宋　京兆萬年劉　恕　編集

包犧以來紀

包犧氏

包犧氏，蛇首人身，母曰華胥。風姓，生於成紀，上古至周厲王，無年可紀，而皇甫謐諸儒所紀皆有年。衆說差玄不同，及疑事異端，備列於注，以示傳聞異辭。象日月之明，謂之太昊。取犧牲以充包厨，號「包犧」。後世音謬，謂之「伏犧」，或謂之「虙犧」，一號「皇雄氏」，或作「黃熊」。都陳。元年辛巳，或云「甲寅」。上古之時，人民無别，羣物不殊，未有󿀍綱六紀、衣食器用之利。民人但知其母，不知其父。卧則呿呿，起則吁吁，饑則求食，飽即棄餘，茹毛飲血，而衣皮革。伏犧德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖、洛󿀂，則而象之。仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，造八卦。始作󿀍畫，以象󿀐十四氣，因而重之，爻象󿀅矣。筮之紀陽氣之初，以󿀁律法。建五氣，立五常，定五行，始名官，而以龍紀。有甲曆五運，象法乾坤，以正君臣、父󿀊、夫婦之義。繼天而王，󿀁百王先。度時制宜，作󿀁罔罟，以佃以漁，以贍民用。制嫁娶，以儷皮󿀁禮。於是人民乃治，君親以尊，臣󿀊以順，羣生和洽，各安其性。在位一百一十年，或云一百一十六年。至周，任宿、須句、顓臾四國，皆風姓，司太昊有濟之祀。昔者，天地未分，謂之太易，元氣始萌謂之太初，氣形始端，謂之太始，形變有質，謂之太素，質形已具，謂之太極，亦曰渾沌。五氣通運，二靈體散，爲天地之元，故離爲清濁。清以陽發，故氣冲爲天；濁以陰凝，故氣下爲地。天地形别，謂之二儀，以人參之，謂之三才。

開闢至獲麟，二百七十六萬歲，分爲十紀。大率一紀二十七萬六千年，或曰二十六萬七千年。　十紀者，九頭紀，一也，時有臣，無官位尊卑之别。

五龍紀，二也，或云五姓紀，二十七萬三千六百年，是爲五龍。一云七萬三千六百年。

攝提紀三也，或云七十二姓紀六百一十四萬九千五百二十年，是爲攝提，或云括提，一云六十四萬九千五百二十五年。

合洛紀四也，或云三姓紀六千四十年，是爲合洛。一云六千三十年。

連通紀五也，或云六姓紀三萬二千年，是爲連通。

序命紀六也，或云四姓紀四萬年，是爲序命，亦云述紀。鄭玄六藝論曰：「遂皇之後，歷六紀九十一代，至伏犧始作十二言之教。」方叔機注曰：「九頭紀一，五龍紀五，攝提紀七十二，合洛紀三，連通紀六，序命紀四，凡九十一代，或云一百八十七代。

循飛紀七也。

因提紀八也。

禪通紀九也。

流訖紀十也，或云疏訖，　或以爲十紀。自燧人已下。　一云伏犧前六紀，後三紀，流訖紀自黃帝爲始。」

天地渾沌如雞子，盤古氏生其中，萬八千歲，天下開闢，陽清爲天，陰濁爲地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。然則生物始於盤古，天地萬物之祖也。其死也，頭爲五岳，目爲日月，脂膏爲江海，毛髮爲草木。先儒說：盤古泣爲江河，氣爲風，聲爲雷，目瞳爲電，喜爲晴，怒爲陰。秦漢問俗說：盤古頭爲東岳，腹爲中岳，左臂爲南岳，右臂爲北岳，足爲西岳。吳楚間說：盤古夫妻，陰陽之始也。後乃有三皇，數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。

天皇氏，天地初立，元氣肇始，歲起攝提。有神人一身十二頭，號曰天靈。或云一姓十二人，頭即人也，古語質，如今人數，魚鳥以頭計之。被跡在西北柱州崑崙山下，一作括州治,一萬八千歲。易緯通卦驗曰：「天皇之先，與乾曜合元，天地成位，君臣道生，君有五期，輔有三名。」注云：「君之用事五行，王亦有五期。輔有三名，公、卿、大夫也。」

地皇氏代天皇，一姓十一頭，興於熊耳龍門山，定星辰，分晝夜，以三十日爲月，十一月爲冬至。治一千年，或云八千年，或云一萬一千年。

人皇氏代地皇，九頭，兄弟九人，生於刑馬山，出於堤地之口，依山川土地之勢，財度爲九州，謂之九囿，各居其一而爲之長。人皇居中州，以制八輔，駕六羽，乘雲車，使風雨。兄弟各三百歲，或云各一百歲。一百五十六代，合四萬五千六百年，謂之九頭紀。或云兄弟各一百六十代。一云天皇、地皇、人皇兄弟九人，分長天下。

有巢氏，上古穴處，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人教之構木爲巢，以避羣害，食草木實，號大巢氏。治石樓山南，有天下百餘年，或云百餘代。

燧人氏，民食果蓏蜯蛤，腥臊臭惡，傷害腹胃，而多疾病。有聖人作，上觀星辰，下察五木，鑽木取火，炮生爲熟，養人利性，避臭去惡，遂天之意，有天下百餘代，八萬年，或云一萬二千年。通卦驗曰：「遂皇始出，握機矩，表計寘。」注云：「遂皇謂遂人，在伏犧前，始王天下。矩，法也。言遂皇持斗機運轉之法，指天以施政教。」六藝論曰：「易者，陰陽之象，天地之所變化，政教之所生，自人皇初起。」人皇卽遂皇也。譙周古史考曰：「有聖人以火德王，號燧人。次有三姓，乃至伏犠。」皇甫謐帝王世紀曰：「燧人氏没，包犠氏代之。自天皇至燧皇九十一代，一百八萬二千七百六十年。」

包犧氏没，女媧氏代立，號女帝，是爲女皇。元年辛未，風姓，蛇身人首，作笙簧，張雲幕，而枚占神明。往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食精民，鷙鳥攫老弱。於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀川，積蘆灰以止淫水。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。蒼天神，四極正，淫水涸，冀川平，狡蟲死，精民生，承包犧制度，無所革造。在位一百三十年。

大庭氏，柏皇氏，中央氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，混沌氏，皞英氏，有巢氏，非人皇之後。

有巢氏、朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成。士逹作爲五弦瑟，以來陰氣，以定羣生。

葛天氏之樂，三人犙牛尾投足以歌八闋：「一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五榖，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。」

陰康氏，無懷氏，自伏犧至無懷，一千二百六十年，或云五萬七千七百八十二年。女媧至無懷十五君，襲包犠氏之號一千一百五十年。或云一萬七千七七。一作八百八十七年，一云一萬六千八十年。宋均曰：「女媧至神農，七十二姓。」譙周曰：「伏犧次有三姓，始至女媧，女媧後五十姓，至神農。

