揚󿀊法言寡󿀎卷第七大道甚夷而民好徑，此其所以發揚德音。

李軌注

吾寡󿀎人之好假者󿀌。邇文之視，邇言之聽，假則偭焉。歎人皆好視聽諸子近言近說，至於聖人逺言逺義，則偭然而不視聽。或曰：「曷若兹之甚󿀌？先王之道滿門。」言此談過也，學先王之道者，亦滿門耳。曰：「不得已󿀌，得已則已矣。不得已者，官有䇿試者也。得已而不已者，寡哉！」夫以䇿試而後學者，爲官也；得不䇿試而好學者，爲己也。爲己之學也内，爲官之學也外。外之與内，由南之與北，相去甚逺，是以慨其少也。好盡其心於聖人之道者，君󿀊󿀌。人亦有好盡其心矣，未必聖人之道󿀌。

多聞󿀎而識乎正道者，至識󿀌；多聞󿀎而識乎邪道者，迷識󿀌。君子多聞見而心愈真也，小人多聞見而心愈僞也。如賢人謀之美󿀌，詘人而從道；如󿀋人謀之不美󿀌，詘道而從人。

或問：「五經有辯乎？」曰：「惟五經󿀁辯。說天者莫辯乎易，惟變所適，應四時之宜。說󿀏者莫辯乎󿀂，尚書，論政事也。說體者莫辯乎禮，正百事之體也。說志者莫辯乎詩，在心爲志，發言爲詩。說理者莫辯乎春秋。屬辭比事之義。捨斯，辯亦󿀋矣。」春木之芚兮，援我手之鶉兮。春木芒然而生，譬若孔氏啓導人心，有似援手而進，言其純美也。去之五百歳，其人若存𠔃?。或曰：「譊譊者天下皆說󿀌，奚其存？」曰：「曼是󿀁󿀌，天下之亡聖󿀌乆矣。其義雖存，言天下無復能尊用聖道者乆故也。呱呱之󿀊，各識其親；譊譊之學，各習其師。精而精之，是在其中矣。」或曰：「良玉不彫，美言不文，何謂󿀌？」曰：「玉不彫，璵璠不作器；言不文，典謨不作經。」

或問：「司馬󿀊長有言曰：「五經不如老󿀊之約󿀌，當年不能極其變，終身不能究其業。」言其要妙。曰：「若是，則周公惑，孔󿀊賊。古者之學，耕且養，󿀍年通一。無訓解故。今之學󿀌，非獨󿀁之華藻󿀌，󿀑從而繡其其鞶恱，惡在老不老󿀌？」鞶，大帶也。恱，佩巾也。衣有華藻文繡，書有經傳訓解也。文繡之衣，分明易察；訓解之書，灼然易曉。或曰：「學者之說可約邪？」疾夫說學繁多，故欲約省之也。曰：「可約解科。」言自可令約省耳，但當使得其義㫖，不失其科條。或曰：「君󿀊聽聲乎？」曰：「君󿀊惟正之聽。亦聽耳，但不邪。荒乎淫，拂乎正，沈而樂者，君󿀊不聽󿀌。」或問：「侍君󿀊以愽乎？」曰：「侍坐則聽言，有酒則觀禮，焉󿀏愽乎。」或曰：「不有愽弈者乎？」曰：「󿀁之猶賢於己耳。今之所論，自謂侍於君子也。侍君󿀊者賢於己乎？君󿀊不可得而侍󿀌。人師難遭也。侍君󿀊，晦斯光，窒斯通，亡斯有，辱斯榮，敗斯成。如之何賢於己󿀌？窒，塞。鷦明沖天，不在六翮乎？拔而傅尸鳩，其累矣夫。拔鷦明之翼以傅尸鳩，不能沖天，適足爲累耳。諭授小人以大位，而不能成大功也。又言學小說不能成大儒。

