周禮卷第六
春官宗伯下 鄭氏註
司樂，掌成均之灋，以治建國之學政，而合國之弟焉。鄭司農云：「均，調也。樂師主調其音，大司樂主受此成事已調之樂。」玄謂董仲舒云：「成均，五帝之學。」成均之法者，其遺禮可法者。國之子弟，公卿大夫之子弟，當學者謂之國子。文王世子曰：「於成均以及取爵於上尊。」然則周人立此學之宮。凡有道者、有德者，使敎焉。死則以樂祖，祭於瞽宗。道，多才藝者。德，能躬行者。若舜命𧃍典樂敎胄子是也。死則以爲樂之祖，神而祭之。鄭司農云：「瞽，樂人，樂人所共宗也。或曰：祭於瞽宗，祭於廟中。明堂位曰：『瞽宗，殷學也。泮宮，周學也。』以此觀之，祭於學宮中。」○泮，音判。以樂德敎國：中、和、祗、庸、孝、友；中，猶忠也。和，剛柔適也。祗，敬。庸，有常也。善父母曰孝，善兄弟曰友。以樂語敎國：興、道、諷、誦、言、語；興者，以善物喻善事。道，讀曰導。導者，言古以剴今也。倍文曰諷，以聲節之曰誦，發端曰言，荅述曰語。○興，許應反。道，音導。諷，方鳳反。剴，古愛反。倍，音佩。以樂舞敎國：舞雲門、卷、咸、㲈、夏、濩、武。此周所存六代之樂。黃帝曰雲門、大卷。黄帝能成名萬物，以明民共財，言其德如雲之所出，民得以有族類。大咸，咸池，堯樂也，堯能襌均刑法以儀民，言其德無所不施。大㲈，舜樂也，言其德能紹堯之道也。大夏，禹樂也，禹治水傳土，言其德能大中國也。大濩，湯樂也，湯以寛治民而除其邪，言其德能使天下得其所也。大武，武王樂也，武王伐紂以除其害，言其德能成武功。○大，皆音泰，又如字。卷，音權，又眷勉反。㲈，上昭反。濩，戶故反。共，音恭。禪，時戰反。傅，音孚，或音附。以六律、六同、五聲、八音、六舞合樂，以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賔客，以說逺人，以作動物。六律，合陽聲者也。六同，合隂聲者也。此十二者以銅爲管，轉而相生。黃鍾爲首，其長九寸，各因而三分之，上生者益一分，下生者去一焉。國語曰：「律所以立均出度也。古之神瞽，考中聲而量之以制，度律均鍾。」言以中聲定律，以律立鍾之均。大合樂者，謂徧作六代之樂，以冬日至作之，致天神人鬼；以夏日至作之，致地祇物鬽。動物，羽臝之屬。虞書云：「䕫曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格，虞賔在位，羣后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以閒，鳥獸蹌蹌，簫韶九成，鳳皇來儀。」夔又曰：「於！子擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。」此其於宗廟九奏效應。○説，音恱。去，起呂反。度，待洛反。鬽，眉冀反。臝，力果反，下同。乃分樂而序之，以祭，以享，以祀。分，謂各用一代之樂。乃奏黃鍾，歌呂，舞雲門，以祀天神。以黄鍾之鍾、大呂之聲爲均者，黄鍾，陽聲之首，大吕爲之合，奏之以祀天神，尊之也。天神，謂五帝及日月星辰也。王者又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊，尊之也。孝經說曰「祭天南郊，就陽位」是也。乃奏蔟，歌應鍾，舞咸池，以祭地示。大蔟，陽聲第二，應鍾爲之合。咸池，大咸也。地示，所祭於北郊，謂神州之神及社稷。○蔟，七豆反。乃奏姑洗，歌南呂，舞㲈，以祀四望。姑洗，陽聲第三，南呂爲之合。四望，五嶽、四鎭、四竇。此言祀者，司中、司命、風師、雨師，或亦用此樂與？○竇，音獨。與，音餘。乃奏蕤賔，歌函鍾，舞夏，以祭山川。蕤賔，陽聲第四，函鍾爲之合。函鍾，一名林鍾。○蕤，人誰反。函，胡南反。乃奏夷則，歌呂，舞濩，以享先妣。夷則，陽聲第五，小呂爲之合。小呂，一名中呂。先妣，姜嫄也。姜嫄履大人跡，感神靈而生后稷，是周之先母也。周立廟自后稷爲始祖，姜嫄無所妃，是以特立廟而祭之，謂之閟宮。閟，神之。○中，音仲，亦如字。妃，音配。乃奏無射，歌夾鍾，舞武，以享先祖。無射，陽聲之下也，夾鍾爲之合。夾鍾，一名圜鍾。先祖，謂先王、先公。○射，音亦。夾，古洽反。圜，于權反。凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。六者，言其均，皆待五聲八音乃成也。播之言被也。故書播爲藩。杜子春云：「藩當爲播，讀如后稷播百穀之播。」○被，皮寄反。凡六樂者，一變而致羽物及川澤之示，再變而致臝物及山林之示，變而致鱗物及丘陵之示，四變而致毛物及墳衍之示，五變而致介物及土示，六變而致象物及天神。變，猶更也，樂成則更奏也。此謂大蜡索鬼神而致百物，六奏樂而禮畢。東方之祭，則用大蔟、姑洗；南方之祭，則用蕤賔；西方之祭，則用夷則、無射；北方之祭，則用黃鍾爲均焉。毎奏有所感，致和以來之。凡動物敏疾者，地示髙下之甚者易致，羽物旣飛又走，川澤有孔竅者，蛤蟹走則遲，墳衍孔竅則小矣。是其所以舒疾之分。土示，原隰及平地之神也。象物，有象在天，所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至。禮運曰：「何謂四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。龍以爲畜，故魚鮪不淰；鳳以爲畜，故鳥不矞；麟以爲畜，故獸不狘；龜以爲畜，故人情不失。」○蜡，士嫁反。易，以豉反。竅，苦弔反。蛤，古荅反。分，扶問反。知，音智。畜，許又反，下同。鮪，于軌反。淰，音審。矞，休律反。狘，休越反。凡樂，圜鍾宮，黃鍾角，蔟徵，姑洗羽，靁鼓、靁鼗，孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂，函鍾宮，蔟角，姑洗徵，南呂羽，靈鼓、靈鼗，孫竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，於澤中之方丘奏之。若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣。凡樂，黃鍾宮，呂角，蔟徵，應鍾羽，路鼓、路鼗，隂竹之管，龍門之琴瑟，九德之歌，九㲈之舞，於宗廟之中奏之。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。此三者，皆禘大祭也。天神則主北辰，地祇則主崐崘，人鬼則主后稷。先奏是樂以致其神，禮之以玉而祼焉，乃後合樂而祭之。大傳曰：「王者必禘其祖之所自出。」祭法曰：「周人禘嚳而郊稷。」謂此祭天圜丘，以嚳配之。圜鍾，夾鍾也。夾鍾生於房、心之氣，房、心爲大辰，天帝之明堂。函鍾，林鍾也。林鍾生於未之氣，未，坤之位，或曰天社在東井、輿鬼之外。天社，地神也。黃鍾生於虚、危之氣，虚、危爲宗廟。以此三者爲宮，用聲類求之，天宮夾鍾，隂聲，其相生從陽數，其陽無射。無射上生中呂，中呂與地宮同位，不用也。中呂上生黃鍾，黃鍾下生林鍾，林鍾地宮，又不用。林鍾上生大蔟，大蔟下生南呂，南呂與無射同位，又不用。南呂上生始洗。地宮林鍾，林鍾上生大蔟，大蔟不生南呂，南呂上生姑洗。人宮黃鍾，黃鍾下生林鍾，林鍾地宮，又辟之。林鍾上生大蔟，大蔟下生南呂，南呂與天宮之陽同位，又辟之。南呂上生姑洗，姑洗、南呂之合，又辟之。姑洗下生應鍾，應鍾上生㽔賔，蕤賔地宮，林鍾之陽也，又辟之。蕤賔上生大呂。凡五聲，宮之所生，濁者爲角，淸者爲徵、羽。此樂無商者，祭尙柔，商，堅剛也。鄭司農云：「雷鼓、雷鼗，皆謂六面有革可擊者也。雲和，地名也。靈鼓、靈鼗，四面。路鼓、路鼗，兩面。九德之歌，春秋傳所謂水、火、金、木、土、穀謂之六府，正德、利用、厚生謂之三事。六府三事謂之九功，九功之德皆可歌也，謂之九歌也。」玄謂雷鼓、雷鼗八面，靈鼓、靈鼗六面，路鼓、路鼗四面。孤竹，竹特生者。孫竹，竹枝根之未生者。隂竹，生於山北者。雲和、空桑、龍門，皆山名。九㲈，讀當爲「大韶」，字之誤。○角，如字，古音鹿。徵，張里反，下同。靁，音雷。九㲈，依字，九音大，諸書所引皆依字。崐崘，各依字讀。祼，古亂反。嚳，苦篤反。大辰，音泰。輿，音餘。辟，音避，下同。凡樂，祭祀，宿縣，遂以聲展之。叩聽其聲，具陳次之，以知完不。○縣，音玄，下放此。王出入，則令奏王夏；尸出入，則令奏肆夏；牲出入，則令奏昭夏。三夏，皆樂章名。帥國而舞。當用舞者帥以徃。饗不入牲，其他皆如祭祀。大饗，饗賔客也。不入牲，牲不入，亦不奏昭夏也。其他，謂王出入、賔客出入，亦奏王夏、肆夏。射，王出入，令奏王夏；及射，令奏騶虞。騶虞，樂章名，在召南之卒章。王射以騶虞爲節。○騶，側留反。詔諸侯以弓矢舞。舞，謂執弓挾矢，揖讓進退之儀。○挾，子協反，又音協。王食，宥，皆令奏鍾鼓。大食，朔月、月半。以樂宥食時也。宥，猶勸也。○宥，音又。王師獻，則令奏愷樂。大獻，獻捷於祖。愷樂，獻功之樂。鄭司農說以春秋晉文公敗楚於城濮，傳曰「振旅，愷以入于晉」。凡日月食，四鎭五嶽崩，傀異烖，諸侯薨，令去樂。四鎭，山之重大者，謂揚州之會稽，靑州之沂山，幽州之醫無閭，冀州之霍山。五嶽：岱在兖州，衡在荆州，華在豫州，嶽在雍州，恒在幷州。傀，猶怪也。大怪異烖，謂天地竒變，若星辰奔霣及震裂爲害者。去樂，藏之也。春秋傳曰：「壬午猶繹，萬入去籥。」萬言入，則去者不入，藏之可知。○傀，九靡反，舊音怪，字林公回反，李杜回反。會，古外反。霣，于敏反。札，凶，烖，臣死，凡國之憂，令弛縣。札，疫癘也。凶，凶年也。烖，水火也。弛，釋下之，若今休兵鼓之爲。○札，側八反，又音截。凡建國，禁其淫聲，過聲，凶聲，慢聲。淫聲，若鄭、衞也。過聲，失哀樂之節。凶聲，亡國之聲，若桑閒濮上。慢聲，惰慢不恭。喪，涖廞樂器，涖，臨也。廞，興也。臨笙師、鎛師之屬，興樂器也。興，謂作之也。○廞，許金反。興，許應反，後放此。鎛，音博。及葬，藏樂器，亦如之。
