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史部·纪传类
旧五代史
百衲本二十四史本
原名五代史，亦稱梁唐晉漢周書。書述後梁、後唐、後晉、後漢、後周共五十四年歷史。宋太祖開寶六年命宰相薛居正監修，盧多遜、扈蒙、張澹、李穆、李防等同修。後為區別五代史記，故稱舊五代史。全書共一百五十卷，紀六十一，志十二，傳七十七。按五代斷代為書，梁書、唐書、晉書、漢書、周書各十餘卷至五十卷不等。志則爲五代典章制度，雜傳則記各割據政權。是書取材各朝實錄及範質五代通錄，文獻完備；且修史時距五代未久，史料豐
集部·词类
漱玉词
明毛氏汲古阁刻本
【簡介】漱玉詞，又名易安詞，宋李清照撰。清照詞上承馮延巳、李煜、晏歐、歐陽修，以蘊藉含蓄見長，以故爲新，以俗爲雅，倜儻有丈夫氣。【撰述】李清照生於書香門第，早年生活優裕，其父乃「蘇門後四學士」之一，藏書甚富，宋史有傳。其母善文詞。清照自少便有詩名，才力華贍，逼近前輩，晁補之極稱之。年十六，作詞章〔如夢令〕昨夜雨疏風驟，此詞奇氣橫溢，轟動京師，當時文士莫不擊節，未有能道之者，後世亦傳誦焉。建中辛巳，
集部·诗文评类
四六谈麈
百川学海本
【簡介】宋代新型駢文批評著作。論四六文，多以命意遣詞分工拙，尤切中南宋之弊。【撰述】宋謝伋撰。宋元駢文批評類書。駢儷之文，以六朝及趙宋一代爲最佳。所謂四六，指駢文；談麈，意爲閒居清談。論駢文者，睹記所及。自序言：「山居歷年，飽食終日，因後生之問，可記者輒錄之，以資贊學之一事，如古今五七字話，題爲四六談麈云，他時有得，當附益諸。」伋以爲四六之工，在於剪裁，經語對經語，史語對史語，詩語對詩語，方妥貼。
集部·诗文评类
庚溪诗话
百川学海本
【簡介】記宋代及前代帝王之作，論唐宋詩人作品，所論皆具有矩矱。【撰述】宋陳岩肖撰。記其於靖康間游京師天清寺事，猶及北宋之末。先載宋累朝御制，附以「漢高帝、唐文皇、宣宗」三條。次即曆敘宋代與漢、唐帝王詩語，後泛記宋代詩人詩作，亦間及詞，各爲評騭。於元祐諸人，徵引尤多。蓋時代相接，頗能得其緒餘，記帝王詩事，評帝王作品，不盲目誦聖，頗具已見。記唐宋詩事多翔實，且時辨證。至遺篇佚句，綴述見聞，亦間有宋人詩
集部·诗文评类
许彦周诗话（彦周诗话）
百川学海本
【簡介】詩論唐、宋爲主，兼及六朝。宗元佑之學，主江西詩派，於宋人詩話中可謂上乘，足稱善本。【撰述】又名彥周詩話。宋代許顗撰。集以其字名，書卷首小序，作於南宋高宗建炎二年，書當編成於此時。開宗明義謂：「詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。若含譏諷，著過惡，誚紕繆，皆所不取。」闡發所解「詩話」之體例、撰述之主旨。宋人詩話之自述其撰著宗旨者始此，此後詩話性質之漸趨嚴正，或亦以此。其論詩宗元
集部·诗文评类
叶先生诗话（石林诗话、叶梦得诗话）
百川学海本
【簡介】宋代詩話重要著述。雜記唐宋詩壇人事，品評詩作，間有議論。立論不尚才學，以禪喻詩，專重氣格。【撰述】又稱葉先生詩話，南宋葉夢得撰。此編未論及南渡後詩人，成書當在靖康前。葉夢得字石林，因以名書。其承襲「閑談」、「記事」詩話格局，多論詩之語，專主半山，陰抑蘇黃，又記詩事，敘逸聞掌故軼事。論詩推重杜甫、王安石，輕歐陽修、蘇軾諸人。於北宋諸名家多有評論，較爲中肯。主張詩作內容應「用意深遠」，語言應「
集部·诗文评类
后山居士诗话
百川学海本