共工氏在包犧後，任知刑，以彊，伯九域而不王，以水紀官，雖有水德，在火木之閒，非其序也。」周語曰：「昔共工虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。」賈逵曰：「共工，諸侯，炎帝之後，姜姓。顓頊氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏争而王。」歸藏啓筮曰：「共工人面蛇身朱髮。」文子曰：「共工爲水害，故顓頊誅之。」淮南子曰：「昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾，與高辛争，而帝遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絶祀。」又曰：「舜時，共工振滔洪水，以薄空桑。」荀卿子曰：「禹伐共工。」六韜曰：「共工氏自賢，以爲無可臣者，久空大官，天下日亂，民無所附而亡。」韓詩外傳曰：「古封太山、禪梁甫者萬餘人，仲尼觀焉，不能盡識。」管子治國曰：「昔者七十九代之君，俱王天下。」封禪書曰：「封太山、禪梁父者，七十二家，夷吾所識，十二而已。無懷氏乃至伏犧、神農。」列子楊朱曰：「伏犧已來，三十餘萬歲。」莊子胠篋曰：「容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏。」六韜大明曰：「柏皇氏、栗陸氏、黎連氏、軒轅氏、共工氏、宗盧氏、祝融氏、庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。」金樓子、興王曰：「容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫蘇氏、宗盧氏、祝和氏。」鶡冠子稱「成鳩氏」。秦丞相綰等曰：「古有天皇，有地皇，有㤗皇，㤗皇最貴。」孔衍春秋後語「泰皇」作「人皇」。董仲舒春秋繁露曰：「推神農以爲九皇。」史記曰：「九皇氏没，六十四氏興；六十四氏没，三皇興。」張晏曰：「三皇之前，有人皇九首。」韋昭曰：「上古有人皇者九人，即九皇也。」淮南子曰：「泰古二皇。」尚書中侯義明曰：「洞五九，禮閼郵。」注云：「閼，止；郵，過。言五帝後洞三王之世，其治各九百歲，當以禮止過也。」

諸儒各稱上古名號，年代世遠書亡，其存者參差乖背，且復煩而無用，今並略之，粗舉一二，可以見古今衆說誕妄不同。

神農氏

神農氏，姜姓，人身牛首。母曰任巳，有蟜氏女，名曰女登，少典之正妃。長於姜水。以火承木，故󿀁炎帝。元年己巳，或云辛丑、壬午。古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蛖之肉，多疾病毒󿀄之害。神農以󿀁人民衆多，禽獸難以久養，乃求可食之物，相土地燥溼肥墝高下，因天之時，分地之利，教民播種五榖，周書曰：「神農之時，天雨粟，神農耕而種之。」作陶冶斤斧，󿀁耒耜鉏耨，以墾草莽。然後五榖興，以助果蓏實而食之。󿀑嘗百草酸鹹之味，察水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒，神而化之，使民宜之，天下號曰「神農」。本起烈山，稱烈山氏，一曰連山氏。伊耆氏、󿀒庭氏、魁隗氏，非包犧之後大庭氏。禮記明堂位曰：「土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也。」郊特牲曰：「伊耆氏始爲蜡。」鄭玄曰：「伊耆氏，古天子有天下之號。」詩譜曰：「大庭、軒轅逮於高辛。」皇侃曰：「神農、伊耆，一代總號，其子孫爲天子者，始爲蜡祭。」熊安生曰：「伊耆氏即神農也。」案易，神農始作耒耜。或云大庭，神農之别號，則伊耆、神農與大庭爲一人也。都魯，以火紀官。其俗樸重端慤，不忿争而財足，無制令而人從，威厲而不殺，法省而不煩。列鄽於國，日中󿀁市，以聚貨帛，國實民富，而教化成。削桐󿀁琴，繩絲󿀁弦，以通神明之德，合天人之和。諸侯夙沙氏叛不用命，箕文諫而殺之。神農𨓆?而修德，夙沙之民自攻其君而來󿀀其地。南至交趾，北至幽都，東至湯谷，西至󿀍危，莫不聽從。在位一百二十年，或云一百四十年。神農納莽水氏女曰聽談，生臨魁。

帝臨魁元年辛巳，在位六十年，或云八十年。帝承元年辛巳，在位六年，或云六十年。一本承在臨魁先。

帝明元年丁亥，在位四十九年。

帝直元年丙子，在位四十五年。

帝釐一曰克元年辛酉，在位四十八年。

帝哀元年己酉，在位四十三年。

帝榆罔元年壬辰，在位五十五年。自神農至榆罔四百二十六年。臨魁至榆罔七帝，襲神農氏之薨三百六年。春秋緯命歷序曰：「炎帝傳八世，五百二十歲，或云三百八十年。」吕氏春秋曰：「神農有天下十七世。」譙周曰：「神農至炎帝一百三十三姓。」