樂師，掌國學之政，以敎國舞。謂以年幼少時敎之舞。內則曰：「十三舞勺，成童舞象，二十舞大夏。」○勺，章略反。凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。故書皇作䍿。鄭司農云：「帗舞者，全羽；羽舞者，析羽。皇舞者，以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽。旄舞者，氂牛之尾。干舞者，兵舞。人舞者，手舞。社稷以帗，宗廟以羽，四方以皇，辟廱以旄，兵事以干，星辰以人舞。䍿讀爲皇，書亦或爲皇。」玄謂帗，析五采繒，今靈星舞子持之是也。皇，雜五采羽如鳳皇色，持以舞。人舞無所執，以手袖爲威儀。四方以羽，宗廟以人，山川以干，旱暵以皇。○帗，音拂。䍿，音皇。析，星歷反。氂，音毛，又音來，又音狸。暵，呼旦反。敎樂儀，行以肆夏，趨以采薺，車亦如之。環拜，以鍾鼓節。敎樂儀，敎王以樂出入於大寢朝廷之儀。故書趨作跢。鄭司農云：「跢當作趨，書亦或爲趨。肆夏、采薺，皆樂名，或曰皆逸詩。謂人君行步，以肆夏爲節，趨疾於步，則以采薺爲節。若今時行禮於大學，罷出，以鼓陔爲節。環，謂旋也。拜，直拜也。」玄謂行者，謂於大寢之中，趨，謂於朝廷。爾雅曰：「堂上謂之行，門外謂之趨。」然則王出旣服，至堂而肆夏作，出路門而采薺作。其反，入至應門、路門亦如之。此謂步迎賔客。王如有車出之事，登車於大寢西階之前，反降於阼階之前。尙書傳曰：「天子將出，撞黃鍾之鍾，右五鍾皆應；入則撞蕤賔之鍾，左五鍾皆應。大師於是奏樂。」○趨，淸須反。薺，徐私反。跢，倉付反。陔，改才反。撞，直江反。凡射，王以騶虞節，諸侯以貍首節，夫以采蘋節，士以采蘩節。騶虞、采蘋、采蘩，皆樂章名，在國風召南，唯貍首在樂記。射義曰：「騶虞者，樂官備也。貍首者，樂會時也。采蘋者，樂循法也。采蘩者，樂不失職也。是故天子以備官爲節，諸侯以時會爲節，卿大夫以循法爲節，士以不失職爲節。」鄭司農說以大射禮曰：「樂正命大師曰：『奏貍首，閒若一。』大師不興，許諾，樂正反位，奏貍首以射。」貍首，曾孫。○蘋，音頻。蘩，音煩。凡樂，掌其序，治其樂政。序事，次序用樂之事。凡國之用樂者，令奏鐘鼓。小事，小祭祀之事。凡樂成，則告。成，謂所奏一竟。書曰「簫韶九成」。燕禮曰「大師告于樂正曰，正歌備」。詔來瞽皐舞。鄭司農云：「瞽當爲鼓，皐當爲告。呼擊鼓者，又告當舞者持鼓與舞俱來也。鼓字或作瞽。詔來瞽，或曰：來，勑也。勑爾瞽，率爾衆工，奏爾悲誦，肅肅雍雍，毋怠母凶。」玄謂詔來瞽，詔視瞭扶瞽者來入也。皐之言號，告國子當舞者舞。○瞭，音了。及徹，帥學士而歌徹，學士，國子也。鄭司農云：「謂將徹之時自有樂，故帥學士而歌徹。」玄謂徹者歌雍，雍在周頌臣工之什。令相。令視瞭扶工。鄭司農云：「告當相瞽師者，言當罷也。瞽師、盲者皆有相道之者，故師冕見，及階曰階也，及席曰席也，皆坐，曰某在斯，某在斯。曰相師之道與？」○相，息亮反。饗食諸侯，序其樂，令奏鐘鼓，令相，如祭之儀。燕射，帥射夫以弓矢舞。射夫，衆耦也。故書燕爲舞，帥爲率，射夫爲射矢。鄭司農云：「舞當爲燕，率當爲帥，射矢，書亦或爲射夫。」○食，音嗣，下注䟽食同，凡饗食放此。樂出入，令奏鐘鼓。樂出入，謂笙歌舞者及其器。凡軍獻，敎愷歌，遂倡之。故書倡爲昌。鄭司農云：「樂師主倡也。昌當爲倡，書亦或爲倡。」○倡，昌亮反。凡喪，陳樂器，則帥樂官，帥樂官往陳之。及序哭，亦如之。哭此樂器亦帥之。凡樂官掌其政令，聽其治訟。○治，直吏反。
胥，掌學士之版，以待致諸。鄭司農云：「學士，謂卿大夫諸子學舞者。版，籍也。今時郷戶籍，世謂之戶版。大胥主此籍，以待當召聚學舞者。卿大夫之諸子，則案此籍以召之。漢大樂律曰：『卑者之子不得舞宗廟之酎。除吏二千石到六百石，及關內侯到五大夫子，先取適子髙七尺已上，年二十到年三十，顔色和順，身體脩治者，以爲舞人。』與古用卿大夫子同義。」○版，音板。酎，直救反。適，丁歷反。春，入學，舍采，合舞。春始以學士入學宮而學之。合舞，等其進退，使應節奏。鄭司農云：「舍采，謂舞者皆持芬香之采。或曰：古者士見於君，以雉爲摯；見於師，以菜爲摯。菜，直謂䟽食菜羮之菜。或曰：學者皆人君卿大夫之子，衣服采飾。舍采者，減損解釋盛服，以下其師也。月令，仲春之月上丁，命樂正習舞，釋采。仲丁，又命樂正入學習樂。」玄謂舍即釋也，采讀爲菜。始入學必釋菜，禮先師也。菜，蘋蘩之屬。○舍，音釋。采，音菜。䟽，所居反。秋，頒學，合聲。春使之學，秋頒其才藝所爲。合聲，亦等其曲折，使應節奏。○折，之設反。以六樂之會正舞位，大同六樂之節奏，正其位，使相應也。言爲大合樂習之。○爲，于僞反。以序出入舞者。以長幼次之，使出入不紕錯。○紕，匹毗反。比樂官，比，猶校也。杜子春云：「次比樂官也。」鄭大夫讀比爲庀。庀，具也，録具樂官。○比，如字，又毗志反。次，比也。庀，匹婢反。展樂器。展，謂陳數之。○數，所主反。凡祭祀之用樂者，以鼓徵學士。擊鼓以召之。文王世子曰：「大昕鼓徵，所以警衆。」序宮中之。
胥，掌學士之徵令而比之，觵其不敬者。比，猶校也。不敬，謂慢期不時至也。觵，罰爵也。詩云：「兕觵其觩。」○觵，古橫反。巡舞列而撻其怠慢者。撻，猶抶也，抶以荆扑。○撻，吐達反。抶，勑乙反。扑，普卜反。正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿夫判縣，士特縣。辨其聲。樂縣，謂鍾磬之屬縣於筍虡者。鄭司農云：「宮縣，四面縣；軒縣，去其一面；判縣，又去其一面；特縣，又去其一面。四面象宮室四面有牆，故謂之宮縣。軒縣三面，其形曲，故春秋傳曰『請曲縣繁纓以朝』，諸侯之禮也。故曰唯器與名不可以假人。」玄謂軒縣去南面，辟王也。判縣，左右之合，又空北面。特縣縣於東方，或於階閒而已。○筍，息允反。虡，音巨。去，起呂反，下同。繁，步干反。辟，音避。凡縣鍾磬，半堵，全肆。鍾磬者，編縣之，二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。半之者，謂諸侯之卿大夫士也。諸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西縣鍾，東縣磬。士亦半天子之士，縣磬而己。鄭司農云：「以春秋傳曰：歌鍾二肆。」○堵，丁古反。
師，掌六律、六同，以合隂陽之聲。陽聲：黃鍾，蔟，姑洗，蕤賔，夷則，無射。隂聲：呂，應鍾，南呂，函鍾，呂，夾鍾。皆文之以五聲：宮，商，角，徵，羽。皆播之以八音：金，石，土，革，絲，木，匏，竹。以合隂陽之聲者，聲之隂陽各有合。黃鍾，子之氣也，十一月建焉，而辰在星紀。大呂，丑之氣也，十二月建焉，而辰在玄枵。大蔟，寅之氣也，正月建焉，而辰在娵訾。應鍾，亥之氣也，十月建焉，而辰在析木。姑洗，辰之氣也，三月建焉，而辰在大梁。南呂，酉之氣也，八月建焉，而辰在壽星。蕤賔，午之氣也，五月建焉，而辰在鶉首。林鍾，未之氣也，六月建焉，而辰在鶉火。夷則，申之氣也，七月建焉，而辰在鶉尾。中呂，巳之氣也，四月建焉，而辰在實沈。無射，戌之氣也，九月建焉，而辰在大火。夾鍾，卯之氣也，二月建焉，而辰在降婁。辰與建交錯貿處如表裏然，是其合也。其相生，則以隂陽六體爲之。黄鍾，初九也，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二，大蔟又下生南呂之六二，南呂又上生姑洗之九三，姑洗又下生應鍾之六三，應鍾又上生蕤賔之九四，蕤賔又上生大呂之六四，大呂又下生夷則之九五，夷則又上生夾鍾之六五，夾鍾又下生無射之上九，無射又上生中呂之上六。同位者象夫妻，異位者象子母，所謂「律取妻而呂生子」也。黃鍾長九寸，其實一籥。下生者三分去一，上生者三分益一，五下六上，乃一終矣。大呂長八寸二百四十三分寸之一百四，大蔟長八寸，夾鍾長七寸二千一百八十七分寸之千七十五，姑洗長七寸九分寸之一，中呂長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四，蕤賔長六寸八十一分寸之二十六，林鍾長六寸，夷則長五寸七百二十九分寸之四百五十一，南呂長五寸三分寸之一，無射長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四，應鍾長四寸二十七分寸之二十。文之者，以調五聲，使之相次，如錦繡之有文章。播，猶揚也。揚之以八音，乃可得而觀之矣。金，鍾鎛也。石，磬也。土，塤也。革，鼓鼗也。絲，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管簫也。○匏，白交反。枵，虚驕反。娵，子揄反。訾，子斯反。降，戶江反。貿，音茂。取，七喻反。塤，虚袁反。敎六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。敎，敎瞽矇也。風，言賢聖治道之遺化也。賦之言鋪，直鋪陳今之政敎善惡。比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見今之美，嫌於媚䛕，取善事以喻勸之。雅，正也，言今之正者，以爲後世法。頌之言誦也，容也，誦今之德，廣以美之。鄭司農云：「古而自有風、雅、頌之名，故延陵季子觀樂於魯，時孔子尙幼，未定詩書，而曰『爲之歌邶、鄘、衞』，曰『是其衞風乎』，又爲之歌小雅、大雅，又爲之歌頌。論語曰：『吾自衞反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。』時禮樂自諸侯出，頗有謬亂不正，孔子正之。曰比，曰興，比者，比方於物也。興者，託事於物。」○興，虚應反。鋪，普吳反，又音孚。爲之，于僞反，下同。邶，步內反。以六德之本，所敎詩必有知、仁、聖、義、忠、和之道，乃後可敎以樂歌。以六律之音。以律視其人爲之音，知其宜何歌。子貢見師乙而問曰：「賜也聞樂歌各有宜，若賜者宜何歌？」此問人性也。本人之性，莫善於律。祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊，擊拊，瞽乃歌也。故書拊爲付。鄭司農云：「登歌，歌者在堂也。付字當爲拊，書亦或爲拊。樂或當擊，或當拊。登歌下管，貴人聲也。」玄謂拊形如鼓，以韋爲之，著之以穅。○拊，音撫。下管播樂器，令奏鼓𣌾?。鼓𣌾，管乃作也。特言管者，貴人氣也。鄭司農云：「下管，吹管者在堂下。𣌾，小鼓也。先擊小鼓，乃擊大鼓，小鼓爲大鼓先引，故曰𣌾。𣌾，讀爲道引之引。」玄謂鼓𣌾，猶言擊𣌾，詩云：「應𣌾縣鼓。」○𣌾，音胤。引，音胤。饗，亦如之。射，帥瞽而歌射節。射節，王歌騶虞。師，執同律以聽軍聲，而詔吉凶。大師，大起軍師。兵書曰：「王者行師出軍之日，授將弓矢，士卒振旅，將張弓大呼，大師吹律合音。商則戰勝，軍士强；角則軍擾多變，失士心；宮則軍和，士卒同心；徵則將急數怒，軍士勞；羽則兵弱，少威明。」鄭司農說以師曠曰：「吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。」○將，子匠反。卒，子忽反。呼，火故反。數，所角反。喪，帥瞽而廞，作匶，諡。廞，興也，興言王之行，謂諷誦其治功之詩。故書廞爲淫。鄭司農云：「淫，陳也，陳其生時行迹，爲作諡。」○行，下孟反，下同。凡國之瞽矇正焉。從大師之政敎。
