周禮卷第五
春官宗伯第 鄭氏註
惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以民極。乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國。禮，謂曲禮五：吉、凶、賔、軍、嘉，其别三十有六。鄭司農云：「宗伯，主禮之官。故書堯典曰：帝曰：『咨！四岳，有能典朕三禮？』僉曰：『伯夷。』帝曰：『俞，咨伯，汝作秩宗。』宗官又主鬼神，故國語曰：『使名姓之後，能知四時之生，犧牲之物，玉帛之類，采服之宜，彞器之量，次主之度，屏攝之位，壇場之所，上下之神，祇氏姓之所出，而率舊典者爲之宗。』春秋『禘于大廟，躋僖公』，而傳曰『夏父弗忌爲宗人』，又曰『使宗人釁夏獻其禮』。禮特牲曰：『宗人升自西階，視壷濯及豆籩。』然則唐虞歷三代，以宗官典國之禮與其祭祀，漢之大常是也。」
禮官之屬：宗伯，卿一人；宗伯，中夫人；肆師，下夫四人；上士八人，中士十有六人，旅下士十有人，府六人，史十有人，胥十有人，徒百有十人。肆，猶陳也。肆師佐宗伯，陳列祭祀之位及牲器粢盛。
鬱人，下士人，府一人，史一人，徒八人。鬱，鬱金香草，宜以和鬯。○鬱，於物反。
鬯人，下士人，府一人，史一人，徒八人。鬯，釀秬爲酒，芬香條暢於上下也。秬如黑黍，一稃二米。○鬯，勑亮反。秬，其許反，李其虚反。稃，音孚。
雞人，下士一人，史一人，徒四人。
司尊彞，下士人，府四人，史人，胥人，徒十人。彞，亦尊也。鬱鬯曰彞。彞，法也，言爲尊之法也。
司凡筵，下士人，府人，史一人，徒八人。筵，亦席也。鋪陳曰筵，藉之曰席，然其言之筵、席通矣。○鋪，普吳反，又音孚。天府，上士一人，中士人，府四人，史人，胥人，徒十人。府，物所藏。言天者，尊此所藏，若天物然。
典瑞，中士人，府人，史人，胥一人，徒十人。瑞，節信也。典瑞，若今符璽郎。
典命，中士人，府人，史人，胥一人，徒十人。命，謂王遷秩羣臣之書。
司服，中士人，府人，史一人，胥一人，徒十人。
典祀，中士人，下士四人，府人，史人，胥四人，徒四十人。
守祧，奄八人；女祧，毎廟人，奚四人。逺廟曰祧，周爲文王、武王廟，遷主藏焉。奄，如今之宦者。女祧，女奴有才知者。天子七廟，三昭三穆。奚，女奴也。○祧，他堯反。奄，於檢反，劉於驗反。爲，于僞反。知，音智。昭，上招反。
世婦，毎宮卿人，下夫四人，中士八人，女府人，女史人，奚十有六人。世婦，后宮官也。王后六宮，漢始太長秋、詹事、中少府、大僕亦用士八人。女府、女史，女奴有才知者。○少，詩照反。內宗，凡內女之有爵者。內女，王同姓之女，謂之內宗。有爵，其嫁於大夫及士者。凡，無常數之言。
外宗，凡外女之有爵者。外女，王諸姑姊妹之女，謂之外宗。
冢人，下夫人，中士四人，府人，史四人，胥十有人，徒百有十人。冢，封土爲丘瓏，象冢而爲之。
墓夫，下夫人，中士八人，府人，史四人，胥十人，徒百人。墓，冢塋之地，孝子所思慕之處。○塋，音營。
職喪，上士人，中士四人，下士八人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。職，主也。
司樂，中夫四人；大司樂，樂官之長。樂師，下夫四人，上士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
胥，中士四人；胥，下士八人，府人，史四人，徒四十人。胥，有才知之稱。禮記文王世子曰：「小樂正學干，大胥佐之。」○稱，尺證反。
師，下夫人；師，上士四人；瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人；眡瞭，百人，府四人，史八人，胥十有人，徒百有十人。凡樂之歌，必使瞽矇爲焉。命其賢知者以爲大師、小師。晉杜蒯云：「曠也，大師也。」眡，讀如虎眡之眡。瞭，目明者。鄭司農云：「無目眹謂之瞽，有目眹而無見謂之矇，有目無眸子謂之瞍。」○矇，音蒙。眡，音視。瞭，音了，明也。杜，如字，又音屠。蒯，苦怪反。眹，直忍反。瞍，素口反，無目也。字林云「目有眹無珠子也」。
典同，中士人，府一人，史一人，胥人，徒十人。同，隂律也。不以陽律名官者，因其先言耳。書曰：「協時月正日，同律度量衡。」大師職曰：「執同律以聽軍聲。」
磬師，中士四人，下士八人，府四人，史人，胥四人，徒四十人。
鍾師，中士四人，下士八人，府人，史人，胥六人，徒六十人。
笙師，中士人，下士四人，府人，史人，胥一人，徒十人。
鎛師，中士人，下士四人，府人，史一人，胥人，徒十人。鎛，如鍾而大。○鎛，音博。
韎師，下士人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四十人。鄭司農說以明堂位曰「韎，東夷之樂，讀如味食飲之味」。杜子春讀韎爲「菋荎著」之菋。玄謂讀如「韎韐」之韎。○韎，莫拜反，又音妹。味，如字。菋，莫戒反，又音味。荎，直基反，又音姪。著，直居反，又張慮反。韐，古治反。
旄人，下士四人，舞者衆寡無數，府人，史人，胥人，徒十人。旄，旄牛尾，舞者所持以指麾。
籥師，中士四人，府人，史人，胥人，徒十人。籥，舞者所吹。春秋：「宣八年，壬午，猶繹，萬入去籥。」傳曰：「去其有聲者，廢其無聲者。」詩云：「左手執籥，右手秉翟。」○籥，餘若反。去，起呂反。
籥章，中士人，下士四人，府一人，史一人，胥人，徒十人。籥章，吹籥以爲詩章。
鞮鞻氏，下士四人，府一人，史一人，胥人，徒十人。鞻，讀爲屨。鞮屨，四夷舞者所屝也。今時倡蹋鼓沓行者，自有屝。○鞮，丁兮反，履也。鞻，九具反。鞮，革履也。鞻者，靲鞻。屝，房味反。蹋，徒臘反。沓，他荅反。
典庸器，下士四人，府四人，史人，胥八人，徒八十人。庸，功也。鄭司農云：「庸器，有功者鑄器銘其功。春秋傳曰：『以所得於齊之兵，作林鍾而銘魯功焉。』」
司干，下士人，府人，史人，徒十人。干，舞者所持，謂楯也。春秋傳曰：「萬者何？干舞也。」○楯，食允反。
卜，下夫人；卜師，上士四人；卜人，中士八人，下士十有六人，府人，史人，胥四人，徒四十人。問龜曰卜。大卜，卜筮官之長。
龜人，中士人，府人，史人，工四人，胥四人，徒四十人。工，取龜攻龜。
菙氏，下士人，史一人，徒八人。燋焌用荆菙之類。○菙，時髓反。燋，哉灼反。焌，音俊，又子寸反。
占人，下士八人，府一人，史人，徒八人。占蓍龜之卦兆吉凶。○蓍，音尸。
簭人，中士人，府一人，史人，徒四人。問蓍曰筮，其占易。
占夢，中士人，史人，徒四人。
眡祲，中士人，史人，徒四人。祲，隂陽氣相侵，漸成祥者。魯史梓愼云：「吾見赤黑之祲。」○祲，子鴆反，李且衽反。
祝，下夫人，上士四人；大祝，祝官之長。祝，中士八人，下士十有六人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。
喪祝，上士人，中士四人，下士八人，府人，史人，胥四人，徒四十人。
甸祝，下士人，府一人，史一人，徒四人。甸之言田也，田狩之祝。○甸，音電，後不音者同。
詛祝，下士人，府一人，史一人，徒四人。詛，謂祝之使沮敗也。○詛，側慮反。祝，之又反。
司巫，中士人，府一人，史一人，胥一人，徒十人。司巫，巫宫之長。
男巫，無數。女巫，無數。其師，中士四人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。巫，能制神之處位次主者。
史，下夫人，上士四人；大史，史官之長。史，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。
馮相氏，中士人，下士四人，府人，史四人，徒八人。馮，乘也。相，視也。世登髙臺，以視天文之次序。天文屬大史。月令曰：「乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸。」○馮，音憑。相，息亮反。宿，息就反，一音夙。離，力計反。貸，吐得反，或音二。
