周禮卷第
天官冢宰下 鄭氏註
醫師，掌醫之政令，聚毒藥以共醫。毒藥，藥之辛苦者。藥之物恒多毒。孟子曰：「若藥不瞑眩，厥疾無瘳。」○瞑，眠見反。眩，玄見反。凡邦之有疾病者、疕瘍者造焉，則使醫分而治之。疕，頭瘍，亦謂秃也。身傷曰瘍。分之者，醫各有能。○疕，匹婢反，又芳鄙反。瘍，音羊。造，七報反。歲終，則稽其醫以制其食：十全上，十失一次之，十失次之，十失次之，十失四下。食，禄也。全，猶愈也。以失四爲下者，五則半矣，或不治自愈。○稽，古兮反，考也。後皆放此。
食醫，掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊。和，調也。○六食，音嗣，下「食齊」同。齊，才細反，下同。凡食齊眡春時，飯宜温。○眡，音視。羹齊眡夏時，羹宜𤍠。醬齊眡秋時，醬宜涼。飲齊眡冬時。飲宜寒。凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，調以滑甘。各尙其時味，而甘以成之，猶水火金木之載於土。內則曰：「棗、栗、飴蜜以甘之，堇堇枌、榆，娩槁，滫瀡以滑之。」○和，胡卧反。飴，以之反。堇，音謹。荁，音桓。娩，音問。槁，苦老反。滫，思酒反。瀡，相蘂反。凡會膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，鴈宜麥，魚宜苽。會，成也，謂其味相成。鄭司農云：「稌，稉也。爾雅曰：『稌，稻。』苽，彫胡也。」○稌，音杜。苽，音孤。稉，音庚。凡君之食，恒放焉。放，猶依也。○放，甫往反。
疾醫，掌養萬民之疾病。四時皆有癘疾：春時有痟首疾，夏時有痒疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾。癘疾，氣不和之疾。痟，酸削也。首疾，頭痛也。嗽，欬也。上氣，逆喘也。五行傳曰：「六癘作見。」○痟，音消。痒，以掌反。疥，音介。嗽，西豆反。上，時掌反。欬，苦代反。喘，昌兖反。見，賢遍反，下同。以五味、五穀、五藥養其病，養，猶治也，病由氣勝負而生。攻其贏，養其不足者。五味，醯、酒、飴蜜、薑、鹽之屬。五穀，麻、黍、稷、麥、豆也。五藥，草、木、蟲、石、穀也。其治合之齊，則存乎神農、子儀之術云。○贏，音盈，後同。合，如字，又音閤，下同。以五氣、五聲、五色眡其死生。三者，劇易之徵，見於外者。五氣，五藏所出氣也。肺氣𤍠，心氣次之，肝氣涼，脾氣温，腎氣寒。五聲，言語宮、商、角、徵、羽也。五色，面貌靑、赤、黃、白、黑也。察其盈虚休玉，吉凶可知。審用此者，莫若扁鵲、倉公。○易，以鼓反。藏，才浪反，下及注同。徵，張里反。王，往況反。扁，蒲典反。扁鵲，魏桓侯時醫人。倉公，漢文帝時人。兩之以九竅之變，參之以九藏之動。兩參之者，以觀其死生之驗。竅之變，謂開閉非常。陽竅七，隂竅二。藏之動，謂脉至與不至。正藏五，又有胃、旁胱、大腸、小腸。脉之大𠋫，要在陽明寸口。能專是者，其唯秦和乎！岐伯、榆柎，則兼彼數術者。○竅，苦弔反。榆，羊朱反。柎，音附。岐伯、榆柎，皆黃帝時醫人。凡民之有疾病者，分而治之。死終，則各其所以，而入于醫師。少者曰死，老者曰終。所以，謂治之不愈之狀也。醫師得以制其禄，且爲後治之戒。○少，詩照反。
瘍醫，掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥劀殺之齊。腫瘍，癰而上生創者。潰瘍，癰而含膿血者。金瘍，刃創也。折瘍，踠跌者。祝，當爲注，讀如注病之注，聲之誤也。注，謂附著藥。劀，刮去膿血。殺，謂以藥食其惡肉。○折，時設反。祝，之樹反。劀，音刮。齊，才細反。創，初良反。踠，於阮反。跌，待結反。著，豬略反。去，羌呂反。凡療瘍，以五毒攻之，止病曰療。攻，治也。五毒，五藥之有毒者。今醫方有五毒之藥。作之，合黃堥，置石膽、丹砂、雄黃、礜石、慈石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之，以注創，惡肉破，骨則盡出。○堥，音武，又音無。礜，音豫。著，直略反。以五氣養之，以五藥療之，以五味節之。旣刮殺而攻盡其宿肉，乃養之也。五氣，當爲五穀，字之誤也。節，節成其藥之力。○氣，音穀。凡藥，以酸養骨，以辛養筋，以鹹養脉，以苦養氣，以甘養肉，以滑養竅。以類相養也。酸，木味，木根立地中，似骨。辛，金味，金之纏合異物，似筋。鹹，水味，水之流行地中，似脉。苦，火味，火出入無形，似氣。甘，土味，土含載四者，似肉。滑，滑石也，凡諸滑物，通利往來，似竅。凡有瘍者，受其藥焉。