師，掌敎鼓鼗，柷，敔，塤，簫，管，弦，歌。敎，敎瞽矇也。出音曰鼓。鼗，如鼓而小，持其柄揺之，旁耳還自擊。塤，燒土爲之，大如鴈卵。簫，編小竹管，如今賣飴餳所吹者。弦，謂琴瑟也。歌，依詠詩也。鄭司農云：「柷，如漆筩，中有椎。敔，木虎也。塤，六空。管，如篪，六空。」玄謂管如篴而小，併兩而吹之，今大予樂官有焉。○筩，音動。椎，直追反。空，音孔。箎，音馳。𥴦，音狄。併，薄冷反。祭祀，登歌，繫拊，亦自有拊擊之，佐大師令奏。鄭司農云：「拊者，擊石。」下管，擊應鼓，應，鼙也。應與𣌾及朔，皆小鼓也，其所用别未聞。徹，歌。於有司徹而歌雍。饗，亦如之。喪，與廞。從大師。○與，音預。凡祭祀、樂，鼓𣌾?。如大師。鄭司農云：「𣌾，小鼓名。」掌六樂聲音之節與其和。和，錞于。○和，去聲。錞，音淳。
瞽矇，掌播鼗，柷，敔，塤，簫，管，弦，歌，播，謂發揚其音。諷誦詩，世奠繫，鼓琴瑟。諷誦詩，謂闇讀之，不依詠也。故書奠或作帝。鄭司農云：「諷誦詩，主誦詩以刺君過，故國語曰『瞍賦矇誦』，謂詩也。」杜子春云：「帝讀爲定，其字爲奠，書亦或爲奠。世奠繫，謂帝繫，諸侯卿大夫世本之屬是也。小史主次序先王之世，昭穆之繫，述其德行。瞽矇主誦詩，幷誦世繫，以戒勸人君也。故國語曰：『敎之世，而爲之昭明德而廢幽昏焉，以怵懼其動。』」玄謂諷誦詩，主謂廞作柩諡時也。諷誦王治功之詩，以爲諡世之面。定其繫，謂書於世本也。雖不歌，猶鼓琴瑟，以播其音，美之。○奠，音定。繫，戶計反，注同。刺，七賜反。瞍，素口反。怵，勑律反。掌九德、六詩之歌，以役師。役，爲之使。
眡瞭，掌凡樂播鼗，擊頌磬、笙磬。視瞭播鼗，又擊磬。磬在東方曰笙，笙，生也。在西方曰頌，頌或作庸，庸，功也。大射禮曰：「樂人宿縣于阼階東，笙磬西面，其南笙鍾，其南鎛，皆南陳。」又曰：「西階之西，頌磬東面，其南鍾，其南鎛，皆南陳。」○頌，衆家不音，當依字，或音容。掌師之縣。大師當縣則爲之。凡樂，相瞽。相，謂扶工。○相，息亮反。喪，廞樂器。旅，亦如之。旅，非常祭。於時乃興造其樂器。賔射，皆奏其鍾鼓。擊𣌾以奏之。其登歌，大師自奏之。鼜、愷獻，亦如之。愷獻，獻功愷樂也。杜子春讀鼜爲憂戚之戚，謂戒守鼓也。擊鼓聲疾數，故曰戚。○鼜，音戚。數，音朔。
典同，掌六律、六同之和，以辨天地四方隂陽之聲，以樂器。陽聲屬天，隂聲屬地，天地之聲，布於四方。爲，作也。故書同作銅。鄭司農云：「陽律以竹爲管，隂律以銅爲管。竹，陽也。銅，隂也。各順其性，凡十二律，故大師職曰：『執同律以聽軍聲。』」玄謂律，述氣者也。同，助陽宣氣，與之同，皆以銅爲之。凡聲，髙聲䃂，正聲緩，下聲肆，陂聲散，險聲斂，達聲贏，微聲韽，回聲衍，侈聲筰，弇聲鬱，薄聲甄，厚聲石。故書䃂作硍，杜子春讀䃂爲鏗鎗之鏗。髙，謂鍾形容髙也。韽，讀爲闇不明之闇，筰，讀爲行扈唶唶之唶。石，如磬石之聲。鄭大夫讀䃂爲衮冕之衮，陂讀爲人短罷之罷，韽讀爲鶉䳺之䳺。鄭司農云：「鍾形下當蹕。正者，不髙不下，鍾形上下正傭。」玄謂髙，鍾形大上，上大也。髙則聲上藏，衮然旋如裹。正，謂上下直正，則聲緩無所動。下，謂鍾形大下，下大也。下則聲出去放肆。陂，讀爲險陂之陂，陂，謂偏侈，陂則聲離散也。險，謂偏弇也，險則聲斂不越也。達，謂其形微大也，達則聲有餘若大放也。微，謂其形微小也。韽，讀爲飛鉆𣵀韽之韽，韽聲小不成也。回，謂其形微圜也，回則其聲淫衍無鴻殺也。侈，謂中央約也，侈則聲迫筰出去疾也。弇，謂中央寛也，弇則聲鬱勃不出也。甄，讀爲甄燿之甄，甄猶掉也，鍾微薄則聲掉，鍾大厚則如石，叩之無聲。○䃂，古本反，或胡本反。陂，彼義反。韽，音闇，又於瞻反，又於貪反，又於感反。侈，昌氏反，又式氏反。筰，側百反。弇，音掩，又於驗反。甄，音震。硍，音艱，又苦耕反。鏗，苦耕反。鎗，初衡反。唶，側百反。罷，皮買反，或作矲，音同。桂林之閒謂人短爲矲。韽，烏南反。䠋，婢李反，又孚葵反，或蒲年反。傭，勑龍反。形大，音泰，下同。鉆，張林反，又其廉反。𣵀，乃結反。殺，色介反。約，如字。掉，徒弔反，又奴較反。凡樂器，以十有律之數度，以十有聲之齊量。數度，廣長也。齊量，侈弇之所容。○齊，才計反。廣，古曠反。長，直亮反。凡和樂亦如之。和，謂調其故器也。
磬師，掌敎擊磬，擊編鍾，敎，敎視瞭也。磬亦編，於鍾言之者，鍾有不編，不編者鍾師擊之。杜子春讀編爲編書之編。敎縵樂、燕樂之鍾磬。杜子春讀縵爲怠慢之慢。玄謂縵讀爲縵錦之縵，謂雜聲之和樂者也。學記曰：「不學操縵，不能安弦。」燕樂，房中之樂，所謂隂聲也。二樂皆敎其鍾磬。○縵，莫半反，又音慢。操，七曹反。凡祭祀，奏縵樂。
鍾師，掌金奏。金奏，擊金以爲奏樂之節。金，謂鍾及鎛。凡樂，以鍾鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、納夏、章夏、齊夏、族夏、祴夏、驁夏。以鍾鼓者，先擊鍾，次擊鼓，以奏九夏。夏，大也，樂之大歌有九。故書納作內，杜子春云：「內當爲納。祴，讀爲陔鼓之陔。王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，四方賔來奏納夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齊夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏陔夏，公出入奏驁夏。肆夏，詩也。」春秋傳曰：「穆叔如晉，晉侯享之，金奏肆夏三，不拜；工歌文王之三，又不拜；歌鹿鳴之三，三拜，曰：『三夏，天子所以享元侯也，使臣不敢與聞。』肆夏與文王、鹿鳴俱稱三，謂其三章也。以此知肆夏，詩也。國語曰：『金奏肆夏、繁過、渠，天子所以享元侯。』肆夏、繁遏、渠，所謂三夏矣。」呂叔玉云：「肆夏、繁遏、渠，皆周頌也。肆夏，時邁也。繁遏，執傹也。渠，思文也。肆，遂也。夏，大也。言遂於大位，謂王位也，故時邁曰『肆于時夏，允王保之』。繁，多也。遏，止也。言福祿止於周之多也，故執傹曰『降福穰穰，降福𥳑𥳑，福祿來反』。渠，大也。言以后稷配天，王道之大也，故思文曰『思文后稷，克配彼天』。故國語謂之曰：『皆昭令德，以合好也。』」玄謂以文王、鹿鳴言之，則九夏皆詩篇名，頌之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以頌不能具。○齊，側皆反。祴，音陔，古哀反。鷔，五羔反，又五到反。使，去聲。與，音預。遏，於葛反。傹，音競，詩作競。凡祭禮、饗食，奏燕樂。以鍾鼓奏之。凡射，王奏騶虞，諸侯奏貍首，卿夫奏采蘋，士奏采蘩。鄭司農云：「騶虞，聖獸。」掌鼙鼓縵樂。鼓，讀如莊王鼓之鼓。玄謂作縵樂，擊鼙以和之。○和，胡卧反。
笙師，掌敎龡竽、笙，塤，籥，簫、篪、篴、管，舂牘、應、雅，以敎祴樂。敎，敎視瞭也。鄭司農云：「竽，三十六簧。笙，十三簧。篪，七空。舂牘，以竹大五六寸，長七尺，短者一二尺，其端有兩空，髤畫，以兩手築地。應，長六尺五寸，其中有椎。雅，狀如漆筩而弇口，大二圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐，䟽畫。」杜子春讀篴爲蕩滌之滌，今時所吹五空竹篴。玄謂籥如篴，三空。祴樂，祴夏之樂。牘、應、雅敎其舂者，謂以築地。笙師敎之，則三器在庭可知矣。賔醉而出，奏祴夏，以此三器築地，爲之行節，明不失禮。○龡，昌垂反。竽，音于。牘，音獨。空，音孔。髤，香牛反，或七利反。鞔，莫于反。凡祭祀、饗、射，共其鍾笙之樂，鍾笙，與鍾聲相應之笙。燕樂亦如之。喪，廞其樂器；及葬，奉而藏之。廞，興也，興謂作之。奉，猶送也。旅，則陳之。陳於饌處而已，不涖其縣。
鎛師，掌金奏之鼓。謂主擊晉鼓，以奏其鍾鎛也。然則擊鎛者亦視瞭也。凡祭祀，鼓其金奏之樂。饗食、賔射，亦如之。軍獻，則鼓其愷樂。凡軍之夜鼜，皆鼓之，守鼜亦如之。守鼜，備守鼓也。鼓之以鼖鼓。杜子春云：「一夜三擊，備守鼜也。春秋傳所謂賔將趨者，音聲相似。」○鼖，扶云反。趨，左傳作棷，莊九反。喪，廞其樂器，奉而藏之。
韎師掌敎韎樂。祭祀，則帥其屬而舞之。舞之以東夷之舞。饗，亦如之。
旄人，掌敎舞散樂，舞夷樂，散樂，野人爲樂之善者，若今黄門倡矣，自有舞。夷樂，四夷之樂，亦皆有聲歌及舞。凡四方之以舞仕者屬焉。凡祭祀、賔客，舞其燕樂。
籥師，掌敎國舞羽龡籥。文舞有持羽吹籥者，所謂籥舞也。文王世子曰：「秋冬學羽籥。」詩云：「左手執籥，右手秉翟。」祭祀，則鼔羽籥之舞。鼓之者，恒爲之節。賔客、饗食，則亦如之。喪，廞其樂器，奉而藏之。
籥章，掌土鼓豳籥。杜子春云：「土鼓，以瓦爲匡，以革爲兩面，可擊也。」鄭司農云：「豳籥，豳國之地竹，豳詩亦如之。」玄謂豳籥，豳人吹籥之聲章。明堂位曰：「土鼓、蒯桴、葦籥，伊耆氏之樂。」○豳，彼貧反。蒯，苦對反，又苦壞反。桴，音孚。中春，晝擊土鼓，龡豳詩，以逆暑。豳詩，豳風七月也。吹之者，以籥爲之聲。七月言寒暑之事，迎氣歌其類也。此風也，而言詩，詩，揔名也。迎暑以晝，求諸陽。○中，音仲，下同。中秋夜迎寒，亦如之。迎寒以夜，求諸隂。凡國祈年于田祖，龡豳雅，擊土鼓，以樂田畯。祈年，祈豐年也。田祖，始耕田者，謂神農也。豳雅，亦七月也。七月又有于耜舉趾、饁彼南𠭇之事，是亦歌其類。謂之雅者，以其言男女之正。鄭司農云：「田畯，古之先敎田者。」爾雅云：「畯，田夫也。」○樂，音洛。畯，音俊。饁，于輒反。國祭蜡，則龡豳頌，擊土鼓，以息老物。故書蜡爲蠶。杜子春云：「蠶當爲蜡。郊特牲曰：『天子大蜡八，伊耆氏始爲蜡，歲十二月，而合聚萬物而索饗之也。蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇也。黃衣黄冠而祭，息田夫也。』『旣蜡而收，民息已。』」玄謂十二月，建亥之月也。求萬物而祭之者，萬物助天成歲事，至此爲其老而勞，乃祀而老息之，於是國亦養老焉。月令「孟冬，勞農以休息之」是也。豳頌，亦七月也。七月又有「穫稻作酒，躋彼公堂，稱彼兕觵，萬壽無疆」之事，是亦歌其類也。謂之頌者，以其言歲終人功之成。○索，色白反。爲其，于僞反。勞，力報反。
鞮鞻氏，掌四夷之樂與其聲歌，四夷之樂，東方曰韎，南方曰任，西方曰株離，北方曰禁。詩云「以雅以南」是也。王者必作四夷之樂，一天下也。言與其聲歌，則云樂者主於舞。○任，音壬。祭祀，則龡而歌之。燕亦如之。吹之，以管籥爲之聲。
