說苑卷第
臣術
人臣之術，順從而復命，無所敢專，義不苟合，位不苟尊，必有益於國，必有補於君，故其身尊而孫保之。故人臣之行有六正六邪。行六正則榮，犯六邪則辱。夫榮辱者，禍福之門。何謂六正六邪？六正者：一曰萌芽未動，形兆未，昭然獨存亾之㡬，得失之要，預禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱孝焉。如此者聖臣。曰虗心白意，進善通道，勉主以禮義，諭主以長䇿，将順其美，匡救其惡，功成立，善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣。曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於徃古之德行以厲主意，庶㡬有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣。四曰明察幽，成敗，早防而救之，引而復之，塞其間，絶其源，轉禍以福，使君終以無憂，如此者智臣。五曰，守文奉法，任官職，辭禄讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣。六曰國家昏亂，所不諫，然而敢犯主之顔面，言主之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣。是六正。六邪者：一曰安官貪禄，營於私家，不務公，懐其智，藏其能。主飢於論，渴於䇿，猶不肯盡節，容容乎與世沉浮上下，左右觀望，如此者具臣。曰主所言皆曰善，主所皆曰可，隱而求主之所好，即進之以快主耳目，偷合苟容，與主樂，不顧其後害，如此者諛臣。曰中實頗險，外容貌謹，巧言令色，心嫉賢，所欲進，則眀其美而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主妄行過任，賞罰不當，號令不行，如此者姦臣。四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，內離骨肉之親，外妬亂朝廷，如此者讒臣。五曰專權擅勢，持抔國以輕重，於私門成黨以富其家，復増加威勢，擅矯主命以自貴顯，如此者賊臣。六曰謟言以邪墜主，不義，朋黨比周，以蔽主明，入則辯言好辭，出則更復異其言語，使白黒無别，是非無間，伺候可推，因而附然，使主惡布於境內，聞於四隣，如此者，亡國之臣。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則樂，死則思，此人臣之術。
湯問伊尹曰：公、九卿、夫、列士，其相去何如？伊尹對曰：公者，知通於道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者。其言足以調隂陽，正四時，節風雨，如是者，舉以公。故公之，常在於道。九卿者，不失四時，通於溝渠，修堤防，𣗳?五穀，通於地理者。能通不能通，能利不能利，如是者，舉以九卿。故九卿之，常在於德。夫者，出入與民同衆，取去與民同利，通於人，行猶舉繩，不於言，言之於世，不害於身，通於關梁，實於府庫，如是者，舉以夫。故夫之，常在於仁。列士者，知義而不失其心，功而不獨專其賞，忠正彊諫而無有姦詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以列士。故列士之，常在於義。故道德仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。湯曰：何謂臣而不臣？伊尹對曰：君之所不名臣者四：諸父，臣而不名；諸兄，臣而不名；先王之臣，臣而不名；盛德之士，臣而不名，是謂順。