黃帝

黃帝，有熊國君，少典之󿀊，姓公孫，名軒轅。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏之女，孕軒轅二十四月而生。晉語曰：「少典娶于有蟜氏，生黃帝，炎帝。」生於壽丘，長於姬水，改姓姬。神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓而弗能征。軒轅習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。蚩尤最󿀁暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸󿀀軒轅。軒轅修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，與炎帝戰於阪泉之野，󿀍戰，然後得志。蚩尤作亂，不用命，軒轅徵師，與蚩尤戰于涿鹿之野。蚩尤󿀁󿀒霧，軍士昏迷，軒轅作指南車以示四方，遂禽蚩尤，戮於中冀，名其地曰「絶轡之野」。應劭曰：「蚩尤，古天子。」鄭玄曰：「蚩尤伯天下。」尚書吕刑曰：「蚩尤惟始作亂，延及於平民。」孔安國曰：「九黎之君，號曰蚩尤。」孔子三朝記曰：「蚩尤，庶人之貪者。」韋昭曰：「九黎氏九人，蚩尤之徒也。」周書嘗麥曰：「赤帝分正二卿，命蚩尤臨四方，司百工。蚩尤乃逐帝子涿鹿之阿。赤帝大懼，說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀。」山海大荒北經曰：「蚩尤作兵伐黃帝，帝命應龍攻於冀川之野。應龍蓄水，『蚩尤請風伯、雨師作大風雨。黃帝下天女曰『魃』，雨止，遂殺蚩尤。」管子曰：「葛盧之山，發而出金，蚩尤以爲劍鎧、矛、戟。」河圖曰：「蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，食沙石，作兵杖、刀、戟、大弩，威振天下，誅殺無道。天授軒轅神符，伏蚩尤主兵，以制八方。蚩尤没後，天下擾亂，軒轅畫蚩尤形象，以威海內，衆謂蚩尤不死，萬邦弭伏。或云蚩尤兄弟七十二人，食鐵石，軒轅誅之。秦漢閒說尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。諸侯咸尊軒轅，代神農氏󿀁天󿀊，元年丁亥，或云己丑、辛丑、丙子。是󿀁黃帝。黃者，中和美色。帝始制法度，萬世不易。有土德之瑞，故天下以󿀁號。一曰軒轅氏、三統曆曰：「有軒冕之服，天下號曰軒轅氏。」有熊氏、皇甫謐曰：「新鄭，古有熊國，黃帝之所都，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以爲名，又以爲號。」帝鴻氏、󿀀藏氏。內行刀鋸，外用甲兵，制陳法，設五旗五麾，天下不順者，從而征之。東至于海，西至于空桐，南至于江，北逐葷粥，而邑于涿鹿之阿，遷徙無常處，以師兵󿀁營衛，成命百物，以明民共財。受地形，象天文，以雲紀官，舉風后、力牧、太山、稽、常先、󿀒鴻，得六相，而天地治，神明至。風后明乎天道，故󿀁當時。風后或作蚩尤。軒轅本紀曰：「黃帝舉風后爲相，力牧爲將。」太常察乎地利，故󿀁稟者；奢龍辨乎東方，故󿀁土師；祝融辨乎南方，故󿀁司徒；󿀒封辨乎西方，故󿀁司馬；后土辨乎北方，故󿀁李史官。蒼頡造文字，崔瑗、曹植、蔡邕、索静曰：「蒼頡，古之王者。」張楫曰：「蒼頡爲帝王，生於禪通紀。」慎到曰：「在包犧前。」衛氏曰：「在包犧、蒼帝之世。」譙周曰：「在炎帝世。」徐整曰：「在神農、黃帝之間。」或云蒼頡作書，天雨粟，鬼夜哭。帝受河圖，󿀎日月星辰之象，始有星官之󿀂。其師󿀒撓，探五行之情，占斗剛所建，始作甲󿀊。甲乙謂之幹，󿀊丑謂之枝，枝幹相配以名日。命容成造曆，隸首作數。伶倫自󿀒夏之西，阮隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節閒，長󿀍寸九分而吹之，以󿀁黃鍾之宫。制十󿀐筒，以聽鳳凰之鳴，而别十󿀐律。其雄鳴󿀁六，雌鳴亦六，以比黃鍾之宫，生六律六吕，侯氣之應，以立宫商之聲，治陰陽之氣，節四時之度，推律曆之數，起消息，正閏餘，作五聲以正五鍾，五官以正人位。󿀑命伶倫與榮猨鑄十󿀐鍾，以和五音。以仲春之月，乙夘之日，日在奎，始奏之，命曰「咸池」。作冕垂旒，充纊󿀁衣，玄裳黃，旁觀翬翟草木之華，乃染五色󿀁文章，以表貴賤，作舟車以濟不通。旁行天下，方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區，以分星次。經土設井，以塞諍端；立步制畝，以防不足。使八家󿀁井，井開四道，而分八宅。鑿井於中，一則不洩地氣，󿀐則無費一家，󿀍則同風俗，四則齊巧拙，五則通財貨，六則存亡更守，七則出入相司，八則嫁娶相媒，九則無有相貸，十則疾病相救。是以情性可得而親，生産可得而均，欺陵之路塞，鬥訟之心弭。井一󿀁鄰，鄰󿀍󿀁朋，朋󿀍󿀁里，里五󿀁邑，邑十󿀁都，都十󿀁師，師十󿀁州，分之於井而計於州，則地著而數詳。人民不夭，百官無私，市不預賈，城郭不閉，邑無盗賊，相讓以財。風雨時，五榖登，虎豹不妄噬，鷙鳥不妄搏，遠夷之國，莫不獻其貢職。黃帝之󿀊，󿀐十五宗，其四母之󿀊，得姓者十四，十别󿀁十󿀐姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依󿀐人󿀁姬，󿀐人󿀁己。正妃西陵之女曰嫘祖，生󿀐󿀊：一曰玄囂，是󿀁青陽，名摯；或云青陽母曰女節。　帝考德曰少皞，曰清。清者，黃帝之子清陽也，其子孫名摯。󿀐曰昌意，居若水，󿀁諸侯，娶蜀山氏女，曰昌僕，謂之女極。生顓頊於若水。黃帝崩，葬橋山。在位一百年，或云一百一十年，或傳以爲仙，或言壽三百歲。

少皞青陽居江水，邑于窮桑，天下號曰窮桑帝。一曰帝宣。元年丁夘，或云己巳乙丑。以金德王，號金天氏。能修太皞之法，故曰少皞。或云金天，國號少皞，身號以鳥紀官，都曲阜，别爲己姓之祖。昌意子顓頊，十年而佐少皞，十二而冠。少皞在位八十四年崩，年一百歲，或云在位百年。葬雲陽。命歷序曰：「少皞傳八世五百年，或云十世四百年。」

顓頊二十登帝位，元年辛夘，或云癸卯、癸巳。都衛，故爲帝丘。後徙高陽，稱高陽氏。或云顓者専也，頊者正也，能専正天人之道，故稱之。尚赤，薦王以赤繒。古者民神異業，少皞之衰，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家爲巫史，無有要質。民匱于祀，而不知其福。蒸享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其爲。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。顓頊作曆，以孟春爲元。是時正月朔旦立春，五星會于天歷，營室也。冰凍始泮，蟄蟲始發，鷄始三號，天曰作時，地曰作昌，人曰作樂，鳥獸萬物莫不應和。故顓頊聖人爲歷宗也。北至幽陵，南至交阯，西至流沙，東至蟠木，莫不砥屬。顓頊之法，婦人不辟男子於路者，拂之四逹之衢。飛龍作效八風之音，命曰承雲，以祭上帝。令鱔先爲樂倡，鱔乃偃浸，以其尾鼓其腹，其音英。少皞孫，蟜極之子曰嚳，生而神靈，自言其名。年十五，佐顓頊。顓頊在位七十八年，崩，年九十八歲，或云九十一。葬濮陽。命歷序曰：「顓頊傳九世三百五十年，或云八世五百四十八年。」