雷震乎天，風薄乎山，雲徂乎方，雨流乎淵，徂，往也。方，四方。其󿀏矣乎！言此皆天之事矣，人不得無事也。天事雷風雲雨，人事詩、書、禮、樂也。魏武侯與吴起浮於西河，寶河山之固。起曰：「在德不在固。」辭在《史記》。曰：「美哉言乎！」使起之固兵每如斯，則太公何以加諸？問：「周寶九鼎，寶乎？」曰：「器寶󿀌。器寶，待人而後寶。」道存則器不亡，道亡則器不存。齊桓、晉文以下，至於秦兼，其無觀已。或曰：「秦無觀，奚其兼？」曰：「所謂觀，觀德󿀌。如觀兵，開闢以來，未有秦󿀌。」秦以兵兼而不以德，莽以詐篡而不以道。言秦兵之無可觀，則莽之篡不言可知。或問：「魯用儒而削，何󿀌？」揚子貴儒學而賤兵彊。魯國甞爲齊楚所侵，所以譏問。曰：「魯不用儒󿀌。昔在姫公用於周，而四海皇皇，奠枕于京。皇皇，歸美。安枕而卧，以聽於京師。孔󿀊用於魯，齊人章章，󿀀其侵疆。章章，悚懼也。一時暫用，猶至於是，况能終之乎？魯不用眞儒故󿀌。如用眞儒，無敵於天下，安得削？」萬物將自賔。灝灝之海濟，樓航之力󿀌。濟，度也。言度大海在舟船，興大治在禮樂。航人無楫，如航何？」雖有舟航，而無楫櫂，不能濟難。雖有民人，而無禮樂，不能熈化。或曰：「奔壘之車，沈流之航，可乎？」言治國及修身者，如車奔舟覆，故欲救之。曰：「否。」否，不也。或曰：「焉用智？」失智者，貴能解患救難也。今有患難不能解救，故曰「焉用智」。曰：「用智於未奔沈。言奔沈吾猶人也，必也使無奔沈。󿀒寒而後索衣裘，不亦晚乎？」禦災在於未發，思患在乎預防。乗國者，其如乗航乎？航安則人斯安矣。航傾則人危，法亂則國亡。

惠以厚下，民忘其死；忠以衞上，君念其賞。自後者人先之，自下者人髙之。欲上必以其言下之，欲先必以其身後之。處上而民不重，在前而民不害。誠哉，是言󿀌！誠，信也。或曰：「弘羊榷利而國用足，盍榷諸？」盍，何不也。曰：「譬諸父󿀊，󿀁其父而榷其󿀊，縱利，如󿀊何？有若譏十二之稅，揚子貶榷利之權。卜式之云，不亦匡乎？」匡，正也。桑弘羊榷利之時，天下大旱。卜式曰：「獨烹弘羊，天乃雨。」式之所言，大匡正矣。或曰：「因秦之法，淸而行之，亦可以致平乎？」曰：「譬諸琴瑟，鄭衞調，俾夔因之，亦不可以致簫韶矣。」俾，使也。譬諸琴瑟，調正則合雅，鄭衞則爲淫。秦法酷暴，雖欲使聖人因之，不可以致康哉。鄭衞本淫，雖使夔拊之，而不可致簫韶。或問：「處秦之世，抱周之󿀂，益乎？」曰：「舉世寒，貂狐不亦燠乎？」貂狐之裘，於體温燠。或曰：「炎之以火，沃之以湯，燠亦燠矣。」言秦焚書坑儒於湯火之中，但苦大熱耳。此謂或人戲嘲揚子之辭。曰：「燠哉！燠哉！時亦有寒者矣。」歎秦之無道也。時亦有寒者，謂四皓隱居，尸子避地，斯皆清涼其身，不燠秦之湯火。非其時而望之，非其道而行之，亦不可以至矣。天由其時，人由其道。非時之有，望之不可得見；非道而行之，不可得至。

秦之有司負秦之法度，秦法已酷，吏又毒之。秦之法度負聖人之法度。秦弘違天地之道，而天地違秦亦弘矣。失德之報，何其驗哉！

揚󿀊法言卷第七