揚󿀊法言學行卷第一夫學者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎衆篇之首也。

李軌注

學，行之，上󿀌；言之，次󿀌；敎人，󿀑其次󿀌。咸無焉，󿀁衆人。此三者，敎之大倫也。皆無此三者，民斯爲下矣。或曰：「人羡乆生，將以學󿀌，可謂好學已乎？」曰：「未之好󿀌，學不羡。」仲尼志道，朝聞夕死。揚子：「好學，不羡久生。」天之道，不在仲尼乎？不在，在也。言在仲尼也。仲尼，駕說者󿀌，不在兹儒乎？駕，傳也。兹，此也。如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。金寶其口，木質其舌。傳言如此，則是仲尼常在矣。或曰：「學無益󿀌，如質何？」曰：「未之思矣。夫有刀者礲諸，有玉者錯諸。不礲不錯，焉攸用？礲、錯，治之名。礲而錯諸，質在其中矣。否則輟。」否，不也。輟，止也。此章各盡其性分而已。螟𧕅?之󿀊殪而逢蜾蠃，祝之曰：「類我，類我。」久則肖之矣。速哉！七十󿀊之肖仲尼󿀌！肖，類也。蜾蠃遇螟𧕅而受化，久乃變成蜂爾。七十子之類仲尼，又速於是。學以治之，思以精之，朋友以磨之，切磋琢磨。名譽以崇之，不倦以终之，可謂好學󿀌已矣。上士聞此五者，勤而行之，不可謂不好也。孔󿀊習周公者󿀌，顔淵習孔󿀊者󿀌。羿、逢蒙分其弓，良捨其䇿，般投其斧而習諸，孰曰非󿀌？或曰：「此名󿀌，彼名󿀌，處一焉而已矣。」曰：「川有瀆，山有嶽，髙而且󿀒者，衆人所不能踰󿀌。」言諸賢之有妙藝，猶百川之有四瀆，衆山之有五嶽，而川可度，嶽可登，髙而且大者，惟聖人之道，如天不可𦫵也。或問：「丗言鑄金，金可鑄與？」方術之家言能銷五石，化爲黃金，故有此問。曰：「吾聞覿君󿀊者，問鑄人，不問鑄金。」或曰：「人可鑄與？」曰：「孔󿀊鑄顔淵矣。」鑄之令殆庶幾。或人踧爾曰：「㫖哉！問鑄金，得鑄人。」踧爾，驚貌。㫖，美也。喜於問財而得爲人。富莫大焉，利莫重焉。學者，所以修性󿀌。視、聽、言、貌、思，性所有󿀌。學則正，否則邪。師哉！師哉！桐󿀊之命󿀌。桐，洞也。桐子，洞然未有所知之時，制命於師也。再言之者，歎爲人師，制人善惡之命，不可不明愼也。務學不如務求師。求師者，就有道而正焉。師者，人之模範󿀌。模不模，範不範，󿀁不少矣。傷夫欲爲而不得其道者多矣。一閧之市，不勝異意焉；賣者欲貴，買者欲賤，非異如何？一卷之󿀂，不勝異說焉。一閧之市，必立之平；一卷之󿀂，必立之師。市無平，必失貴賤之正；書無師，必謬典謨之旨。習乎習，歎所玩也。以習非之勝是，況習是之勝非乎？於戲！學者審其是而已矣。或曰：「焉知是而習之？」曰：「視日月而知衆星之蔑󿀌，仰聖人而知衆說之󿀋󿀌。」大小之相形，髙下之相傾。學之󿀁王者󿀏，其已久矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。