保章氏，中士人，下士四人，府人，史四人，徒八人。保，守也，世守天文之變。
內史，中夫一人，下夫人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥四人，徒四十人。
外史，上士四人，中士八人，下士十有六人，胥人，徒十人。
御史，中士八人，下士十有六人，其史百有十人，府四人，胥四人，徒四十人。御，猶侍也，進也。其史百有二十人，以掌贊書人多也。
巾車，下夫人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，工百人，胥五人，徒五十人。巾，猶衣也。巾車，車官之長。○巾，如字，又居覲反。衣，於旣反。
典路，中士人，下士四人，府人，史人，胥人，徒十人。路，王之所乘車。
車僕，中士人，下士四人，府人，史人，胥人，徒十人。
司常，中士人，下士四人，府人，史人，胥四人，徒四十人。司常，主王旌旗。
都宗人，上士人，中士四人，府人，史四人，胥四人，徒四十人。都，謂王子弟所封及公卿所食邑。
家宗人，如都宗人之數。家，謂大夫所食采邑。
凡以神士者無數，以其藝之貴賤之等。以神士者，男巫之俊，有學問才知者。藝，謂禮、樂、射、御、書、數。髙者爲上士，次之爲中士，又次之爲下士。
宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。建，立也。立天神、地祇、人鬼之禮者，謂祀之，祭之，享之。禮，吉禮是也。保，安也。所以佐王立安邦國者，主謂凶禮、賔禮、軍禮、嘉禮也。自吉禮於上，承以立安邦國者，互以相成，明尊鬼神，重人事。○示，音祇。下「神示、地示」之例皆倣此，下卷亦然。享，許丈反，凡後不音者同。以吉禮邦國之鬼神示。事，謂祀之、祭之、享之。故書吉或爲告。杜子春云：「書爲告禮者，非是，當爲吉禮，書亦多爲吉禮。」吉禮之别十有二。以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師，禋之言煙，周人尙臭，煙，氣之臭聞者。槱，積也。詩曰：「芃芃棫樸，薪之槱之。」三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛，燔燎而升煙，所以報陽也。鄭司農云：「昊天，天也。上帝，玄天也。昊天上帝，樂以雲門。實柴，實牛柴上也。故書實柴或爲賔柴。司中，三能三階也。司命，文昌宮星。風師，箕也。雨師，畢也。」玄謂昊天上帝，冬至於圎丘所祀天皇大帝。星，謂五緯。辰，謂日月所會十二次。司中、司命，文昌第五、第四星，或曰中能、上能也。祀五帝亦用實柴之禮云。○禋，音因，又音煙。槱，羊九反。燎，良召反。飌，音風。芃，薄工反，又房逢反。棫，音域。樸，音卜。能，他來反，下同。圜，于權反。以血祭祭社稷、五祀、五嶽，以貍沈祭山林、川澤，以疈辜祭四方百物。不言祭地，此皆地祇，祭地可知也。隂祀自血起，貴氣臭也。社稷，土穀之神，有德者配食焉。共工氏之子曰句龍，食於社。有厲山氏之子曰柱，食於稷。湯遷之而祀棄。故書祀作禩、疈爲罷。鄭司農云：「禩當爲祀，書亦或作祀。五祀，五色之帝於王者宮中，曰五祀。罷辜，披磔牲以祭，若今時磔狗祭以止風。」玄謂此五祀者，五官之神在四郊，四時迎五行之氣於四郊，而祭五德之帝，亦食此神焉。少昊氏之子曰重，爲句芒，食於木；該爲蓐收，食於金；脩及熈爲玄㝠，食於水。顓頊氏之子曰黎，爲祝融、后土，食於火土。五嶽，東曰岱宗，南曰衡山，西曰華山，北曰恒山，中曰嵩髙山。不見四竇者，四竇，五嶽之匹，或省文。祭山林曰埋，川澤曰沈，順其性之舍藏。疈，疈牲胷也。疈而磔之，謂磔禳及蜡祭。郊特牲曰：「八蜡以記四方，四方年不順成，八蜡不通，以謹民財也。」又曰：「蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇也，祭百種以報嗇也。饗農及郵表畷、禽獸，仁之至，義之盡也。」○貍，亡皆反，又莫拜反。沈，如字，又直䕃反。疈，孚逼反，一又方麥反。共音恭。句，古侯反，下同。厲如字。本或作烈。禩音祀。罷，如字，又芳皮反。磔，張格反。食此，音嗣。下「食宗族」同。少昊，詩照反，下「少昊」同。重，直龍反。該，古來反。蓐音辱。不見，賢遍反。此內不音者同。竇音獨。夲亦作瀆，下同。省，所景反。磔攘，如羊反。蜡，士詐反。種，章勇反。郵，有牛反。畷音綴，井田閒道。左思吳都賦云「畛畷無數」。又陟劣反。以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以甞秋享先王，以烝冬享先王。宗廟之祭，有此六享。肆、獻、祼、饋食在四時之上，則是祫也，褅也。肆者，進所解牲體，謂薦孰時也。獻，獻醴，謂薦血腥也。祼之言灌，灌以鬱鬯，謂始獻尸求神時也。郊特牲曰：「魂氣歸于天，形魄歸于地，故祭所以求諸隂陽之義也。殷人先求諸陽，周人先求諸隂。」灌是也。祭必先灌，乃後薦腥、薦孰。於祫逆言之者，與下共文明六享俱然。祫言肆獻祼，禘言饋食者，著有黍稷，互相備也。魯禮，三年喪畢，而祫於大祖，明年春，禘於羣廟。自爾以後，率五年而再殷祭，一祫一禘。○肆，他歷反，解骨體。祼，古亂反。禴，餘若反。烝，之承反。祫，戶夾反。率五，音律，又音類。以凶禮哀邦國之憂，哀，謂救患分烖。凶禮之别有五。以喪禮哀死亡，哀，謂親者服焉，䟽者含襚。○含，戶暗反。襚音遂。以荒禮哀凶札，荒，人物有害也。曲禮曰：「歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣，大夫不食梁，士飲酒不樂。」札，讀爲截，謂疫厲。○札，如字，又音截。縣，音玄。以弔禮哀禍烖，禍烖，謂遭水火。宋大水，魯莊公使人弔焉，曰：「天作淫雨，害於粢盛，如何不弔？」廏焚，孔子拜郷人爲火來者，拜之，士一，大夫再。亦相弔之道。○爲，于僞反，下「荀偃爲」同。以禬禮哀圍敗，同盟者合會財貨，以更其所喪。春秋襄三十年冬，會于澶淵，宋烖故，是其類。○禬，戸外反，又古外反。更，音庚，下同。喪，息浪反。澶，善然反。以恤禮哀寇亂。恤，憂也，鄰國相憂。兵作於外爲寇，作於內爲亂。以賔禮親邦國：親，謂使之相親附。賔禮之别有八。春曰朝，夏曰宗，秋曰覲，冬曰遇，時曰會，殷曰同。此六禮者，以諸侯見王爲文。六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。朝，猶朝也，欲其來之早。宗，尊也，欲其尊王。覲之言勤也，欲其勤王之事。遇，偶也，欲其若不期而俱至。時見者，言無常期，諸侯有不順服者，王將有征討之事，則旣朝覲，王爲壇於國外，合諸侯而命事焉。春秋傳曰「有事而會，不協而盟」是也。殷，猶衆也。十二歲王如不巡守，則六服盡朝，朝禮旣畢，王亦爲壇，合諸侯以命政焉。所命之政，如王巡守。殷見，四方四時分來，終歲則徧。○曰朝，直遙反，注下不出者皆同。遞，音弟。徧，音遍，下同。猶朝，張遙反。時聘曰問，殷覜曰視。時聘者，亦無常期，天子有事乃聘之焉。竟外之臣，旣非朝歲，不敢瀆爲小禮。殷覜，謂一服朝之歲，以朝者少，諸侯乃使卿以大禮衆聘焉。一服朝在元年、七年、十一年。○覜，他弔反，又他堯反。竟，音境。以軍禮同邦國：同，謂威其不恊僭差者。軍禮之别有五。○僭，子念反。差，初佳反，又初宜反。師之禮，用衆；用其義勇。均之禮，恤衆；均其地政、地守、地職之賦，所以憂民。田之禮，簡衆；古者因田習兵，閱其車徒之數。役之禮，任衆；築宮邑，所以事民力强弱。封之禮，合衆。正封疆溝塗之固，所以合聚其民。○疆，居良反。以嘉禮親萬民：嘉，善也。所以因人心所善者而爲之制。嘉禮之别有六。以飲食之禮親宗族兄弟，親者，使之相親。人君有食宗族飲酒之禮，所以親之也。文王世子曰：「族食世降一等。」大傳曰：「繫之以姓而弗别，綴之以食而弗殊，百世而昏姻不通者，周道然也。」○别，彼列反。以昏冠之禮親成男女，親其恩，成其性。○冠，古亂反。