獸醫，掌療獸病，療獸瘍。畜獸之疾病及瘍，療問醫。○畜，許又反，下同。凡療獸病，灌而行之，以節之，以動其氣，觀其所發而養之。療畜獸必灌行之者，爲其病狀難知，灌以緩之，且强其氣也。節，趨聚之節也。氣，謂脉氣。旣行之，乃以脉視之，以知所病。○爲，于僞反。聚，仕救反。凡療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之，養之、食之。亦先攻之而後養之。○食，音嗣。凡獸之有病者，有瘍者，使療之，死則計其數以進退之。
酒正，掌酒之政令，以式灋授酒材。式法，作酒之法式。作酒旣有米麴之數，又有功沽之巧。月令曰：「乃命大酋，秫稻必齊，麴糵必時，湛饎必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。」鄭司農云：「授酒材，授酒人以其材。」○沽，音古。酋，將由反。秫，音述。齊，才細反，下同。糵，魚列反。湛，接廉反。饎，昌志反。凡公酒者亦如之。謂郷射飲酒以公事。作酒者，亦以式法及酒材授之，使自釀之。辨五齊之名：一曰泛齊，曰醴齊，曰盎齊，四曰緹齊，五曰沈齊。泛者，成而滓浮泛泛然，如今宜成醪矣。醴，猶體也，成而汁滓相將，如今恬酒矣。盎，猶翁也，成而翁翁然，葱白色，如今酇白矣。緹者，成而紅赤，如今下酒矣。沈者，成而滓沈，如今造淸矣。自醴以上尤濁，縮酌者。盎以下差淸，其象類則然，古之法式，未可盡聞。杜子春讀齊皆爲粢。又禮器曰：「緹酒之用，玄酒之尚。」玄謂齊者，每有祭祀，以度量節作之。○泛，芳劒反。盎，烏浪反。緹，音體。翁，嗚動反，下同。酇，在何反。差，初賣反。辨酒之物：一曰酒，曰昔酒，曰淸酒。鄭司農云：「事酒，有事而飲也。昔酒，無事而飲也。清酒，祭祀之酒。」玄謂事酒，酌有事者之酒，其酒則今之醳酒也。昔酒，今之酋久白酒，所謂舊醳者也。淸酒，今中山冬釀，接夏而成。○醳，音亦，又音昔。辨四飲之物：一曰淸，曰醫，曰漿，四曰酏。淸，謂醴之泲者。醫，內則所謂「或以酏爲醴」。凡醴濁，釀酏爲之，則少淸矣。醫之字，從殹從酉省也。漿，今之酨漿也。酏，今之粥。內則有黍酏。酏，飲粥稀者之淸也。鄭司農說以內則曰「飲重醴，稻醴淸𦵩，黍醴淸𦵩，粱醴淸𦵩。或以酏爲醴，漿、水、醷」。后致飲于賔客之禮，有醫酏糟。糟音聲與𦵩相似，醫與醷亦相似，文字不同，記之者各異耳，此皆一物。○醫，於己反，徐，於計反。酏，以支反。泲，子禮反，下同。酨，昨再反。粥，之六反。𦵩，音糟，下同。醷，於紀反，又音億。掌其厚薄之齊，以共王之四飲酒之饌，及后、世之飲與其酒。后、世子不言饌，其饋食不必具設之。五齊正用醴爲飲者，取醴恬與酒味異也。其餘四齊，味皆似酒。凡祭祀，以灋共五齊酒，以實八尊。祭貳，中祭再貳，祭壹貳，皆有酌數。唯齊酒不貳，皆有器量。酌器，所用注尊中者，數量之多少未聞。鄭司農云：「三貳，三益副之也。大祭天地，中祭宗廟，小祭五祀。齊酒不貳，爲尊者質，不敢副益也。」杜子春云：「齊酒不貳，謂五齊以祭，不益也。其三酒，人所飲者，益也。弟子職曰：『周旋而貳，唯嗛之視。』」玄謂大祭者，王服大裘、衮冕所祭也。中祭者，王服鷩冕、毳冕所祭也。小祭者，王服希冕、玄冕所祭也。三貳、再貳、一貳者，謂就三酒之尊而益之也。禮運曰：「玄酒在室，醴醆在戶，粢醍在堂，澄酒在下。」澄酒是三酒也。益之者，以飲諸臣，若今常滿尊也。祭祀必用五齊者，至敬不尙味，而貴多品。○貳，徐音二，下同。爲，于僞反。嗛，苦簟反。鷩，必列反。毳，充芮反。希，張里反。醆，側産反。粢，才計反。醍，音體。飲，於鴆反。共賔客之禮酒，共后之致飲于賔客之禮醫酏糟，皆使其士奉之。禮酒，王所致酒也。王致酒，后致飲，夫婦之義。糟，醫酏不泲者。泲曰淸，不泲曰糟。后致飲無醴。醫酏不淸者，與王同體，屈也，亦因以少爲貴。士，謂酒人、漿人、奄士。凡王之燕飲酒，共其計，酒正奉之。共其計者，獻酬多少，度當足也。故書酒正無酒字。鄭司農云：「正奉之，酒正奉之也。」○度，徒洛反。凡饗士庶，饗耆老孤，皆共其酒，無酌數。要以醉爲度。掌酒之賜頒，皆有灋以行之。法，尊卑之差。凡有秩酒者，以契授之。鄭司農云：「有秩酒者，給事中予之酒。秩，常也。常受酒者，國語曰：至于今秩之。」玄謂所秩者，謂考臣。王制曰：「七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。」酒正之出，日入其成，月入其要，宰聽之。出，謂授酒材及用酒之多少也。受用酒者，日言其計於酒正，酒正月盡言於小宰。歲終則會，唯王及后之飲酒不會。以酒式誅賞。誅賞，作酒之善惡者。
酒人，掌五齊酒，祭祀，則共奉之，以役世婦。世婦，謂宮卿之官，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。酒人共酒，因留與其奚爲。世婦役，亦官聮。共賔客之禮酒、飲酒而奉之。酒正使之也。禮酒，饗燕之酒。飲酒，食之酒。此謂給賔客之稍，王不親饗燕，不親食，而使人各以其爵，以酬幣侑幣致之，則從而以酒往。○親食，音嗣。凡，共酒而入于酒府。入于酒正之府者，是王燕飲之酒，酒正當奉之。凡祭祀，共酒以往，不言奉。小祭祀。賔客之陳酒亦如之。謂若歸饔餼之酒，亦自有奉之者，以酒從往。