帝嚳三十登帝位，元年己酉，或云辛亥、辛巳。號高辛氏。少皞之前，天下之號象其德，百官之號象其徵。顓頊以來，天下之號因其地，百官之號因其事。高陽、高辛皆所興之地名，顓頊與嚳皆以字爲號，上古質故也。或云：高辛非地名，德高而新也。或云：顓頊、帝嚳爲帝之身號，高陽、高辛皆國氏土地之號。或云：嚳者，極也，言能窮極道德，序三辰以固民。都亳，尚黑，薦玉以黑繒。命咸黑爲聲，歌九招、六列、六英。倕作鼙鼓鐘磬，吹苓管壎箎，令鳳鳥天翟舞之，以康帝德。帝嚳納四妃：元妃，有邰氏女，曰姜原，生弃。次妃，有娀氏女，曰簡狄，生契。次妃，陳鋒氏女，曰慶都，孕十四月，生堯於丹陵。次妃，娵訾氏女，曰常儀，生摯。昔顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，爲嚳火正，淳燿敦大，天明地德，光照四海。以生柔嘉材，故命曰祝融。共工氏作亂，嚳使重黎誅之而不盡。帝以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回爲重黎後，復居火正，爲祝融。嚳在位七十五年崩，或云六十三年。年一百，或云一百五歲。九十八歲、九十二歲。葬宜陽，或云濮陽。命歷序曰：「嚳傳十世，四百年。」案左氏傳，少皞氏有子曰重，顓頊氏有子曰黎，重、黎二人，各出一帝。而司馬遷并以重黎爲楚國祖，又以重黎爲官號，而吳回爲之。故束晰譏遷并兩人而爲一，以無爲有，謂此也。

帝摯元年己未，在位九年，不善，崩。或云荒淫無法度，不修善政，見廢。摯，少皞曽孫，同名未詳。自黃帝至帝摯三百四十一年。少皞至帝摯四君，二百四十一年。命歷序曰：「黃帝傳十世，一千五百二十年，或云十八代。」尚書緯曰：「孔子得黃帝玄孫帝魁之書。」

帝堯

帝堯，帝嚳之󿀊，年十五，長十尺，佐兄摯，受封唐侯，姓伊祁，元年戊辰，或云戊寅、辛夘。號陶唐氏，都平陽。鄭玄詩譜曰：「唐，帝堯舊都之地，今曰太原晉陽。堯始居此，後遷河東平陽。」皇甫謐曰：「堯始封於唐，今中山唐縣也。後徙晉陽，及爲天子，都平陽。」漢書音義曰：「唐，今河東永安，去晉四百里，卽彘也。」尚白，薦玉以白繒，茅茨不翦，樸桷不斫，素題不枅，󿀒路不畫，越席不緣，󿀒羹不和，粢食不毇，藜藿之羹，飯於土簋，飲於土鉶，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不展，奇怪異物不視，玩好之器不寶，淫泆之樂不聽，宫垣室屋不堊色，布衣掩形，鹿裘御寒，衣履不敝，盡不更󿀁󿀌。不以私曲之故害耕稼之時。吏忠正奉法者，尊其位，廉貞平絜愛民者，厚其禄，民有孝慈力耕桑者，遣使表其閭。正法度，禁詐僞，存養孤寡，賑亡禍之家。自奉甚薄，賦役甚寡。巡狩行教，周流五嶽，西教沃民，東至黑齒，存心於天下，加志於窮民。一民饑，則曰我饑之󿀌，一人寒，則曰我寒之󿀌，一民有罪，曰我陷之󿀌。百姓戴之如日月，親之如父母。仁昭而義立，德博而化廣。故不賞而民勸，不罰而民治，先恕而後教，單均刑法以儀民。是時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰㺄、鑿齒、九嬰、󿀒風、封豨、修蛇皆󿀁民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳󿀒風於青丘之澤，上射十日，下殺猰㺄，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。萬民皆喜，天下廣狹險易遠近，始有道里。󿀍苗復九黎之德，堯征而克之于丹水之浦，以服南蠻。育重黎之後，不忘舊者，使復典之，是󿀁羲氏、和氏。至于夏、商、周，重黎氏世敘天地，而别其分主。於是龍門未開，吕梁未發，河出孟門，江淮通流，四海溟涬，無有平原高阜，盡皆滅之，名曰「鴻水」。民上丘陵，赴樹木，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮而不達。堯作󿀁舞，以宣導之。堯求能治水者，羣臣四岳皆曰鯀可。帝曰：「方命圯族。」岳曰：「等之未有賢于鯀者，願帝試之。」乃用鯀治水。鯀，顓頊五世孫，史記及帝王世紀：「顓頊生鯀。」三統歷：「顓頊五世生鯀。」杜預曰：「鯀則舜之五世從祖父也。」而及舜共爲堯臣。堯則舜之三從高祖，而妻其女，此史記之可疑也。堯封󿀁崇伯。鯀生禹於石，細長於西羌，長九尺󿀐寸。禹字高密，母有莘氏女，曰志，是爲修己。堯娶散宜氏女，曰女皇，生朱，不肖。堯在位七十年，求巽位，四岳薦舜。昔顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽叟，瞽叟生舜於姚墟，姓姚。字都君，母曰握登。母死，後母生象，父母及象皆下愚不移。瞽叟愛後妻󿀊，常欲殺舜。舜順󿀏父母與弟，日以篤謹，出田則號泣，年五十猶嬰兒慕，好學孝友，寬裕温良。耕於歷山，期年而田者争處墝埆，以封壤肥饒相讓。漁於雷澤，漁者争處湍瀨，以曲隈深潭相予。陶於河濱，河濱器不苦窳。作什器於壽丘，就時於負夏。一年所居成聚，󿀐年成邑，󿀍年成都。󿀐十以孝聞。󿀍十，堯聞其賢，徵之草茅之中，與之語禮樂而不逆，道廣󿀒而不窮。堯妻󿀐女，以觀其內，任之百官以觀其外。封於虞，󿀁諸侯。昔高陽氏有才󿀊八人，天下謂之八凱。高辛氏有才󿀊八人，天下謂之八元。世濟其美，堯不能舉。舜舉八凱，主后土八元，布五教于四方，󿀍載考績。堯知舜足授天下，以󿀁授舜則天下得其利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利。堯曰：「終不以天下之病而利一人。」卒授舜，使攝行天󿀊󿀏。舜受終于文祖。鯀播其淫心，稱遂共工之過，治水九年，鄣洪水而不息，功用不成。舜巡狩四岳，流共工，放驩兜，竄󿀍苗，殛鯀，四罪而天下咸服。或云帝鴻氏、少皞氏、顓頊氏、縉雲氏，皆有不才󿀊，曰渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，堯不能去，舜投諸四裔，以禦螭魅，即四罪󿀌。帝乃舉禹，使續鯀之業，鯀殛于羽山以死。鯀作九仭之城，或云禹作城郭。吕氏春秋曰：「堯以天下讓舜，鯀怒曰：『得天之道者爲帝，得地之道者爲三公。』堯爲失論，欲得三公，怒甚，猛獸欲爲亂。比獸之角，能以爲城，舉其尾能以爲旌。召之不來，彷徉於野以患帝。舜於是殛之於羽山。禹不敢怨，而反事之，官爲司空，以通水潦，顔色黧黑，步不相過，竅氣不通，以中帝心。」韓子曰：「堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：『不祥哉！孰以天下而傳之匹夫！』堯不聽，舉兵殺鯀於羽山之郊。共工又諫，堯又舉兵而誅之於幽都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。」仲尼曰：「堯知舜賢，非其難也，不以所疑敗其所察，至乎誅諫者，乃其難也。」