以賔射之禮親故舊朋友，射禮，雖王，亦立賔主也。王之故舊朋友，爲世子時共在學者。天子亦有友諸侯之義。武王誓曰「我友邦冢君」是也。司寇職有議故之辟、議賔之辟。以饗燕之禮親四方之賔客，賔客，謂朝聘者。以脤膰之禮親兄弟之國，脤膰，社稷宗廟之肉，以賜同姓之國，同福禄也。兄弟，有共先王者。魯定公十四年，天王使石尙來歸脤。○脤，上忍反。膰，音煩。以賀慶之禮親異姓之國。異姓，王昏姻甥舅。以九儀之命正邦國之位：毎命異儀，貴賤之位乃正。春秋傳曰：「名位不同，禮亦異數。」壹命受職，始見命爲正吏，謂列國之士，於子、男爲大夫。王之下士亦一命。鄭司農云：「受職，治職事。」○見命，如字，下「士相見」同。再命受服，鄭司農云：「受服，受祭衣服，爲上士。」玄謂此受玄冕之服。列國之大夫再命，於子、男爲卿。卿大夫自玄冕而下，如孤之服。王之中士亦再命，則爵弁服。命受位，鄭司農云：「受下大夫之位。」玄謂此列國之卿，始有列位於王，爲王之臣也。王之上士亦三命。四命受器，鄭司農云：「受祭器爲上大夫。」玄謂此公之孤，始得有祭器者也。禮運曰：「大夫具官，祭器不假，聲樂皆具，非禮也。」王之下大夫亦四命。五命賜則，鄭司農云：「則者，法也，出爲子、男。」玄謂則，地未成國之名。王之下大夫四命，出封加一等，五命，賜之以方百里、二百里之地者，方三百里以上爲成國。王莽時以二十五成爲則，方五十里，合今俗說子、男之地，獨劉子駿等識古有此制焉。六命賜官，鄭司農云：「子、男入爲卿，治一官也。」玄謂此王六命之卿賜官者，使得自置其臣，治家邑如諸侯。春秋襄十八年冬，晉侯以諸侯圍齊，荀偃爲君禱河，旣陳齊侯之罪，而曰：「曾臣彪將率諸侯以討焉，其官臣偃實先後之。」○彪，甫休反。先，悉薦反，下先時同。後，胡豆反。七命賜國，王之卿六命，出封加一等者。鄭司農云：「出就侯伯之國。」八命作牧，謂侯伯有功德者，加命得專征伐於諸侯。鄭司農云：「一州之牧。王之三公亦八命。」九命作伯。上公有功德者，加命爲二伯，得征五侯九伯者。鄭司農云：「長諸侯爲方伯。」以玉作六瑞，以等邦國：等，猶齊等也。王執鎭圭，鎭，安也，所以安四方。鎭圭者，蓋以四鎭之山爲瑑飾，圭長尺有二寸。○瑑，直轉反。公執桓圭，公，二王之後及王之上公。雙植謂之桓。桓，宮室之象，所以安其上也。桓圭，蓋亦以桓爲瑑飾，圭長九寸。侯執信圭，伯執躬圭，信當爲身，聲之誤也。身圭、躬圭，蓋皆象以人形爲瑑飾，文有麤縟耳，欲其愼行以保身。圭皆長七寸。○信，音身。縟，音辱。行，下孟反。執穀璧，男執蒲璧。穀所以養人。蒲爲席，所以安人。二玉蓋或以穀爲飾，或以蒲爲瑑飾。璧皆徑五寸。不執圭者，未成國也。以禽作六摯，以等諸臣：摯之言至，所執以自致。○摯，音至。夲或作贄。孤執皮帛，卿執羔，夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。皮帛者，束帛而表以皮爲之飾。皮，虎豹皮。帛，如今璧色繒也。羔，小羊，取其羣而不失其類。鴈，取其𠋫時而行。雉，取其守介而死，不失其節。鶩，取其不飛遷。雞，取其守時而動。曲禮曰「飾羔鴈者以繢」，謂衣之以布而又畫之者。自雉以下，執之無飾。士相見之禮，卿大夫飾摯以布，不言繢，此諸侯之臣與天子之臣異也。然則天子之孤飾摯以虎皮，公之孤飾摯以豹皮與？此孤、卿、大夫、士之摯，皆以爵，不以命數。凡摯無庭實。○鶩，音木。介音界。繢，胡對反。衣，於旣反。與，音餘。以玉作六器，以禮天地四方：禮，謂始告神時薦於神坐，書曰「周公植璧秉圭」是也。○植，音值，又時力反。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以靑圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，此禮天以冬至，謂天皇大帝在北極者也。禮地以夏至，謂神在崐崘者也。禮東方以立春，謂蒼精之帝，而大昊、句芒食焉。禮南方以立夏，謂赤精之帝，而炎帝、祝融食焉。禮西方以立秋，謂白精之帝，而少昊、蓐收食焉。禮北方以立冬，謂黑精之帝，而顓頊、玄㝠食焉。禮神者必象其類：璧圜，象天；琮八方，象地；圭銳，象春物初生；半圭曰璋，象夏物半死；琥猛，象秋嚴；半璧曰璜，象冬閉藏，地上無物，唯天半見。○琮，才宗反。璋，音章。琥，音虎。璜，音黄。崑，音昆。崙，魯門反。皆有牲幣，各放其器之色。幣以從爵，若人飲酒有酬幣。○放，方往反。以天産作隂德，以中禮防之；以地産作陽德，以和樂防之。鄭司農云：「隂德，謂男女之情，天性生而自然者。過時則奔隨，先時則血氣未定。聖人爲制其中，令民三十而娶，女二十而嫁，以防其淫泆，令無失德。情性隱而不露，故謂之隂德。陽德謂分地利以致富。富者之失，不驕奢則吝嗇，故以和樂防之。樂所以滌蕩邪穢，道人之正性者也。一說：地産謂土地之性各異，若齊性舒緩，楚性急悍，則以和樂防其失，令無失德，樂所以移風易俗者也。此皆露見於外，故謂之陽德。陽德隂徳不失其正，則民和而物各得其理，故曰以諧萬民，以致百物。」玄謂天産者動物，謂六牲之屬；地産者植物，謂九穀之屬。隂德，隂氣在人者。隂氣虚，純之則劣，故食動物，作之使動，過則傷性，制中禮以節之。陽德，陽氣在人者。陽氣盈，純之則躁，故食植物，作之使靜，過則傷性，制和樂以節之。如是，然後隂陽平，情性和，而能育其類。○爲制，于僞反。以禮樂合天地之化，百物之産，以鬼神，以諧萬民，以致百物。禮濟虚，樂損盈，竝行則四者乃得其和。能生非類曰化，生其種曰産。○種，章勇反。凡祀神，享鬼，祭示，帥執而卜日，宿，眡滌濯，涖玉鬯，省牲鑊，奉玉齍，詔號，治其禮，詔相王之禮。執事，諸有事於祭者。宿，申戒也。滌，濯漑祭器也。玉，禮神之王也，始涖之，祭又奉之。鑊，烹牲器也。大號，六號之大者，以詔大祝，以爲祝辭。治，猶簡習也。豫簡習大禮，至祭，當以詔相王。羣臣禮爲小禮。故書涖作立，鄭司農讀爲涖。涖，視也。○省，息井反，後「省牲鑊」皆同。鑊，戶郭反。齍，音咨，下同。詔相，息亮反，後「詔相」皆放此。若王不與祭祀，則攝位。王有故，代行其祭事。○與，音預，下同。凡祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩，徹。薦徹豆籩，王后之事。賔客，則攝而載果。載，爲也。果，讀爲祼。代王祼賔客以鬯，君無酌臣之禮，言爲者，攝酌獻耳，拜送則王也。鄭司農云：「王不親爲主。」○果，音祼，小宗伯職放此。朝覲會同，則上相。喪，亦如之。王哭諸侯，亦如之。相，詔王禮也。出接賔曰𢷤，入詔禮曰相。相者五人，卿爲上𢷤。大喪，王后及世子也。哭諸侯者，謂薨於國，爲位而哭之。檀弓曰：「天子之哭諸侯也，爵弁絰，䊷衣。」○䊷，側其反。王命諸侯，則儐。儐，進之也。王將出命，假祖廟立，依前南郷。儐者進當命者，延之命使登。內史由王右以策命之。降，再拜稽首，登，受策以出。此其略也。諸侯爵禄其臣，則於祭焉。○假，音格，至也。依，於豈反。郷，許亮反。國有故，則旅上帝及四望。故，謂凶烖。旅，陳也，陳其祭事以祈焉，禮不如祀之備也。上帝，五帝也。鄭司農云：「四望，日、月、星、海。」玄謂四望，五嶽、四鎭、四瀆。王封，則先告后土，后土，土神也，黎所食者。乃頒祀于邦國、都家、郷邑。頒，讀爲班，班其所當祀及其禮。都家之郷邑，謂王子弟及公卿大夫所食采地。○頒，音班。
宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。庫門內、雉門外之左右。故書位作立。鄭司農云：「立讀爲位，古者立、位同字。」古文春秋經「公即位」爲「公即立」。兆五帝於四郊，四望、四類亦如之。兆，爲壇之營域。五帝：蒼曰靈威仰，大昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黃曰含樞紐，黃帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光紀，顓頊食焉。黄帝亦於南郊。鄭司農云：「四望，道氣出入。四類，三皇、五帝、九皇、六十四民咸祀之。」玄謂四望，五嶽、四鎭、四竇。四類，日、月、星、辰，運行無常，以氣類爲之位。兆日於東郊，兆月與風師於西郊，兆司中、司命於南郊，兆雨師於北郊。○仰，如字，又五郎反。熛，必消反。樞，昌朱反。紐，女九反。拒，居禹反。汁，音叶，又子集反。兆山川、丘陵、墳衍，各因其方。順其所在。掌五禮之禁令與其用等。用等，牲器尊卑之差。鄭司農云：「五禮，吉、凶、軍、賔、嘉。」辨廟祧之昭穆，祧，遷主所藏之廟。自始祖之後，父曰昭，子曰穆。○昭，常遥反。辨吉凶之五服、車旗、宮室之禁。五服，王及公、卿、大夫、士之服。掌族之別，以辨親䟽。其正室皆謂之門，掌其政令。三族，謂父、子、孫，人屬之正名。喪服小記曰：「親親以三爲五，以五爲九。」正室，適子也，將代父當門者也。政令，謂役守之事。○適，丁歷反。毛六牲，辨其名物，而頒之于五官，使共奉之。毛，擇毛也。鄭司農云：「司徒主牛，宗伯主雞，司馬主馬及羊，司寇主犬，司空主豕。」○毛六，戚如字，又莫報反。辨六齍之名物與其用，使六宮之人共奉之。齍，讀爲粢。六粢，謂六穀：黍、稷、稻、梁、麥、苽。○苽，音孤。辨六彞之名物，以待果將。六彞：雞彞、鳥彞、斝彞、黃彞、虎彞、蜼彞。果，讀爲祼。○斝，音假，又音嫁。蜼，音誄，又以水反。辨六尊之名物，以待祭祀賔客。待者，有事則給之。鄭司農云：「六尊，獻尊、象尊、壺尊、著尊、大尊、山尊。」○獻，素何反。著，直略反。大，音泰。掌衣服、車旗、宮室之賞賜。王以賞賜有功者。書曰：「車服以庸。」掌四時祭祀之序與其禮。序事，卜日、省牲、視滌濯饔爨之事，次序之時。若國貞，則奉玉帛以詔號。號，神號、幣號。鄭司農云：「大貞，謂卜立君、卜大封。」祭祀，省牲，眡滌濯。祭之日，逆齍，省鑊，告時于王，告于王。逆齍，受饎人之盛以入。省鑊，視亨腥孰，時薦陳之晚早。備，謂饌具。○饎，昌志反。亨，普庚反，又普孟反。凡祭祀、賔客，以時將瓚果，將，送也，猶奉也。祭祀以時奉而授王，賔客以時奉而授宗伯。天子圭瓚，諸侯璋瓉。○瓚，才但反。詔相祭祀之禮。凡禮，佐宗伯。小禮，羣臣之禮。賜卿夫士爵，則儐。賜，猶命也。儐之如命諸侯之儀。春秋文元年，天王使毛伯來錫公命。傳曰：「錫者何？賜也。命者何？加我服也。」祭祀，掌，如宗伯之禮。賔客，受其將幣之齎。謂所齎來貢獻之財物。○齎，子兮反。若師，則帥有司而立軍社，奉主車。有司，大祝也。王出軍，必先有事於社及遷廟，而以其主行。社主曰軍社，遷主曰祖。春秋傳曰：「軍行祓社釁鼓，祝奉以從。」曾子問曰：「天子巡守，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。」書曰：「用命賞于祖，不用命戮于社。」社之主，蓋用石爲之。奉，謂將行。○祓，孚物反。從，才用反。齊車，側皆反。若軍將有，則與祭有司將于四望。軍將有事，將與敵合戰也。鄭司農云：「則與祭，謂軍祭表禡軍社之屬，小宗伯與其祭事。」玄謂與祭有司，謂大祝之屬，蓋司馬之官實典焉。○與，音預。注「則與、與其祭」「與祭」「與執事」同。若甸，則帥有司而饁獸于郊，遂頒禽。甸讀曰田。有司，大司馬之屬。饁，饋也，以禽饋四方之神於郊，郊有羣臣之兆。頒禽，謂以予羣臣。詩傳曰：「禽雖多，擇取三十焉，其餘以予大夫、士，以習射於澤宮而分之。」○甸，音田，出注，下「甸役」同。饁，于輒反。烖，及執禱祠于上下神示。執事，大祝及男巫、女巫也。求福曰禱，得求曰祠。讄曰：「禱爾于上下神祇。」鄭司農云：「小宗伯與執事共禱祠。」○讄，音誄。王崩，肆，以秬鬯渳，鄭司農云：「大肆，大浴也。」杜子春讀渳爲泯，以秬鬯浴尸。玄謂大肆，始陳尸伸之。○渳，亡婢反，又音泯。及執涖斂、斂，帥異族而佐。執事，大祝之屬。涖，臨也。親斂者，蓋事官之屬爲之。喪大記曰：「小斂，衣十九稱，君、大夫、士一也。大斂，君百稱，大夫五十稱，士三十稱。」異族佐斂，䟽者可以相助。○斂，力驗反，下及注同。稱，尺證反。縣衰冠之式于路門之外，制色宜齊同。○縣，音玄。衰，七雷反。及執眡葬獻器，遂哭之。執事，蓋梓匠之屬。至將葬，獻明器之材，又獻素、獻成，皆於殯門外。王不親哭，有官代之。卜葬兆，甫竁，亦如之。兆，墓塋域。甫，始也。鄭大夫讀竁皆爲穿，杜子春讀竁爲毳，皆謂葬穿壙也。今南陽名穿地爲竁，聲如腐脃之脃。○竁，昌絹反，又昌銳反，又音穿。旣葬，詔相喪祭之禮。喪祭，虞祔也。檀弓曰：「葬日虞，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭。明日，祔于祖父。」○離，力知反。成葬而祭墓，位。成葬，丘已封也。天子之冢，蓋不一日而畢。位，壇位也。先祖形體託於此地，祀其神以安之。冢人職曰：「大喪旣有日，請度甫竁，遂爲之尸。」凡王之會同、軍旅、甸役之禱祠，肄儀位。肄，習也。故書肄爲肆、儀爲義。杜子春讀肆當爲肄，義爲儀，若今時肄司徒府也。小宗伯主其位。國有禍烖，則亦如之。謂有所禱祈。凡天地之烖，類社稷宗廟，則位。禱祈禮輕。類者，依其正禮而爲之。凡國之禮，佐宗伯。凡禮，掌，如宗伯之儀。
肆師之職，掌立國祀之禮，以佐宗伯。佐，助也。立祀，用玉帛、牲牷；立次祀，用牲幣；立祀，用牲。鄭司農云：「大祀，天地。次祀，日月星辰。小祀，司命己下。」玄謂：大祀，又有宗廟；次祀，又有社稷、五祀、五嶽；小祀，又有司中、風師、雨師、山川、百物。○牷，音全。以歲時序其祭祀，及其祈珥。序，第次其先後大小。故書祈爲幾，杜子春讀幾當爲祈，珥當爲餌。玄謂祈當爲「進禨」之禨，珥當爲衈。禨衈者，釁禮之事。雜記曰：「成廟則釁之。饔人舉羊升屋，自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。門夾室皆用雞，其衈皆於屋下。割雞，用當門夾、室中室。」然則是禨謂羊血也。小子職曰「掌珥于社稷，祈于五祀」是也。亦謂其宮兆始成時也。春秋僖十九年夏，「邾人執鄫子，用之」。傳曰：「用之者何？蓋叩其鼻以衈社也。」○祈及注「禨」同，巨旣反，或巨依反。珥，而志反，注「衈」同。刲，苦圭反。祭祀，展犧牲，繫于牢，頒于職人。展，省閱也。職，讀爲樴，樴，可以繫牲者。此職人，謂充人及監門人。○職，之弋反，又音弋，注「樴」同。監，古銜反。凡祭祀之卜日，宿期，詔相其禮，眡滌濯，亦如之。宿，先卜祭之夕。祭之日，表齍盛，告絜，展器陳，告；及果，築䰞。相治禮，誅其慢怠者。粢，六穀也，在器曰盛。陳，陳列也。果築䰞者，所築䰞以祼也。故書表爲剽，剽、表皆謂徽識也。鄭司農云：「築煮，築香草煮以爲鬯。」○果，古亂反，下同。䰞，音煮。相，息亮反，下「相其禮」及注同。剽，芳遙反。識，式志反，又昌志反。掌兆中、廟中之禁令。兆，壇塋域。凡祭祀禮成，則告畢。賔客，涖筵几，築䰞，此王所以禮賔客。贊果將。酌鬱鬯，授大宗伯載祼。朝覲，佐儐。爲承儐。共設匪罋之禮。設於賔客之館。公食大夫禮曰：「若不親食，使大夫以侑幣致之。豆實實于罋，簋實實于筐。」「匪」，其「筐」字之誤與？禮不親饗，則以酬幣致之，或者匪以致饗。○罋，於貢反。食，音嗣，下同。誤與，音餘，下「侯與」同。饗食，授祭，授賔祭肺。與祝侯禳于畺及郊。侯禳，小祝職也。畺五百里，逺郊百里，近郊五十里。喪，渳以鬯，則築鬻。築香草，煑以爲鬯，以浴尸。香草，鬱也。令外內命婦序哭。序，使相次秩。禁外內命男女之衰不中灋者，且授之杖。外命男，六郷以出也。內命男，朝廷卿大夫士也。其妻爲外命女。喪服，爲夫之君齊衰不杖。內命女，王之三夫人以下。不中法，違升數與裁制者。鄭司農云：「三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖，此舊說也。喪大記曰：『君之喪，三日，子、夫人杖，五日旣殯，授大夫、世婦杖。』無七日授士杖文。」玄謂授杖日數，王喪依諸侯與？七日授士杖，四制云。○衰，七雷反。中，丁仲反。爲夫，于僞反，下「爲取」同。凡師甸，用牲于社宗，則位。社，軍社也。宗，遷主也。