漿人，掌共王之六飲：水、漿、醴、涼、醫、酏，入于酒府。王之六飲，亦酒正當奉之。醴，醴淸也。鄭司農云：「涼，以水和酒也。」玄謂涼，今寒粥，若糗飯雜水也。酒正不辨水涼者，無厚薄之齊。○糗，丘酉反，又昌紹反。共賔客之稍禮。稍禮，非飱饔之禮，留閒王稍所給賔客者。漿人所給，亦六飲而已。○閒，如字，又音澗。共夫人致飲于賔客之禮，淸醴醫酏糟而奉之。亦酒正使之。三物有淸有糟，夫人不體王，得備之。禮，飲醴用柶者糟也，不用柶者淸也。○柶，音四。凡飲共之。謂非食時。
凌人，掌冰，正歲十有月，令斬冰，其凌。正歲季冬，火星中，大寒，冰方盛之時。春秋傳曰：「火星中而寒暑退。」凌，冰室也。三之者，爲消釋度也。故書正爲政。鄭司農云：「掌冰政，主藏冰之政也。」杜子春讀掌冰爲主冰也。政當爲正，正謂夏正。三其凌，三倍其冰。春始治鑑，鑑，如甀，大口，以盛冰，置食物于中，以禦温氣。春而始治之，爲二月將獻羔而啓冰。○鑑，胡暫反。甀，直僞反。盛，音成。爲，于僞反。凡外內饔之膳羞鑑焉。凡酒漿之酒醴亦如之。酒醴見温氣亦失味。酒漿，酒人、漿人也。祭祀，共冰鑑。賔客，共冰。不以鑑往，嫌使停膳羞。喪，共夷槃冰。夷之言尸也。實冰于夷槃中，置之尸牀之下，所以寒尸。尸之槃曰夷槃，牀曰夷牀，衾曰夷衾，移尸曰夷于堂，皆依尸而爲言者也。漢禮器制度：「大槃廣八尺，長丈二尺，深三尺，漆赤中。」○廣，光曠反。長，直亮反。深，尸鴆反。漆赤中，用朱漆其中。夏頒冰，掌。暑氣盛，王以冰頒賜，則主爲之。春秋傳曰：「古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。」○覿，直歷反。秋，刷。刷，淸也。鄭司農云：「刷除冰室，當更內新冰。」玄謂秋涼，冰不用，可以淸除其室。○刷，所劣反。淸，如字，又才政反。
籩人，掌四籩之實。籩，竹器如豆者，其容實皆四𦫵。朝之籩，其實麷、蕡、白、黑、形鹽、膴、鮑魚、鱐。蕡，枲實也。鄭司農云：「朝事，謂淸朝未食，先進寒具。口實之籩。熬麥曰䵄，麻曰蕡，稻曰白，黍曰黑。築鹽以爲虎形，謂之形鹽。故春秋傳曰：鹽虎形。」玄謂以司尊彞之職參之，朝事謂祭宗廟薦血腥之事。形鹽，鹽之似虎者。膴，䐑生魚爲大臠。鮑者，於𥻅室中糗乾之，出於江淮也。鱐者，析乾之，出東海。王者備物，近者腥之，逺者乾之，因其宜也。今河閒以北，煑穜麥賣之，名曰逢。燕人膾魚方寸，切其腴以啗所貴。○麷，芳弓反，又芳勇反。蕡，符云反，又蒲悶反。膴，火吳反。鱐，所求反。枲，思里反。䐑，章涉反，又直輒反。𥻅，皮逼反。穜，直龍反，又音童。饋食之籩，其實棗、㮚、桃、乾䕩、榛實。饋食，薦孰也。今吉禮存者，特牲、少牢，諸侯之大夫士祭禮也。不祼，不薦血腥，而自薦孰始，是以皆云饋食之禮。乾䕩，乾梅也，有桃諸、梅諸，是其乾者。榛，似栗而小。○䕩，音老，又力到反。榛，側巾反。祼，古亂反。加籩之實，蔆、芡、㮚、脯，蔆、芡、㮚、脯。加籩，謂尸旣食，后亞獻尸所加之籩。重言之者，以四物爲八籩。蔆，芰也。芡，雞頭也。栗，與饋食同。鄭司農云：「蔆芡脯脩。」○蔆，音陵。芡，音儉。㮚，古栗字。芰，其寄反。羞籩之實，糗餌、粉餈。羞籩，謂若少牢主人酬尸，宰夫羞房中之羞于尸，侑、主人、主婦，皆右之者。故書餈作茨。鄭司農云：「糗，熬大豆與米也。粉，豆屑也。茨，字或作餈，謂乾餌餅之也。」玄謂此二物皆粉稻米、黍米所爲也。合蒸曰餌，餅之曰餈。糗者，擣粉熬大豆爲餌，餈之黏著以粉之耳。餌言糗，餈言粉，互相足。○餌，而志反。餈，昨資反。爲餌，于僞反，下同。著，直略反。凡祭祀，共其籩薦羞之實。薦、羞，皆進也。未食未飲曰薦，旣食旣飲曰羞。喪及賔客之，共其薦籩、羞籩。喪事之籩，謂殷奠時。王及后、世，共其內羞。於其飲食，以共房中之羞。凡籩，掌之。
醢人，掌四豆之實。朝之豆，其實韭菹、醓醢，昌本、麋臡，菁菹、鹿臡，茆菹、麋臡。醓，肉汁也。昌本，昌蒲根，切之四寸爲菹。三臡，亦醢也。作醢及臡者，必先膊乾其肉，乃後莝之，雜以粱麴及鹽，漬以美酒，塗置甀中，百日則成矣。鄭司農云：「麋臡，麋骭髓醢。或曰：麋臡，醬也。有骨爲臡，無骨爲醢。菁菹，韭菹。」鄭大夫讀茆爲茅。茅菹，茅初生。或曰：「茆，水草。」杜子春讀茆爲卯。玄謂菁，蔓菁也。茆，鳧葵也。凡菹醢皆以氣味相成，其狀未聞。○韭，音久。菹，莊魚反。醓，吐感反，或昌審反。臡，乃兮反。菁，作盈反。茆，音卯。麇，京倫反。膊，普博反。骭，戶諫反。饋食之豆，其實葵菹、蠃醢，脾析、蠯醢，蜃、蚳醢，豚拍、魚醢。蠃，螔蝓。蜃，大蛤。蚳，蛾子。鄭司農云：「脾析，牛百葉也。蠯，蛤也。」