周禮卷第
地官司徒第 鄭氏註
惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以民極。乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦敎，以佐王安擾邦國。敎，所以親百姓，訓五品。有虞氏五，而周十有二焉。擾，亦安也，言饒衍之。敎官之屬：司徒，卿一人。司徒，中夫人。郷師，下夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士十有人，府六人，史十有人，胥十有人，徒百有十人。師，長也。司徒掌六郷，郷師分而治之。二人者共三郷之事，相左右也。○郷，音香，下以意求之。長，丁丈反，後皆同。左，音佐。右，音又。
郷老，郷則公一人。郷夫，每郷卿一人。州長，毎州中夫一人。黨正，毎黨下夫一人。族師，毎族上士一人。閭胥，毎閭中士一人。比長，五家下士一人。老，尊稱也。王置六郷，則公有三人也。三公者，內與王論道，中參六官之事，外與六鄉之敎，其要爲民，是以屬之郷焉。州、黨、族、閭、比，郷之屬别。正、師、胥，皆長也。正之言政也，師之言帥也。胥，有才知之稱。載師職曰：「以官田、牛田、賞田、牧田任逺郊之地。」司勲職曰：「掌六郷之賞地。」六郷地在逺郊之內，則居四同。鄭司農云：「百里內爲六郷，外爲六遂。」○比，毗志反，又扶二反，下同。稱，尺證反，下同。爲民，于僞反。帥，所類反。
封人，中士四人，下士八人，府人，史四人，胥六人，徒六十人。聚土曰封，謂壝堳埒及小封疆也。○堳，音眉。埒，音劣。
鼓人，中士六人，府人，史人，徒十人。
舞師，下士人，胥四人，舞徒四十人。舞徒，給繇役能舞者以爲之。○繇，音遥。
牧人，下士六人，府一人，史人，徒六十人。牧人，養牲於野田者。詩云：「爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。」○何，胡可反。
牛人，中士人，下士四人，府人，史四人，胥十人，徒百人。主牧公家之牛者。詩云：「誰謂爾無牛，九十其犉。」犉者九十，其餘多矣。○犉，而純反，又而專反。
充人，下士人，史人，胥四人，徒四十人。充，猶肥也，養繫牲而肥之。
載師，上士人，中士四人，府人，史四人，胥六人，徒六十人。載之言事也，事民而稅之。禹貢曰「冀州旣載」。載師者，閭師、縣師、遺人、均人官之長。
閭師，中士人，史人，徒十人。主徵六郷賦貢之稅者。郷官有州、黨、族、閭、比，正言閭者，徵民之稅宜督其親民者。凡其賦貢入大府，穀入倉人。
縣師，上士人，中士四人，府人，史四人，胥八人，徒八十人。主天下土地人民已下之數，徵野賦貢也。名曰縣師者，自六郷以至邦國，縣居中焉。鄭司農云：「四百里曰縣。」
遺人，中士人，下士四人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。鄭司農云：「遺，讀如詩曰『棄予如遺』之遺。」玄謂以物有所饋遺。○遺，維季反，注「饋遺」同。又音維。
均人，中士人，下士四人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。均，猶平也，主平土地之力政者。
師氏，中夫一人，上士人，府人，史人，胥十有人，徒百有十人。師，敎人以道者之稱也。保氏，司諫、司救官之長。鄭司農云：「詩云：楀維師氏。」○楀，俱禹反。
保氏，下夫一人，中士人，府人，史人，胥六人，徒六十人。保，安也，以道安人者也。書敘曰：「周公爲師，召公爲保，相成王，爲左右。」聖賢兼此官也。
司諫，中士人，史人，徒十人。諫，猶正也，以道正人行。○行，去聲。
司救，中士人，史人，徒十人。救，猶禁也，以禮防禁人之過者也。
調人，下士人，史人，徒十人。調，猶和合也。
媒氏，下士人，史人，徒十人。媒之言謀也，謀合異類，使和成者。今齊人名麴𪌊曰媒。○媒，音梅。麴，起六反。𪌊，魚列反。
司市，下夫人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥十有人，徒百有十人。司市，市官之長。
質人，中士人，下士四人，府人，史四人，胥人，徒十人。質，平也，主平定物賈者。○賈，音嫁，下同。
廛人，中士人，下士四人，府人，史四人，胥人，徒十人。故書廛爲壇，杜子春讀壇爲廛，說云「市中空地」。玄謂廛，民居區域之稱。○廛，直連反。胥師，十肆則一人，皆史。賈師，十肆則一人，皆史。司虣，十肆則一人。司稽，五肆則一人。胥，肆則一人。肆長，毎肆則一人。自胥師以及司稽，皆司市所自辟除也。胥及肆長，市中給繇役者。胥師領羣胥，賈師定物賈，司暴禁暴亂。司稽察留連不時去者。○賈，音古，下「賈八人」同。物賈，音嫁。
泉府，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，賈八人，徒八十人。
司門，下夫人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。每門下士人，府一人，史人，徒四人。司門，若今城門校尉，主王城十二門。○校，胡孝反。
司關，上士人，中士四人，府人，史四人，胥八人，徒八十人。毎關下士人，府一人，史人，徒四人。關，界上之門。
掌節，上士人，中士四人，府人，史四人，胥人，徒十人。節，猶信也，行者所執之信。
遂人，中夫人。遂師，下夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士十有人，府四人，史十有人，胥十有人，徒百有十人。遂人，主六遂，若司徒之於六郷也。六遂之地，自逺郊以達于畿，中有公邑、家邑、小都、大都焉。鄭司農云：「遂，謂王國百里外。」遂夫，每遂中夫一人。縣正，毎縣下夫一人。鄙師，毎鄙上士一人。酇長，毎酇中士一人。○酇，作管反。里宰，每里下士一人。鄰長，五家則一人。縣、鄙、酇、里、鄰，遂之屬别也。
旅師，中士四人，下士八人，府人，史四人，胥八人，徒八十人。主歛縣師所徵野之賦穀者也。旅，猶處也。六遂之官，里宰之師也。正用里宰者，亦斂民之稅，宜督其親民。