【簡介】宋代論詩專著，江西詩派詩話代表作。其論詩文，寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗。【撰述】又名陳無已詩話、後山詩話。舊題宋陳師道撰。此書作者，歴來有所爭議。陸游渭南文集卷二六跋後山居士詩話云「後山嘗有詩話而亡之，妄人竊其名爲此書耳」；元方回桐江集卷三讀後山詩話跋舉四事證其「非後山所爲」；清四庫館臣更益以二事以增其疑，據其考證出於依託無疑，非師道所撰。南宋陳振孫直齋書錄解題卷十七別集類中著
集部·诗文评类
司马温公诗话
百川学海本
【簡介】宋司馬光撰。書載詩壇舊聞軼事，以續補歐陽修六一詩話遺缺。除記事外，還重於品評詩人。【撰述】是書亦稱司馬溫公詩話、司馬光詩話、司馬太師詩話、迂叟詩話，記宋初九僧之名及其詩集，乃對六一詩話稱九僧「其集已亡」併佚其八僧之名補正，卷首小引稱：「詩話尚有遺者，歐陽公文章名聲雖不可及，然記事一也，故敢續書之。」通篇重在記事，然間常摘引佳篇美句，略加評論。雖僅只言片語，却能切中肯綮。論文德殿朝士戲謔詩、
集部·词类
醉翁琴趣外篇
清初影宋抄本
【簡介】歐陽修詞集。歐陽公之詞，上承溫韋，下起蘇辛，雅俗並存，有花間遺風，對宋詞有開拓之功。【撰述】又作琴趣外篇。宋歐陽修著。元吳師道吳禮部詩話：「近有醉翁琴趣外篇，凡六卷，二百餘首。所謂鄙褻之語，往往而是，不止一二也。前題東坡居士序，近八九語，所云『散落尊酒間，盛爲人所愛尚，猶小技其上有取焉』者。詞氣卑陋，不類坡作，益可以證詞之僞。」有云此歐詞出於劉煇僞造。馮煦蒿庵論詞言: 「宋初大臣之爲詞者，
史部·传记类
百家姓考略
清歙西徐士业刻本
【簡介】百家姓，據載成文于北宋初。通行本單姓四百零八，復姓三十。【撰述】舊題宋初錢塘老儒作。宋王明清玉照新志三：「如市井間所印百家姓，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時小民所著，何則？其首云『趙錢孫李』，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國姓，所以錢次之；孫乃忠懿錢俶之正妃；又其次，則江南李氏。次句云『周吳鄭王』，皆武肅錢鏐而下后妃。」清王相箋注百家姓，稱百家姓考略，對姓氏來源、郡望及代表人物作考證，並有增益，
子部·儒家类
三字经训诂
清光绪间歙西徐氏刻本
【簡介】三字經，傳統啟蒙教材，傳爲南宋王應麟著，一說宋末區適子編撰。三字一句，朗朗上口，因通俗、順口、易記，與百家姓、千字文並稱傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。千百年來，家喻戶曉，故「熟讀三字經，可知千古事。」【撰述】此三字經訓詁由清王相增修訓詁，其沿襲明趙南星注本，取材典故廣范，如文學、歷史、哲學、天文、地理、人倫、義理、忠孝、節義等。訓詁，謂解釋也。說文解字曰：「訓，說教也。」段注：「『說教
集部·词类
纳兰词
清道光十二年汪元治结铁网斋刻本
【簡介】清納蘭性德詞集，汪元治輯。收詞三百二十三首。納蘭性德詞風頗近李煜，格高韻遠，獨具特色。其淥水亭雜識曰：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。」其詞不粉飾，不雕琢，直抒內心本真。以自然之眼觀物，以自然之舌言情，以自然之筆寫情，不奧博典贍。寫景有跡可尋，有史可稽，有感興發，是以情致出之有處。其詞調多樣，若〔長相思〕本爲樂府古題，多用於抒寫男女相