鄭大夫、杜子春皆以拍爲膊，謂脅也。或曰豚拍，肩也。今河閒名豚脅聲如鍛鎛。○蠃，力禾反。脾，婢支反。析，星歷反。蠯，蒲佳反，徐薄雞反。蜃，市軫反。拍，音搏。螔，音移。蝓，音榆，又音由。蛾，魚綺反。膊，音博，下「鎛」同。加豆之實，芹菹、兔醢，深蒲、醓醢，箈菹、鴈醢，筍菹、魚醢。芹，楚葵也。鄭司農云：「深蒲，蒲蒻入水深，故曰深蒲。或曰深蒲，桑耳。醓醢，肉醬也。箈，水中魚衣。」故書鴈或爲鶉，杜子春云：「當爲鴈。」玄謂深蒲，蒲始生水中子。箈，箭萌。筍，竹萌。○芹，音勤，又音謹。箈，音迨，又秃改反，又徒來反。筍，息尹反。蒻，音若。羞豆之實，酏食、糝食。鄭司農云：「酏食，以酒酏爲餅。糝食，菜餗蒸。」玄謂酏，𩜾也。內則曰：「取稻米，舉糔溲之，小切狼臅膏，以與稻米爲𩜾。」又曰：「糝，取牛羊豕之肉，三如一，小切之，與稻米，稻米二肉一，合以爲餌，煎之。」○食，音嗣，下同。糝，素感反。餗，音速。𩜾，之然反。糔，思柳反，又相早反。溲，所柳反。臅，昌蜀反。凡祭祀，共薦羞之豆實，賔客、喪紀亦如之。王及后、世共其內羞。王舉，則共醢六十罋，以五齊、七醢、七菹、臡實之。齊，當爲「齏」。五齏，昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲也。七醢，醓、蠃、蠯、蚳、魚、兔、鴈醢。七菹，韭、菁、茆、葵、芹、箈、筍菹。三臡，麋、鹿、麋臡也。凡醯醬所和，細切爲齏，全物若䐑爲菹。少儀曰：「麋鹿爲菹，野豕爲軒，皆䐑而不切。麋爲辟雞，免爲宛脾，皆䐑而切之。切葱若薤實之，醯以柔之。」由此言之，則齏菹之稱，菜肉通。○爲，于僞反。齊，子西反，下同，又才細反。䐑，直輒反。軒，音獻。皆䐑，之涉反，下同。辟，必亦反，又音檗。宛，於阮反，又於月反。稱，尺證反。賔客之禮，共醢五十罋。致饔餼時。凡，共醢。
醯人，掌共五齊七菹，凡醯物。以共祭祀之齊菹，凡醯醬之物。賔客亦如之。齊菹，醬屬。醯人者，皆須醯成味。○齊，子兮反，下同。王舉，則共齊菹醯物六十罋，共后及世之醬齊菹。賔客之禮，共醯五十罋。凡，共醯。
鹽人，掌鹽之政令，以共百之鹽。政令，謂受入敎所處置，求者所當得。祭祀，共其苦鹽、散鹽。杜子春讀苦爲盬，謂出鹽直用，不湅治。鄭司農云：「散鹽，湅治者。」玄謂散鹽，䰞水爲鹽。○苦，音盬。散，悉但反，下同。湅，音練，下同。䰞，音煑。賔客，共其形鹽、散鹽。形鹽，鹽之似虎形。王之膳羞，共飴鹽，后及世亦如之。飴鹽，鹽之恬者，今戎鹽有焉。凡齊，䰞盬以待戒令。齊事，和五味之事。鬻盬，湅治之。○齊，音劑。
幂人，掌共巾幂。共巾，可以覆物。○幂，莫歷反。祭祀，以䟽布巾幂八尊，以䟽布者，天地之神尙質。以畫布巾幂六彞。宗廟可以文。畫者，畫其雲氣與？○與，音餘。凡王巾，皆黼。四。飲三酒皆畫黼。周尙武，其用文德，則黻可。○黼，音甫。
宮人，掌王之六寢之脩，六寢者，路寢一，小寢五。玉藻曰：「朝，辨色始入。君日出而視朝，退適路寢聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。」是路寢以治事，小寢以時燕息焉。春秋書魯莊公薨于路寢，僖公薨于小寢，是則人君非一寢明矣。其井匽，除其不蠲，去其惡臭，井，漏井，所以受水潦。蠲，猶潔也。詩云「吉蠲爲饎」。鄭司農云：「匽，路廁也。」玄謂匽豬，謂霤下之池，受畜水而流之者。○匽，於建反，又音偃。蠲，音圭，又古玄反。去，起呂反。饎，尺志反。霤，力救反。畜，勑六反。共王之沐浴。沐浴，所以自潔淸。○淸，才性反。凡寢中之，埽除、執燭、共鑪炭，凡勞。勞事，勞䙝之事。四方之舍亦如之。從王適四方及會同所舍。
掌舍，掌王之會同之舍，設梐枑再重，故書枑爲拒。鄭司農云：「梐，榱梐也。拒，受居溜水涑槖者也。」杜子春讀爲梐枑，梐枑謂行馬。玄謂行馬再重者，以周衞有外內列。○梐，步禮反。枑，戶故反。重，直龍反，下同。拒，音矩，又胡故反。榱，音衰。居，音據。涑，音漱。槖，音妬。設車宮轅門，謂王行止宿阻險之處，備非常，次車以爲藩，則仰車以其轅表門。○藩，方元反。壇壝宮，棘門。謂王行止宿，平地築壇，又委壝土起堳埓以爲宮。鄭司農云：「棘門，以㦸爲門。」杜子春云：「棘門，或爲材門。」○壝，唯季反，又羊誰反。埓，音劣。帷宮，設旌門。謂王行晝止，有所展肆。若食息，張帷爲宮，則樹旌以表門。無宮，則共人門。謂王行有所逢遇，若住遊觀，陳列周衞，則立長大之人以表門。凡舍，則掌之。王行所舍止。
幕人，掌帷、幕、幄、帟、綬之。王出宮，則有是事。在旁曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陳于上。帷幕皆以布爲之。四合象宮室曰幄，王所居之帳也。鄭司農云：「帟，平帳也。綬，組綬，所以繫帷也。」玄謂帟，王在幕若幄中，坐上承塵。幄帟皆以繒爲之。凡四物者，以綬連繫焉。○幄，烏學反。帟，音亦。綬，音受。凡朝覲、會同、軍旅、田役、祭祀，共其帷、幕、幄、帟、綬。共之者，掌次當以張。喪，共帷、幕、帟、綬。爲賔客飾也。帷以帷堂，或與幕張之於庭。帟在柩上。公及卿夫之喪，共其帟。唯士無帟，王有惠則賜之。檀弓曰：「君於士有賜帟。」