尙書傳曰：「王升舟入水，鼓鍾亞，觀臺亞，將舟亞，宗廟亞。」故書位爲涖。杜子春云：「涖當爲位，書亦或爲位。宗謂宗廟。」○甸，音田，下「大甸」同。類造上帝，封于神，祭兵于山川，亦如之。造，猶即也。爲兆以類禮，即祭上帝也。類禮，依郊祀而爲之者。封，謂壇也。大神，社及方嶽也。山川，蓋軍之所依止。大傳曰：「牧之野，武王之大事也。旣事而退，柴於上帝，祈于社，設奠於牧室。」○造，七報反。凡師不功，則助牽王車。助，助大司馬也。故書功爲工。鄭司農「工」讀爲「功」。古者工與功同字，謂師無功，肆師助牽之，恐爲敵所得。凡四時之甸獵，祭表貉，則位。貉，師祭也。貉，讀爲十百之百。於所立表之處，爲師祭造軍法者，禱氣勢之增倍也。其神蓋蚩蚘，或曰黄帝。○貉，莫駕反，又音陌。後「表貉」皆同。蚘，音尤。甞之日，涖卜來歲之芟；芟，芟草，除田也。古之始耕者，除田種穀。甞者，甞新穀。此芟之功也。卜者，問後歲宜芟不。詩云：「載芟載柞，其耕澤澤。」○芟，色銜反。柞，側百反。獮之日，涖卜來歲之戒；秋田爲獮，始習兵，戒不虞也。卜者，問後歲兵寇之備。○獮，思淺反。社之日，涖卜來歲之稼。社祭土，爲取財焉。卜者，問後歲稼所宜。若國有故，則令國人祭。大故，謂水旱凶荒。所令祭者。社及禜酺。○禜，音詠。酺，音蒲，又音步。歲時之祭祀亦如之。月令仲春「命民社」，此其一隅。凡卿夫之喪，相其禮。相其適子。凡國之，治其禮儀，以佐宗伯。治，謂如今毎事者更奏白王，禮也。故書儀爲義。鄭司農云：「義讀爲儀。」古者書儀但爲義，今時所謂義爲誼。凡國之，治其禮儀而掌其，如宗伯之禮。
鬱人，掌祼器。祼器，謂彞及舟與瓉。凡祭祀賔客之祼，和鬱鬯以實彞而陳之。築鬱金，煑之以和鬯酒。鄭司農云：「鬱，草名，十葉爲貫，百二十貫爲築，以煑之鐎中，停於祭前。鬱爲草若蘭。」○鐎，子遥反。凡祼玉，濯之、陳之，以贊祼，祼王，謂圭瓚、璋瓚。詔祼將之儀與其節。節，謂王奉玉送祼早晏之時。凡祼，沃盥。喪之渳，共其肆器；肆器，陳尸之器。喪大記曰：「君設大盤，造冰焉；大夫設夷盤，造冰焉；士併瓦盤，無冰。設牀襢策，有枕。」此之謂肆器。天子亦用夷盤。○造，七報反，下同。併，薄冷反。襢，章善反，又音但。笫，側几反。及葬，共其祼器，遂貍之。遣奠之彞與瓚也，貍之於祖廟階閒，明奠終於此。○貍，亡皆反。遣，棄載反。祭祀，與量人受舉斝之卒爵而飲之。斝，受福之嘏，聲之誤也。王酳尸，尸嘏王，此其卒爵也。少牢饋食禮：「主人受嘏詩懷之，卒爵，執爵以興，出。宰夫以籩受嗇黍，主人甞之，乃還獻祝。」此鬱人受王之卒爵，亦王出房時也。必與量人者，鬱人贊祼尸，量人制從獻之脯㸋，事相成。○斝、嘏，竝古雅反。酳，俟吝反。㸋，音煩。
鬯人，掌共秬鬯而飾之。秬鬯，不和鬱者。飾之，謂設巾。凡祭祀，社壝用罍，壝，謂委土爲墠壇，所以祭也。大罍，瓦罍。○壝，唯癸反。罍，音雷，或郎追反。墠，音善。禜門用瓢齎，禜，謂營酇所祭。門，國門也。春秋傳曰：「日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之；山川之神，則水旱疫癘之不時，於是乎禜之。」魯莊二十五年秋，大水，鼓用牲于門。故書瓢作剽。鄭司農讀剽爲瓢，杜子春讀齎爲粢。瓢，謂瓠蠡也。粢，盛也。玄謂齎讀爲齊，取甘瓠割去柢，以齊爲尊。○禜，音詠。齎，在兮反，又音資。酇，作管反。剽，匹召反。蠡，力兮反，或郎戈反。柢，音帝。廟用脩，凡山川四方用蜃，凡祼用槪，凡疈用散。祼當爲埋，字之誤也。故書蜃或爲謨。杜子春云：「謨當爲蜃，書亦或爲蜃。蜃，水中蜃也。」鄭司農云：「脩、謨、槪、散，皆器名。」玄謂廟用脩者，謂始禘時，自饋食始。脩、蜃、概、散，皆漆尊也。脩，讀曰卣，卣，中尊，謂獻象之屬。尊者彞爲上，罍爲下。蜃，畫爲蜃形。蚌曰合漿，尊之象。槪，尊以朱帶者。無飾曰散。○脩，羊久反，又音由。祼，音埋。槪，古愛反。疈，孚逼反。散，素旱反，下同。獻，素何反。蚌，步項反。曰合，音含。喪之渳，設斗，共其釁鬯。斗，所以沃尸也。釁尸以鬯酒，使之香美者。鄭司農云：「釁讀爲徽。」○斗，音主。凡王之齊，共其秬鬯。給淬浴。○淬，七內反。凡王弔臨，共介鬯。以尊適卑曰臨。春秋傳曰：「照臨弊邑。」鄭司農云：「鬯，香草，王行弔喪被之，故曰介。」玄謂曲禮曰：「摰，天子鬯。」王至尊，介爲執致之以禮於鬼神與？檀弓曰：「臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某父。」此王適四方，舍諸侯祖廟，祝告其神之辭，介於是進鬯。○被，普皮反，又皮寄反。爲執，于僞反。與，音餘。畛，之忍反，致也。
雞人掌共雞牲，辨其物。物，謂毛色也。辨之者，陽祀用騂，隂祀用黝。○黝，於糾反。祭祀，夜嘑旦以嘂百官。夜，夜漏未盡，雞鳴時也。呼旦，以警起百官，使夙興。○嘑，火吳反。嘂，古弔反。凡國之賔客、會同、軍旅、喪紀，亦如之。凡國期，則告之時。象雞知時也。告其有司主事者。少牢曰：「宗人朝服北面白：『請祭期。』主人曰：『比於子。』宗人曰：『旦明行事。』」告時者，至此且明而告之。○比，毗志反。凡祭祀，面禳釁，共其雞牲。釁，釁廟之屬。釁廟以羊，門、夾室皆用雞。鄭司農云：「面禳，四面禳也。釁讀爲徽。」○禳，如羊反。
司尊彞，掌六尊、六彞之位，詔其酌，辨其用與其實。位，所陳之處。酌，泲之使可酌，各異也。用，四時祭祀所用亦不同。實，鬱及醴齊之屬。○泲，子禮反，下同。齊，才計反，下除「齊語」「齊人」竝同。春祠、夏禴，祼用雞彞、鳥彞，皆有舟。其朝踐用兩獻尊，其再獻用兩象尊，皆有罍。諸臣之所昨。秋甞、冬烝，祼用斝彞、黃彞，皆有舟。其朝獻用兩著尊，其饋獻用兩壷尊，皆有罍。諸臣之所昨。凡四時之閒祀，追享、朝享，祼用虎彞、蜼彞，皆有舟。其朝踐用兩尊，其再獻用兩山尊，皆有罍，諸臣之所昨。祼，謂以圭瓚酌鬱鬯，始獻尸也。后於是以璋瓚酌亞祼。郊特牲曰：「周人尙臭，灌用鬯臭，鬱合鬯，臭隂達於淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。旣灌，然後迎牲，致隂氣也。」朝踐，謂薦血腥，酌醴，始行祭事。后於是薦朝事之豆籩，旣又酌獻。其變「朝踐」爲「朝獻」者，尊相因也。朝獻，謂尸卒食，王酳之。再獻者，王酳尸之後，后酌亞獻，諸臣爲賔，又次后酌盎齊，備卒食三獻也。於后亞獻，內宗薦加豆籩。其變「再獻」爲「饋獻」者，亦尊相因。饋獻，謂薦孰時。后於是薦饋食之豆籩。此凡九酌，王及后各四，諸臣一，祭之正也。以今祭禮特牲、少牢言之，二祼爲奠，而尸飲七矣，王可以獻諸臣。祭統曰：「尸飲五，君洗玉爵獻卿。」是其差也。明堂位曰：「灌用玉瓉大圭，爵用玉琖，加用璧角、璧散。」又鬱人職曰：「受舉斝之卒爵而飲之。」則王酳尸以玉爵也。王酳尸用玉爵，而再獻者用璧角、璧散可知也。雞彞、鳥彞，謂刻而畫之爲雞、鳳皇之形。皆有舟，皆有罍，言春夏秋冬及追享、朝享有之同。昨，讀爲酢，字之誤也。諸臣獻者，酌罍以自酢，不敢與王之神靈共尊。鄭司農云：「舟，尊下臺，若今時承槃。獻讀爲犧。犧尊飾以翡翠。象尊，以象鳳皇，或曰以象骨飾尊。明堂位曰：『犧象，周尊也。』春秋傳曰：『犧象不出門。』尊以祼神。罍，臣之所飲也。詩曰：『缾之罄矣，維罍之恥。』斝讀爲稼。稼彞，畫禾稼也。黃彞，黃目尊也。明堂位曰：『夏后氏以雞彞，殷以斝，周以黃目。』爾雅曰：『彞、卣、罍，器也。』著尊者，著略尊也，或曰著尊，著地無足。明堂位曰：『著，殷尊也。』壷者，以壷爲尊。春秋傳曰：『尊以魯壷。』追享、朝享，謂禘祫也。在四時之閒，故曰閒祀。蜼，讀曰『蛇虺』之虺，或讀爲『公用射隼』之隼。大尊，大古之瓦尊。山尊，山罍也。明堂位曰：『泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊。』故書踐作餞，杜子春云餞當爲踐』」。玄謂黃目，以黃金爲目。郊特牲曰：「黃目，鬱氣之上尊也。黃者，中也；目者，氣之淸明者也。言酌於中而淸明於外。」追享，謂追祭遷廟之主，以事有所請禱。朝享，謂朝受政於廟。