典庸器，掌藏樂器、庸器。庸器，伐國所獲之器，若崇鼎、貫鼎及以其兵物所鑄銘也。及祭祀，帥其屬而設筍虡，陳庸器。設筍虡，視瞭當以縣樂器焉。陳功器，以華國也。杜子春云：「筍讀爲博選之選，橫者爲筍，從者爲鐻。」○選，胥兖反。從，子容反。鐻，音距，今作虡。饗食、賔射，亦如之。喪，廞筍虡。廞，興也，興，謂作之。
司干，掌舞器。舞器，羽籥之屬。祭祀，舞者旣陳，則授舞器，旣舞則受之。旣，已也。受取藏之。賔、饗亦如之。喪，廞舞器。及葬，奉而藏之。
卜掌兆之灋：一曰玉兆，曰瓦兆，曰原兆。兆者，灼龜發於火，其形可占者，其象似玉、瓦、原之舋鏬，是用名之焉。上古以來，作其法可用者有三。原，原田也。杜子春云：「玉兆，帝顓頊之兆；瓦兆，帝堯之兆；原兆，有周之兆。」○舋，許靳反，又音問，依字作璺，玉之坼也，龜文似之。其經兆之體皆百有十，其頌皆千有百。頌，謂繇也。三法體繇之數同，其名占異耳。百二十，毎體十繇，體有五色，又重之以墨坼也。五色者，洪範所謂曰雨、曰濟、曰圛、曰蟊、曰剋。○繇，直又反。坼，勑白反。濟，節細反。圛，音亦。蟊，音濛，又莫遘反。掌易之灋：一曰連山，曰藏，曰周易。易者，揲蓍變易之數，可占者也。名曰連山，似山出內氣也。歸藏者，萬物莫不歸而藏於其中。杜子春云：「連山，宓戲。歸藏，黄帝。」○揲，時設反。其經卦皆八，其別皆六十有四。三易卦别之數亦同，其名占異也。毎卦八。别者，重之數。○重，直龍反。掌夢之灋：一曰致夢，曰觭夢，曰咸陟。夢者，人精神所寤可占者。致夢，言夢之所至，夏后氏作焉。咸，皆也。陟之言得也，讀如「王德翟人」之德。言夢之皆得，周人作焉。杜子春云：「觭讀爲竒偉之竒，其字直當爲竒。」玄謂觭讀如「諸戎掎」之掎，掎亦得也。亦言夢之所得，殷人作焉。○觭，居綺反，注「掎」同。又紀宜反，又其宜反。陟，如字，或音得。其經運十，其别九十。運，或爲緷，當爲煇，是視祲所掌十煇也。王者於天，日也。夜有夢，則晝視日旁之氣，以占其吉凶。凡所占者十煇，毎煇九變。此術今亡。○緷，胡本反，又音運，又音徽。煇，音運。祲，子鴆反。以邦作龜之八命：一曰征，曰象，曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。國之大事，待蓍龜而決者有八，定作其辭，於將卜以命龜也。鄭司農云：「征，謂征伐人也。象，謂災變雲物，如衆赤鳥之屬，有所象似。易曰『天垂象，見吉凶』，春秋傳曰『天事恒象』，皆是也。與，謂予人物也。謀，謂謀議也。果，謂事成與不也。至，謂至不也。雨，謂雨不也。瘳，謂疾瘳不也。」玄謂征亦云行，巡守也。象，謂有所造立也，易曰「以制器者尙其象」。與，謂所與共事也。果，謂以勇決爲之，若吳伐楚，楚司馬子魚卜戰，令龜曰「鮒也以其屬死之，楚師繼之，尙大克之」吉，是也。○瘳，勑留反。鮒，音附，左傳作魴。以八命者贊兆、易、夢之占，以觀國家之吉凶，以詔救政。鄭司農云：「以此八事，命卜筮蓍龜，參之以夢，故曰以八命者贊三兆、三易、三夢之占。春秋傳曰：『筮襲於夢，武王所用。』」玄謂贊，佐也。詔，告也。非徒占其事，吉則爲，否則止，又佐明其繇之占，演其意，以視國家餘事之吉凶，凶則告王救其政。○演，以善反。凡國貞，卜立君，卜封，則眡髙作龜。卜立君，君無冢適，卜可立者。卜大封，謂竟界侵削，卜以兵征之，若魯昭元年秋，叔弓帥師疆鄆田是也。視髙，以龜骨髙者可灼處示宗伯也。大事，宗伯涖卜，卜用龜之腹骨，骨近足者，其部髙。鄭司農云：「貞，問也。國有大疑，問於蓍龜。作龜，謂鑿龜令可𤑔也。」玄謂貞之爲問，問於正者，必先正之，乃從問焉。易曰：「師貞，丈人吉。」作龜，謂以火灼之，以作其兆也。春灼後左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼後右。士喪禮曰：「宗人受十人龜，示髙涖卜，受視反之。」又曰：「十人坐作龜。」○適，丁歷反。竟，音境。鄆，音運。令，力呈反。祭祀，則眡髙命龜。命龜，告龜以所卜之事。不親作龜者，大祭祀輕於大貞也。士喪禮曰：「宗人即席西面坐，命龜。」凡，涖卜。代宗伯。國遷，師，則貞龜。正龜於卜位也。士喪禮曰「十人抱龜燋，先奠龜西南」是也。又不親命龜，亦大遷、大師輕於大祭祀也。○燋，哉約反。凡旅，陳龜。陳龜於饌處也。士喪禮曰「十人先奠龜于西塾上，南首」是也。不親貞龜，亦以卜旅祭非常，輕於大遷、大師。凡喪，命龜。重喪禮，次大祭祀也。士喪禮則筮宅、卜日，天子卜葬兆。凡大事，大卜陳龜、貞龜、命龜、視髙，其他以差降焉。
卜師掌開龜之四兆：一曰方兆，曰功兆，曰義兆，四曰弓兆。開，開出其占書。經兆百二十體，此言四兆者，分之爲四部，若易之二篇。書金縢曰「開籥見書」，是謂與？其云方、功、義、弓之名，未聞。○與，音餘。凡卜，眡髙示涖卜也。揚火以作龜，致其墨。揚，猶熾也。致其墨者，孰灼之，明其兆。凡卜，辨龜之上下、左右、隂陽，以授命龜者而詔相之。所卜者當各用其龜也。大祭祀、喪事，大卜命龜，則大貞，小宗伯命龜，其他卜師命龜，卜人作龜。卜人作龜，則亦辨龜以授卜師。上，仰者也。下，俯者也。左，左倪也。右，右倪也。隂，後弇也。陽，前弇也。詔相，告以其辭及威儀。○辨，如字，又皮勉反。倪，五計反。弇，於檢反。
龜人掌六龜之屬，各有名物：天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰靁屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色與其體辨之。屬，言非一也。色，謂天龜玄，地龜黃，東龜靑，西龜白，南龜赤，北龜黑。龜俯者靈，仰者繹，前弇果，後弇獵，左倪靁，右倪若，是其體也。東龜、南龜長前後，在陽，象經也；西龜、北龜長左右，在隂，象緯也。天龜俯，地龜仰，東龜前，南龜卻，西龜左，北龜右，各從其耦也。杜子春讀果爲臝。○繹，音亦。果，魯火反，注臝同。靁，力胄反，又如字。凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物入于龜室。六龜各異室也。秋取龜，及萬物成也。攻，治也。治龜骨以春，是時乾解，不發傷也。○解，佳買反。上春釁龜，祭祀先卜。釁者，殺牲以血之，神之也。鄭司農云：「祭祀先卜者，卜其日與其牲。」玄謂先卜，始用卜筮者。言祭言祀，尊焉天地之也。世本作曰「巫咸作筮」。卜，未聞其人也。是上春者，夏正建寅之月。月令孟冬云「釁祠龜策」，相互矣。秦以十月建亥爲歲首，則月令秦世之書，亦或欲以歲首釁龜耳。○釁，許靳反。若有祭，則奉龜以往。奉，猶送也。送之所當於卜。旅亦如之，喪亦如之。
菙氏，掌共燋契，以待卜。杜子春云：「燋，讀爲細目燋之燋，或曰如薪樵之樵，謂所𤑔灼龜之木也，故謂之燋。契，謂契龜之鑿也。詩云：『爰始爰謀，爰契我龜。』」玄謂士喪禮曰：「楚焞置于燋，在龜東。」楚焞，即契所用灼龜也。燋，謂炬，其存火。○菙，時髓反。燋，哉約反，又粗堯反，一哉益反。焞，吐敦反，又徒敦反。凡卜，以明火爇燋，遂龡其焌契，以授卜師，遂役之。杜子春云：「明火，以陽燧取火於日。焌，讀爲英俊之俊，書亦或爲俊。」玄謂焌讀如戈鐏之鐏，謂以契柱燋火而吹之也。契旣然，以授卜師，用作龜也。役之，使助之。○焌，音俊，又存悶反。鐏，存悶反。柱，張主反。
占人，掌占龜，以八簭占八頌，以八卦占簭之八故，以眡吉凶。占人亦占簭，言掌占龜者，筮短龜長，主於長者。以八筮占八頌，謂將卜八事，先以筮筮之。言頌者，同於龜占也。以八卦占筮之八故，謂八事不卜而徒筮之也。其非八事，則用九筮，占人亦占焉。○簭，音筮。凡卜簭，君占體，夫占色，史占墨，卜人占坼。體，兆象也。色，兆氣也。墨，兆廣也。坼，兆舋也。體有吉凶，色有善惡，墨有大小，坼有微明。尊者視兆象而已，卑者以次詳其餘也。周公卜武王，占之曰體，王其無害。凡卜象吉，色善，墨大，坼明，則逢吉。凡卜簭旣，則繫幣以比其命。歲終，則計其占之中否。杜子春云：「繫幣者，以帛書其占，繫之於龜也。」玄謂旣卜筮，史必書其命龜之事及兆於策，繫其禮神之幣而合藏焉。書曰：「王與大夫盡弁，開金縢之書，乃得周公所自以爲功，代武王之說。」是命龜書。○繫，音係。比，毗志反，一必履反。中，下仲反。
簭人，掌易，以辨九簭之名：一曰連山，曰藏，曰周易。九簭之名：一曰巫更，曰巫咸，曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫環，以辨吉凶。此九巫，讀皆當爲筮，字之誤也。更，謂筮遷都邑也。咸，猶僉也，謂筮衆心歡不也。式，謂筮制作法式也。目，謂事衆筮其要所當也。易，謂民衆不說，筮所改易也。比，謂筮與民和比也。祠，謂筮牲與日也。參，謂筮御與右也。環，謂筮可致師不也。○巫，皆音筮。比，毗志反。凡國之，先簭而後卜。當用卜者先筮之，即事有漸也。於筮之凶，則止不卜。上春，相簭。相，謂更選擇其蓍也，蓍龜歲易者與？○相，息亮反。凡國，共簭。
占夢，掌其歲時，觀天地之會，辨隂陽之氣，其歲時，今歲四時也。天地之會，建厭所處之日辰。隂陽之氣，休王前後。○厭，於琰反。王，于況反。以日月星辰占六夢之吉凶：日月星辰，謂日月之行及合辰所在。春秋昭三十一年十一月辛亥朔，日有食之。是夜也，晉趙簡子夢童子倮而轉以歌，旦而日食，占諸史墨。對曰：「六年及此月也，吳其入郢乎！終亦弗克。入郢必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日始有適。火勝金，故弗克。」此以日月星辰占夢者。其術則今八會其遺象也。用占夢則亡。○倮，魯火反。郢，以井反。適，直革反。一曰正夢，無所感動，平安自夢。曰噩夢，杜子春云：「噩當爲驚愕之愕，謂驚愕而夢。」○噩，五各反。曰思夢，覺時所思念之而夢。○覺，古孝反。四曰寤夢，覺時道之而夢。○寤，五故反。五曰喜夢，喜說而夢。六曰懼夢。恐懼而夢。季冬聘王夢，獻吉夢于王，王拜而受之。聘，問也。夢者，事之祥。吉凶之占，在日月星辰。季冬，日窮于次，月窮于紀，星廻于天，數將幾終，於是發幣而問焉，若休慶之云爾。因獻羣臣之吉夢於王，歸美焉。詩云：「牧人乃夢，衆維魚矣，旐維旟矣。」此所獻吉夢。○幾，如字。乃舍萌于四方，以贈惡夢，杜子春讀萌爲明，又云：「其字當爲明，明，謂𢿛疫也。謂歲竟逐疫置四方。書亦或爲明。」玄謂舍讀爲釋，舍萌，猶釋采也。古書釋采、釋奠多作舍字。萌，菜始生也。贈，送也。欲以新善去故惡。○舍，音釋。萌，亡耕反。去，起呂反。遂令始難𢿛?疫。令，令方相氏也。難，謂執兵以有難卻也。方相氏蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸爲之𢿛疫癘鬼也。故書難或爲儺，杜子春儺讀爲難問之難，其字當作難。月令：季春之月，命國儺，九門磔禳，以畢春氣。仲秋之月，天子乃儺，以達秋氣。季冬之月，命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。○難，乃多反，或乃旦反，注以意求之。磔，陟百反。