掌次，掌王次之灋，以待張。法，大小、丈尺。○張，音帳，又如字，下張事同。王旅上帝，則張氈案，設皇邸。太旅上帝，祭天於圎丘。國有故而祭亦曰旅。此以旅見祀也。張氈案，以氈爲牀於幄中。鄭司農云：「皇，羽覆上。邸，後版也。」玄謂後版，屏風與染羽象鳳皇羽色以爲之。○邸，當禮反。朝日、祀五帝，則張次、次，設重帟重案。合諸侯亦如之。朝日，春分拜日於東門之外。祀五帝於四郊。次，謂幄也。大幄，初往所止居也。小幄，旣接祭退俟之處。祭義曰：「周人祭日，以朝及闇，雖有强力，孰能支之？」是以退俟，與諸臣代有事焉。合諸侯於壇，王亦以時休息。重帟，複帟。重案，牀重席也。鄭司農云：「五帝，五色之帝。」○朝，直遥反。重，直龍反，下同。師田，則張幕，設重帟重案。不張幄者，於是臨誓衆，王或廻顧占察。諸侯朝覲會同，則張次次。大次，亦初往所止居。小次，即宮待事之處。師田，則張幕設案。鄭司農云：「師田，謂諸侯相與師田。」玄謂此掌次張之，諸侯從王而師田者。孤卿有邦，則張幕設案。有邦事，謂以事從王，若以王命岀也。孤，王之孤三人，副三公論道者。不言公，公如諸侯禮。從王祭祀合諸侯，張大次、小次。師田，亦張幕設案。凡喪，王則張帟，王重，諸侯再重，孤卿夫不重。張帟，柩上承塵。凡祭祀，張其旅幕，張尸次。旅，衆也。公卿以下，即位所祭祀之門外以待事，爲之張大幕，尸則有幄。鄭司農云：「尸次，祭祀之尸所居更衣帳。」○爲，于僞反。射則張耦次。耦，倶𦫵射者。次在洗東。大射曰：「遂命三耦取弓矢于次。」掌凡邦之張。
府，掌九貢、九賦、九功之貳，以受其貨賄之入，頒其貨于受藏之府，頒其賄于受用之府。九功，謂九職也。受藏之府，若內府也。受用之府，若職內也。凡貨賄皆藏以給用耳，良者以給王之用，其餘以給國之用。或言受藏，或言受用，又雜言貨賄，皆互文。○藏，才浪反，注同。凡官府、都鄙之吏及執者，受財用焉。凡頒財，以式灋授之。關市之賦，以待王之膳服；邦中之賦，以待賔客；四郊之賦，以待稍秣；家削之賦，以待匪頒；邦甸之賦，以待工；邦縣之賦，以待幣帛；邦都之賦，以待祭祀；山澤之賦，以待喪紀；幣餘之賦，以待賜予。待，猶給也。此九賦之財，給九式者。膳服，即羞服也。稍秣，即芻秣也。謂之稍，稍用之物也。喪紀，即喪荒也。賜予，即好用也。鄭司農云：「幣餘，使者有餘來還也。」玄謂幣餘，占賣國之斥幣。○秣，音末。好，呼報反，下同。使，色吏反。凡邦國之貢以待弔用。此九貢之財所給也。給弔用，給凶禮之五事。凡萬民之貢以充府庫。此九職之財。充，猶足。凡式貢之餘財以共玩好之用。謂先給九式及弔用，足府庫而有餘財，乃可以共玩好，明玩好非治國之用。言式言貢，互文。凡邦之賦用，取具焉。賦用，用賦。歲終，則以貨賄之入出會之。
玉府，掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏。良，善也。此物皆式貢之餘財所作，其不良，又有受而藏之者。○好，呼報反，及內府皆同。藏，才浪反。共王之服玉、佩玉、珠玉。佩玉者，王之所帶者。玉藻曰：「君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬。」詩傳曰：「佩玉，上有葱衡，下有雙璜、衝牙，蠙珠以納其閒。」鄭司農云：「服玉，冠飾十二玉。」○蠙，薄田反。王齊，則共食玉。玉是陽精之純者，食之以禦水氣。鄭司農云：「王齊當食玉屑。」喪，共含玉，復衣裳，角枕、角柶。角枕以枕尸。鄭司農云：「復，招魂也。衣裳，生時服，招魂復魄于太廟，至四郊。角柶，角匕也，以楔齒。士喪禮曰：『楔齒用角柶。』楔齒者，令可飯含。」玄謂復於四郊以綏。○含，戶暗反。枕尸，之鴆反。楔，先結反。飯，扶晩反。掌王之燕衣服、衽席、牀、笫，凡䙝器。燕衣服者，巾絮、寢衣、袍襗之屬，皆良貨賄所成。笫，簀也。鄭司農云：「衽席，單席也。䙝器，淸器，虎子之屬。」○衽，而甚反。笫，側美反。檡，音澤。若合諸侯，則共珠槃、玉敦。敦，槃類，珠玉以爲飾。古者以槃盛血，以敦盛食。合諸侯者，必割牛耳，取其血，㰱之以盟。珠槃以盛牛耳，尸盟者執之。故書珠爲夷。鄭司農云：「夷槃，或爲珠槃。玉敦，㰱血玉器。」○敦，音對，又丁雷反。盛，音成，下同。㰱，色洽反。凡王之獻金玉、兵器、文織、良貨賄之物，受而藏之。謂百工爲王所作，可以獻遺諸侯。古者致物於人，尊之則曰獻，通行曰饋。春秋曰「齊侯來獻戎捷」，尊魯也。文織，畫及繡錦。○織，音志，又如字。爲，于僞反。遺，唯季反，下同。凡王之好賜，共其貨賄。