湯問伊尹曰：古者所以立公九卿、夫列士者，何？伊尹對曰：公者，所以叅五；九卿者，所以叅公；夫者，所以叅九卿；列士者，所以叅夫。故叅而有叅，是謂宗。宗不失，外內若一。
貢問孔曰：今之人臣孰賢？孔曰：吾未識。徃者，齊有鮑叔，鄭有皮，賢者。貢曰：然則齊無管仲，鄭無産乎？曰：賜，汝徒知其一，不知其。汝聞進賢賢耶？用力賢耶？貢曰：進賢賢。曰：然。吾聞鮑叔之進管仲，聞皮之進産。未聞管仲、産有所進。魏文侯且置相，召李克而問焉，曰：寡人將置相，置於季成與翟觸，我孰置而可？李克曰：臣聞之，賤不謀貴，外不謀內，踈不謀親。臣者踈賤，不敢聞命。文侯曰：此國，願與先生臨而勿辭。李克曰：君不察故，可知矣。貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不。由此觀之，可知矣。文侯曰：先生出矣，寡人之相定矣。李克出，過翟黃，翟黃問曰：吾聞君問相於先生，未知果孰相？李克曰：季成相。翟黃作色不悅，曰：觸失望於先生。李克曰：何遽失望於我？我於之君，豈與我比周而求官哉？君問相於我，臣對曰：君不察故。貴視其所舉，冨視其所與，貧視其所不取，窮視其所不。由此觀之，可知。君曰：出矣，寡人之相定矣。以是知季成相。翟黃不悅，曰：觸何遽 不相乎？西河之守，觸所任；計內史，觸𠩄?任。王欲攻中山，吾進樂羊，無使治之；臣，吾進先生，無使傅其；吾進屈侯。鮒？觸何負於季成？李克曰：不如季成。季成食采千鍾，什九居外，一居中，是以東得卜夏、田方、叚干木。彼其所舉，人主之師；之所舉，人臣之才。翟黃迮然而慙曰：觸失對於先生，請自修，然後學。言未卒，而左右言：季成立相矣。於是翟黃黙然變色，內慙，不敢出。月，
楚令尹死，景公遇成公乹，曰：令尹将焉？成公乹曰：殆於屈春乎？景公怒曰：國人以於我。成公乹曰：資少，屈春資多，于義獲，天下之至憂，而以友。鳴鶴與芻狗，其知甚少，而玩之。鴟夷皮日侍於屈春，損頗友。人者之智，足以令尹，不敢專其智而委之屈春，故曰：政其於屈春乎！
田方渡西河，造翟黃。翟黃乗軒車，戴華蓋，黃金之勒約 簟席，如此者，其駟八十乗。方望之，以人君。道狹，下抵車而待之。翟黃至而睹其方，下車而趨，自投下風，曰：觸。田方曰：與吾嚮者望，疑以人君，至而人臣，将何以至此乎？翟黃對曰：此皆君之所以賜臣。積十嵗，故至於此。時以閑暇，祖之曠野，正逢先生。方曰：何賜車轝之厚？翟黃對曰：昔者西河無守，臣進吳起，而西河之外寕；鄴無令，臣進西門豹，而魏無趙患；酸棗無令，臣進北門，可，而魏無齊憂。魏欲攻中山，臣進樂羊而中山扷。魏無使治之臣，臣進李克而魏國治。是以進此五夫者，爵禄倍，以故至於此。方曰：可，勉之矣。魏國之相，不去而之他矣。翟黃對曰：君母弟有公孫季成者，進夏而君師之，進叚干木而君友之，進先生而君敬之。彼其所進，師，友，所敬者。臣之所進者，皆守職守禄之臣，何以至魏國相乎？方曰：吾聞身賢者賢，能進賢者亦賢。之五舉者盡賢，勉之矣，終其次矣。
齊威王逰於瑶、䑓成侯卿来奏，從車羅騎甚衆。王望之，謂左右曰：来者何者？左右曰：成侯卿。王曰：國至貧，何出之盛？左右曰：與人者有以責之，受人者有以易之。王試問其說。成侯卿至，上謁曰：忌。王不應。曰：忌。王不應。曰：忌。王曰：國至貧，何出之盛？成侯卿曰：赦其死，辠使臣得言其說。王曰：諾。對曰：忌舉田居西河，而秦梁弱；忌舉田解南城，而楚人抱羅綺而朝；忌舉黔涿冥州，而燕人給牲，趙人給盛；忌舉田種首即墨，而於齊足究；忌舉北郭刁勃士，而九族益親，民益冨。舉此數良人者，王枕而卧耳，何患國之貧哉？