眡祲，掌十煇之灋，以觀妖祥，辨吉凶。妖祥，善惡之徽。鄭司農云：「煇，謂日光炁也。」○煇，音運。炁，音氣。一曰祲，曰象，曰鑴，四曰監，五曰闇，六曰瞢，七曰彌，八曰敘，九曰隮，十曰想。故書彌作迷，隮作資。鄭司農云：「祲，隂陽氣相侵也。象者，如赤鳥也。䥴，謂日旁氣四面反郷，如煇狀也。監，雲氣臨日也。闇，日月食也。瞢，日月瞢曹無光也。彌者，白虹彌天也。敘者，雲有次序，如山在日上也。隮者，升氣也。想者，煇光也。」玄謂鑴，讀如「童子佩鑴」之鑴，謂日旁氣刺日也。監，冠珥也。彌，氣貫日也。隮，虹也，詩云「朝隮于西」。想，雜氣有似可形想。○鑴，許規反，又思隨反，或下圭反。瞢，亡鄧反。隮，子兮反。郷，許亮反。煇，音運。虹，音洪，又古巷反。掌安宅敘降，宅，居也。降，下也。人見妖祥則不安，主安其居處也。次序其凶禍所下，謂禳移之。正歲則行，占夢以季冬贈惡夢，此正月而行安宅之事，所以順民。歲終則弊其。弊，斷也，謂計其吉凶然否多少。○弊，必世反。
祝，掌六祝之辭，以鬼神示，祈福祥，求永貞。一曰順祝，曰年祝，曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。永，長也。貞，正也。求多福，歷年得正命也。鄭司農云：「順祝，順豐年也。年祝，求永貞也。吉祝，祈福祥也。化祝，弭災兵也。瑞祝，逆時雨、寧風旱也。筴祝，逺罪疾也。」○六祝，之秀反，後除「太祝」「宗祝」，諸官皆同。逺，于萬反。掌六祈以同鬼神示：一曰類，曰造，曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。祈，嘄也，謂爲有災變，號呼告神以求福。天神、人鬼、地祇不和，則六癘作見，故以祈禮同之。故書造作𥨫，杜子春讀竈爲造次之造，書亦或爲造，造，祭於祖也。鄭司農云：「類、造、禬、禜、攻、說，皆祭名也。類，祭于上帝，詩曰『是類是禡』，爾雅曰：『是類是禡，師祭也。』又曰『乃立冢土，戎醜攸行』。爾雅曰：『起大事，動大衆，必先有事乎社而後出，謂之宜。』故曰『大師宜于社，造于祖，設軍社，類上帝』。司馬法曰：『將用師，乃告于皇天上帝、日月星辰，以禱于后土、四海神祇、山川冢社，乃造于先王，然後冢宰徵師于諸侯曰：某國爲不道，征之，以某年某月某日，師至某國。』禜，日月星辰山川之祭也。春秋傳曰：『日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之；山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。』」玄謂類、造，加誠肅，求如志。禬、禜，告之以時有災變也。攻、說，則以辭責之。禜，如日食以朱絲縈杜。攻，如其鳴鼓然。董仲舒救日食，祝曰「炤炤大明，瀐滅無光，柰何以隂侵陽，以卑侵尊」。是之謂說也。禬，未聞焉。造、類、禬、榮，皆有牲，攻、說用幣而已。○造，七報反。禬，古外反，又音會。禜，音詠。嘄，音叫，又音禱。爲，于僞反。號，戸羔反。呼，火故反。見，賢遍反。炤，章揺反。瀐，子廉反。作六辭以通上下、親䟽、逺近：一曰祠，曰命，曰誥，四曰會，五曰禱，六曰誄。鄭司農云：「祠當爲辭，謂辭令也。命，論語所謂爲命禆諶草創之。誥，謂康誥、盤庚之誥之屬也。盤庚將遷于殷，誥其世臣卿大夫，道其先祖之善功，故曰以通上下親䟽逺近。會，謂王官之伯，命事於會，胥命于蒲，主爲其命也。禱，謂禱於天地社稷宗廟，主爲其辭也。春秋傳曰：鐵之戰，衞太子禱曰：『曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：鄭勝亂從，晉午在難，不能治亂，使鞅討之。蒯聵不敢自佚，備持矛焉。敢告無絕筋，無破骨，無面夷，無作三祖羞。大命不敢請，佩玉不敢愛。』若此之屬。誄，謂積累生時德行以賜之命，主爲其辭也。春秋傳曰：『孔子卒，哀公誄之曰：閔天不淑，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，嬛嬛予在疚。嗚呼哀哉尼父！無自律。』此皆有文雅辭令，難爲者也，故大祝官主作六辭。或曰誄，論語所謂誄曰禱爾于上下神祇。」杜子春云：「誥當爲告，書亦或爲告。」玄謂一曰祠者，交接之辭。春秋傳曰「古者諸侯相見，號辭必稱先君以相接」。辭之辭也。會，謂會同盟誓之辭。禱，賀慶言福祚之辭。晉趙文子成室，晉大夫發焉。張老曰：「美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。」文子曰：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。」北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。是禱之辭。○會，如字。憖，魚覲反。嬛，求營反。京，音原。辨六號：一曰神號，曰鬼號，曰示號，四曰牲號，五曰齍號，六曰幣號。號，謂尊其名，更爲美稱焉。神號，若云皇天上帝。鬼號，若云皇祖伯某。祇號，若云后土地祇。幣號，若玉云嘉玉，幣云量幣。鄭司農云：「牲號，謂犧牲皆有名號。曲禮曰：『牛曰一元大武，豕曰剛鬣，羊曰柔毛，雞曰翰音。』粢號，謂黍稷皆有名號也。曲禮曰：『黍曰香合，粱曰香萁，稻曰嘉䟽。』少牢饋食禮曰『敢用柔毛剛鬣』。士虞禮曰：「敢用潔牲剛鬣香合。」○齍，音咨。稱，尺證反。辨九祭：一曰命祭，曰衍祭，曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰絕祭，八曰繚祭，九曰共祭。杜子春云：「命祭，祭有所主命也。振祭，振讀爲愼，禮家讀振爲振旅之振。擩祭，擩讀爲虞芮之芮。」鄭司農云：「衍祭，羨之道中，如今祭殤，無所主命。周祭，四面爲坐也。炮祭，燔柴也。爾雅曰：『祭天曰燔柴。』擩祭，以肝肺菹擩鹽醢中以祭也。繚祭，以手從肺本，循之至于末，乃絶以祭也。絕祭，不循其本，直絕肺以祭也。重肺賤肝，故初祭絕肺以祭，謂之絕祭。至祭之末，禮殺之後，但擩肝鹽中振之，擬之若祭狀，弗祭，謂之振祭。特牲饋食禮曰：『取菹擩于醢，祭于豆閒。』郷射禮曰：『取肺坐，絕祭。』郷飲酒禮曰：『右取肺，左卻手執本，坐，弗繚，右絶末以祭。』少牢曰：『取肝擩于鹽，振祭。』」玄謂九祭皆謂祭食者。命祭者，玉藻曰「君若賜之食，而君客之，則命之祭，然後祭」是也。衍字當爲延，炮字當爲包，聲之誤也。延祭者，曲禮曰「客若降等，執食興辭，主人興辭於客，然後客坐，主人延客祭」是也。包，猶兼也。兼祭者，有司曰「宰夫贊者取白黑以授尸，尸受兼祭于豆祭」是也。周，猶徧也。徧祭者，曲禮曰「殽之序，徧祭之」是也。振祭、擩祭本同，不食者擩則祭之，將食者旣擩必振乃祭也。絕祭、繚祭亦本同，禮多者繚之，禮略者絕則祭之。共，猶授也。王祭食，宰夫授祭。孝經說曰：「共綏執授。」○衍，音延。炮，百交反，又白交反。擩，而泉反，一而劣反。繚，音了。共，音恭。芮，人劣反，又而歲反。執食，音嗣。辨九𢷎?：一曰稽首，曰頓首，曰空首，四曰振動，五曰吉𢷎?，六曰凶𢷎?，七曰竒𢷎?，八曰襃𢷎?，九曰肅𢷎?。以享右祭祀。稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂拜手也。吉拜，拜而後稽顙，謂齊衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜與頓首相近，故謂之吉拜云。凶拜，稽顙而後拜，謂三年服者。杜子春云：「振，讀爲振鐸之振，動，讀爲哀慟之慟，竒讀爲竒偶之竒，謂先屈一膝，今雅拜是也。或云：竒讀曰𠋣，𠋣拜，謂持節、持㦸拜，身𠋣之以拜。」鄭大夫云：「動，讀爲董，書亦或爲董。振董，以兩手相擊也。竒拜，謂一拜也。襃，讀爲報，報拜，再拜是也。」鄭司農云：「襃拜，今時持節拜是也。肅拜，但俯下手，今時撎是也。介者不拜，故曰：『爲事故，敢肅使者。』」玄謂振動，戰栗變動之拜。書曰『王動色變』。一拜，荅臣下拜。再拜，拜神與尸。享，獻也，謂朝獻、饋獻也。右，讀爲侑，侑勸尸食而拜。○𢷎，音拜，下同。稽，音啓。動，如字，又音董，又音洞。今俀人拜，以兩手相擊，蓋古之遺法。竒，紀宜反。襃，音報。右，音又，勸也。撎，於至反，即今之揖。凡禋祀、肆享、祭示，則執明水火而號祝。明水火，司烜所共日月之氣，以給烝享。執之如以六號祝，明此圭潔也。禋祀，祭天神也。肆享，祭宗廟也。故書祇爲祊，杜子春云：「祊當爲祇。」○烜，況彼反。祊，必庚反。隋釁、逆牲、逆尸，令鐘鼓，右亦如之。隋釁，謂薦血也。凡血祭曰釁。旣隋釁，後言逆牲，容逆鼎。右，讀亦當爲侑。○隋，許規反，又思悲反，後同。來瞽，令皐舞，皐，讀爲卒噑呼之噑。來、嘷者皆謂呼之入。○皐，音。噑，戶髙反，又戶報反。卒，子忽反。呼，火故反。相尸禮。延其出入，詔其坐作。○相，息亮反。旣祭，令徹。喪，始崩，以肆鬯渳尸，相飯，贊斂，徹奠，肆鬯，所爲陳尸設鬯也。鄭司農云：「渳尸，以鬯浴尸。」○渳，彌爾反。飯，扶晚反。斂，力驗反。言甸人讀禱。付、練、祥，掌國。鄭司農云：「甸人主設復梯，大祝主言問其具梯物。」玄謂言，猶語也。禱，六辭之屬禱也。甸人，喪事代王受眚災，大祝爲禱辭語之，使以禱於藉田之神也。付，當爲祔。祭於先王，以祔後死者。掌國事，辨護之。○付，音附。梯，他兮反。語，魚據反。國有故、天烖，彌祀社稷，禱祠。大故，兵寇也。天烖，疫癘水旱也。彌，猶徧也。徧祀社稷及諸所禱，旣則祠之以報焉。師，宜于社，造于祖，設軍社，類上帝。國將有于四望，及軍獻于社，則前祝。鄭司農說設軍社，以春秋傳曰所謂「君以師行，祓社釁鼓，祝奉以從」者也。則前祝，大祝自前祝也。玄謂前祝者，王出也，歸也，將有事於此神，大祝居前，先以祝辭告之。○祓，芳弗反。會同，造于廟，宜于社，過山川，則用焉。反行，舍奠。用事，亦用祭事告行也。王人職有宗祝以黄金勺前馬之禮，是謂過大山川與？曾子問曰：「凡告必用牲幣，反亦如之。」○舎，音釋，一音赦。與，音餘。建邦國，先告后士，用牲幣。后土，社神也。禁督逆祀命者。督，正也，正王之所命，諸侯之所祀，有逆者則刑罰焉。頒祭號于邦國都鄙。祭號，六號。