春秋傳曰：「閏月不告朔，猶朝于廟。」蜼，禺屬，印鼻而長尾。山罍，亦刻而畫之，爲山雲之形。○兩獻，素何反，下「汁獻」同。斝，音稼。著，直略反。蜼，音誄，又以水反。兩大，音泰。盎，烏浪反。琖，莊産反。酢，才洛反。卣，音酉，又音由。禺，音遇，又音隅。卬，魚丈反，又五剛反，下同。凡六彞六尊之酌，鬱齊獻酌，醴齊縮酌，盎齊涗酌，凡酒脩酌。故書縮爲數，齊爲齍。鄭司農云：「獻讀爲儀。儀酌，有威儀多也。涗酌者，涗拭勺而酌也。脩酌者，以水洗勺而酌也。齍讀皆爲齊和之齊。」杜子春云：「數當爲縮。齊讀皆爲粢。」玄謂禮運曰：「玄酒在室，醴醆在戸，粢醍在堂，澄酒在下。」以五齊次之，則醆酒盎齊也。郊特牲曰：「縮酌用茅，明酌也。醆酒涗于淸，汁獻涗于醆酒，猶明淸與醆酒于舊澤之酒也。」此言轉相泲成也。獻，讀爲「摩莎」之莎，齊語聲之誤也。煑鬱和秬鬯，以醆酒摩莎泲之，出其香汁也。醴齊尤濁，和以明酌，泲之以茅，縮去滓也。盎齊差淸，和以淸酒，泲之而已。其餘三齊，泛從醴，緹、沈從盎。凡酒，謂三酒也。脩，讀如「滌濯」之滌。滌酌，以水和而泲之，今齊人命浩酒曰滌。明酌，酌取事酒之上也。澤讀曰醳。明酌、淸酒、醆酒，泲之，皆以舊醳之酒。凡此四者，祼用鬱齊，朝用醴齊，饋用盎齊，諸臣自酢用凡酒。唯大事于大廟，備五齊三酒。○獻，素何反，又音儀。涗，舒銳反，一音雪。脩酌，直歷反。數，音朔，下同。齊和，胡卧反。醆，莊産反。粢，才計反。緹，音體。澤，音亦。喪，存奠彞，存，省也，謂大遣時。奠者，朝夕乃徹也。旅亦如之。旅者，國有大故之祭也。亦存其奠彞，則陳之，不即徹。
司几筵，掌五几五席之名物，辨其用與其位。五几：左右玉、彫、彤、漆、素。五席：莞、藻、次、蒲、熊。用位，所設之席及其處。○彤，徒冬反。莞，音官，又音丸。凡朝覲、饗射，凡封國命諸侯，王位設黼依，依前南郷，設莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黼純，左右玉几。斧謂之黼，其繡白黑采，以絳帛爲質。依，其制如屏風然。於依前爲王設席，左右有几，優至尊也。鄭司農云：「紛讀爲豳，又讀爲和粉之粉，謂白繡也。純讀爲均服之均。純，縁也。繅讀爲藻率之藻。次席，虎皮爲席。書顧命曰：『成王將崩，命大保芮伯、畢公等被冕服，憑玉几。』」玄謂紛如綬，有文而狹者。繅席，削蒲蒻展之，編以五采，若今合歡矣。畫，謂雲氣也。次席，桃枝席，有次列成文者。○依，於豈反，下同。鄉，許亮反，下同。純，章允反，又之閏反，又音均，下同。豳，彼貧反。縁，恱絹反。率，音律，下同。馮，皮冰反。祀先王昨席，亦如之。鄭司農云：「昨席，於主階設席，王所坐也。」玄謂昨讀曰酢，謂祭祀及王受酢之席。尸卒食，王酳之，卒爵，祝受之，又酌授尸，尸酢王，於是席王於戶內，后、諸臣致爵，乃設席。諸侯祭祀席，蒲筵繢純，加莞席紛純，右彫几。繢，畫文也。不莞席加繅者，繅柔礝，不如莞淸堅，又於鬼神宜。○繢，胡內反。礝，如兖反。昨席莞筵紛純，加繅席畫純。筵國賔于牖前，亦如之，左彤几。昨，讀亦曰酢。鄭司農云：「禮記：國賔，老臣也。爲布筵席於牖前。」玄謂國賔，諸侯來朝，孤卿大夫來聘。後言几者，使不蒙如也。朝者彫几，聘者彤几。甸役則設熊席，右漆几。謂王甸有司祭表貉所設席。○甸，音田。凡喪，設葦席，右素几，其柏席用萑黼純，諸侯則紛純，毎敦一几。喪事，謂凡奠也。萑，如葦而細者。鄭司農云：「柏席，迫地之席，葦居其上。或曰：柏席，載黍稷之席。」玄謂柏，椁字磨滅之餘。椁席，藏中神坐之席也。敦讀曰燾。燾，覆也。棺在殯則椁燾，卽窆則加見，皆謂覆之。周禮，雖合葬及同時在殯，皆異几，體實不同。祭於廟，同几，精氣合。○柏，音椁，又音迫。萑，音丸。敦，音導。藏，才浪反。凡吉變几，凶仍几。故書仍爲乃。鄭司農云：「變几，變更其質，謂有飾也。乃讀爲仍，仍，因也，因其質，謂無飾也。爾雅曰：『儴、仍，因也。』書顧命曰：『翌日乙丑，成王崩。癸酉，牖閒南嚮，西序東嚮，東序西嚮，皆仍几。』」玄謂吉事，王祭宗廟，祼於室，饋食於堂，繹於祊，毎事易几，神事文，示新之也。凶事，謂凡奠几，朝夕相因，喪禮略。○祊，𥙷耕反。
天府，掌祖廟之守藏，與其禁令。祖廟，始祖后稷之廟，其寶物世傳守之，若魯寶玉大弓者。○藏，才浪反。凡國之玉鎭寶器，藏焉。若有祭、喪，則出而陳之，旣，藏之。玉鎭、大寶器，玉瑞、玉器之美者，禘祫及大喪，陳之以華國也。故書鎭作瑱。鄭司農云：「瑱，讀爲鎭。書顧命曰：『翌日乙丑，王崩。丁卯，命作冊度。越七日癸酉，陳寶：赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河圖，在東序；胤之舞衣、大貝、鼓、鼓，在西房；兊之戈、和之弓、垂之竹矢，在東房。』此其行事見於經。」○鎭，珍忍反，又音珍。瑱，他見反。鼖，扶云反。兊，徒外反。凡官府郷州及都鄙之治中，受而藏之，以詔王察羣吏之治。察，察其當黜陟者。鄭司農云：「治中，謂其治職簿書之要。」○中，丁仲反，下同。上春，釁寶鎭及寶器。上春，孟春也。釁，謂殺牲以血血之。鄭司農云：「釁，讀爲徽，或曰釁鼓之釁。」凡吉凶之，祖廟之中沃盥，執燭。吉事，四時祭也。凶事，后王喪朝于祖廟之奠。○盥，音管。季冬，陳玉，以貞來歲之媺惡。問事之正曰貞。問歲之美惡，謂問於龜，大卜職大貞之屬。陳玉，陳禮神之玉。凡卜筮實問於鬼神，龜筮能出其卦兆之占耳。龜有天地四方，則玉有六器者與？言陳者，旣事藏之，不必貍之也。鄭司農云：「貞，問也。易曰『師貞丈人吉』。問於丈人。國語曰：『貞於陽卜。』」○與，音餘。若遷寶，則奉之。奉，猶送也。若祭天之司民、司禄，而獻民數、穀數，則受而藏之。司民，軒轅角也。司禄，文昌第六星，或曰下能也。禄之言穀也，年穀登乃後制禄。祭此二星者，以孟冬旣祭之，而上民榖之數於天府。○數穀數，上所主反，下所具反。下能，他來反。
典瑞，掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物與其用，設其服飾。人執以見曰瑞，禮神曰器。瑞，符信也。服飾，服玉之飾，謂繅藉。○藏，才浪反。見，賢遍反，下同。藉，在夜反，下同。王晉圭，執鎭圭，繅藉五采五就，以朝日。繅有五采文，所以薦玉，木爲中榦，用韋衣而畫之。就，成也。王朝日者，示有所尊，訓民事君也。天子常春分朝日，秋分夕月。覲禮曰：「拜日於東門之外。」故書鎭作瑱。鄭司農云：「晉，讀爲搢紳之搢，謂挿之於紳帶之閒，若帶劒也。瑱，讀爲鎭。玉人職曰：『大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之。鎭圭尺有二寸，天子守之。』繅，讀爲藻率之藻。五就，五帀也，一帀爲一就。」○韋衣，於旣反。杼，除汝反。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，繅皆采就。執穀璧，男執蒲璧，繅皆采再就，以朝、覲、宗、遇、會、同于王。三采，朱、白、蒼。二采，朱、緑也。鄭司農云：「以圭璧見于王。覲禮曰『侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首』。侯氏見于天子，春曰朝，夏曰宗，秋曰覲，冬曰遇，時見曰會，殷見曰同。」○信，音身。諸侯相，亦如之。鄭司農云：「亦執圭璧以相見，故邾隱公朝於魯，春秋傳曰：『邾子執玉髙，其容仰。』」瑑圭、璋、璧、琮，繅皆采一就，以覜聘。璋以聘后夫人，以琮享之也。大夫衆來曰覜，寡來曰聘。鄭司農云：「瑑有圻鄂瑑起。」○瑑，直轉反。覜，他弔反。圻，魚斤反。鄂，魚各反。四圭有邸，以祀天、旅上帝。鄭司農云：「於中央爲璧，圭著其四面，一玉俱成。爾雅曰：『邸，本也。』圭本著於璧，故四圭有邸，圭末四出故也。或說四圭有邸，有四角也。邸，讀爲抵欺之抵。上帝，玄天。」玄謂祀天，夏正郊天也。上帝，五帝，所郊亦猶五帝，殊言天者，尊異之也。大宗伯職曰：「國有大故，則旅上帝及四望。」○邸，丁禮反，又音帝。著，直略反。