劉恕曰：「八凱、八元，堯之諸父昆弟。四凶之罪，著於海內，堯知舜於側微，天下未盡厭服，遺之󿀒功󿀐十，使民臣仰其功業。而鄭玄以堯之末年，四凶在朝，󿀁亢龍有悔，烏足以知聖人哉？」

禹，󿀁人敏，給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信，聲󿀁律，身󿀁度，󿀎耕者五耦而式，過十室之邑則下，󿀁秉德之士存焉。與益稷命諸侯百姓，興人徒以傳土，行山表木，定高山󿀒川。禹󿀄先人功之不成，念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于羣生。共工從孫，四岳佐之。禹勞身焦思，居外十󿀍年，過家門不敢入。陸行載車，水行載舟，泥行蹈橇，山行則梮，身執耒臿，以󿀁民先。股無胈，脛無毛，手足胼胝，支體偏枯。高高下下，疏川導滯，鍾水豐物。封崇九山，决汨九州，陂鄣九澤，豐殖九藪，泪越九原，宅居九隩，合通四海，品處庶類。以󿀁河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數󿀁敗，迺釃󿀐渠以引其河，北載之高地，至󿀒陸，播󿀁九河。瀹濟漯，決江󿀆，排淮泗而注之海。鑿龍門，闢伊闕，析底柱，破碣石，通九派，疏五湖，濬四瀆。鴻水漏，中州乾。百川順流，蛇龍潛處，各󿀀其所。民得，去高險，處平土，皆寧其性。故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災燀，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無害生。禹常稱：「人無食則不能使󿀌，不利於人則不能勸󿀌。民勞而不怨苦者，利󿀀於人󿀌。」人有無饘賣󿀊者，禹以歷山之金鑄幣贖之。令益予衆庶稻，可種卑溼。命稷予衆庶難得之食，食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利，復舊制󿀁九州。行自冀州，始制土田，各因所生遠近，賦入貢棐，楙遷有無，萬國作乂。禹使󿀒章步自東極，至于西垂，󿀐億󿀍萬󿀍千五百里七十一步。󿀑使豎亥步南極，盡於北垂，󿀐億󿀍萬󿀍千五百里七十五步。四海之內，東西󿀐萬八千里，南北󿀐萬六千里。帝錫禹玄圭，以告成功，天下於是平治。稷，帝嚳󿀊棄󿀌。󿀁兒時，忔如巨人之志。其游戲好種樹麻、菽，麻、菽美。及󿀁成人，遂好耕農，地之宜穀者稼穡焉，民皆法則之。堯舉󿀁農師，民得其利。命夔效山林谿谷之音夔或作質。以歌，以麋𩊚?置缶而鼓之，拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞獸。拌五弦之瑟，󿀁十五弦，命曰󿀒章，以祭上帝，而天下󿀒和。堯有󿀊十人，辟位󿀐十八年，凡在位百年而崩。舜即天󿀊位，謚法：「翼善傳聖曰堯。」周書謚法，周公所作。檀弓曰：「死謚，周道也。而堯、舜、禹、湯、桀、紂得有謚者，因上世之生號，追之爲死謚。上世質，非至善至惡無號，故佗君無謚也。」白虎通曰：「堯猶嶢嶢，至高之貌。清妙高遠，優游博衍，百王之長也。」孔安國曰：「堯年十六升爲天子，七十載求禪，試舜三載，自正月上日至崩二十八載，堯凡壽百一十七歲。」王肅曰：「歷試三載，其一在徵用之年，其餘二載與攝位二十八年，凡三十歲。」孔穎達曰：「堯一百一十六歲，言七，誤也。」皇甫謐曰：「堯以甲申歲生，甲辰即位，甲午徵舜，甲寅舜代行天下事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」葬穀林。鄭玄曰：「堯游成陽而死，葬焉。」

