劉恕曰:孔作春秋,筆削美刺,游、夏門人之高弟不能措一辭。魯太史左丘明以仲尼之言高遠難繼,而之作傳。後之君不敢紹續焉。惟陸長源唐春秋、尹洙五代春秋,非聖人而作經,猶春秋吳、楚之君 號稱「王」,誅絶之罪。左氏傳據魯史,因諸侯國繫年敘。春秋所貶損人當世君臣,有威權勢力,其實皆形於傳,故隱其而不宣,以免時難。後獻帝以班固文繁難省,命荀悦依左傳體紀,言約詳,行於世。晉太康初,汲郡人發魏襄王冢,得紀年,文意似春秋,其所記,多與左氏符同,諸儒乃知古史記之正法。自是袁宏、張璠、孫盛、干寶、習鑿齒以下,編年之,至唐、五代,其流不廢。、晉起居注,梁、唐實,皆其𨘤?制。國語亦左丘明所著,載內傳𨘤?,或言論差殊,而文詞富美,别行。自周穆王盡晉知伯、趙襄,當貞定王時,凡五百餘年,雖不連屬,於史官蓋有補焉。七國有戰國策,晉孔衍作春秋後語,并時分國,其後絶不録焉。唐柳宗元采摭片言之失,以誣淫,不槩於聖,作非國語六十七篇,其說雖存,然不能國語輕重。司馬遷始撰本紀、年表、八、世家、列傳之目,史臣相續,謂之「正史」。本朝去古益遠,益煩雜,學者牽於屬文,専尚西,博覽者乃及史記、東,而近代士頗知唐,自國至隋,下逮五代,懵然莫識。承平日久,人愈怠墯。莊文簡而義明,玄言虚誕而似理,功省易習,陋儒莫不尚之,史學濅微矣。案:歷代國史,其流出於春秋。劉歆敘七略,王儉撰七志,史記以下皆附春秋。荀勖分四部,史記舊入丙部。阮孝緒七録,記傳録紀史傳,由是經與史分。夫今之所以知古,後之所以知今,因善惡以明褒貶,察政治以興衰,春秋之法。使孔贊易而不作春秋,則後世以史記瑣雜之語。春秋列於六藝,愚者莫敢異說,而終不能曉。恕皇祐初舉進士,試於禮部,司馬公門生,侍於儒,得聞餘論。嘉祐中,公嘗謂恕曰:「春秋之後,迄今千餘年,史記至五代史一千五百卷,諸生歷年莫能竟其篇第,畢世不暇舉其略,猒煩趨易,行將泯絶。予欲託始於周威烈王,命韓、魏、趙諸侯,下訖五代,因丘明編年之體,倣荀悦簡要之文,網羅衆說,成一家。」恕曰:「司馬遷以良史之才,叙皇帝至秦、興亡治亂。班固已下,世各名家。李延壽總八朝南北史,而言詞卑弱,義例煩雜,無表志,沿革不完。梁武帝通史、唐姚康復統史,世近亡軼,不足稱。公欲以文章論議,成歷世典,高勳美德,褒贊流於萬世;元凶宿姦,貶絀甚於誅殛。上可繼仲尼之經,丘明之傳,司馬遷安可比擬,荀悦何足道哉!」治平年,公以學士英宗皇帝侍講,受詔修歷代君臣迹。恕蒙辟寘史局,嘗請於公曰:「公之不始於上古或堯、舜,何?」公曰:「周平王以來,包春秋,孔之經,不可損益。」曰:「曷不始於獲麟之歲?」曰:「經不可續。」恕乃知賢人著,尊避聖人如是,儒者可以法矣。熙寧年冬,公出守京兆。明年春,移帥潁川,固辭不行,退居洛陽。恕褊狷好議論,不敢居京師,請江東養親。公以新未成,不廢刊削。恕亦遥隸局中,嘗思司馬遷史記始於黃帝,而包犧、神農闕漏不録。公歷代,而不及周威烈王之前。學者考古,當閲說,取舍乖異,莫知適從。若魯隱之後,止據左氏、國語、史記、諸而增損,不及春秋,則無與於聖人之經。包犧至末,命晉諸侯,比於後,百無一,可前紀。本朝一祖四宗,一百八年,可請實録、國史於朝廷,後紀。昔何承天、樂資作春秋前後傳,亦其比。將俟成,請於公而之。熙寧九年,恕罹家禍,悲哀憤鬱,遂中癱痺。右肢既廢,凡欲執筆,口授稚羲仲之。常自念平生業,無一成就,史局十年,俛仰竊禄,因取諸,以國語本,編通鑑前紀。家貧,籍不具,南徼僻陋,士人家不藏,卧病六百日,無一人語及。文史昏亂,𨘤?忘煩簡,不當遠方,不可得國,絶意於後紀,乃更「前紀」曰「外紀」,如國語稱春秋外傳之義。自周共和元年庚申至威烈王十年丁丑,四百十八年於外紀。自威烈王十年戊寅至周顯德六年己未,一千百六十年,載於通鑑。然後一千八百年之興廢,坦然可明。昔李弘基用心過苦,積年疾而藥石不繼;盧昇之手足攣廢,著「五悲」而自沈潁水。予病眼病創,不寐不食,才名不逮,而疾疹艱苦過之。陶潛豫祭文,杜牧自撰墓誌,夜臺甫邇,心若飛,聊敘不能,作前、後紀,而外紀焉。佗日成,公前、後紀,則可删削外紀之煩冗而前紀,以古今一家之言。恕雖不及,亦平生之志。