祝，掌祭祀將侯、禳、禱、祠之祝號，以祈福祥，順豐年，逆時雨，寧風旱，彌烖兵，逺辠疾。侯之言𠋫也，𠋫嘉慶，祈福祥之屬。禳，禳卻凶咎，寧風旱之屬。順豐年而順爲之祝辭。逆，迎也。彌讀曰敉。敉，安也。○彌，音敉。逺，于萬反。祭祀，逆齍盛，送逆尸，沃尸盥，贊隋，贊徹，贊奠。隋，尸之祭也。奠，奠爵也。祭祀奠先徹後，反言之者，明所佐大祝非一。凡，佐祝。唯大祝所有事。喪，贊渳，故書渳爲攝。杜子春云：「當爲渳。渳謂浴尸。」設熬，置銘。銘，今書或作名。鄭司農云：「銘，書死者名於旌，今謂之柩。士喪禮曰：『爲銘，各以其物。亡則以緇，長半幅；赬末，長終幅，廣三寸。書名于末，曰某氏某之柩。竹杠長三尺，置于西階上。』重木置于中庭，參分庭一在南。粥餘飯，盛以二鬲，縣于重，幂用葦席。取銘置干重。」杜子春云：「熬謂重也。檀弓曰：『銘，明旌也。以死者爲不可别，故以其旗識之。愛之斯録之矣，敬之斯盡其道焉爾。重，主道也。殷主綴重焉，周主徹重焉。奠以素器，以主人有哀素之心也。』」玄謂熬者，棺旣蓋，設於其旁，所以惑蚍蜉也。喪大記曰：「熬，君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐，加魚腊焉。」士喪禮曰：「熬，黍稷各二筐，有魚腊，饌于西坫南。」又曰：「設熬，旁一筐，乃塗。」○熬，五羔反。杠，音江。重，直龍反。粥，之六反，又音育。盛，音成。鬲，音歷。别，彼列反。及葬，設道齎之奠，分禱五祀。杜子春云：「齎當爲粢，道中祭也。漢儀毎街路輒祭。」玄謂齎，猶送也。送道之奠，謂遣奠也。分其牲體以祭五祀，告王去此宫中不復反，故興祭祀也。王七祀，祀五者，司命、大厲，平生出入不以告。○齎，音咨。遣，棄戰反。師，掌釁祈號祝。鄭司農云：「釁，謂釁鼓也。春秋傳曰：『君以軍行，祓社釁鼓，祝奉以從。』」有寇戎之，則保郊，祀于社。故書祀或作禩。鄭司農云：「謂保守郊祭諸祀及社，無令寇侵犯之。」杜子春讀禩爲「祀」，書亦或爲祀。玄謂保、祀互文，郊社皆守而祀之，彌烖兵。○禩，音祀。凡外內祭祀、喪紀、會同，軍旅，掌焉。
喪祝，掌喪勸防之。鄭司農云：「勸防，引柩也。」杜子春云：「防當爲披。」玄謂勸，猶倡帥前引者。防謂執披備傾戲。○披，彼寄反。戲，音虧。及辟，令啓。鄭司農云：「辟，謂除菆塗椁也。令啓，謂喪祝主命役人開之也。檀弓曰：『天子之殯也，菆塗龍輴以椁，加斧于椁上，畢塗屋，天子之禮也。』」○菆，才官反。楯，勑倫反。及朝，御匶，乃奠。鄭司農云：「朝，謂將葬，朝於祖考之廟而後行，則喪祝爲御柩也。檀弓曰：『喪之朝也，順死者之孝心也。其哀離其室也，故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。』故春秋傳曰：『凡夫人不殯於廟，不祔于姑，則弗致也。』『晉文公卒，將殯于曲沃』，就宗廟。晉宗廟在曲沃，故曰『曲沃，君之宗也』。又曰：『丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮。』」玄謂乃奠，朝廟奠。○朝，直遥反。離，力智反。及祖，飾棺，乃載，遂御。鄭司農云：「祖，謂將葬祖於庭，象生時出則祖也，故曰事死如事生，禮也。檀弓曰：『飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即逺也。』祖時，喪祝主飾棺。乃載，遂御之，喪祝爲柩車御也。或謂及祖，至祖廟也。」玄謂祖爲行始。飾棺，設柳池紐之屬。其序，載而後飾，旣飾，當還車郷外，喪祝御之。御之者，執翿居前，卻行爲節度。○飯，扶晩反。郷，許亮反。及葬，御匶，出宮乃代。喪祝二人相與更也。及壙，說載，除飾。鄭司農云：「壙，謂穿中也。說載，下棺也。除飾，去棺飾也。四歰之屬，令可舉移安錯之。」玄謂除飾，便其窆爾。周人之葬，牆置歰。○說，吐活反，又詩恱反。去，起呂反。歰，所甲反。錯，七故反。便，婢面反。窆，彼驗反。喪，亦如之。掌喪祭祝號。喪祭，虞也。檀弓曰：「葬日虞，不忍一日離也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事，是日也，以吉祭易喪祭。」王弔，則與巫前。鄭司農云：「喪祝與巫以桃厲執戈在王前。檀弓曰：『君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異於生也。』春秋傳曰：『楚人使公親禭，公使巫以桃茢先祓殯，楚人弗禁，旣而悔之。』君臨臣喪之禮，故悔之。」○厲，音例，記作茢，黍苕穰也，音例，亦音列。掌勝國邑之社稷之祝號，以祭祀禱祠焉。勝國邑，所誅討者。社稷者，若亳社是矣。存之者，重神也。蓋奄其上而棧其下，爲北牖。凡卿、夫之喪，掌，而斂飾棺焉。
甸祝，掌四時之田表貉之祝號，杜子春讀貉爲「百爾所思」之百，書亦或爲禡。貉，兵祭也。甸以講武治兵，故有兵祭。詩曰「是類是禡」。爾雅曰「是類是禡，師祭也」。玄謂田者，習兵之禮，故亦禡祭，禱氣埶之十百而多獲。○貉，音禡。甸以，音田，下同。舍奠于祖廟，禰亦如之。舍，讀爲釋。釋奠者，告將時田，若將征伐。鄭司農云：「禰，父廟。」○舍，音釋，下同。師甸，致禽于虞中，乃屬禽。及郊，饁獸，舍奠于祖禰，乃斂禽。禂牲，禂馬，皆掌其祝號。師甸，謂起大衆以田也。致禽於虞中，使獲者各以其禽來致于所表之處。屬禽，别其種類。饁，饋也。以所獲獸饋於郊，薦于四方羣兆，入又以奠于祖禰。薦，旦告反也。斂禽，謂取三十入腊人也。杜子春云：「稠，禱也。爲馬禱無疾，爲田禱多獲禽牲。詩云『旣伯旣禱』。爾雅曰：『旣伯旣禱，馬祭也。』」玄謂禂讀如伏誅之誅，今侏大字也。爲牲祭，求肥充；爲馬祭，求肥健。○屬，音燭。饁，于輒反。禂，音誅，一音禱。別，彼列反。侏，音誅。
詛祝，掌盟、詛、類、造、攻、說、禬、禜之祝號，八者之辭，皆所以告神明也。盟詛主於要誓，大事曰盟，小事曰詛。作盟詛之載辭，以敘國之信用，以質邦國之劑信。載辭，爲辭而載之於策，坎用牲，加書于其上也。國，謂王之國。邦國，諸侯國也。質，正也，成也。文王脩德，而虞、芮質厥成。鄭司農云載辭以春秋傳曰：「使祝爲載書。」
司巫，掌羣巫之政令。若國旱，則帥巫而舞雩。雩，旱祭也。天子於上帝，諸侯於上公之神。鄭司農云：「魯僖公欲焚巫尪，以其舞雩不得雨。」○尪，烏黄反。國有烖，則帥巫而造巫恒。杜子春云：「司巫帥巫官之屬，會聚常處以待命也。」玄謂恒，久也。巫久者，先巫之故事。造之當案視所施爲。祭祀，則共匰主及道布及蒩館。杜子春云：「蒩讀爲鉏。匰，器名。主，謂木主也。道布，新布三尺也。鉏，藉也。館，神所館止也。書或爲蒩館，或爲租飽。或曰：布者，以爲席也。租飽，茅裹肉也。」玄謂道布者，爲神所設巾。中霤禮曰：「以功布爲道布，屬干几也。」蒩之言藉也，祭食有當藉者。館所以承蒩，謂若今筐也。主先匰，蒩後館，互言之者，明共主以匰，共蒩以筐，大祝取其主、蒩，陳之，器則退也。士虞禮曰：「苴刌茅長五寸，實于筐，饌于西坫上。」又曰：「祝盥，取苴降，洗之，升，入設于几東席上，東縮。」○匰，音丹。蒩、鉏，並子都反。藉，去聲。租，音緅，又音卷。飽，音苞，又音弭。刌，音忖。凡祭，守瘗。瘗，謂若祭地祇有埋牲玉者也。守之者，以祭禮未畢，若有事然。祭禮畢則去之。○瘞，於例反。凡喪，掌巫降之禮。降，下也。巫，下神之禮。今世或死旣斂，就巫下禓，其遺禮，○音傷。
男巫，掌望祀、望衍授號，旁招以茅。杜子春云：「望衍，謂衍祭也。授號，以所祭之名號授之。旁招以茅，招四方之所望祭者。」玄謂衍讀爲延，聲之誤也。望祀，謂有牲粢盛者。延，進也，謂但用幣致其神。二者詛祝所授類造攻說禬禜之神號，男巫爲之招○衍，音延。冬堂贈，無方無筭。故書贈爲矰。杜子春云：「矰當爲贈。堂贈，謂逐疫也。無方，四方爲可也。無筭，道里無數，逺益善也。」玄謂冬歲終，以禮送不祥及惡夢皆是也。其行必由堂始。巫與神通言，當東則東，當西則西，可近則近，可逺則逺，無常數。○矰，音曾。春招弭，以除疾病。招，招福也。杜子春讀弭如彌兵之彌。玄謂弭讀爲敉，字之誤也。敉，安也，安凶禍也。招、敉皆有祀衍之禮。○彌與弭同。王弔，則與祝前。巫祝前王也。故書前爲先。鄭司農云：「爲先，非是也。」
女巫，掌歲時祓除、釁浴。歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。○巳，音祀。旱暵，則舞雩。使女巫舞旱祭，崇隂也。鄭司農云：「求雨以女巫，故檀弓曰：歲旱，繆公召縣子而問焉，曰：『吾欲暴巫而奚若？』曰：『天則不雨，而望之愚婦人，無乃已䟽乎！』」○暵，呼旱反。若王后弔，則與祝前。女巫與祝前后，如王禮。凡邦之烖，歌哭而請。有歌者，有哭者，冀以悲哀感神靈也。
史，掌建邦之六典，以逆邦國之治，掌灋以逆官府之治，掌則以逆都鄙之治。典、則，亦法也。逆，迎也。六典、八法、八則，冢宰所建，以治百官。大史又建焉，以爲王迎受其治也。大史，日官也。春秋傳曰：「天子有日官，諸侯有日御。日官居卿以底日，禮也。日御不失日，以授百官于朝。」居，猶處也。言建六典以處六卿之職。凡辨灋者攷焉，不信者刑之。謂邦國、官府、都鄙以法爭訟來正之者。○攷，音考。凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉，以貳六官，六官之所登。約劑，要盟之載辭及劵書也。貳，猶副也。藏法與約劑之書，以爲六官之副。其有後事，六官又登焉。若約劑亂，則辟灋，不信者刑之。謂抵冒盟誓者。辟法者，考案讀其然不。○辟，婢亦反，又芳益反。正歲年以序，頒之于官府及都鄙。中數曰歲，朔數曰年。中朔大小不齊，正之以閏，若今時作曆日矣。定四時，以次序授民時之事。春秋傳曰：「閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之夲，於是乎在。」○數，所主反。頒告朔于邦國。天子班朔于諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔，朝于廟，告而受行之。鄭司農云：「頒讀爲班。班，布也。以十二月朔布告天下諸侯，故春秋傳曰：『不書日，官失之也。』」閏月，詔王居門終月。門，謂路寢門也。鄭司農云：「月令十二月分在靑陽、明堂、緫章、玄堂左右之位，唯閏月無所居，居于門，故於文『王』在『門』謂之閏。」祭祀，與執卜日。執事，大卜之屬。與之者，當視墨。戒及宿之日，與羣執讀禮而協。協，合也。合謂習録所當共之事也。故書協作叶，杜子春云：「叶，協也。書亦或爲協，或爲汁。」祭之日，執以次位常。謂校呼之。敎其所當居之處。辨者攷焉，不信者誅之。謂扺冒其職事。會同、朝覲，以協禮。亦先習録之也。及將幣之日，執以詔王。將，送也。詔王，告王以禮事。師，抱天時，與師同車。鄭司農云：「大出師，則大史主抱式，以知天時，處吉凶。史官主知天道，故國語曰『吾非瞽史，焉知天道』。春秋傳曰『楚有雲如衆赤鳥，夾日以飛，楚子使問諸周大史』。大史主天道。」玄謂瞽即大師。大師，瞽官之長○與？大，音泰。式，音勑，俗音如字。焉，於䖍反。遷國，抱灋以前。法，司空營國之法也。抱之以前，當先王至，知諸位處。○先，悉薦反。喪，執灋以涖勸防。鄭司農云：「勸防，引六紼。」遣之日，讀誄。遣，謂祖廟之庭大奠，將行時也。人之道終於此，累其行而讀之，大師又帥瞽廞之而作諡。瞽史知天道，使共其事，言王之誄諡成於天道。○遣，棄戰反。凡喪，攷焉。爲有得失。喪，賜諡。小喪，卿大夫也。凡射，飾中，舍筭，執其禮。舍，讀曰釋。鄭司農云：「中，所以盛筭也。」玄謂設筭於中，以待射時而取之，中則釋之。鄉射禮曰：「君國中射則皮豎中，於郊則閭中，於竟則虎中。大夫兕中，士鹿中。」天子之中未聞。○舍，音釋。盛，音成。中則釋，丁仲反。竟，音境。