秦穆公使賈人載鹽徴諸賈人，賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦。秦穆公觀鹽，百里奚牛肥，曰：任重道逺以險，而牛何以肥？對曰：臣飲食以時，使之不以暴，有險，先後之以身，是以肥。穆公知其君，令有司具沐浴，衣冠，與坐。公悅。異日，與公孫支論政，公孫支不寕，曰：君耳目聪明，思慮審察，君其得聖人乎？公曰：然。吾恱夫奚之言，彼類聖人。公孫支遂，取鴈以賀，曰：君得社稷之聖，臣敢賀社稷之福。公不辭，再拜而受。眀日，公孫支乃致上卿以讓百里奚，曰：秦國處僻，民陋，以愚無知，危亾之本。臣自知不足以處其上，請以讓之。公不許。公孫支曰：君不用賔相，而得社稷之聖臣，君之禄；臣賢而讓之，臣之禄。今君既得其禄矣，而使臣失禄，可乎？請終致之。公不許。公孫支曰：臣不肖而處上位，是君失倫。不肖失倫，臣之過。進賢而退不肖，君之明。今臣處位，廢君之德，而逆臣之行，臣將逃，公乃受之。故百里奚上卿以制之，公孫支次卿以佐之。
趙簡主從晉陽之邯鄲，中路而止，引車吏進，問：君何止？簡主曰：董安于在後。吏曰：此軍之。君奈何以一人留軍。簡主曰：諾。驅之百步，止。吏将進諫，董安于適至，簡主曰：秦道之與晉國交者，吾忘令人塞之。董安于曰：此安于之所後。簡主曰：官之寳璧，吾忘令人載之。對曰：此安于之所後。簡主曰：行人燭過年長矣，言未嘗不晉國法，吾行忘令人辭且聘焉。對曰：此安于之所後。簡主可謂內省外知人矣哉！故身佚國安。御史夫周昌曰：人主誠能如趙簡主，朝不危矣。
晏侍於景公，朝寒，請進𤍠?食。對曰：嬰非君之厨飬臣，敢辭。公曰：請進服裘。對曰：嬰非田澤之臣，敢辭。公曰：然夫於寡人奚者？對曰：社稷之臣。公曰：何謂社稷之臣？對曰：社稷之臣，能立社稷，辨上下之冝，使得其理；制百官之序，使得其冝；作辭令，可分布於四方。自是之後，君不以禮，不晏。
齊侯問於晏曰：忠臣之其君何若？對曰：有難不死，出亡不送。君曰：裂地而封之，䟽爵而貴之，吾有難不死，出亡不送，可謂忠乎？對曰：言而用，終身無難，臣何死焉？謀而從，終身不亾，臣何送焉？若言不用，有難而死之，是妄死。諫而不從，出亡而送之，是詐。故忠臣者，能納善於君，而不能與君䧟難者。
晏朝，乗弊車，駕駑馬，景公之曰：嘻！夫之禄寡耶？何乗不任之甚？晏對曰：頼君之賜，得以壽族，及國交逰，皆得生焉。臣得煖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣。晏出，公使梁丘據遺之輅車乗馬，返不受。公不悅，趣召晏。晏至，公曰：夫不受，寡人亦不乗。晏對曰：君使臣臨百官之吏，節其衣服飲食之養，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不顧其行。今輅車乗馬，君乗之上，臣亦乗之下，民之無義，侈其衣食而不顧其行者，臣無以禁之。遂讓不受。
景公飲酒，陳桓侍，望晏，而復於公曰：請浮晏。公曰：何故？對曰：晏衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜。公曰：諾。酌者奉觴而進之，曰：君命浮。晏曰：何故？陳桓曰：君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以冨其家，群臣之爵莫尊於，禄莫厚於。今衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，則是隱君之賜。故浮。晏避席曰：請飲而後辭乎？其辭而後飲乎？公曰：辭然後飲。晏曰：君賜卿位以顯其身，嬰不敢顯受，行君令。寵之百萬，以冨其家，嬰不敢富受，通君賜。臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨守職，不勝其任，則過之。君之內𨽾?