稍人，下士四人，史人，徒十有人。主爲縣師令都鄙丘甸之政也。距王城三百里曰稍。家邑、小都、大都，自稍以出焉。○爲，于僞反。甸，繩正反，又如字。
委人，中士人，下士四人，府人，史四人，徒四十人。主斂甸稍芻薪之賦，以共委積者也。○委，烏僞反。
土均，上士人，中士四人，下士八人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。均，猶平也，主平土地之政令者也。
草人，下士四人，史人，徒十有人。草，除草。
稻人，上士人，中士四人，下士八人，府人，史四人，胥十人，徒百人。
土訓，中士人，下士四人，史人，徒八人。鄭司農云：「訓，讀爲馴，謂以逺方土地所生異物告道王也。爾雅云：訓，道也。」玄謂能訓說土地善惡之勢。○訓，如字，司農音馴，似遵反。
誦訓，中士人，下士四人，史人，徒八人。能訓說四方所誦習及人所作爲久時事。
山虞，毎山中士四人，下士八人，府人，史四人，胥八人，徒八十人；中山下士六人，史人，胥六人，徒六十人；山下士人，史一人，徒十人。處，度也，度知山之大小及所生者。○度，徒洛反。
林衡，每林麓下士十有人，史四人，胥十有人，徒百有十人；中林麓，如中山之虞；林麓如山之虞。衡，平也，平林麓之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓。○麓，音鹿。
川衡，毎川下士十有人，史四人，胥十有人，徒百有十人；中川下士六人，史人，胥六人，徒六十人。川下士人，史一人，徒十人。川，流水也。禹貢曰：「九川滌源。」
澤虞，毎澤藪，中士四人，下士八人，府人，史四人，胥八人，徒八十人；中澤中藪如中川之衡；澤藪如川之衡。澤，水所鍾也。水希曰藪。禹貢曰：「九澤旣陂。」爾雅有八藪。○藪，素口反。
迹人，中士四人，下士八人，史人，徒四十人。迹之言跡，知禽獸處。
卝人，中士人，下士四人，府人，史人，胥四人，徒四十人。卝之言礦也，金玉未成器曰礦。○卝，虢猛反。礦，虢猛反。
角人，下士人，府一人，徒八人。
羽人，下士人，府一人，徒八人。
掌葛，下士人，府一人，史一人，胥人，徒十人。
掌染草，下士人，府一人，史人，徒八人。染草，藍、蒨、象斗之屬。○蒨，千見反。
掌炭，下士人，史人，徒十人。
掌荼，下士人，府一人，史一人，徒十人。荼，茅莠。○荼，音徒。
掌蜃，下士人，府一人，史一人，徒八人。蜃，大蛤。月令「孟冬，雉入大水爲蜃」。○蜃，上忍反。蛤，古荅反。
囿人，中士四人，下士八人，府人，胥八人，徒八十人。囿，今之苑。
場人，每場下士人，府一人，史一人，徒十人。場，築地爲墠，季秋除圃中爲之。詩云：「九月築場圃，十月納禾稼。」○墠，音善。
廩人，下夫人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府八人，史十有六人，胥十人，徒百人。藏米曰廩。廩人，舍人、倉人、司禄官之長。○廩，力甚反。
舍人，上士人，中士四人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。舍，猶宮也，主平宮中用穀者也。
倉人，中士四人，下士八人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。
司禄，中士四人，下士八人，府人，史四人，徒四十人。主班禄。
司稼，下士八人，史四人，徒四十人。種穀曰稼，如嫁女以有所生。
舂人，奄人，女舂抌人，奚五人。女舂抌，女奴能舂與抌者。抌，抒曰也。詩云：「或舂或抌。」○奄，於檢反。抌，音由，又音揄。抒，時女反。
饎人，奄人，女饎八人，奚四十人。鄭司農云：「饎人，主炊官也。」特牲饋食禮曰：「主婦視饎爨。」故書饎作𩟄。○饎，尺志反，注𩟄同。
槀人，奄八人，女槀，毎奄人，奚五人。鄭司農云：「槀，讀爲犒師之犒。主穴食者，故謂之犒。」○槀，苦報反。
司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。土地之圖，若今司空郡國輿地圖。以天下土地之圖，周知九州之地域廣輪之數，辨其山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之名物，周，猶徧也。九州：揚、荆、豫、靑、兖、雍、幽、冀、并也。輪，從也。積石曰山，竹木曰林，注瀆曰川，水鍾曰澤。土髙曰丘，大阜曰陵，水崖曰墳，下平曰衍，髙平曰原，下濕曰隰。名物者，十等之名與所生之物。○廣，古曠反。墳，扶云反。雍，於用反。從，子容反。而辨其邦國都鄙之數，制其畿疆而溝封之，設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。千里曰畿。疆，猶界也。春秋傳曰：「吾子疆理天下。」溝，穿地爲阻固也。封，起土界也。社稷，后土及田正之神。壝，壇與堳埒也。田主，田神。后土、田正之所依也，詩人謂之田祖。所宜木，謂若松、柏、栗也。若以松爲社者，則名松社之野，以別方面。○壝，維癸反。別，彼列反，下同。以土會之灋，辨五地之物生：一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方。曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而津。曰丘陵，其動物宜羽物，其植物宜覈物，其民專而長。四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物，其民晳而瘠。五曰原隰，其動物宜臝物，其植物宜叢物，其民豐肉而庳。會，計也。以土計貢稅之法，因别此五者也。毛物，貂、狐、貒、貉之屬，縟毛者也。鱗物，魚、龍之屬。津，潤也。羽物，翟、雉之屬。核物，李、梅之屬。專，圜也。介物，龜、鼈之屬，水居陸生者。莢物，薺莢、王棘之屬。晳，白也。瘠，臞也。臝物，虎、豹、貔、𧴁之屬，淺毛者。叢物，萑葦之屬。豐，猶厚也。庳，猶短也。杜子春讀生爲性。