史，掌邦國之志，奠繫世，辨昭穆。若有，則詔王之忌諱。鄭司農云：「志，謂記也。春秋傳所謂周志，國語所謂鄭書之屬是也。史官主書，故韓宣子聘于魯，觀書大史氏。繫世，謂帝繫、世本之屬是也。小史主定之，瞽矇諷誦之。先王死日爲忌，名爲諱。」故書奠爲帝。杜子春云：「帝當爲奠，奠讀爲定，書帝亦或爲奠。」玄謂王有事祈祭於其廟。○奠，音定。繫，戶計反。祭祀，讀禮灋，史以敘昭穆之俎簋。讀禮法者，大史與羣執事。史，此小史也。言讀禮法者，小史敘俎簋以爲節。故書簋或爲几。鄭司農云：「几讀爲軌，書亦或爲簋，古文也。大祭祀，小史主敘其昭穆，以其主定繫世。祭祀，史主敘其昭穆，次其俎簋，故齊景公疾，欲誅於祝史。」玄謂俎簋，牲與黍稷，以書次之，校比之。○昭，之遥反，或音韶。比，毗志反。喪，賔客，會同，軍旅，佐史。凡國之用禮灋者，掌其。卿夫之喪，賜諡、讀誄。其讀誄，亦以大史賜諡爲節，事相成。
馮相氏掌十有歲，十有月，十有辰，十日，十有八星之位，辯其敘，以會天位。歲，謂大歲。歲星與日同次之月，斗所建之辰。樂說說歲星與日常應大歲月建以見，然則今曆大歲非此也。歲、日、月、辰、星、宿之位，謂方面所在。辯其敘事，謂若仲春辯秩東作，仲夏辯秩南譌，仲秋辯秩西成，仲冬辯在朔易。會天位者，合此歲、日、月、辰、星、宿五者，以爲時事之𠋫，若今曆日大歲在某月某日某甲朔日直某也。國語曰：「王合位于三五。」孝經說曰：「故勑以天期四時，節有晩早，趣勉趣時，無失天位。」皆由此術云。○馮，音慿。相，息亮反。譌，五和反。直，音值。冬夏致日，春秋致月，以辯四時之敘。冬至，日在牽牛，景丈三尺。夏至，日在東井，景尺五寸。此長短之極，極則氣至，冬無𠎝陽，夏無伏隂。春分日在婁，秋分日在角，而月弦於牽牛、東井，亦以其景知氣至不。春秋冬夏氣皆至，則是四時之敘正矣。
保章氏，掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶。志，古文識。識，記也。星，謂五星。辰，日月所會。五星有贏、縮、圜、角，日有薄、食、暈、珥，月有虧、盈、朓、側、匿之變。七者右行列舍，天下禍福變移所在皆見焉。○識，音志，又音試。朓，他了反。晦而月見西方。匿，女力反，又吐則反。朔而月見東方，曰側匿。以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以觀妖祥。星土，星所主土也。封，猶界也。鄭司農說星土以春秋傳曰「參爲晉星」「商主大火」，國語曰「歲之所在，則我有周之分野」之屬是也。玄謂大界則曰九州，州中諸國中之封域，於星亦有分焉。其書亡矣，堪輿雖有郡國所入度，非古數也。今其存可言者，十二次之分也。星紀，吳越也；玄枵，齊也；娵訾，衞也；降婁，魯也；大梁，趙也；實沈，晉也；鶉首，秦也；鶉火，周也；鶉尾，楚也；壽星，鄭也；大火，宋也；析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星彗孛之氣爲象。○分，扶問反。參，所林反。娵，子須反。訾，子斯反。降，戶江反。彗，似歲反，又息遂反。孛，音佩。以十有歲之相，觀天下之妖祥。歲，謂太歲，歲星與日同次之月，斗所建之辰也。歲星爲陽，右行於天；大歲爲隂，左行於地，十二歲而小周。其妖祥之占，甘氏歲星經，其遺象也。鄭司農云：「大歲所在，歲星所居。春秋傳曰『越得歲而吳伐之，必受其凶』之屬是也。」○相，息亮反。以五雲之物，辨吉凶、水旱降豐荒之祲象。物，色也。視日旁雲氣之色。降，下也，知水旱所下之國。鄭司農云：「以二至二分觀雲色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。故春秋傳曰：『凡分至啓閉，必書雲物，爲備故也。』故曰凡此五物，以詔救政。」以十有風察天地之和，命乖别之妖祥。十有二辰皆有風，吹其律以知和不，其道亡矣。春秋襄十八年，楚師伐鄭，師曠曰：「吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。」是時楚師多凍，其命乖别審矣。凡此五物者，以詔救政，訪序。訪，謀也。見其象則當豫爲之備，以詔王救其政，且謀今歲天時占相所宜，次序其事。
內史，掌王之八枋之灋，以詔王治：一曰爵，曰禄，曰廢，四曰置，五曰殺，六曰生，七曰予，八曰奪。大宰旣以詔王，內史又居中貳之。○枋，兵病反。執國灋及國令之貳，以攷政，以逆會計。國法，六典、八法、八則。掌敘之灋，受納訪，以詔王聽治。敘，六敘也。納訪，納謀於王也。六敘，六曰以敘聽其情。凡命諸侯及孤卿夫，則策命之。鄭司農說以春秋傳曰「王命內史興父策命晉侯爲侯伯」。策，謂以簡策書王命，其文曰：「王謂叔父，敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。」晉侯三辭，從命，受策以出。凡四方之，內史讀之。若今尙書入省事。王制禄，則贊之，以方出之。贊爲之，爲之辭也。鄭司農云：「以方出之，以方版書而出之。上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農夫食五人。庶人在官者，其禄以是爲差。諸侯之下士視上農夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫禄，君十卿禄。」杜子春云：「方，直謂今時牘也。」玄謂王制曰：「王之三公視公侯，卿視伯，大夫視子男，元士視附庸。」賞賜，亦如之。內史掌王命，遂貳之。副寫藏之。
外史掌外令，王令下畿外。掌四方之志，志，記也。謂若魯之春秋，晉之乘，楚之檮杌。掌皇五帝之，楚靈王所謂三墳、五典。掌達名于四方。謂若堯典、禹貢，達此名使知之。或曰：古曰名，今曰字，使四方知書之文字，得能讀之。若以使于四方，則其令。書王令以授使者。
御史，掌邦國都鄙及萬民之治令，以贊冢宰。王所以治之令，冢宰掌王治。凡治者受灋令焉。爲書寫其治之法令，來受則授之。掌贊。王有命，當以書致之，則贊爲辭，若今尙書作詔文。凡數從政者。自公卿以下至胥徒凡數，及其見在空缺者。鄭司農讀言「掌贊書數」。書數者，經禮三百，曲禮三千，法度皆在。玄以爲不辭，故改之云。○數，所主反。
巾車，掌公車之政令，辨其用與其旗物而等敘之，以治其出入。公，猶官也。用，謂祀賔之屬。旗物，大常以下。等敘之，以封同姓異姓之次敘。王之五路：一曰玉路，錫，樊纓十有再就，建常十有斿，以祀；王在焉曰路。玉路，以玉飾諸末。錫，馬面當盧刻金爲之，所謂鏤錫也。樊，讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。鄭司農云：「纓，謂當胷。士喪禮下篇曰『馬纓三就』。禮家說曰：纓當胷，以削革爲之。三就，三重三匝也。」玄謂纓，今馬鞅。玉路之樊及纓，皆以五采罽飾之十二就。就，成也。太常，九旗之畫日月者，正幅爲縿，斿則屬焉。○錫，音陽。樊，步干反。斿，音留。鞶，步干反。重，直龍反。罽，居例反。縿，所銜反，又所廉反。屬，音燭。金路，鉤，樊纓九就，建旂，以賔，同姓以封；金路，以金飾諸末。鉤，婁頷之鉤也。金路無錫有鉤，亦以金爲之。其樊及纓，以五采罽飾之而九成。大旂，九旗之畫交龍者。以賔，以會賔客。同姓以封，謂王子母弟率以功德出封，雖爲侯伯，其畫服猶如上公，若魯、衞之屬。其無功德，各以親䟽食采畿內而已。故書鉤爲拘，杜子春讀爲鉤。○旂，其依反。賔，如字，又方刃反。頷，戶感反。率，音律，又音類。象路，朱，樊纓七就，建赤，以朝，異姓以封；象路，以象飾諸末。象路無鉤，以朱飾勒而已。其樊及纓以五采罽飾之而七成。大赤，九旗之通帛。以朝，以日視朝。異姓，王甥舅。革路，龍勒，條纓五就，建白，以即戎，以封四衞；革路，鞔之以革而漆之，無他飾。龍，駹也。以白黑飾韋，雜色爲勒。條，讀爲絛。其樊及纓以絛絲飾之而五成。不言樊字，蓋脫爾。以此言絛，知玉路、金路、象路飾樊纓皆不用金、玉、象矣。大白，殷之旗，猶周大赤，蓋象正色也。即戎，謂兵事。四衞，四方諸侯守衞者，蠻服以內。○龍，如字，又音尨。條，他刀反。鞔，莫于反。木路，前樊鵠纓，建麾，以田，以封蕃國。木路，不輓以革，漆之而已。前，讀爲緇翦之翦。翦，淺黑也。木路無龍勒，以淺黑飾韋爲樊，鵠色飾韋爲纓。不言就數，飾與革路同。大麾不在九旗中，以正色言之則黑，夏后氏所建。田，四時田獵。蕃國，謂九州之外夷服、鎭服、蕃服。杜子春云：「鵠或爲結。」○前，依注作翦，子踐反。鵠，戶篤反。王后之五路：重翟，錫面朱緫；厭翟，勒面繢緫；安車，彫面鷖緫，皆有容蓋；重翟，重翟雉之羽也。厭翟，次其羽使相迫也。勒面，謂以如王龍勒之韋，爲當面飾也。雕者，畫之，不龍其韋。安車，坐乘車，凡婦人車皆坐乘。故書朱緫爲䌆，鷖或作繄。鄭司農云：「錫，馬面錫。䌆當爲緫，書亦或爲緫。鷖讀爲鳧鷖之鷖。鷖緫者，靑黑色，以繒爲之，緫著馬勒直兩耳與兩鑣。容，謂幨車，山東謂之裳幃，或曰潼容。」玄謂朱緫、繢緫，其施之如鷖緫，車衡輨亦宜有焉。繢，畫文也。蓋，如今小車蓋也。皆有容有蓋，則重翟、厭翟謂蔽也。重翟，后從王祭祀所乘；厭翟，后從王賔饗諸侯所乘。安車無蔽，后朝見於王所乘，謂去飾也。詩國風碩人曰「翟蔽以朝」，謂諸侯夫人始來，乘翟蔽之車以朝見於君，盛之也。此翟蔽蓋厭翟也。然則王后始來乘重翟乎？○重，直龍反。緫，作動反。厭，於涉反。繢，戶對反。鷖，烏兮反，又烏計反。乘，繩證反，下同，或如字。䌆，戚云檢字林、蒼雅及說文皆無此字，衆家亦不見有音者，李音兵廢反。著，直略反。鑣，表驕反。幨，昌廉反。潼，音同。輨，音管，一胡瞎反。