或問「進」。曰：「水。」或曰：「󿀁其不捨晝夜與？」曰：「有是哉？滿而後漸者，其水乎？」水滿坎而後進，人學博而後仕。

或問「鴻漸」。曰：「非其往不往，非其居不居，漸猶水乎？」鴻之不失寒暑，亦猶水之因地制行。請問「木漸」。曰：「止於下而漸於上者，其木󿀌哉？亦猶水而已矣。」止於下者，根本也；漸於上者，枝條也。士人操道義爲根本，業貴無虧；進禮學如枝條，德貴日新。吾未󿀎好斧藻其德若斧藻其楶者󿀌。斧藻，猶刻桷丹楹之飾。楶，櫨也。鳥獸觸其情者󿀌，衆人則異乎！人由禮義閑其邪情，故異於鳥獸也。賢人則異衆人矣，奉宣訓誨。聖人則異賢人矣。制立禮敎。禮義之作，有以矣夫！言訓物者，其豈徒哉。人而不學，雖無憂，如禽何？是以聖人作，爲禮以敎人，使人以有禮，知自别於禽獸。學者，所以求󿀁君󿀊󿀌。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者󿀌。有其具，猶或不能成其事，無其志，必不能立其業。睎驥之馬，亦驥之乗󿀌；睎顔之人，亦顔之徒󿀌。或曰：「顔徒易乎？」曰：「睎之則是。」曰：「昔顔甞睎夫󿀊矣，正考甫甞睎尹吉甫矣，正考甫，宋襄公之臣也。尹吉甫，周宣王之臣也。吉甫作周頌，正考甫慕之而作商頌。公󿀊奚斯甞睎正考甫矣。奚斯，魯僖公之臣也，慕正考甫作魯頌。不欲睎則已矣，如欲睎，孰禦焉？」

或曰：「󿀂與經同，而世不尚，治之可乎？」曰：「可。」或人啞爾笑曰：「湏以發䇿決科。」射以決科，經以䇿試。今徒治同經之書，而不見䇿用，故笑之。曰：「󿀒人之學󿀌，󿀁道；󿀋人之學󿀌，󿀁利。󿀊󿀁道乎？󿀁利乎？」

或曰：「耕不穫，獵不饗，耕獵乎？」曰：「耕道而得道，獵德而得德，是穫饗已。耕獵如此，利莫大焉。吾不覩參辰之相比󿀌。」是以君󿀊貴遷善。遷善者，聖人之徒與！去惡遷善，兼揔仁義也。徒，猶弟子也。百川學海而至于海，行之不息，歸之不已。丘陵學山不至于山，是故惡夫畫󿀌。畫，止。頻頻之黨，甚於𪇬?斯，亦賊夫糧食而已矣。𪇬斯羣行啄糓，諭人黨比游宴，賊害糧食，有損無益也。朋而不心，面朋󿀌；友而不心，面友󿀌。匿怨，仲尼之所恥；面朋，揚子之所譏。或謂：「󿀊之治産，不如丹圭之富。」曰：「吾聞先生相與言，則以仁與義；市井相與言，則以財與利。如其富！如其富！」或曰：「先生生無以養󿀌，死無以葬󿀌，如之何？」曰：「以其所以養，養之至󿀌；以其所葬，葬之至󿀌。」養不必豐，葬不必厚，各順其冝，惟義所在。或曰：「猗頓之富以󿀁孝，不亦至乎？顔其餧矣！」曰：「彼以其粗，顔以其精；彼以其回，顔以其貞。回，邪也。貞，正也。顔其劣乎？顔其劣乎？」至足者，外物不能累其内。或曰：「使我紆朱懷金，其樂不可量已。」曰：「紆朱懷金者之樂，不如顔氏󿀊之樂。顔氏󿀊之樂󿀌，内；至樂内足，不待於外。紆朱懷金者之樂󿀌，外。」内樂不足，是故假於金朱外物爾，乃說樂也。或曰：「請問屢空之内。」欲以此義嘲揚子也。曰：「顔不孔，雖得天下，不足以󿀁樂。」「然亦有苦乎？」曰：「顔苦孔之卓之至󿀌。」或人瞿然曰：「兹苦󿀌，祇其所以󿀁樂󿀌與？」曰：「有敎立道，無心仲尼；有學術業，無心顔淵。」或曰：「立道，仲尼不可󿀁思矣；術業，顔淵不可󿀁力矣。」曰：「未之思󿀌，孰禦焉？」孔子習周公，顔回習孔子，無止之者。

揚󿀊法言卷第一