鄭司農云：「植物，根生之屬。早物，柞栗之屬，今世間謂柞實爲皁斗。膏物，謂楊柳之屬，理致且白如膏。」玄謂「膏」當爲「櫜」，字之誤也。蓮芡之實有櫜韜。○會，古外反。早，音皁。覈，音核。專，音團。莢，音頰。臝，力果反。肉，如字，又而樹反。庳，音婢。貒，吐官反。貉，胡洛反。圜，音圎，又音團。臞，音衢。貔，音毗。𧴁，勑宜反。萑，音九。柞，子洛反。櫜，古毛反。因此五物者民之常，而施十有敎焉：一曰以祀禮敎敬，則民不苟；曰以陽禮敎讓，則民不爭；曰以隂禮敎親，則民不怨；四曰以樂禮敎和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗敎安，則民不愉；七曰以刑敎中，則民不虣；八曰以誓敎恤，則民不怠；九曰以度敎節，則民知足；十曰以世敎能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民愼德；十有曰以庸制禄，則民興功。陽禮，謂郷射、飲酒之禮也。隂禮，謂男女之禮。昏姻以時，則男不曠，女不怨。儀，謂君南面，臣北面，父坐子伏之屬。俗，謂土地所生習也。愉，謂朝不謀夕。恤，謂災危相憂。民有凶患，憂之則民不解怠。度，謂宮室車服之制。世事，謂士農工商之事。少而習焉，其心安焉，因敎以能，不易其業。愼德，謂矜其善德，勸爲善也。庸，功也。爵以顯賢，禄以賞功。故書儀或爲義，杜子春讀爲儀，謂九儀。○愉，音偷。虣，音暴。解，佳賣反。以土宜之灋辨十有土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土。十二土，分野十二邦，上繫十二次，各有所宜也。相，占視也。阜，猶盛也。蕃，蕃息也。育，生也。任，謂就地所生，因民所能。○相，息亮反。毓，音育。分，扶問反。辨十有壤之物而知其種，以敎稼穡樹蓺。壤，亦土也，變言耳。以萬物自生焉則言土，土，猶吐也。以人所耕而樹蓺焉則言壤，壤，和緩之貌。詩云「樹之榛栗」。又曰「我蓺黍稷」。蓺，猶蒔也。○種，章勇反。榛，側人反。蒔，時至反。以土均之灋辨五物九等，制天下之地征，以作民職，以令地貢，以斂財賦，以均齊天下之政。均，平也。五物，五地之物也。九等，騂剛赤緹之屬。征，稅也。民職，民九職也。地貢，貢地所生，謂九穀。財，謂泉榖。賦，謂九賦及軍賦。○騂，雖營反。緹，音低。以土圭之灋測土深，正日景，以求地中。日南則景短、多暑；日北則景長、多寒；日東則景夕、多風；日西則景朝、多隂。土圭，所以致四時日月之景也。測，猶度也，不知廣深，故曰測。故書求爲救，杜子春云：「當爲求。」鄭司農云：「測土深，謂南北東西之深也。日南，謂立表處大南，近日也。日北，謂立表處大北，逺日也。景夕，謂日跌景乃中，立表處大東，近日也。景朝，謂日未中而景中，立表處大西，逺日也。」玄謂晝漏半而置土圭，表隂陽，審其南北。景短於土圭，謂之日南，是地於日爲近南也。景長於土圭，謂之日北，是地於日爲近北也。東於土圭，謂之日東，是地於日爲近東也。西於土圭，謂之日西，是地於日爲近西也。如是則寒暑隂風偏而不和，是未得其所求。凡日景於地，千里而差一寸。○深，尺鴆反。景，如字，作影，非，下同。度，待洛反，下同。逺日，于萬反。跌，待結反。日至之景尺有五寸，謂之地中，天地之所合，四時之所交，風雨之所會，隂陽之所和，然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千里而封樹之。景尺有五寸者，南戴日下萬五千里，地與星辰四遊𦫵降於三萬里之中，是以半之，得地之中也。畿方千里，取象於日一寸爲正。樹，樹木溝上，所以表助阻固也。鄭司農云：「土圭之長尺有五寸，以夏至之日，立八尺之表，其景適與土圭等，謂之地中。今潁川陽城地爲然。」凡建邦國，以土圭土其地而制其域。諸公之地，封疆方五百里，其食者半；諸侯之地，封疆方四百里，其食者參之一；諸伯之地，封疆方百里，其食者參之一；諸之地，封疆方百里，其食者四之一；諸男之地，封疆方百里，其食者四之一。上其地，猶言度其地。鄭司農云：「土其地，但爲正四方耳。其食者半，公所食租稅得其半耳。其半皆附庸小國也，屬天子。參之一者亦然。故魯頌曰：『錫之山川，土田附庸。奄有龜蒙，遂荒大東，至于海邦。』論語曰：『季氏將伐顓臾，孔子曰：先王以爲東蒙主，且在邦域之中，是社稷之臣。』此非七十里所能容。然則方五百里、四百里，合於魯頌、論語之言。諸子諸男食者四之一，適方五十里，獨此與今五經家說合耳。」玄謂其食者半、參之一、四之一者，土均均邦國地貢輕重之等，其率之也，公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易，必足其國禮俗、喪紀、祭祀之用，乃貢其餘，若今度支經用，餘爲司農穀矣。大國貢重，正之也。小國貢輕，字之也。凡諸侯爲牧正帥長及有德者，乃有附庸，爲其有禄者當取焉。公無附庸，侯附庸九同，伯附庸七同，子附庸五同，男附庸三同，進則取焉，退則歸焉。魯於周法不得有附庸，故言錫之也。地方七百里者，包附庸，以大言之也。附庸二十四，言得兼此四等矣。○疆，居良反，下同。顓，之宣反。㬰，音榆。率，音律，又音類。正之，音征。字，如字，一音玆。凡造都鄙，制其地域而封溝之，以其室數制之，不易之地家百畮，一易之地家百畮，再易之地家百畮。都鄙，王子弟、公卿大夫采地，其界曰都。鄙，所居也。王制曰：「天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三。」此蓋夏時采地之數，周未聞矣。春秋傳曰：「遷鄭焉而鄙留。」城郭之宅曰室。詩云：「嗟我婦子，曰爲改歲，入此室處。」以其室數制之，謂制丘甸之屬。王制曰：「凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相得。」鄭司農云：「不易之地，歲種之，地美，故家百畮。一易之地，休一歲乃復種，地薄，故家二百畮。再易之地，休二歲乃復種，故家三百畮。」○畮，古𠭇字。甸，常證反。復，扶又反。乃分地職，奠地守，制地貢，而頒職焉，以地灋而待政令。