兩圭有邸，以祀地、旅四望。兩圭者，以象地數二也，僢而同邸。祀地，謂所祀於北郊神州之神。○僢，昌絹反。邸，音帝。祼圭有瓚，以肆先王，以祼賔客。鄭司農云：「於圭頭爲器，可以挹鬯祼祭，謂之瓚。故詩曰：『䘏彼玉瓚，黃流在中。』國語謂之鬯圭。以肆先王，灌先王祭也。」玄謂肆，解牲體以祭，因以爲名。爵行曰祼。漢禮，瓚槃大五升，口徑八寸，下有槃，口徑一尺。○肆，如字，又他歷反。䘏，音瑟，又作邲。圭璧以祀日月星辰。圭其邸爲璧，取殺於上帝。○殺，色界反，下同。璋邸射，以祀山川，以造贈賔客。璋有邸而射，取殺於四望。鄭司農云：「射，剡也。」○射，食亦反。造，七報反。剡，以冉反。土圭以致四時日月，封國則以土地。以致四時日月者，度其景至不至，以知其行得失也。冬夏以致日，春秋以致月。土地，猶度地也。封諸侯以土圭度日景，觀分寸長短，以制其域所封也。鄭司農說以玉人職曰：「土圭尺有五寸，以致日，以土地。」以求地中，故謂之土圭。○度，待洛反，下「度地、度日」同。中，如字。珍圭以徵守，以恤凶荒。杜子春云：「珍當爲鎭，書亦或爲鎭。以徵守者，以徵召守國諸侯，若今時徵郡守以竹使符也。鎭者，國之鎭，諸侯亦一國之鎭，故以鎭圭徵之也。凶荒則民有逺志，不安其土，故以鎭圭鎭安之。」玄謂珍圭，王使之瑞節，制大小當與琬琰相依。王使人徵諸侯、憂凶荒之國，則授之，執以往，致王命焉，如今時使者持節矣。恤者，闓府庫振救之。凡瑞節，歸又執以反命。○守，手又反。使之，所吏反，下皆同。闓，音開。牙璋以起軍旅，以治兵守。鄭司農云：「牙璋，瑑以爲牙。牙齒，兵象，故以牙璋發兵，若今時以銅虎符發兵。」玄謂牙璋，亦王使之瑞節。兵守，用兵所守，若齊人戍遂，諸侯戌周。璧羨以起度。鄭司農云：「羨，長也。此璧徑長尺，以起度量。玉人職曰：『璧羨度尺以爲度。』」玄謂羨，不圜之貌，蓋廣徑八寸，袤一尺。○袤，音茂。駔圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，䟽璧琮以斂尸。鄭司農云：「駔，外有捷盧也。駔，讀爲駔疾之駔。䟽，讀爲沙，謂圭、璋、璧、琮、琥、璜皆爲開渠爲眉瑑，沙除以歛尸，令汁得流去也。」玄謂以斂尸者，於大斂焉加之也。駔讀爲組，與組馬同，聲之誤也。渠眉，玉飾之溝瑑也。以組穿聮六玉溝瑑之中以斂尸，圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，蓋取象方明，神之也。䟽：「璧琮者，通於天地。」○駔，音祖。斂，力驗反。穀圭以和難，以聘女。穀圭，亦王使之瑞節。穀，善也，其飾若粟文然。難，仇讎。和之者，若春秋宣公及齊侯平莒及郯，晉侯使瑕嘉平戎于王。其聘女則以納徵焉。○難，乃旦反。郯，音談。琬圭以治德，以結好。琬圭，亦王使之瑞節。諸侯有德，王命賜之。及諸侯使大夫來聘，旣而爲壇會之，使大夫執以命事焉。大行人職曰：「時聘以結諸侯之好。」鄭司農云：「琬圭無鋒芒，故治德以結好。」○好，呼報反。琰圭以易行，以除慝。琰圭，亦王使之瑞節。鄭司農云：「琰圭有鋒芒，傷害征伐誅討之象，故以易行除慝。易惡行令爲善者，以此圭責讓喻告之也。」玄謂除慝，亦於諸侯使大夫來覜，旣而使大夫執而命事於壇。大行人職曰：「殷覜以除邦國之慝。」○行，下孟反。慝，吐得反。祭祀、旅，凡賔客之，共其玉器而奉之。玉器，謂四圭、祼圭之屬。喪，共飯玉、含玉、贈玉。飯玉，碎玉以雜米也。含玉，柱左右齻及在口中者。雜記曰「含者，執璧將命」，則是璧形而小耳。贈玉，蓋璧也。贈有束帛，六幣璧以帛。○飯，扶晩反。含，戸暗反。柱，張注反。齻，音顚。凡玉器出，則共奉之。玉器出，謂王所好賜也。奉之，送以往，逺則送於使者。
典命，掌諸侯之五儀，諸臣之五等之命。五儀，公、侯、伯、子、男之儀。五等，謂孤以下四命、三命、再命、一命、不命也。或言儀，或言命，互文也。故書儀作義，鄭司農義讀爲儀。上公九命伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九節；侯伯七命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以七節；男五命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以五節。上公，謂王之三公有德者，加命爲二伯。二王之後，亦爲上公。國家，國之所居，謂城方也。公之城蓋方九里，宮方九百步；侯、伯之城蓋方七里，宮方七百步；子、男之城蓋方五里，宮方五百歩。大行人職則有諸侯圭藉、冕服、建常、樊纓、貳車、介、牢禮、朝位之數焉。○樊，步干反。王之公八命，其卿六命，其夫四命。及其出封，皆加一等，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，亦如之。四命，中、下大夫也。出封，出畿內封於八州之中。加一等，襃有德也。大夫爲子、男，卿爲侯、伯，其在朝廷，則亦如命數耳。王之上士三命，中士再命，下士一命。凡諸侯之適，誓於天，攝其君，則下其君之禮一等；未誓，則以皮帛繼男。誓，猶命也。言誓者，明天子旣命以爲之嗣，樹子不易也。春秋桓九年，曹伯使其世子射姑來朝，行國君之禮是也。公之子如侯伯而執圭，侯伯之子如子男而執璧，子男之子與未誓者，皆次小國之君，執皮帛而朝會焉，其賔之皆以上卿之禮焉。○適，丁歷反。射，音亦。公之孤四命，以皮帛眡國之君，其卿命，其夫再命，其士壹命，其宮室、車旗、衣服、禮儀，各眡其命之數。侯伯之卿、夫、士亦如之。、男之卿再命，其夫壹命，其士不命，其宮室、車旗、衣服、禮儀，各眡其命之數。視小國之君者，列於卿大夫之位而禮如子男也。鄭司農云：「九命上公，得置孤卿一人。春秋傳曰：『列國之卿，當小國之君，固周制也。』」玄謂王制曰：「大國三卿，皆命於天子，下大夫五人，上士二十七人。次國三卿，二卿命於天子，一卿命於其君，下大夫五人，上士二十七人。小國二卿，皆命於其君，下大夫五人，上士二十七人。」
司服，掌王之吉凶衣服，辨其名物與其用。用事，祭祀、視朝、甸、凶弔之事。衣服各有所用。王之吉服，祀昊天、上帝，則服裘而冕，祀五帝亦如之。享先王，則衮冕；享先公、饗、射，則鷩冕；祀四望、山川，則毳冕；祭社稷、五祀，則希冕；祭羣祀，則玄冕。六服同冕者，首飾尊也。先公，謂后稷之後，大王之前，不窋至諸盩。饗射，饗食賔客與諸侯射也。羣小祀，林澤、墳衍、四方百物之屬。鄭司農云：「大裘，羔裘也。衮，卷龍衣也。鷩，禆衣也。毳，罽衣也。」玄謂書曰：「予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作繢，宗彞、藻、火、粉米、黼、黻希繡。」此古天子冕服十二章，舜欲觀焉。華蟲，五色之蟲，繢人職曰「鳥獸蛇雜四時五色以章之謂」是也。希讀爲絺，或作黹，字之誤也。王者相變，至周而以日月星辰畫於旌旗，所謂三辰旂旗，昭其明也。而冕服九章，登龍於山，登火於宗彞，尊其神明也。九章：初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲，次四曰火，次五曰宗彞，皆畫以爲繢；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆希以爲繡。則衮之衣五章，裳四章，凡九也。鷩畫以雉，謂華蟲也，其衣三章，裳四章，凡七也。毳畫虎蜼，謂宗彞也，其衣三章，裳二章，凡五也。希刺粉米，無畫也，其衣一章，裳二章，凡三也。玄者衣無文，裳刺黻而己，是以謂玄焉。凡冕服，皆玄衣纁裳。○鷩，必滅反。毳，昌銳反，又淸歲反。希，陟里反，下同。窋，張律反。盩，直留反，或音胄。裨，婢支反。罽，居例反。繢，胡對反。刺，七亦反。凡兵，韋弁服；韋弁，以韎韋爲弁，又以爲衣裳。春秋傳曰「晉郤至衣韎韋之跗注」是也。今時伍伯緹衣，古兵服之遺色。○韎，音妹，又莫拜反。跗，芳符反，又音附。緹，音體，或音提。眡朝，則皮弁服；視朝，視內外朝之事。