帝舜

帝舜即位之明年正月元日，格于文祖。元年戊申。本處虞之嬀汭，天下號曰有虞氏，都蒲坂，皇甫謐曰：「舜都或言蒲坂，或言平陽，或言潘。潘，今上谷也。」尚赤，其社用土。封堯󿀊朱處丹淵󿀁諸侯，以奉先祀。服其服，禮樂如之，謂之虞賓。天󿀊弗臣，示不敢専󿀌。舜載天󿀊旗，往朝瞽叟，夔夔惟謹，如󿀊道。封弟象於有庳󿀁諸侯，不得有󿀁於其國。天󿀊使吏治其民，而納其貢税，故謂之「放」。韓子曰：「瞽叟爲父而舜放之，象爲弟而舜殺之。」舜廣開視聽，求賢人以自輔，作五明扇，立誹謗木，恭己無󿀁，彈五弦之琴，歌南風之詩曰：南風之薰兮，可以解吾民之愠兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。帥象禹之功，度之于軌儀，莫非嘉績，克厭帝心。舜美禹能以德修鯀之功，以󿀁司空，賜姓曰姒，封󿀁夏伯，氏曰有夏，謂之伯禹。天下宗之，謂之󿀒禹。祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有吕，謂其能󿀁禹股肱心膂，以養物豐民人，封於申吕，即伯夷󿀌。禹曰：「非予能成，亦󿀒費󿀁輔。」舜曰：「咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游，爾後嗣將󿀒出。」乃妻之姚姓之玉女，皇甫謐曰：賜之玄玉，妻以姚姓之女。󿀒費拜受，佐舜能讓百物，調馴鳥獸，而知其言，是󿀁柏翳。舜賜姓嬴。鄭語曰：嬴，柏翳之後。漢地里志曰：秦之先伯益，助禹治水，爲舜虞官，養草木鳥獸，賜姓羸。則柏翳、伯益乃一人，聲轉，故字異也。列女傳曰：臯子生五歲而佐禹。曹大家注云：臯子，臯陶之子伯益也。中侯苗興曰：臯陶之苗爲秦。史記音義曰：大業是臯陶，大費是伯益，一名柏翳。案：史記歷敘舜、禹名臣之後，云柏翳之後爲秦。有本紀：垂、益、夔、龍，其後不知所封。則秦之先柏翳，非伯益也。尚書：臯陶、益同佐堯、舜、禹，而諸家或云父子，不可詳考。先顓頊之裔孫曰女脩，生󿀊󿀒業。󿀒業取少典之󿀊，曰女華，生󿀒費。󿀒費生󿀊󿀐人，一曰󿀒廉，實鳥谷氏；󿀐曰若木，實費氏。其󿀊孫或在中國，或在夷狄。舜以樂教天下，重黎舉夔，舜以󿀁樂正，命延益八弦󿀁󿀐十󿀍弦之瑟。夔修九招、六列、六英，以明帝德。於是正六律，和五聲，以通八風，而天下󿀒服。重黎欲益求人，舜曰：「樂天地之精，得失之節，夔能和之，以平天下，一而足矣。」棄及契、益、伯夷，皆佐禹平水土有功，舜以棄󿀁后稷，契󿀁司徒，益作虞，伯夷作秩宗，臯陶作士，垂作共工，夔典樂教胄󿀊，龍作納言。四岳十󿀐牧咸成厥功，唯禹之功󿀁󿀒，四海之內，咸戴舜之明德。禹既興九韶之樂，致異物，天下宗禹之明度數聲樂，󿀁山川神主。禹當朝廷，嘗曰：「吾不恐四海之士留於道路，恐其留吾門󿀌。」故士皆至。舜以契能和合五教，保于百姓，封於商，賜姓󿀊。棄能播殖百穀蔬，以衣食民人，封於邰，賜姓姬。棄勤百穀而山死。初，舜娶堯󿀐女，曰娥皇、女英。女英生商均，亦不肖。帝王世紀曰：「舜長妃娥皇無子，次妃女英生商均，次妃癸比生二女：霄、明、燭光。」舜󿀊九人，在位󿀍十󿀍載，命禹攝行天󿀊󿀏。正月朔旦，受命于神宗，帥百官若帝之初。於時俊乂百工相和而歌卿雲，帝倡之曰：「卿雲爛兮，禮縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。」八伯稽首曰：「明明上天，爛然星陳。日月光華，弘于一人。」帝乃再歌，擁旋持衡，枕首而笑曰：「時哉！夫天下非一人之天下󿀌，亦󿀎乎鐘石竽瑟，乃及鳥獸，莫不闢情󿀀意焉。日月有常，星辰有行。四時順經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷于賢聖，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華已竭，褰裳去之。」有苗氏左洞庭，右彭蠡，󿀒山在其南北，因險而不服。禹欲伐之，舜不許，曰：「吾德不厚而行武，非道󿀌。」乃諭教焉。󿀍年，有苗氏請服。天下聞之，皆非禹而󿀀舜之德。舜典云：「竄三苗于三危。」謂舜居攝之時，投竄之於西裔也。又云：「庶績咸熙，分北三苗。」謂舜即位後，三苗復不從化，分北流徙之。大禹謨云：「帝曰：惟時有苗弗率，汝徂征。」謂禹攝位受命。詩之鄭玄曰：「苗民即九黎之後，顓頊誅九黎，其子孫爲三國。高辛之衰，又復九黎之惡。」堯末，禹攝位，又三誅之。穆王深惡此族三生凶德，故吕刑曰：「苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。」又曰：「遏絶苗民，無世在下。」又曰：「苖民無辭于罰，乃絶厥世。」吳起曰：「三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。」韋昭曰：「三苗，炎帝之後諸侯也。堯舜之時，誅討有罪，廢絶其世，不滅其國，立其近親，紹其先祀，所以有苗國歷代常存，屢不從化。」隨巢子、汲冢紀年曰：「三苗將亡，天雨血，夏有冰，地圻及泉，青龍生於廟，日夜出，晝日不出。」三苗數叛數亡，未知衆異出於何時。禹攝政十七年，舜勤民󿀏，南巡狩，崩於蒼梧之野。禹即天󿀊位。

劉恕曰：「舜受堯顧託之重，公天下而不私其親。禹平水土，拯民昏墊，而舜在位五十載，功德浹於衆心。故舜巡守南裔，往而不返，欲兆庶専意戴禹，而遠邇無徯望之意󿀌。夫堯舜之德，禹之󿀒功，自生民以來，未之有󿀌。」

舜生󿀍十，徵庸󿀍十，在位孔安國曰：「歷試二年，攝位二十八年」。五十載，陟方乃死，謚法曰：「受禪成功曰舜，仁聖盛明曰舜。」白虎通曰：「舜猶僢，僢也，言能推信堯道而行之。」孔安國曰：「舜三十徵庸，三十在位，服喪三年，其一在三十之數，爲天子五十年，凡壽百一十二歲。」案書稱「帝乃殂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音」。言百姓思慕堯德，且明舜雖受終，令天下服喪三年，如繼世之禮，故於「殂落」下終言之。下文云：「月正元日，舜格于文祖。」謂堯崩踰年，見于文祖廟而改元。孟軻不達此言，以爲三載服除後，舜格于文祖，乃妄稱孔子曰：「舜既爲天子，又帥天下諸侯以爲堯三年喪，是二天子矣。」若然，當以服除之月至廟，不當用正月元日也。踰年改元，春秋常法，迄今如之。軻又云：「堯、舜、禹崩，三年喪畢，舜、禹、益皆避其子，然後踐位。」且舜正月上日受終文祖，已二十八年，豈容至服除未定，方讓其子？孔安國仍軻之謬，乃曰：「舜服堯喪三年畢，將即政，復至文祖廟。」周衰，楊、墨道盛，孟子排而闢之，可謂醇矣。其於論經義，談世事，知謀往往短局乖戾，陋儒愛其詞簡意淺，雜然崇尚，固可鄙笑也。司馬遷云：「舜年三十，堯舉之，五十攝行天子事，五十八堯崩，六十一代堯踐帝位，三十九年崩。」亦用孟軻舊說也。鄭玄讀此經云：「舜生三十，謂生三十年也。徴庸三十，謂歷試三十年也。在位五十載，陟方乃死，謂攝位至死爲五十年。舜年一百歲也。」皇甫謐曰：「舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午徵庸，七十九年壬午即真，百歲癸卯崩。或云舜年一百五歲，亦云一百一十三歲。」葬於江南九疑，是󿀁零陵。有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜，幕能帥顓頊者󿀌，故報焉。