，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪。君之外𨽾?，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪。兵革不完，戰車不修，此臣之罪。若夫弊車駑馬以朝，主者，非臣之罪。且臣以君之賜，臣，父之黨無不乗車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之簡士，待臣而後舉火者數百家。如此，隱君之賜乎？彰君之賜乎？公曰：善，我浮桓。晏方食，君之使者至，分食而食之，晏不飽。使者返，言之景公。景公曰：嘻！夫之家，若是其貧，寡人不知，是寡人之過。令吏致千家之縣一於晏。晏再拜而辭，曰：嬰之家不貧。以君之賜，澤覆族，延及交遊，以振百姓，君之賜厚矣，嬰之家不貧。嬰聞之，厚取之君，而厚施之人，代君君，忠臣不；厚取之君而藏之，是筐篋存，仁人不；厚取之君而無所施之，身死而財遷，智者不。嬰聞人臣，進不上以忠，退不克下以廉，八升之布，一豆之食，足矣。使者返，遂辭不受。
陳成謂鴟夷皮曰：何與常？對曰：君死，吾不死；君亾，吾不亡。陳成曰：然。何以常？對曰：未死去死，未亾去亡，其有何死亡矣？從命利君，之順；從命病君，謂之䛕。逆命利君，謂之忠；逆命病君，謂之亂。君有過不諫諍，将危國殞社稷。有能盡言於君，用則留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之諍。有能比和同力，率群下相與彊矯君，君雖不安，不能不聼，遂觧國之患，除國之害，成於尊君安國，謂之輔。有能亢君之命，反君之，竊君之重，以安國之危，除主之辱，攻伐足以成國之利，謂之弼。故諫諍輔弼之人，社稷之臣，明君之所尊禮，而闇君以已賊，故眀君之所賞，闇君之所殺。眀君好問，闇君好獨，眀君上賢使能而享其功，闇君畏賢妬能而滅其業，罰其忠而賞其賊。夫是之謂至闇，桀、紂之所以亡。詩云：曽是莫聼，命以傾。此之謂。
簡有臣尹綽赦厥。簡曰：厥愛我，諌我必不於衆人中。綽不愛我，諌我必於衆人中。尹綽曰：厥愛君之醜，而不愛君之過。臣愛君之過，而不愛君之醜。孔曰：君哉！尹綽！面訾，不面譽。
髙繚仕於晏，晏逐之。左右諌曰：髙繚之夫年，曽無以爵位而逐之，其義可乎？晏曰：嬰，仄陋之人，四維之，然後能直。今此吾年，未嘗弼吾過，是以逐之。
貢問孔曰：賜人下，而未知所以人下之道。孔曰：人下者，其猶土乎！種之則五榖生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉。多其功而不言，人下者，其猶土乎？
孫卿曰：少長，賤貴，不肖賢，此天下之通義。有人貴而不能人上，賤而羞人下，此姦人之心。身不離姦心，而行不離姦道，然而求譽於衆，不亦難乎？公叔文問於史叟曰：武勝趙簡久矣，其寵不解，奚？史叟曰：武勝博聞多能而位賤，君親而近之，致敏以愻；藐而䟽之，則恭而無怨色。入與謀國家，出不其寵。君賜之禄，知足而辭，故能久。
泰誓曰：附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。此所以勸善而黜惡。故傳曰：善者，國之殘，蔽善者國之讒，愬無罪者，國之賊。
王制曰：假於鬼神時日，卜筮以疑於衆者，殺。路蒲令，僃水災，與民春脩溝瀆，人煩苦，故與人一簞食，一壺漿。孔聞之，使貢復之。路忿然不悅，徃夫曰：由以暴雨将至，恐有水災，故與人脩溝瀆以僃之。而民多匱於食，故與人一簞食，一壺漿。而夫使賜止之，何？夫止由之行仁。夫以仁教，而禁其行仁。由不受。曰：爾以民餓，何不告於君，發倉廪以給食之，而以爾私饋之，是汝不眀君之恵，汝之德義。速已則可矣，否則爾之受罪不久矣。路心服而退。
說苑卷第