皮弁之服，十五升白布衣，積素以爲裳。王受諸侯朝覲於廟，則衮冕。凡甸，冠弁服；甸，田獵也。冠弁，委貌，其服緇布衣，亦積素以爲裳，諸侯以爲視朝之服。詩國風曰「緇衣之宜兮」，謂王服此以田。王卒食而居則玄端。○甸，音田。凡凶，服弁服；服弁，喪冠也。其服斬衰、齊衰。凡弔，弁絰服。弁絰者，如爵弁而素加環絰。論語曰：「羔裘玄冠不以弔。」絰大如緦之絰，其服錫衰、緦衰、疑衰。諸侯及卿大夫亦以錫衰爲弔服。喪服小記曰「諸侯弔必皮弁錫衰」，則變其冠耳。喪服舊說，以爲士弔服素委貌冠，朝服，此近庶人弔服，而衣猶非也。士當事弁絰疑衰，變其裳以素耳。國君於其臣弁絰，他國之臣則皮弁。大夫士有朋友之恩，亦弁絰。故書弁作𥿋。鄭司農𥿋讀爲弁。弁而加環絰，環絰即弁絰服。凡喪，天王斬衰，王后齊衰。王后，小君也。諸侯爲之不杖期。爲，去聲，下同。王公六卿錫衰，諸侯緦衰，夫士疑衰。其首服皆弁絰。君爲臣服弔服也。鄭司農云：「錫，麻之滑易者，十五升去其半，有事其布，無事其縷。緦亦十五升去其半，有事其縷，無事其布。疑衰，十四升衰。」玄謂無事其縷，哀在內；無事其布，哀在外。疑之言擬也，擬於吉。○易，以豉反。去，起呂反。下同。札、荒、烖，素服。大札，疫病也。大荒，饑饉也。大烖，水火爲害。君臣素服縞冠，若晉伯宗哭梁山之崩。公之服，自衮冕而下，如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服；男之服，自毳冕而下，如侯伯之服；孤之服，自希冕而下，如男之服；卿夫之服，自玄冕而下，如孤之服，其凶服加以功、功；士之服，自皮弁而下，如夫之服，其凶服亦如之。其齊服有玄端、素端。自公之衮冕至卿大夫之玄冕，皆其朝聘天子及助祭之服。諸侯非二王後，其餘皆玄冕而祭於己。雜記曰：「大夫冕而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。」大夫爵弁自祭家廟，唯孤爾，其餘皆玄冠，與士同。玄冠自祭其廟者，其服朝服玄端。諸侯之自相朝聘，皆皮弁服，此天子日視朝之服。喪服，天子諸侯齊斬而已，卿大夫加以大功小功，士亦如之，又加緦焉。士齊有素端者，亦爲札荒有所禱請。變素服言素端者，明異制。鄭司農云：「衣有𧝄裳者爲端。」玄謂端者，取其正也。士之衣袂，皆二尺二寸而屬幅，是廣袤等也。其袪尺二寸。大夫已上侈之。侈之者，蓋半而益一焉。半而益一，則其袂三尺三寸，袪尺八寸。○其齊，側皆反，注「士齊」同。𧝄，音儒。屬，音燭。廣，古曠反。凡祭祀、賔客，共其衣服而奉之。奉，猶送也，送之於王所。喪，共其復衣服、斂衣服、奠衣服、廞衣服，皆掌其陳序。奠衣服，今坐上魂衣也。故書廞爲淫。鄭司農云：「淫讀爲廞。廞，陳也。」玄謂廞衣服，所藏於椁中。○斂，力驗反。廞，虚今反。
典祀，掌外祀之兆守，皆有域，掌其禁令。外祀，謂所祀於四郊者。域，兆表之塋域。若以時祭祀，則帥其屬而脩除，徵役于司隷而役之。屬，其屬，胥徒也。脩除，芟埽之。徵，召也。役之，作使之。及祭，帥其屬而守其厲禁而蹕之。鄭司農云：「遮列禁人，不得令入。」○蹕，音畢。
守祧，掌守先王先公之廟祧，其遺衣服藏焉。廟，謂大祖之廟及三昭三穆。遷主所藏曰祧。先公之遷主，藏于后稷之廟。先王之遷主，藏于文武之廟。遺衣服，大歛之餘也。故書祧作濯。鄭司農：「濯讀爲祧。此王者之宮而有先公，謂大王以前爲諸侯。」若將祭祀，則各以其服授尸。尸當服卒者之上服，以象生時。其廟則有司脩除之，其祧則守祧黝堊之。廟，祭此廟也。祧，祭遷主。有司，宗伯也。脩除、黝堊，互言之，有司恒主脩除，守祧恒主黝堊。鄭司農云：「黝讀爲幽。幽，黑也。堊，白也。爾雅曰：『地謂之黝，牆謂之堊。』」○黝，於糾反，又音幽。堊，烏路反，或烏洛反。旣祭，則藏其隋與衣服。鄭司農云：「隋，謂神前所沃灌器名。」玄謂隋，尸所祭肺脊黍稷之屬，藏之以依神。○隋，許恚反，又相恚反。
世婦，掌女宮之宿戒。及祭祀，比其具。女宮，刑女給宮中事者。宿戒，當給事，豫告之齊戒也。比，次也。具，所濯槪及粢盛之爨。鄭司農：「比讀爲庀。庀，具也。」○比，毗志反，下同，又匹氏反。詔王后之禮，薦徹之節。帥六宮之人共齍盛，帥世婦、女御。○齍，音咨，下同。相內外宗之禮。同姓異姓之女有爵佐后者。賔客之饗食，亦如之。比帥詔相其事同。喪，比外內命婦之朝莫哭，不敬者而苛罰之。苛，譴也。○莫，音暮，下同。苛，胡何反。凡王后有𢹄?於婦人，則詔相。鄭司農云：「謂爵婦人。」玄謂拜，拜謝之也。喪大記曰「夫人亦拜寄公夫人於堂上」。凡內有達於外官者，世婦掌之。主通之，使相共授。
內宗，掌宗廟之祭祀，薦加豆籩。加爵之豆籩。故書爲「籩豆」。鄭司農云：「謂婦人所薦。」杜子春云：「當爲豆籩。」及以樂徹，則佐傳豆籩。佐傳，佐外宗。○傳，直專反。賔客之饗食，亦如之。王后有，則從。喪，序哭者。次序外內宗及命婦哭位。○從，才用反。哭諸侯亦如之。凡卿夫之喪，掌其弔臨。王后弔臨諸侯而已，是以言掌卿大夫云。
外宗，掌宗廟之祭祀，佐王后薦玉豆，眡豆籩。及以樂徹，亦如之。視，視其實。王后以樂羞齍，則贊。贊，猶佐也。凡王后之獻，亦如之。獻，獻酒于尸。王后不與，則贊宗伯。后有故不與祭，宗伯攝其事。祭祀，掌。賔客之，亦如之。小祭祀，謂在宫中。喪，則敘外內朝莫哭者。哭諸侯，亦如之。內，內外宗及外命婦。
冢人，掌公墓之地，辨其兆域而之圖。先王之葬居中，以昭穆左右。公，君也。圖，謂畫其地形及丘壟所處而藏之。先王，造塋者。昭居左，穆居右，夾處東西。凡諸侯居左右以前，卿、夫、士居後，各以其族。子孫各就其所出王，以尊卑處其前後，而亦併昭穆。凡死於兵者，不入兆域。戰敗無勇，投諸塋外以罰之。凡有功者居前，居王墓之前，處昭穆之中央。以爵等丘封之度與其樹數。别尊卑也。王公曰「丘」，諸臣曰「封」。漢律曰：「列侯墳髙四丈，關內侯以下至庶人各有差。」喪旣有日，請度甫竁，遂之尸。甫，始也，請量度所始竁之處地。爲尸者，成葬爲祭墓地之尸也。鄭司農云：「旣有日，旣有葬日也。始竁時，祭以告后。」上冢人爲之尸。○度，待洛反，注「量度」同。及竁，以度丘隧，共喪之窆器。隧，羨道也。度丘與羨道廣袤所至。窆器，下棺豐碑之屬。喪大記曰：「凡封，用綍，去碑負引，君封以衡，大夫以咸。」○窆，彼驗反，又補鄧反。去，起呂反。咸，古鹹反。及葬，言鸞車象人。鸞車，巾車所飾遣車也，亦設鸞旗。鄭司農云：「象人，謂以芻爲人。言，言問其不如法度者。」玄謂言，猶語也。語之者，告當行若於生存者，於是巾車行之。孔子謂爲芻靈者善，謂爲俑者不仁，非作象人者，不殆於用生人乎？及窆，執斧以涖，臨，下棺也。○涖，音利。遂入藏凶器，凶器，明器。正墓位，蹕墓域，守墓禁。位，謂丘封所居前後也。禁，所爲塋限。凡祭墓，尸。祭墓爲尸，或禱祈焉。鄭司農云：「爲尸，冢人爲尸。」凡諸侯及諸臣葬於墓者，授之兆，之蹕，均其禁。
墓夫，掌凡邦墓之地域，之圖。凡邦中之墓地，萬民所葬也。令國民族葬，而掌其禁令，族葬，各從其親。正其位，掌其度數，位，謂昭穆也。度數，爵等之大小。使皆有私地域。古者萬民墓地同處，分其地使各有區域，得以族葬後相容。凡爭墓地者，聽其獄訟。爭墓地，相侵區域。帥其屬而巡墓厲，居其中之室以守之。厲，塋限遮列處。鄭司農云：「居其中之室，有官幸在墓中。」
職喪，掌諸侯之喪及卿、夫、士凡有爵者之喪，以國之喪禮涖其禁令，序其。國之喪禮，喪服、士喪、旣夕、士虞今存者，其餘則亡。事，謂小歛、大斂、葬也。凡國有司以王命有焉，則詔贊主人。有事，謂舍襚贈賵之屬。詔贊者，以告主人，佐其受之。鄭司農云：「凡國，謂諸侯國。有司，謂王有司也。以王命有事，職喪主詔贊王人。」玄謂凡國有司，有司從王國以王命往。○賵，芳鳳反。凡其喪祭，詔其號，治其禮。鄭司農云：「號，謂諡號。」玄謂告以牲號、齍號之屬，當以祝之。凡公有司之所共，職喪令之，趣其。令，令其當共物者給事之期也。有司，或言公，或言國。言國者，由其君所來。居其官曰公。謂王遣使奉命有贈之物，各從其官出，職喪當催督也。
周禮卷第五