內府，掌受九貢、九賦、九功之貨賄、良兵、良器，以待邦之用。大用，朝覲之班賜。凡四方之幣獻之金玉、齒革、兵器，凡良貨賄入焉。諸侯朝聘所獻國珍。凡適四方使者，共其所受之物而奉之。王所以遺諸侯者。○使，所吏反。凡王及冢宰之好賜予，則共之。冢宰待四方賔客之小治，或有所善，亦賜予之。
外府，掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有灋者。布，泉也。布，讀爲宣布之布。其藏曰泉，其行曰布，取名於水泉，其流行無不徧。入出，謂受之復出之。共百物者，或作之，或買之。待，猶給也。有法，百官之公用也。泉始蓋一品，周景王鑄大泉而有二品，後數變易，不復識本制。至漢，唯有五銖久行。王莽改貨而異作，泉布多至十品。今存於民閒多者，有貨布、大泉、貨泉。貨布長二寸五分，廣寸，首長八分有竒，廣八分；其圜好徑二分半，足枝長八分，其右文曰「貨」，左文曰「布」，重二十五銖，直貨泉二十五。大泉徑一寸二分，重十二銖，文曰「大泉」，直十五貨泉。貨泉徑一寸，重五銖，右文曰「貨」，左曰「泉」，直一也。○復，扶又反，又音服。竒，紀宜反。枝，如字。共王及后、世之衣服之用。凡祭祀、賔客、喪紀、會同、軍旅，共其財用之幣齎賜予之財用。齎，行道之財用也。聘禮曰：「問幾月之齎。」鄭司農云：「齎或爲資。今禮家定齎作資。」玄謂齎、資同耳。其字以齊次爲聲，從貝變易，古字亦多或。○齎，音咨。幾，舉豈反。凡邦之用，皆受焉。皆來受。歲終，則會，唯王及后之服不會。
司會，掌邦之六典、八灋、八則之貳，以逆邦國、都鄙、官府之治。逆，受而鉤考之。○會，古外反，下同。以九貢之灋致邦國之財用；以九賦之灋令田野之財用；以九功之灋令民職之財用；以九式之灋均節邦之財用。掌國之官府、郊野、縣都之百物財用，凡在契版圖者之貳，以逆羣吏之治，而聽其會計。郊，四郊，去國百里。野，甸稍也。甸，去國二百里。稍，三百里；縣，四百里；都，五百里。書，謂簿書。契，其最凡也。版，戶籍也。圖，土地形象，田地廣狹。以參互攷日成，以月要攷月成，以歲會攷歲成，參互，謂司書之要貳，與職內之入、職歲之出。故書互爲巨，杜子春讀爲參互。以周知四國之治，以詔王及冢宰廢置。周，猶徧也。言四國者，本逆邦國之治，亦鉤考以告。
司，掌邦之六典、八灋、八則、九職、九正、九，邦中之版，土地之圖，以周知入出百物，以敘其財，受其幣，使入于職幣。九正，謂九賦、九貢。正，稅也。九事，謂九式。變言之者，重其職，明本而掌之，非徒相副貳也。敘，猶比次也，謂鉤考其財幣所給，及其餘見，爲之簿書。故書受爲授。鄭司農云：「授，當爲受，謂受財幣之簿書也。」玄謂亦受録其餘幣，而爲之簿書，使之入于職幣。幣物當以時用之，久藏將朽蠧。○正，音征。比，毗志反。見，賢遍反，下同。凡上之用財用，必攷于司會。上，謂王與冢宰。王雖不會，亦當知多少而闕之。司會以九式均節邦之財用。歲，則計羣吏之治，以知民之財。器械之數，以知田野、夫家、六畜之數，以知山林、川澤之數，以逆羣吏之徵令。械，猶兵也。逆，受而鉤考之。山林、川澤，童枯則不稅。○械，戶戒反。畜，許又反。凡稅斂，掌者受灋焉。及成，則入要貳焉。法，猶數也，應當稅者之數。成，猶畢也。○斂，力驗反。凡邦治，攷焉。考其法於司書。
職內，掌邦之賦入，辨其財用之物，而執其緫，以貳官府、都鄙之財入之數，以逆邦國之賦用。辨財用之物，處之，使種類相從。緫，謂簿書之種別與大凡。官府之有財入，若關市之屬。○種，章勇反。凡受財者，受其貳令而之。受財，受於職內，以給公用者。貳令者，謂若今御史所寫下本奏，王所可者。書之，若言某月某日某甲，詔書出某物若干，給某官某事。及會，以逆職歲與官府財用之岀，亦參互鉤考之。而敘其財，以待邦之移用。亦鉤考，今藏中餘見爲之簿。移用，謂轉運給他。○藏，才浪反。
職歲，掌邦之賦出，以貳官府、都鄙之財出賜之數，以待會計而攷之。以貳者，亦如職內書其貳令而編存之。○編，必綿反。凡官府、都鄙、羣吏之岀財用，受式灋于職歲。百官之公用式法多少，職歲掌出之，舊用事存焉。凡上之賜予，以敘與職幣授之。敘，受賜者之尊卑。及會，以式灋贊逆會。助司會鉤考羣吏之計。
職幣，掌式灋以斂官府、都鄙與凡用邦財者之幣，幣，謂給公用之餘。凡用邦財者，謂軍旅。振掌者之餘財，振，猶抍也，檢也。掌事，謂以王命有所作爲。先言斂幣，後言振財，互文。○抍，音拯。皆辨其物而奠其録，以楬之，以詔上之用賜予。奠，定也。故書録爲禄。杜子春云：「禄當爲録，定其録籍。」鄭司農云：「楬之，若今時爲書以著其幣。」○楬，其列反。著，直略反，又張恕反。歲終，則會其岀。凡邦之會，以式灋贊之。