劉恕曰：六經惟春秋及易彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦仲尼所作，詩、󿀂仲尼刊定，皆不稱󿀍皇、五帝、󿀍王。易下繫曰：「古者包犧氏之王天下󿀌，包犧氏没，神農氏作，神農氏没，黃帝、堯、舜氏作。」載繼世更王，而無󿀍五之數。或以包犧至舜，是󿀁五帝，然孔󿀊未嘗道，學者不可附會臆說󿀌。󿀂之在孔󿀊前，存於今者無幾。󿀆藝文志：「周史六弢六篇，惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔󿀊問焉。」顔師古曰：「卽今之六韜󿀌。今六韜，周文王、武王問太公兵戰之󿀏，其言鄙俚煩雜，不類太公之語，蓋後人依託而󿀁之。」按志兵󿀂五十󿀍家，自吳齊、孫󿀊已下，而無六弢，󿀑在儒家，非兵󿀂󿀌。顔說之妄。孔穎達云：「六韜，後人所作，好󿀏者妄云太公，非實󿀏󿀌。」班固曰：「禮經󿀍百，威儀󿀍千，及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔󿀊時而不具，至秦󿀒壞。」馬融云：「秦孝公已下，用商君之法，其政酷烈，與周官相反。故始皇禁挾󿀂，特疾惡，欲絶滅之，搜求焚燒獨悉。󿀆武帝開獻󿀂之路，周禮出於山巖屋壁，復入秘府，諸儒莫得󿀎焉。孝成時，劉歆挍秘󿀂，始得列序，著于録、略，󿀁衆排棄。林碩以󿀁末世瀆亂不驗之言，作十論、七難以詆之。」何休亦謂「六國陰謀之󿀂，据秦火之餘，周禮最後出，儒者附益，固非完本」。周󿀍百六十官，今乃有󿀍百六十職，冗瑣淺陋，可明其僞妄。劉歆不當謂之周公致太平󿀂，而目󿀁六國陰謀，過矣。管󿀊亦在孔󿀊前，稱明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。󿀑稱五帝󿀍王。傳󿀊云：「管仲之󿀂，過半便是後之好󿀏所加，乃說管仲死後󿀏，其輕重篇尤復鄙俗。」孔頴達曰：「世有管󿀊󿀂，或是後人所録。」故知六韜稱󿀍皇，周禮稱󿀍皇五帝及管氏󿀂，皆雜孔󿀊後人之語，挍其歲月，非本󿀂󿀌。先秦之󿀂存於今者，周󿀂、老󿀊、曽󿀊、董󿀊、慎󿀊、鄧析󿀊、尹文󿀊、孫󿀊、吳󿀊、尉繚󿀊，皆不言󿀍皇、五帝、󿀍王。論語、墨󿀊稱󿀍代。左氏傳、國語、商󿀊、孟󿀊、司馬法、韓非󿀊、燕丹󿀊稱󿀍王。穀梁傳、荀卿󿀊、鬼谷󿀊、亢倉󿀊稱五帝。亢倉󿀊󿀑稱明皇聖帝。孔頴達云：「穀梁傳，󿀆初始作，不󿀎經文，故多妄言。」陸德明云：「穀梁赤乃後代傳聞。」案󿀆、隋、唐󿀂無亢倉󿀊。新唐󿀂藝文志云：「天寶元年，詔號亢桑󿀊󿀁洞靈真經，求之不獲。」襄陽處士王士元謂：「莊󿀊作庚桑󿀊，太史公、列󿀊作亢倉󿀊，其實一󿀌。取諸󿀊文義類者補其亡。」封演云：「王巨源採莊󿀊庚桑楚篇義補葺，分󿀁九篇，云其先人於山中得古本，奏上之。」敕付學士詳議，疑不實，竟不施行。今亢桑󿀊󿀍卷是󿀌。惟文󿀊、列󿀊、莊󿀊、吕氏春秋、五經緯始稱󿀍皇，鶡冠󿀊稱九皇。案文󿀊稱墨󿀊，而列󿀊稱魏文侯，墨󿀊稱吳起，皆周安王時人，去孔󿀊没百年矣。藝文志：鶡冠󿀊一篇，楚人，居深山，以鶡󿀁冠。唐世嘗辨此󿀂後出，非古鶡冠󿀊。今󿀂󿀍卷十五篇，稱劇辛，似與吕不韋皆秦始皇時人。其文淺意陋，非七國時󿀂。藝文志云：「文󿀊，老󿀊弟󿀊，孔󿀊并時，非󿀌。莊󿀊󿀑在列󿀊後，與文、列皆寓言，誕妄不可󿀁據。秦、󿀆學者宗其文詞富美，論議辯博，故競稱󿀍皇五帝，而不究古無其人，仲尼未嘗道󿀌。󿀆夏侯勝、眭、孟之徒，以道術立名，其所述著，無讖一言。」劉向父󿀊挍定九流，亦無讖録。故知讖緯起於哀、平間，假託鬼神，妄稱祥瑞。王莽好符命，光武以圖讖興，俗儒趨時，其學遂盛，乃云孔󿀊既敘六經，恐後世不能稽同其意，别立緯讖。而春秋元命包稱公輸班、墨翟，󿀑言益州。案班、翟在仲尼之後，󿀆武帝始置益州。春秋讖云：「堯使共工理水。」詩讖云：「 尤敗，然後堯受命。」前後顛倒，咸與經傳不合，故名儒以󿀁祅妄，亂中庸之典。司馬遷、孔安國皆仕󿀆武帝，遷據穀梁傳、荀卿󿀊等稱五帝，不敢信文、列、莊󿀊、吕氏春秋稱󿀍皇，󿀎百家言黃帝，左氏傳言高陽、高辛氏。󿀂始堯、舜，而當時󿀒儒董仲舒亦云「推神農󿀁九皇，改號軒轅，謂之黃帝」，因存帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜󿀁五帝，遷故作五帝本紀。孔安國󿀁博士，考正古文，獨󿀎周禮，據「外史掌󿀍皇、五帝之󿀂」，左傳云：「左史倚相能讀󿀍墳、五典、八索、九丘。」史克曰：「少皞氏有不才󿀊。」郯󿀊曰：「我高祖少皞摯之立󿀌。」安國以周禮󿀁古文，而不知周禮經周末、秦、󿀆增損，僞妄尤多。故尚󿀂序云：「伏犧、神農、黃帝之󿀂，謂之󿀍墳。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之󿀂，謂之五典。」孔頴達云：「󿀍墳之󿀂，在五典之上，數與󿀍皇相當，墳󿀑󿀒名，與皇義相類，故云󿀍皇之󿀂。」堯、舜典是󿀐帝之典，推此而上，則五帝當五典。󿀍墳、五典已經芟夷，存者󿀐典而已。󿀂緯云：「帝嚳以上，朴略難傳，唐虞以來，煥炳可法，禪讓之首，至周五代。」此皆無所稽據，穿鑿妄說耳。史克󿀑云縉雲氏，郯󿀊󿀑云共工氏，豈皆帝乎？