分地職，分其九職所宜也。定地守，謂衡麓虞𠋫之屬。制地貢，謂九職所稅也。頒職事者，分命使各爲其所職之事。○奠，音定。以荒政十有聚萬民：一曰散利，曰薄征，曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰眚禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有曰除盜賊。荒，凶年也。鄭司農云：「救飢之政，十有二品。散利，貸種食也。薄征，輕租稅也。弛力，息繇役也。去幾，關市不幾也。眚禮，掌客職所謂『凶荒殺禮』者也。多昏，不備禮而娶，昏者多也。索鬼神，求廢祀而修之，雲漢之詩所謂『靡神不舉，靡愛斯牲』者也。除盜賊，急其刑以除之，飢饉則盜賊多，不可不除也。」杜子春讀蕃樂爲藩樂，謂閉藏樂器而不作。玄謂去幾，去其稅耳。舍禁，若公無禁利。眚禮，謂殺吉禮也。殺哀，謂省凶禮。○弛，式氏反。舍，音捨。去，羌呂反。眚，所景反。殺，所界反。蕃，方袁反，餘文注皆音煩。種，章勇反。以保息六養萬民：一曰慈幼，曰養老，曰振窮，四曰恤貧，五曰寛疾，六曰安富。保息，謂安之使蕃息也。慈幼，謂愛幼少也。産子三人與之母，二人與之餼，十四以下不從征。養老，七十養於郷，五十異粻之屬。振窮，抍捄天民之窮者也。窮者有四：曰矜，曰寡，曰孤，曰獨。恤貧，貧無財業，稟貸之。寛疾，若今癃不可事，不筭卒，可事者半之也。安富，平其繇役，不專取。○抍，音拯。矜，古頑反。以本俗六安萬民：一曰媺宮室，曰族墳墓，曰聮兄弟，四曰聮師儒，五曰聮朋友，六曰同衣服。本，猶舊也。媺，善也。謂約椓攻堅，風雨攸除，各有攸宇。族，猶類也。同宗者，生相近，死相迫。聮，猶合也。兄弟，昏姻嫁娶也。師儒，郷里敎以道藝者。同師曰朋，同志曰友。同，猶齊也。民雖有富者，衣服不得獨異。○媺，音美。㭬，陟角反。正月之吉，始和，布敎于邦國都鄙，乃縣敎象之灋于象魏，使萬民觀敎象，挾日而斂之。乃施敎灋于邦國都鄙，使之各以敎其所治民。正月之吉，周正月朔日也。司徒以布五敎，至正歲又書敎法而縣焉。○縣，音玄。挾，子協反。令五家比，使之相保；五比閭，使之相受；四閭族，使之相葬；五族黨，使之相救；五黨州，使之相賙；五州郷，使之相賔。此所以勸民者也。使之者，皆謂立其長而敎令使之。保，猶任也。救，救凶災也。賔，賔客其賢者。故書受爲授，杜子春云：「當爲受，謂民移徒所到則受之，所去則出之。」又云：「賙當爲糾，謂糾其惡。」玄謂受者，宅舍有故，相受寄託也。賙者，謂禮物不備，相給足也。閭，二十五家，族，百家，黨，五百家，州，二千五百家，郷，萬二千五百家。○比，毗志反，下同。賙，音周。頒職十有于邦國都鄙，使以登萬民：一曰稼穡，曰樹蓺，曰作材，四曰阜蕃，五曰飭材，六曰通財，七曰化材，八曰斂材，九曰生材，十曰學藝，十有一曰世，十有曰服。鄭司農云：「稼穡，謂三農生九穀也。樹蓺，謂園圃毓草木。作材，謂虞衡作山澤之材。阜蕃，謂藪牧養蕃鳥獸。飭材，謂百工飭化八材。通財，謂商賈阜通貨賄。化材，謂𡣕婦化治絲枲。斂材，謂臣妾聚斂䟽材。生材，謂閒民無常職，轉移執事。學藝，謂學道藝。世事，謂以世事敎能，則民不失職。服事，謂爲公家服事者。」玄謂生材，養竹木者。○飭，音勑。賈，音古。閒，音閑。以郷物敎萬民而賔興之：一曰六德，知、仁、聖、義、忠、和；曰六行，孝、友、睦、婣、任、恤；曰六藝，禮、樂、射、御、、數。物，猶事也。興，猶舉也。民三事敎成，郷大夫舉其賢者、能者，以飲酒之禮賔客之，旣則獻其書於王矣。知，明於事。仁，愛人以及物。聖，通而先識。義，能斷時宜。忠，言以中心。和，不剛不柔。善於父母爲孝，善於兄弟爲友。睦，親於九族。姻，親於外親。任，信於友道。恤，振憂貧者。禮，五禮之義。樂，六樂之歌舞。射，五射之法。御，五御之節。書，六書之品。數，九數之計。○行，下孟反。婣，音因。以郷八刑糾萬民：一曰不孝之刑，曰不睦之刑，曰不婣之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑。糾，猶割察也。不弟，不敬師長。造言，訛言惑衆。亂民，亂名改作，執左道以亂政也。鄭司農云：「任，謂朋友相任，恤，謂相憂。」○弟，音悌。以五禮防萬民之僞而敎之中，禮所以節止民之侈僞，使其行得中。鄭司農云：「五禮，謂吉、凶、賔、軍、嘉。」以六樂防萬民之情而敎之和。樂所以蕩正民之情思，使其心應和也。鄭司農云：「六樂，謂雲門、咸池、大韶、大夏、大濩、大武。」○思，悉吏反。濩，音護。凡萬民之不服敎而有獄訟者，與有地治者聽而斷之，其附于刑者，于士。不服敎，不厭服於十二敎，貪冒者也。爭罪曰獄，爭財曰訟。有地治者，謂郷州及治都鄙者也。附，麗也。士，司宼、士師之屬。鄭司農云：「與有地治者聽而斷之，與其地部界所屬吏共聽斷之。士，謂五斷刑之官。春秋傳曰：『士榮爲大士。』或謂歸于圜土，圜土，謂獄也，獄城圜。」○斷，丁亂反。厭，於涉反，或於驗反。祀五帝，奉牛牲，羞其肆。牛能任載，地類也。奉，猶進也。鄭司農云：「羞，進也。肆，陳骨體也。」玄謂進所肆解骨體，士喪禮曰「肆解去蹄」。○肆，託歷反。注「肆解」，司農音四，注「肆陳」同。享先王亦如之。賔客，令野脩道委積。令，令遺人使爲之也。少曰委，多曰積，皆所以給賔客。喪，帥六郷之衆庶，屬其六引，而治其政令。衆庶，所致役也。鄭司農云：「六引，謂引喪車索也。六郷主六引，六遂主六紼。」○引，如字，又音胤。紼，音弗。軍旅，田役，以旗致萬民，而治其徒庶之政令。旗，畫熊虎者也。徵衆，刻日樹旗，期於其下。若國有故，則致萬民於王門，令無節者不行於天下。大故，謂王崩及宼兵也。節，六節，有節乃得行，防姦私。荒、札，則令邦國移民、通財，舍禁、弛力、薄征、緩刑。大荒，大凶年也。大札，大疫病也。移民，辟災就賤，其有守不可移者，則輸之穀。春秋定五年夏，歸粟於蔡是也。○札，側八反。歲終，則令敎官正治而致。歲終，自周季冬也。敎官，其屬六十。正治，明處其文書。致事，上其計簿。○上，時掌反。簿，蒲戶反。正歲，令于敎官曰：「各共爾職，脩乃，以聽王命。其有不正，則國有常刑。」正歲，夏正月朔日。