司裘，掌裘，以共王祀天之服。鄭司農云：「大裘，黑羔裘，服以祀天，示質。」中秋獻良裘，王乃行羽物。良，善也。中秋鳥獸㲝毨，因其良時而用之。鄭司農云：「良裘，王所服也。行羽物，以羽物飛鳥賜羣吏。」玄謂良裘，玉藻所謂黼裘與？此羽物，小鳥鶉雀之屬，鷹所擊者。中秋鳩化爲鷹，中春鷹化爲鳩，順其始殺，與其將止，而大班羽物。○中，音仲。㲝，音毛。毨，先典反。與，音餘。季秋，獻功裘，以待頒賜。功裘，人功微麤，謂狐靑麛裘之屬。鄭司農云：「功裘，卿大夫所服。」○麛，音迷。王射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。諸侯，則共熊侯、豹侯，卿夫則共麋侯，皆設其鵠。大射者，爲祭祀射。王將有郊廟之事，以射擇諸侯及羣臣與邦國所貢之士可以與祭者。射者可以觀德行，其容體比於禮，其節比於樂，而中多者，得與於祭。諸侯，謂三公及王子弟封於畿內者。卿大夫亦皆有采地焉。其將祀其先祖，亦與羣臣射以擇之。凡大射，各於其射宮。侯者，其所射也。以虎、熊、豹、麋之皮飾其側，又方制之以爲𦎧，謂之鵠，著于侯中，所謂皮侯。王之大射：虎侯，王所自射也；熊侯，諸侯所射；豹侯，卿大夫以下所射。諸侯之大射：熊侯，諸侯所自射；豹侯，羣臣所射。卿大夫之大射：麋侯，君臣共射焉。凡此侯道，虎九十弓，熊七十弓，豹、麋五十弓。列國之諸侯大射，大侯亦九十，參七十，干五十，逺尊得伸可同耳。所射正謂之侯者，天子中之，則能服諸侯，諸侯以下中之，則得爲諸侯。鄭司農云：「鵠，鵠毛也。方十尺曰侯，四尺曰鵠，二尺曰正，四寸曰質。」玄謂侯中之大小，取數於侯道。郷射記曰：「弓二寸以爲侯中。」則九十弓者，侯中廣丈八尺；七十弓者，侯中廣丈四尺；五十弓者，侯中廣一丈。尊卑異等，此數明矣。考工記曰：「梓人爲侯，廣與崇方，參分其廣，而鵠居一焉。」然則侯中丈八尺者，鵠方六尺；侯中丈四尺者，鵠方四尺六寸大半寸；侯中一丈者，鵠方三尺三寸少半寸。謂之鵠者，取名於鳱鵠。鳱鵠，小鳥而難中，是以中之爲儁。亦取鵠之言較，較者，直也，射所以直己志。用虎、熊、豹、麋之皮，示服猛，討迷惑者。射者大禮，故取義衆也。士不大射，士無臣，祭無所擇。故書諸侯則共熊侯、虎侯。杜子春云：「虎當爲豹。」○鵠，古毒反。爲祭，于僞反。以與，音預，下「得與」同。比，毗志反，下同。而中，下仲反，下同。所射，食亦反，下皆同。𦎧，諸允反。著，直略反。參，素感反。干，魚旰反，又魚澗反。逺，于萬反。正，音征，下同。鳱，音干。喪，廞裘，飾皮車。皮車，遣車之革路。故書廞爲淫。鄭司農云：「淫裘，陳裘也。」玄謂廞，興也，若詩之興，謂象似而作之。凡爲神之偶衣物，必沽而小耳。○廞，許金反。遣，弃戰反。興，虚譍反，下同。○凡邦之皮，掌之。歲終，則會，唯王之裘與其皮不會。
掌皮，掌秋斂皮，冬斂革，春獻之。皮革踰歲乾久乃可用。獻之，獻其良者於王，以入司裘，給王用。遂以式灋頒皮革于百工，式法，作物所用多少。故事。共其毳毛氈，以待邦。當用氈則共之。毳毛，毛細縟者。○毳，尺銳反。縟，音辱。歲終，則會其財齎。財，斂財本數及餘見者。齎，所給予人以物曰齎。今時詔書或曰齎計吏。鄭司農云：「齎或爲資。」○見，賢遍反。
內宰，掌版圖之灋，以治王內之政令，均其稍食，分其人民以居之。版，謂宮中閽寺之屬及其子弟録籍也。圖，王及后、世子之宮中吏官府之形象也。政令，謂施閽寺者。稍食，吏禄稟也。人民，吏子弟。分之，使衆者就寡，均宿衞。○以隂禮敎六宮，鄭司農云：「隂禮，婦人之禮。六宮後五前一，王之妃百二十人：后一人，夫人三人，𡣕九人，世婦二十七人，女御八十一人。」玄謂六宮，謂后也。婦人稱寢曰宮。宮，隱蔽之言。后象王，立六宮而居之，亦正寢一，燕寢五。教者，不敢斥言之，謂之六宮，若今稱皇后爲中宮矣。昏禮：「母戒女曰：夙夜母違宮事。」○以隂禮敎九𡣕?，敎以婦人之禮。不言敎夫人、世婦者，舉中省文。以婦職之灋敎九御，使各有屬以作，正其服，禁其竒衺，展其功緒。婦職，謂織紝、組紃、縫線之事。九御，女御也，九九而御于王，因以號焉。使之九九爲屬，同時御，又同事也。正其服，止踰侈。竒衺，若今媚道。展，猶録也。緒，業也。故書二爲三，杜子春云：「當爲二。二事，謂絲枲之事。」○竒，紀宜反。衺，似嗟反。紝，女金反。組，音祖。紃，似倫反。祭祀，后祼獻，則贊，瑶爵亦如之。謂祭宗廟，王旣祼而出迎牲，后乃從後祼也。祭統曰：「君執圭瓚祼尸，大宗執璋瓚亞祼。」此大宗亞祼，謂夫人不與而攝耳。獻，謂王薦腥薦孰，后亦從後獻也。瑶爵，謂尸卒食，王旣酳尸，后亞獻之，其爵以瑶爲飾。○祼，古亂反。不與，音預。酳，士靳反，又音胤。正后之服位而詔其禮樂之儀。薦徹之禮，當與樂相應。位，謂房中戶內及阼所立處。贊九𡣕?之禮。助九𡣕贊后之事。九𡣕者，贊后薦玉齍，薦徹豆籩。○齍，音咨。凡賔客之祼獻、瑶爵，皆贊。謂王同姓及二王之後來朝覲爲賔客者。祼之禮，亞王而禮賔。獻，謂王饗燕，亞王獻賔也。