論者以世本、帝繫、󿀒戴禮五帝德、家語宰我問與史記本紀同，以黃帝󿀁五帝，則󿀍皇乃少一人，故甄耀度以燧人，白虎通，以祝融，或以共工同犧、農󿀁󿀍皇。鄭玄注中候敕省圖引運斗樞，以伏犧、女媧、神農󿀁󿀍皇，軒轅、少昊、高陽、高辛、陶唐、有虞六代󿀁五帝。德合北辰，得天皇之氣者，皆稱皇，協五帝座星者，皆稱帝，故󿀍皇󿀍而五帝六󿀌。梁武帝以伏犧、神農、燧人󿀁󿀍皇，黃帝、少皞、顓頊、帝嚳、帝堯󿀁五帝，而曰：舜非󿀍王，亦非五帝，與󿀍王󿀁四代而已。鄭及諸儒自相譏病，其指不通。世本經秦歷󿀆，儒者改易。󿀒戴禮出於世本，家語，王肅私定，以難鄭玄，故有冉有問孔󿀊󿀍皇五帝不用五刑。案：「孔󿀊時未有語󿀍皇五帝言者，皆周末秦已後僞󿀂耳。馬昭云：家語，王肅增加，非鄭玄所󿀎。」孔穎達云：「王肅欲家語與經傳符同，故彊󿀁之辭，冀合其說。所言雖同司馬遷，而不足󿀁遷之助。」賈逵云：「󿀍墳，󿀍皇之󿀂；五典，五帝之典。」延篤言：「張平󿀊說：󿀍墳，󿀍禮，禮󿀁人防。爾雅曰：『墳，󿀒防󿀌。』󿀂曰：『誰能典朕󿀍禮，天、地、人之禮󿀌。』五典，五帝之常道󿀌。」馬融云：「󿀍墳，󿀍氣，陰陽始生，天地、人之氣󿀌。五典，五行󿀌。」杜預云：「皆古󿀂名。」󿀆、晉羣儒論󿀍墳、五典，亦與孔說不同。惟鄭玄注周禮外史「󿀍皇五帝之󿀂」云：「楚靈王所謂󿀍墳五典。」此說出於孔安國，非其新意。賈公彦云：「孔、鄭之說無正文，故延叔堅、馬季長所解有異󿀌。」或說董仲舒對程雅曰：「󿀍皇，󿀍才󿀌；五帝，五常󿀌；󿀍王，󿀍明󿀌；五伯，五嶽󿀌。」其說全無意義，非仲舒之言󿀌。或曰：「左氏傳、禮記祭法有少昊、顓頊、帝嚳名號，豈可據繫辭皆去之？以堯、舜次黃帝，無乃太略乎？」答曰：「儒學論議，當本於經。顧彪謂『正可依經誥󿀒典，不可用傳記󿀋說』，此言得之。」先儒云：女媧至無懷氏十五帝，臨魁至榆罔七帝，承襲犧、農而王。然則少昊已後，亦嗣黃帝，如無懷、臨魁比󿀌。至堯功德特高，别󿀁一代。󿀑自古以來，皆傳其󿀊，或以干戈逆取，而堯及舜皆有󿀊，擇賢而授，不私其親，上古以來，󿀐人而已，故可上紹黃帝而繼犧、農。藝文志云：「孝文時，得魏文侯樂人竇公，獻其󿀂，乃周官󿀒宗伯之󿀒司樂章󿀌。」桓譚新論云：「竇公時年百八十歲。」武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸󿀊言樂󿀏者，取公孫尼󿀊以作樂記。󿀒司樂：舞「雲門」以祀天神，「咸池」以祭地示，󿀒㲈以祀四望，通夏、殷、周󿀁「六樂」。樂記曰「武王封黃帝、堯、舜、夏、殷之後󿀁󿀍恪」，󿀐王後黃帝而及堯、舜，不數少皞、顓頊、帝嚳。竇公所傳，在秦焚󿀂之前，獻王采録古󿀂，可以取信。然󿀒司樂有雲門、󿀒卷、󿀒咸，而樂記有󿀒章、咸池，已差異矣。包犧、神農世遠，樂名不󿀎。少皞、顓頊、帝嚳承黃帝之後，不特󿀁一代，故無樂名。孝經鉤命決云：伏犧樂曰「立基」，神農曰「下謀」，祝融曰「屬續」。帝系譜云：伏犠樂曰「扶來」，神農曰「扶持」。帝王世記云：少皞樂曰「九淵」。樂緯云：顓頊樂曰「五莖」，帝嚳曰「六英」。󿀆禮樂志云：顓頊作「六莖」，帝嚳作「五英」。皆緯󿀂帝系諸譜、󿀆志、世紀，放「六樂」撰其名，故多差異，非本稱󿀌。秦初并六國，丞相等議帝號曰：「古有天皇，有地皇，有㤗皇，㤗皇最貴。臣等上尊號，王󿀁㤗皇。」王曰：「去㤗著皇，采上古帝位號，號曰皇帝。」乃知秦以前諸儒，或言五帝，猶不及󿀍皇。後代不考始皇本紀，乃曰「兼󿀍皇、五帝，號曰皇帝」，誤󿀌。西󿀆之末，去聖益遠，孔安國尚󿀂傳雖未立於學官，而儒者惑於安國、司馬遷󿀐家殊異，󿀑怪易繫、󿀒司樂樂記，以堯、舜上繼黃帝，雖劉歆博物洽聞，疑而未󿀓。故󿀍統歷本易始於包犧，至少皞、顓頊、帝嚳，乃曰「周遷其樂，故易不載」，而不明言遷樂及不載之義。鄭玄注易繫辭云：「金天、高陽、高辛遵黃帝之道，無所改作，故不述焉。」崔靈恩曰：「舞樂之始，興於黃帝，其德宜法，遠存其後，敬之󿀁恪。顓頊、高陽󿀐代之君，雖復󿀁樂，進非始舞之制，󿀑非宜今之用，故越之而用雲門，不立其樂，亦不󿀁恪󿀌。」熊安生解禮，周以黃帝、堯、舜之後󿀁「󿀍恪」，但云「取其制作之人」。孔穎逹謂「易略舉五帝之終始」，則少皞、顓頊、帝嚳在其閒󿀌。歷世紛紜，莫知定論，皆泥於舊文，肆󿀁解釋，不可强通。易云：「作八卦，󿀁罔罟，取諸『離』，包犧氏󿀌。󿀁耜耒，取諸『益』；日中󿀁市，取諸『噬嗑』，神農氏󿀌。垂衣裳，取諸『乾坤』；󿀁舟楫，取諸『渙』；服牛乘馬，取諸『隨』；重門擊柝，取諸『豫』；󿀁杵臼，取諸『󿀋過』；弧矢，取諸『暌』，黃帝、堯、舜󿀌。至於宫室，取『󿀒壯』；棺椁，取『󿀒過』；結繩而治，易之以󿀂契，取諸『夬』。蓋世遠難明，傳聞殊異，仲尼於疑󿀏則闕而不强󿀁之辭，六󿀏則總言黃帝、堯、舜，󿀍󿀏但曰後世聖人。」而孔安國尚󿀂序乃曰：「伏犧氏造󿀂契，以代結繩之政。」指言伏犧，與繫辭文意相反。按家語篇後及史記孔󿀊世家云：「安國至臨淮太守，蚤卒。」連叢󿀊有孔臧報從弟侍中󿀂，言以隸篆定尚󿀂五十餘篇，並󿀁之傳，即安國󿀌。安國於經義不詳，故󿀂傳多差謬。馬、鄭、王肅諸儒，悉解今文尚󿀂，晉、宋後始行古學，獨有孔傳，因而傳之，其學非能優於諸家󿀌。

資治通鑑外紀卷第一終