司徒之職，掌建邦之敎灋，以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數，以辨其貴賤、老幼、癈疾。凡征役之施舍，與其祭祀、飲食、喪紀之禁令。稽，猶考也。夫家，猶言男女也。鄭司農云：「九比，謂九夫爲井。」玄謂九比者，冢宰職岀九賦者之人數也。貴，謂爲卿大夫。賤，謂占會販賣者。廢疾，謂癃病也。施，當爲弛。○比，毗志反，下皆同。施，式氏反。乃頒比灋于六郷之夫，使各登其郷之衆寡，六畜、車輦，辨其物，以歲時入其數，以施政敎，行徵令。登，成也，成，猶定也。衆寡，民之多少。物，家中之財。歲時入其數，若今四時言事。○畜，許又反，後皆同。及年，則比，比則受邦國之比要，大比，謂使天下更簡閱民數及其財物也。受邦國之比要，則亦受郷遂矣。鄭司農云：「五家爲比，故以比爲名，今時八月案比是也。要，謂其簿。」乃會萬民之卒伍而用之。五人伍，五伍兩，四兩卒，五卒旅，五旅師，五師軍。以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦。用，謂使民事之。伍、兩、卒、旅、師、軍，皆衆之名。兩，二十五人；卒，百人；旅，五百人；師，二千五百人；軍，萬二千五百人。此皆先王所因農事而定軍令者也。欲其恩足相恤，義足相救，服容相别，音聲相識。作，爲也。役，功力之事。追，逐宼也。春秋莊十八年夏，公追戎于濟西。胥，伺捕盜賊也。貢，𡣕婦百工之物。賦，九賦也。郷之田制與遂同。○卒，子忽反。别，彼列反。乃均土地，以稽其人民，而周知其數。上地家七人，可任者家人；中地家六人，可任者家五人；下地家五人，可任者家人。均，平也。周，猶徧也。一家男女七人以上，則授之以上地，所養者衆也。男女五人以下，則授之以下地，所養者寡也。正以七人、六人、五人爲率者，有夫有婦，然後爲家，自二人以至於十，爲九等，七、六、五者爲其中。可任，謂丁强任力役之事者。出老者一人，其餘男女强弱相半，其大數。○徧，音遍。以上，時掌反。凡起徒役，毋過家一人，以其餘羨，唯田與追胥竭作。鄭司農云：「羨，饒也。田，謂獵也。追，追宼賊也。竭作，盡行。」○毋，音無。羨，鈆面反。凡用衆庶，則掌其政敎與其戒禁，聽其辭訟，施其賞罰，誅其犯命者。命，所以誓告之。凡國之，致民；故，致餘。大事，謂戎事也。大故，謂災宼也。鄭司農云：「國有大事，當徵召會聚百姓，則小司徒召聚之。餘子，謂羡也。」玄謂餘子，卿大夫之子，當守於王宮者也。乃經土地而井牧其田野，九夫井，四井邑，四邑丘，四丘甸，四甸縣，四縣都，以任地而令貢賦，凡稅斂之。此謂造都鄙也。采地制井田，異於郷遂，重立國，小司徒爲經之，立其五溝五涂之界，其制似井之字，因取名焉。孟子曰：「夫仁政必自經界始。經界不正，井地不均，貢禄不平，是故暴君姦吏必慢其經界。經界旣正，分田制禄可坐而定也。」鄭司農云：「井牧者，春秋傳所謂井衍沃、牧隰皐者也。」玄謂隰皐之地，九夫爲牧，二牧而當一井。今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而當一，是之謂井牧。昔夏少康在虞思，有田一成，有衆一旅，一旅之衆而田一成，則井牧之法，先古然矣。九夫爲井者，方一里，九夫所治之田也。此制小司徒經之，匠人爲之溝洫，相包乃成耳。邑丘之屬相連比以出田稅，溝洫爲除水害。四井爲邑，方二里。四邑爲丘，方四里。四丘爲甸，甸之言乘也，讀如衷甸之甸。甸方八里，旁加一里，則方十里，爲一成，積百井九百夫。其中六十四井，五百七十六夫，出田稅；三十六井，三百二十四夫，治洫。四甸爲縣，方二十里。四縣爲都，方四十里。四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，爲一同也。積萬井，九萬夫。其四千九十六井，三萬六千八百六十四夫，出田稅；二千三百四井，二萬七百三十六夫，治洫；三千六百井，三萬二千四百夫，治澮。井田之法，備於一同。今止於都者，采地食者皆四之一。其制三等：百里之國凡四都，一都之田稅入於王；五十里之國凡四縣，一縣之田稅入於王；二十五里之國凡四甸，一甸之田稅入於王。地事，謂農、牧、衡、虞也。貢，謂九榖山澤之材也。賦，謂岀車徒，給繇役也。司馬法曰：「六尺爲步，步百爲畮，畮百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井，井十爲通。通爲匹馬，三十家，土一人，徒二人。通十爲成，成百井，三百家，革車一乘，士十人，徒二十人。十成爲終，終千井，三千家，革車十乘，士百人，徒二百人。十終爲同，同方百里，萬井，三萬家，革車百乘，士千人，徒二千人。」○甸，繩證反。洫，況逼反。爲除，于僞反。乘，繩證反，下同。澮，古外反。乃分地域而辨其守，施其職而平其政。分地域，謂建邦國、造都鄙、制郷遂也。辨其守，謂衡虞之屬。職，謂九職也。政，稅也。政，當作征。故書域爲邦，杜子春云：「當爲域。」○政，音征。凡祭祀，奉牛牲，羞其肆。小祭祀，王玄冕所祭。○肆，託歷反。賔客，令野脩道委積。小賔客，諸侯之使臣。○使，所吏反。軍旅，帥其衆庶。帥，帥而致於大司徒。軍旅，巡役，治其政令。巡役，小力役之事則巡行之。○行，下孟反。喪，帥邦役，治其政敎。喪役，正棺、引窆、復土。○窆，彼驗反，又補鄧反。復，音福，一音服。
凡建邦國，立其社稷，正其畿疆之封。畿，九畿。凡民訟，以地比正之；鄭司農云：「以田畔所與比，正斷其訟。」○斷，下亂反。地訟，以圖正之。地訟，爭疆界者。圖，謂邦國本圖。歲終，則攷其屬官之治成而誅賞，治成，治事之計。令羣吏正要會而致。正歲，則帥其屬而觀敎灋之象，徇以木鐸，曰：「不用灋者，國有常刑。」令羣吏憲禁令，脩灋糾職，以待邦治。憲，表縣之。及比六郷四郊之吏，平敎治，正政，攷夫屋及其衆寡、六畜、兵器，以待政令。四郊之吏，吏在四郊之內主民事者。夫三爲屋，屋三爲井，岀地貢者，三三相任。