蔽，音弗，一必世反。去飾，起呂反，下「去戈」「去毛」同。翟車，貝面，組緫，有握；翟車，不重不厭，以翟飾車之側爾。貝面，具飾勒之當面也。有握，則此無蓋矣，如今軿車是也，后所乘以出桑。○握，音屋，又烏學反。軿，薄經反。輦車，組輓，有翣，羽蓋。輦車不言飾，后居宮中從容所乘，但漆之而已。爲輇輪，人輓之以行。有翣，所以禦風塵。以羽作小蓋，爲翳日也。故書翣爲䭷，杜子春云：「當爲翣，書亦或爲𣰌。」○組，音祖。輓，音晚。翣，所甲反。從，七容反。輇，市專反。翳，烏帝反。䭷、𣰌，竝音獵。䭷，或音毛。王之喪車五乘：木車，蒲蔽，犬𧜀?，尾櫜，䟽飾，服皆䟽；木車，不漆者。鄭司農云：「蒲蔽，謂蠃蘭車以蒲爲蔽，天子喪服之車，漢儀亦然。犬𧜀，以犬皮爲覆笭。」故書䟽爲揟，杜子春讀揟爲沙。玄謂蔽，車旁禦風塵者。犬，白犬皮。旣以皮爲覆笭，又以其尾爲戈㦸之弢。麤布飾二物之側爲之縁，若攝服云。服，讀爲菔。小菔，刀劒短兵之衣。此始遭喪所乘，爲君之道尙微，備姦臣也。書曰「以虎賁百人逆子釗」，亦爲備焉。○乘，繩證反。𧜀，莫歷反。櫜，音羔，又姑道反。蠃，魯火反，又音果。笭，力丁反，又音冷。揟，思如反。弢，吐刀反。縁，恱絹反。菔，音服。賁，音奔。釗，古堯反，又音昭。素車，棼蔽，犬𧜀?，素飾，服皆素；素車，以白土堊車也。棼，讀爲薠。薠麻以爲蔽，其𧜀服以素繒爲縁。此卒哭所乘，爲君之道益著，在車可以去戈㦸。○棼，音蕡。堊，烏路反，又烏洛反。薠，音蕡。薻車，薻蔽，鹿淺𧜀?，革飾；故書藻作𨎮。杜子春𨎮讀爲華藻之藻，直謂華藻也。玄謂薻，水草，蒼色。以蒼土堊車，以蒼繒爲蔽也。鹿淺𧜀，以鹿夏皮爲覆笭，又以所治去毛者縁之。此旣練所乘。○𨎮，音緫，又音藻，又倉會反。駹車，雚蔽，然𧜀?，髤飾；故書駹作龍，髤爲軟。杜子春云：「龍讀爲駹，軟，讀爲桼垸之桼，直謂髤桼也。」玄謂駹車，邊側有桼飾也。雚，細葦席也，以爲蔽者，漆則成籓，即吉也。然，果然也。髤，赤多黑少之色韋也。此大祥所乘。○雚，音丸。髤，香求反。軟音次。桼，音七。垸，胡翫反。漆車，藩蔽，豻𧜀?，雀飾。漆車，黑車也。藩，今時小車藩，桼席以爲之。豻，胡犬。雀，黑多赤少之色韋也。此禫所乘。○豻，五旦反。禫，直感反。服車五乘：孤乘夏篆，卿乘夏縵，夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車。服車，服事者之車。故書夏篆爲夏縁。鄭司農云：「夏，赤也。縁，縁色。或曰：夏篆，篆讀爲圭瑑之瑑。夏篆，轂有約也。」玄謂夏篆，五采畫轂約也。夏縵，亦五采畫，無瑑爾。墨車不畫也。棧車，不革輓而漆之。役車，方箱，可載在器，以共役。○篆，直轉反。縵，莫干反。棧，才産反，又仕板反。約，如字，又於貌反。凡良車、散車不在等者，其用無常。給遊燕及恩惠之賜。不在等者，謂若今輜車後戶之屬，作之有功有沽。○散，素旱反。輜，側其反。沽，音古。凡車之出入，歲終則會之。計其完敗多少。凡賜闕之，完敗不計。毀折，入齎于職幣。計所傷敗入其直。杜子春云：「齎讀爲資，資，謂財也。乘官車毀折者，入財以償繕治之直。」○齎，音咨。償，時讓反。喪，飾遣車，遂廞之，行之。廞，興也，謂陳駕之。行之，使人以次舉之以如墓也。遣車，一曰鸞車。○遣，弃戰反。及葬，執蓋從車，持旌。從車，隨柩路。持蓋與旌者，王平生時車建旌，雨則有蓋。今蜃車無蓋，執而隨之，象生時有也。所執者銘旌。○從，才用反。及墓，嘑啓關，陳車。關，墓門也。車，貳車也。士喪禮下篇曰：「車至道左，北面立，東上。」喪，共匶路與其飾。柩路，載柩車也。飾，棺飾也。歲時更續，共其弊車。故書更續爲受讀。杜子春云：「受當爲更，讀當爲續。更續，更受新。共其弊車，歸其故弊車也。」玄謂俱受新耳。更，易其舊。續，續其不任用。共其弊車，巾車旣更續之，取其弊車，共於車人，材或有中用之。○弊，婢世反。任，音壬。祭祀，鳴鈴以應雞人。雞人主呼旦，鳴鈴以和之，聲且警衆。必使鳴鈴者，車有和鸞相應和之象。故書鈴或作軨，杜子春云：「當爲鈴。」○和，胡卧反，下同。警，音景。軨，音零，又音領。
典路，掌王及后之五路，辨其名物與其用說。用，謂將有朝祀之事而駕之。鄭司農云：「說，謂舍車也。春秋傳曰：『雞鳴而駕，日中而說。』用，謂所宜用。」○說，書銳反，注及下同。若有祭祀，則出路，贊駕說。出路，王當乘之。贊駕說，贊僕與趣馬也。○趣，倉口反。喪、賔客，亦如之。亦出路當陳之。鄭司農說以書顧命曰：「成王崩，康王旣陳先王寶器。」又曰：「大路在賔階面，贅路在阼階面，先路在左塾之前，次路在右塾之前。」漢朝上計律，陳屬車於庭，故曰大喪、大賔客亦如之。○贅，章銳反。屬，音燭。凡會同、軍旅、弔于四方，以路從。王出，於事無常，王乘一路，典路以其餘路從行，亦以華國。○從，才用反。
車僕，掌戎路之萃，廣車之萃，闕車之萃，苹車之萃，輕車之萃。萃，猶副也。此五者皆兵車，所謂五戎也。戎路，王在軍所乘也。廣車，橫陳之車也。闕車，所用補闕之車也。苹，猶屏也，所用對敵自蔽隱之車也。輕車，所用馳敵致師之車也。春秋傳曰「公喪戎路」，又曰「其君之戎，分爲二廣」，則諸侯戎路、廣車也。又曰「帥斿闕四十乘」。孫子八陳有苹車之陳，又曰「馳車千乘」。五者之制及萃數，未盡聞也。書曰「武王戎車三百兩」。故書苹作平。杜子春云：「苹車當爲軿車，其字當爲萃，書亦或爲萃。」○萃，七內反，下同。廣，古曠反。苹，薄經反，又薄田反。輕，遣政反。陳，直刃反。屏，并領反，又薄經反。軿，薄經反。凡師，共革車，各以其萃。五戎者共其一，以爲王，優尊者所乘也，而萃各從其元焉。會同，亦如之。巡守及兵車之會，則王乘戎路。乘車之會，王雖乘金路，猶共以從，不失備也。喪，廞革車。言興革車，則遣車不徒戎路，廣、闕、苹、輕皆有焉。射，共乏。鄭司農云：「乏，讀爲匱乏之乏。」
司常，掌九旗之物名，各有屬，以待國。日月常，交龍旂，通帛旜，雜帛物，熊虎旗，鳥隼𣄣?，龜蛇旐，全羽旞，析羽旌。物名者，所畫異物則異名也。屬，謂徽識也，大傳謂之徽號。今城門僕射所被及亭長著絳衣，皆其舊象。通帛，謂大赤，從周正色，無飾。雜帛者，以帛素飾其側。白，殷之正色。全羽、析羽，皆五采繫之於旞旌之上，所謂注旄於干首也。凡九旗之帛皆用絳。○旜，之然反。隼，息允反。旟，音餘。旐，音兆。旞，音遂。識，式志反，又音志，又昌志反。及國之閱，贊司馬頒旗物：王建常，諸侯建旂，孤卿建旜，夫士建物，師都建旗，州里建𣄣?，縣鄙建旐，道車載旞，斿車載旌。仲冬，敎大閱，司馬主其禮。自王以下治民者，旗畫成物之象。王畫日月，象天明也。諸侯畫交龍，一象其升朝，一象其下復也。孤卿不畫，言奉王之政敎而已。大夫士雜帛，言以先王正道佐職也。師都，六郷六遂大夫也。謂之師都，都，民所聚也。畫熊虎者，郷遂出軍賦，象其守猛，莫敢犯也。州里、縣鄙，郷遂之官，互約言之。鳥隼，象其勇捷也。龜蛇，象其扞難辟害也。道車，象路也，王以朝夕燕出入。斿車，木路也，王以田以鄙。全羽、析羽五色，象其文德也。大閱，王乘戎路，建大常焉。玉路、金路不出。○閱，音恱。難，乃旦反。辟，音避。皆畫其象焉，官府各象其，州里各象其名，家各象其號。事、名、號者，徽識，所以題别衆臣，樹之於位，朝各就焉。覲禮曰：「公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。」此其類也。或謂之事，或謂之名，或謂之號，異外內也。三者旌旗之細也。士喪禮曰：「爲銘各以其物。亡則以緇，長半幅，赬末，長終幅，廣三寸，書名於末。」此蓋其制也。徽識之書，則云某某之事，某某之名，某某之號，今大閱禮象而爲之。兵，凶事，若有死事者，亦當以相别也。杜子春云：「畫當爲書。」玄謂畫，畫雲氣也。異於在國軍事之飾。○亡，音無。凡祭祀，各建其旗。王祭祀之車則玉路。會同、賔客，亦如之，置旌門。賔客、朝覲、宗遇，王乘金路；巡守、兵車之會，王乘戎路，皆建其大常。掌舍職曰「爲帷宮，設旌門」。喪，共銘旌，銘旌，王則大常也。士喪禮曰「爲銘各以其物」。建廞車之旌。及葬，亦如之。葬云建之，則行廞車解說之。○說，吐活反。凡軍，建旌旗；及致民，置旗，弊之。始置旗以致民，民至，仆之，誅後至者。○弊，婢世反，又薄計反。仆，薄北反，一音赴。甸，亦如之。凡射，共獲旌。獲旌，獲者所持旌。○甸，音田。獲，如字，一胡霸反。歲時，共更旌。取舊子新。
都宗人，掌都祭祀之禮。凡都祭祀，致福于國，都或有山川及因國無主九皇六十四民之祀，王子弟則立其祖王之廟，其祭祀，王皆賜禽焉。主其禮者，警戒之，糾其戒具。其來致福，則帥而以造祭僕。正都禮與其服。禁，督其違失者。服，謂衣服及宮室、車旗。若有寇戎之，則保羣神之壝。守山川、丘陵、墳衍之壇域。○壝，唯癸反，又欲鬼反。國有故，則令禱祠；旣祭，反命于國。令，令都之有司也。祭，謂報塞也。反命，還白王。○禱，丁老反，一丁報反。塞，西代反。
家宗人掌家祭祀之禮，凡祭祀，致福。大夫采地之所祀與都同。若先王之子孫，亦有祖廟。國有故，則令禱祠，反命。祭亦如之。以王命令禱祠，歸白王；於獲福，又以王命令祭之，還又反命。掌家禮與其衣服、宮室、車旗之禁令。掌亦正也。不言寇戎保羣神之壝，則都家自保之。都宗人所保者，謂王所祀明矣。
凡以神仕者，掌辰之灋，以猶鬼神示之居，辨其名物。猶，圖也。居，謂坐也。天者，羣神之精，日、月、星、辰其著位也。以此圖天神、人鬼、地祇之坐者，謂布祭衆寡與其居句。孝經說郊祀之禮曰：「燔燎掃地，祭牲繭栗，或象天酒旗坐星，廚倉具黍稷布席，極敬心也。」言郊之布席，象五帝坐。禮祭宗廟，序昭穆，亦又有似虚危，則祭天圜丘象北極，祭地方澤象后妃，及社稷之席，皆有明法焉。國語曰：「古者民之精爽不攜貳者，而又能齊肅中正，其知能上下比義，其聖能光逺宣朗，其明能光照之，其聦能聽徹之，如是則神明降之，在男曰覡，在女曰巫。是之使制神之處位次主，而爲之牲器時服。」巫旣知神如此，又能居以天法，是以聖人用之。今之巫祝，旣闇其義，何明之見？何法之行？正神不降，或於淫厲，苟貪貨食，遂誣人神，令此道滅，痛矣！○居句，紀慮反，下紀具反。繭，工典反。齊，側皆反。知音智。覡，胡歷反，又胡隔反。以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物鬽，以禬國之凶荒、民之札喪。天、人，陽也。地、物，隂也。陽氣升而祭鬼神，隂氣升而祭地祇物鬽，所以順其爲人與物也。致人鬼於祖廟，致物鬽於墠壇，蓋用祭天地之明日。百物之神曰鬽。春秋傳曰「螭鬽魍魎」。杜子春云：「禬，除也。」玄謂此禬讀如潰癕之潰。○鬽，眉秘反。禬，胡對反，又戶外反。札，側八反，又音截。墠，音善。螭，勑知反。
周禮卷第六