郷師之職，各掌其所治郷之敎，而聽其治。聽，謂平察之。以國比之灋，以時稽其夫家衆寡，辨其老幼、貴賤、癈疾、馬牛之物，辨其可任者與其施舍者，掌其戒令糾禁，聽其獄訟。施舍，謂應復免，不紿繇役。○復，音福。役，則帥民徒而至，治其政令；旣役，則受州里之役要，以攷司空之辟，以逆其役。而至，至作部曲也。旣，已也。役要，所遣民徒之數。辟，功作章程。逆，猶鉤考也。鄭司農云：「辟，法也。」○辟，婢亦反。凡邦，令作秩敘。事，功力之事。秩，常也。敘，猶次也。事有常次，則不偪匱。祭祀，羞牛牲，共茅蒩。杜子春云：「蒩當爲菹，以茅爲菹，若葵菹也。」鄭大夫讀蒩爲藉，謂祭前藉也。易曰：「藉用白茅，无咎。」玄謂蒩，士虞禮所謂「苴𠚶茅長五寸，束之」者是也。祝設于几東席上，命佐食取黍稷，祭于苴，三，取膚祭，祭如初。此所以承祭，旣祭，蓋束而去之。守祧職云「旣祭藏其隋」是與。○蒩，子都反，又子餘反。菹，側魚反。𠚶，音忖。隋，吁恚反，又音粹。軍旅會同，正治其徒役與其輂輦，戮其犯命者。輂，駕馬。輦，人輓行。所以載任器也，止以爲蕃營。司馬法曰：「夏后氏謂輦曰余車，殷曰胡奴車，周曰輜輦。輦一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤。周輦加二版、二築。」又曰：「夏后氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。」故書輦作連。鄭司農云：「連讀爲輦。」○輂，九玉反。輓，音晚。梩，里其反。喪用役，則帥其民而至，遂治之。治，謂監督其事。及葬，執纛以與匠師御匶而治役。匠師，事官之屬，其於司空，若郷師之於司徒也。郷師主役，匠師主衆匠，共主葬引。雜記曰：「𦫵正柩，諸侯執綍五百人，四綍皆䘖枚。司馬執鐸，左八人，右八人，匠人執翿以御柩。」天子六引，禮依此云。鄭司農云：「翿，羽葆幢也。爾雅曰：『纛，翳也。』以指麾輓柩之役，正其行列進退。」○纛，桃報反，又音毒。匶，音舊。綍，音弗。翿，音桃，又徒報反。及窆，執斧以涖匠師。匠師，主豐碑之事，執斧以涖之，使戒其事。故書涖作立。鄭司農云：「窆，謂葬下棺也。春秋傳曰『日中而塴』，禮記所謂封者。立，讀爲涖，涖，謂臨視之。」○塴，補鄧反。封，彼驗反。凡四時之田，前期，岀田灋于州里，簡其鼓鐸、旗物、兵器，脩其卒伍。田法，人徒及所當有。及期，以司徒之旗致衆庶，而陳之以旗物，辨郷邑而治其政令刑禁，巡其前後之屯而戮其犯命者，斷其爭禽之訟。司徒致衆庶者，以熊虎之旗，此又以之，明爲司徒致之。大夫致衆，當以鳥隼之旟。陳之以旗物，以表正其行列。辨，别異也。故書巡作述。屯，或爲臀。鄭大夫讀屯爲課殿，杜子春讀爲在後曰殿，謂前後屯兵也。玄謂前後屯，車徒異部也。今書多爲屯，從屯。○斷，丁亂反。爲，于僞反，下同。隼，雖允反。别，彼列反。殿，都遍反。凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。徵令有常者，謂田狩及正月命脩封疆，二月命雷且發聲。以歲時巡國及野，而賙萬民之囏阨，以王命施惠。歲時者，隨其事之時，不必四時也。囏阨，飢乏也。鄭司農云：「賙，讀爲周急之周。」○囏，古艱字。歲終，則攷六郷之治，以詔廢置。正歲，稽其郷器，比共吉凶服，閭共祭器，族共喪器，黨共射器，州共賔器，郷共吉凶禮樂之器。吉服者，祭服也；凶服者，弔服也，比長主集爲之。祭器者，簠簋鼎俎之屬，閭胥主集爲之。喪器者，夷槃、素俎、楬豆、輁軸之屬，族師主集爲之。此三者，民所以相共也。射器者，弓矢楅中之屬，黨正主集爲之，爲州長或時射於此黨也。賔器者，尊俎笙瑟之屬，州長主集爲之，爲郷大夫或時賔賢能於此州也。吉器，若閭祭器者也；凶器，若族喪器者也；禮樂之器，若州黨賔射之器者。郷大夫備集此四者，爲州、黨、族、閭有故而不共也。此郷器者，旁使相共，則民無廢事；上下相補，則禮行而敎成。○楬，苦瞎反。軼，九勇反。軸，音逐。楅，音福，又音逼。若國比，則攷敎、察辭、稽器、展，以詔誅賞。考敎，視賢能以知道藝與不。察辭，視吏言事，知其情實不。展，猶整具。
郷夫之職，各掌其郷之政敎禁令。鄭司農云：「萬二千五百家爲郷。」正月之吉，受敎灋于司徒，退而頒之于其郷吏，使各以敎其所治，以攷其德行，察其道藝。其郷吏，州長以下。○行，下孟反。以歲時登其夫家之衆寡，辨其可任者。國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，國中貴者、賢者、能者、服公者、老者、疾者皆舍。以歲時入其。登，成也，定也。國中，城郭中也。晚賦稅而早免之，以其所居復多役少。野早賦稅而晩免之，以其復少役多。鄭司農云：「征之者，給公上事也。舍者，謂有復除舍不收役事也。貴者，謂若今宗室及關內侯皆復也。服公事者，謂若今吏有復除也。老者，謂若今八十、九十復羨卒也。疾者，謂若今癃不可事者復之。」玄謂入其書者，言於大司徒。○復，音福，下同。年則比，攷其德行道藝，而興賢者、能者，郷老及郷夫帥其吏與其衆寡，以禮禮賔之。賢者，有德行者。能者，有道藝者。衆寡，謂郷人之善者無多少也。鄭司農云：「興賢者，謂若今舉孝廉。興能者，謂若今舉茂才。賔，敬也，賔所舉賢者能者。」玄謂變「舉」言「興」者，謂合衆而尊寵之，以郷飲酒之禮禮而賔之。厥明，郷老及郷夫、羣吏獻賢能之于王，王再拜受之，登于天府，內史貳之。厥，其也，其賔之明日也。獻，猶進也。王拜受之，重得賢者。王上其書於天府。天府，掌祖廟之寶藏者。內史副寫其書者，當詔王爵禄之時。○上，時掌反。藏，才浪反。退而以郷射之禮五物詢衆庶：一曰和，曰容，曰主皮，四曰和容，五曰興舞。以，用也。行郷射之禮，而以五物詢於衆民。鄭司農云：「詢，謀也。問於衆庶，寧復有賢能者。和，謂閨門之內行也。」容，謂容貌也。主皮，謂善射，射所以觀士也。故書舞爲無。杜子春讀和容爲和頌，謂能爲樂也。無讀爲舞，謂能爲六舞。玄謂和載六德，容包六行也。庶民無射禮，因田獵分禽則有主皮。主皮者，張皮射之，無侯也。主皮、和容、興舞，則六藝之射與禮樂與？當射之時，民必觀焉，因詢之也。孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。射至於司馬，使子路執弓矢出誓射者，又使公罔之裘序㸃揚觶而語，詢衆庶之儀若是乎。○復，扶又反，下同。射之，音石。樂與，音餘。矍，俱縛反。相，息亮反。堵，音覩。觶，支豉反。此謂使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。言是乃所謂使民自舉賢者，因岀之而使之長民，敎以德行道藝於外也。使民自舉能者，因入之而使之治民之貢賦田役之事於內也。言爲政以順民爲本也。書曰：「天聦明自我民聦明，天明威自我民明威。」老子曰：「聖人無常心，以百姓心爲心。」如是則古今未有遺民而可爲治。歲終，則令六郷之吏皆會政致。會，計也。致事，言其歲盡文書。正歲，令羣吏攷灋于司徒，以退，各憲之於其所治。國詢于衆庶，則各帥其郷之衆寡而致於朝。大詢者，詢國危，詢國遷，詢立君。鄭司農云：「大詢于衆庶，洪範所謂謀及庶民。」國有故，則令民各守其閭，以待政令。使民皆聚於閭胥所治處。以旌節輔令，則達之。民雖以徵令行，其將之者無節，則不得通。
州長，各掌其州之敎治政令之灋。鄭司農云：「二千五百家爲州。論語曰：『雖州里行乎哉！』春秋傳曰：『郷取一人焉以歸，謂之夏州。』」正月之吉，各屬其州之民而讀灋，以攷其德行道藝而勸之，以糾其過惡而戒之。屬，猶合也，聚也。因聚衆而勸戒之者，欲其善。若以歲時祭祀州社，則屬其民而讀灋，亦如之。春秋以禮會民而射于州序。序，州黨之學也。會民而射，所以正其志也。射義曰：「射之爲言繹也。繹者，各繹己之志。」○會，如字。凡州之祭祀、喪，皆涖其。大祭祀，謂州社稷也。大喪，郷老、郷大夫於是卒者也。涖，臨也。若國作民而師田行役之，則帥而致之，掌其戒令與其賞罰。致之，致之於司徒也。掌其戒令賞罰，則是於軍因爲師帥。歲終，則會其州之政令。正歲，則讀敎灋如初。雖以正月讀之，至正歲猶復讀之，因此四時之正重申之。年比，則攷州里，以贊郷夫廢興。廢興，所廢退，所興進也。鄭司農云：「贊，助也。」
黨正，各掌其黨之政令敎治。鄭司農云：「五百家爲黨。論語曰：『孔子於郷黨。』又曰：『闕黨童子。』」及四時之孟月吉日，則屬民而讀邦灋，以糾戒之。以四孟之月朔日讀法者，彌親民者於敎亦彌數。○數，所角反。春秋祭禜，亦如之。禜，謂雩禜水旱之神，蓋亦爲壇位，如祭社稷云。○禜，榮敬反。國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位。壹命齒于郷里，再命齒于父族，命而不齒。國索鬼神而祭祀，謂歲十二月大蜡之時，建亥之月也。正齒位者，郷飲酒義所謂「六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆」是也。必正之者，爲民三時務農，將闕於禮，至此農𥐙而敎之尊長養老，見孝弟之道也。黨正飲酒禮亡，以此事屬於郷飲酒之義，微失少矣。凡射飲酒，此郷民雖爲郷大夫，必來觀禮，郷飲酒、郷射記「大夫樂作不入，士旣旅不入」是也。齒于郷里者，以年與衆賔相次也。齒于父族者，父族有爲賔者，以年與之相次。異姓雖有老者，居於其上。不齒者，席于尊東，所謂遵。○蜡，仕詐反。爲，于僞反。𥐙，去逆反。弟，音悌。凡其黨之祭祀、喪紀、昏冠、飲酒，敎其禮，掌其禁戒。其黨之民。○冠，古亂反。凡作民而師田行役，則以其灋治其政。亦於軍因爲旅帥。歲終，則會其黨政，帥其吏而致。正歲，屬民讀灋而其德行道藝。書，記之。以歲時涖校比。涖，臨也。鄭司農云：「校比，族師職所謂『以時屬民，而校登其族之夫家衆寡，辨其貴賤、老幼、癈疾可任者，及其六畜車輦。』如今小案比。」及比，亦如之。
族師，各掌其族之戒令政。政事，邦政之事。鄭司農云：「百家爲族。」月吉，則屬民而讀邦灋，其孝弟睦婣有學者。月吉，毎月朔日也。故書上句或無「事」字，杜子春云：「當爲正月吉。書亦或爲戒令政事，月吉則屬民而讀邦法。」春秋祭酺，亦如之。酺者，爲人物烖害之神也。故書酺或爲步，杜子春云：「當爲酺。」玄謂校人職又有冬祭馬步，則未知此世所云蝝螟之酺與？人鬼之步與？蓋亦爲壇位如雩禜云。族長無飲酒之禮，因祭酺而與其民以長幼相獻酬焉。○酺，音步，或音蒲。校，戶敎反。蝝，恱全反。螟，覓經反，下同。禜，榮敬反。以邦比之灋，帥四閭之吏，以時屬民而校，登其族之夫家衆寡，辨其貴賤、老幼、癈疾可任者，及其六畜車輦。登，成也，定也。五家比，十家聮；五人伍，十人聮；四閭族，八閭聮。使之相保相受，刑罰慶賞相及相共，以受邦職，以役國，以相葬埋。相共，猶相救、相賙。○葬，如字，又才郎反。埋，莫皆反。若作民而師田行役，則合其卒伍，簡其兵器，以鼓鐸旗物帥而至，掌其治令、戒禁、刑罰。亦於軍因爲卒長。歲終，則會政致。
閭胥，各掌其閭之徵令。鄭司農云：「二十五家爲閭。」以歲時各數其閭之衆寡，辨其施含。凡春秋之祭祀、役政、喪紀之數，聚衆庶。旣比，則讀灋，其敬敏任恤者。祭祀，謂州社、黨禜、族酺也。役，田役也。政若州射黨飲酒也。喪紀，大喪之事也。四者及比，皆會聚衆民，因以讀法以勑戒之。故書旣爲曁，杜子春讀政爲征，曁爲旣。○各數，色主反。政，如字，杜音征。會，如字。曁，其器反。凡，掌其比觵撻罰之。觵撻者，失禮之罰也。觵用酒，其爵以兕角爲之。撻，扑也。故書或言「觵撻之罰事」。杜子春云：「當言觵撻罰之事。」○觵，古橫反。撻，吐逹反。扑，普卜反。
比長，各掌其比之治。五家相受相和親，有辠竒衺，則相及。衺，猶惡也。○治，直吏反。衺，似嗟反。徒于國中及郊，則從而授之。徙，謂不便其居也。或國中之民岀徙郊，或郊民入徙國中，皆從而付所處之吏，明無罪惡。若徙于他，則之旌節而行之。徙於他，謂出居異郷也。授之者有節乃達。若無授無節，則唯圜土內之。郷中無授，出郷無節，過所則呵問。繫之圜土，考辟之也。圜土者，獄城也。獄必圜者，規主仁，以仁心求其情。古之治獄，閔於出之。
封人，掌設王之社壝，畿封而樹之。壝，謂壇及堳埒也。畿上有封，若今時界矣。不言稷者，稷，社之細也。凡封國，設其社稷之壝，封其四疆。封國，建諸侯，立其國之封。造都邑之封域者亦如之。令社稷之職。將祭之時，令諸有職事於社稷者也。郊持牲曰：「唯爲社事，單出里；唯爲社田，國人畢作；唯爲社丘，乘共粢盛。」所以報本反始也。○爲，于僞反，下同。單，音丹。乘，繩證反。凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡，置其絼，共其水稾，飾，謂刷治潔淸之也。鄭司農云：「楅衡，所以楅持牛也。」絼，著牛鼻繩，所以牽牛者，今時謂之雉，與古者名同，皆謂夕牲時也。杜子春云：「楅衡所以持牛，令不得抵觸人。」玄謂楅設於角，衡設於鼻，如椵狀也。水稾，給殺時洗薦牲也。絼字當以豸爲聲。○楅，音福。絼，持忍反。稾，古老反。著，直略反。椵，音加。豸，直氏反。歌舞牲及毛炮之豚。謂君牽牲入時，隨歌舞之，言其肥香以歆神也。毛炮豚者，爓去其毛而炮之，以備八珍。鄭司農云：「封人主歌舞其牲，云博碩肥腯。」○炮，薄交反。爓，似鹽反。去，起呂反。腯，徒忽反。凡喪紀、賔客、軍旅、盟，則飾其牛牲。大盟，會同之盟。
鼓人，掌敎六鼓四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以正田役。音聲，五聲合和者。敎鼓而辨其聲用，敎爲鼓，敎繫鼓者大小之數，又别其聲所用之事。○别，彼列反。以雷鼓鼓神祀，雷鼓，八面鼓也。神祀，祀天神也。以靈鼓鼓社祭，靈鼓，六面鼓也。社祭，祭地祇也。以路鼓鼓鬼享，路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗廟也。○享，許丈反，又虚讓反。以鼖鼓鼓軍，大鼓謂之鼖，鼖鼓長八尺。○鼖，扶云反。以鼛鼓鼓役，鼛鼓長丈二尺。○鼛，音羔。以晉鼓鼓金奏，晉鼔長六尺六寸。金奏，謂樂作擊編鐘。以金錞和鼓，錞，錞于也，圜如碓頭，大上小下，樂作鳴之，與鼓相和。○錞，音淳。碓，音對，又直追反。以金鐲節鼓，鐲，鉦也，形如小鐘，軍行鳴之，以爲鼓節。司馬職曰：「軍行鳴鐲。」○鐲，直角反。鉦，音征。以金鐃止鼓，鐃，如鈴，無舌有秉，執而鳴之，以止擊鼓。司馬職曰：「鳴鐃且郤。」○鐃，女交反。以金鐸通鼓。鐸，大鈴也，振之以通鼓。司馬職曰：「司馬振鐸。」○鐸，待洛反。凡祭祀百物之神，鼓兵舞帗舞者。兵，謂干戚也。帗，列五采繒爲之，有秉，皆舞者所執。○帗，音弗。凡軍旅，夜鼓鼜，鼜，夜戒守鼓也。司馬法曰：「昏鼓四通爲大鼜，夜半三通爲晨戒，旦明五通爲發眗。」○鼜，于歷反。昫，休具反。軍動，則鼓其衆，動且行。田役亦如之。救日月，則詔王鼓。救日月食，王必親擊鼓者，聲大異。春秋傳曰：「非日月之眚不鼓。」○眚，生領反。喪，則詔僕鼓。始崩及窆時也。
舞師，掌敎兵舞，帥而舞山川之祭祀；敎帗舞，帥而舞社稷之祭祀；敎羽舞，帥而舞四方之祭祀；敎皇舞，帥而舞旱暵之。羽，析白羽爲之，形如帗也。四方之祭祀，謂四望也。旱暵之事，謂雩也。暵，𤍠氣也。鄭司農云：「皇舞，蒙羽舞，書或爲䍿，或爲義。」玄謂皇，祈五采羽爲之，亦如帗。○暵，呼但反。䍿，音皇。凡野舞，則皆敎之。野舞，謂野人欲學舞者。凡祭祀，則不興舞。小祭祀，王玄冕所祭者。興，猶作也。
牧人，掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。六牲，謂牛、馬、羊、豕、犬、雞。鄭司農云：「牷，純也。」玄謂牷，體完具。○蕃，音煩。拴，音全。凡陽祀，用騂牲毛之；隂祀，用黝牲毛之；望祀，各以其方之色牲毛之。騂牲，赤色。毛之，取純毛也。隂祀，祭地北郊及社稷也。望祀，五嶽、四鎭、四瀆也。鄭司農云：「陽祀，春夏也。黝讀爲幽。幽，黑也。」玄謂陽祀，祭天於南郊及宗廟。○黝，於糾反，又音幽。凡時祀之牲，必用牷物。時祀，四時所常祀，謂山川以下至四方百物。凡外祭毀，用尨可。外祭，謂表貉及王行所過山川用事者。故書毀爲甈、尨作龍。杜子春云：「甈當爲毀，龍當爲尨。尨謂雜色不純，毀謂副辜侯禳毀除殃咎之屬。」○尨，亡江反。貉，莫霸反。甈，丘例反。副，普逼反。辜，音孤。禳，如羊反。凡祭祀，共其犧牲，以授充人繫之。犧牲，毛羽完具也。授充人者，當殊養之。周景王時，賔起見雄雞自斷其尾，曰「雞憚其爲犧」。凡牲不繫者，共奉之。謂非時而祭祀者。
牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。公，猶官也。凡祭祀，共其享牛、求牛，以授職人而芻之。鄭司農云：「享牛，前祭一日之牛也。求牛，禱於鬼神，祈求福之牛也。」玄謂享，獻也。獻神之牛，謂所以祭者也。求，終也。終事之牛，謂所以繹者也。宗廟有繹者，孝子求神非一處。職，讀爲樴，樴謂之杙，可以繫牛。樴人者，謂牧人、充人與芻、牲之芻。牛人擇於公牛之中，而以授養之。○職，音特，或餘式反，又之式反，注樴同。繹，音亦。杙，餘式反。凡賔客之，共其牢禮積膳之牛；牢禮，飱饔也。積，所以給賔客之用，若司儀職曰「主國五積」者也。膳，所以閒禮賔客，若掌客云「殷膳大牢」。○積，去聲。飱，音孫。饗食、賔射，共其膳羞之牛；羞，進也，所進賔之膳。燕禮，小臣請執幂者與羞膳者，至獻賔而膳宰設折俎。王之膳羞亦猶此。軍，共其犒牛；鄭司農云：「犒師之牛。」○犒，苦報反。喪，共其奠牛。謂殷奠、遣奠也。喪所薦饋曰奠。○遣，棄戰反。凡會同、軍旅、行役，共其兵車之牛，與其牽徬，以載公任器。牽徬，在轅外輓牛也。人御之，居其前曰牽，居其旁曰徬。任，猶用也。○徬，薄浪反。凡祭祀，共其牛牲之互與其盆簝，以待。鄭司農云：「互，謂福衡之屬。盆、簝，皆器名。盆所以盛血，簝受肉籠也。」玄謂互，若今屠家縣肉格。○互，音護。簝，音老。盛，音成。
充人，掌繫祭祀之牲牷。祀五帝，則繫于牢，芻之月。牢，閑也。必有閑者，防禽獸觸齧。養牛羊曰芻。三月，一時，節氣成。享先王，亦如之。凡散祭祀之牲，繫于國門，使養之。散祭祀，謂司中、司命、山川之屬。國門，謂城門司門之官。鄭司農云：「使養之，使守門者養之。」○散，素但反。展牲，則告牲；鄭司農云：「展，具也。具牲，若今時選牲也。充人主以牲牷告展牲者也。」玄謂展牲，若今夕牲也。特牲饋食之禮曰：「宗人視牲告充，舉獸尾告備。」近之。碩牲，則贊。贊，助也。君牽牲入，將致之，助持之也。春秋傳曰：「故奉牲以告曰，博碩肥腯。」
周禮卷第