瑶爵，所以亞王酬賔也。坊記曰：「陽侯殺穆侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。」致后之賔客之禮。謂諸侯來朝覲及女賔之賔客。凡喪，佐后使治外內命婦，正其服位。使，使其屬之上士。內命婦，謂九𡣕世婦、女御。鄭司農云：「外命婦，卿大夫之妻，王命其夫，后命其婦。」玄謂士妻亦爲命婦。凡建國，佐后立市，設其次，置其敘，正其肆，陳其貨賄，出其度、量、淳制，祭之以隂禮。市朝者，君所以建國也。建國者必面朝後市，王立朝而后立市，隂陽相成之義。次，思次也。敘，介次也。陳，猶處也。度，丈尺也。量，豆區之屬。鄭司農云：「佐后立市者，始立市，后立之也。祭之以隂禮者，市中之社，先后所立社也。」故書淳爲敦，杜子春讀敦爲純。純，謂幅廣也。制，謂匹長。玄謂純制，天子巡守禮所云「制幣丈八尺，純四𦐖」與隂禮，婦人之祭禮。○淳，諸允反，又音純。純，諸允反，下同。𦐖，音紙。與，音餘。中春，詔后帥外內命婦始蠶于北郊，以祭服。蠶于北郊，婦人以純隂爲尊，郊必有公桑蠶室焉。○中，音仲。歲終，則會內人之稍食，稽其功。內人，主謂九御。佐后而受獻功者，比其與其麤良而賞罰之。獻功者，九御之屬。鄭司農云：「烝而獻功。」玄謂典婦功曰：「及秋獻功。」會內宮之財用。計夫人以下所用財。正歲，均其稍食，施其功，憲禁令于王之北宮，而糾其守。均，猶調度也。施，猶賦也。北宮，后之六宮。謂之北宮者，繫于王言之，明用王之禁令令之。守，宿衞者。○調，徒弔反。度，待洛反，或如字。上春，詔王后帥六宮之人而生穜稑之種，而獻之于王。六宮之人，夫人以下，分居后之六宫者。古者使后宮藏種，以其有傳類蕃孳之祥。必生而獻之，示能育之，使不傷敗，且以佐王耕事，共禘郊也。鄭司農云：「先種後孰謂之穜，後種先孰謂之稑，王當以耕種于藉田。」玄謂詩云「黍稷穜稑」是也。夫人以下分居后之六宮者，毎宮九𡣕一人，世婦三人，女御九人；其餘九𡣕三人，世婦九人，女御二十七人，從后，唯其所燕息焉。從后者，五日而沐浴，其次又上，十五日而徧云。夫人如三公，從容論婦禮。○穜，直龍反。稑，音六。種，章勇反，注「藏種」同。蕃，音煩。孳，音玆。
內臣，掌王后之命，正其服位。命，謂使令所爲，或言王后，或言后，通耳。后出入，則前驅。道之。若有祭祀、賔客、喪紀，則𢷤?。詔后之禮，相九𡣕?之禮，正內人之禮，徹后之俎。𢷤，爲后傳辭，有所求爲。詔、相、正者，異尊卑也。俎，謂后受尸之爵，飲于房中之俎。○相，息亮反。爲后，于僞反。后有好于四方，則使往；有好令於卿夫，則亦如之。后於其族親所善者，使往問遺之。○好，呼報反，下同。遺，唯季反。掌王之隂、隂令。隂事，羣妃御見之事，若今掖庭令，晝漏不盡八刻，白録所記，推當御見者。隂令，王所求爲於北宮。○見，賢遍反。
閽人，掌守王宮之中門之禁，中門，於外內爲中，若今宮闕門。鄭司農云：「王有五門：外曰皐門，二曰雉門，三曰庫門，四曰應門，五曰路門。路門一曰畢門。」玄謂雉門，三門也。春秋傳曰：「雉門災，及兩觀。」○觀，古亂反。喪服、凶器不入宮，濳服、賊器不入宮，竒服怪民不入宮。喪服，衰絰也。凶器，明器也。濳服，若衷甲者。賊器，盜賊之任器。兵物皆有刻識。竒服，衣非常。春秋傳曰：「尨竒無常，怪民狂易。」○衰，音崔。識，式志反。尨，亡江反。易，以豉反。凡內人、公器、賔客，無帥則幾其出入，三者之出入，當須使者符節乃行。鄭司農云：「公器，將持公家器出入者。幾，謂無將帥引之者，則苛其岀入。」○帥，色類反。苛，呼河反，又音何。以時啓閉。時，漏盡。凡外內命夫命婦出入，則之闢。辟行人，使無干也。內命夫，卿、大夫、士之在官中者。○爲，于僞反。闢，婢亦反，避也。掌埽門庭。門庭，門相當之地。○埽，素報反。祭祀、喪紀之，設門燎，蹕宮門、廟門。燎，地燭也。蹕，止行者。廟在中門之外。○燎，力召反。凡賔客亦如之。
寺人，掌王之內人及女宮之戒令，相道其出入之而糾之。內人，女御也。女宮，刑女之在宮中者。糾，猶割察也。○相，息亮反。道，徒報反，後同。若有喪紀、賔客、祭祀之，則帥女宮而致於有司，有司，謂宮卿世婦。佐世婦治禮。世婦，二十七世婦。掌內人之禁令，凡內人弔臨于外，則帥而往，立于其前而詔相之。從世婦所弔，若哭其族親。立其前者，賤也。賤而必詔相之者，出入於王宮，不可以闕於禮。○臨，良鴆反，後同。
內豎，掌內外之通令，凡。內，后六宮。外，卿大夫也。使童豎通王內外之命給小事者，以其無與爲禮，出入便疾。內外以大事聞王，則俟朝而自復。○便，婢面反。若有祭祀、賔客、喪紀之，則內人蹕。內人，從世婦有事於廟者。內豎爲六宮蹕者，以其掌內小事。○爲，于僞反。王后之喪，遷于宮中，則前蹕。及葬，執䙝器以從遣車。喪遷者，將葬，朝于廟。䙝器，振飾頮沐之器。○遣，棄戰反，後「遣車」放此。頮，呼內反。
九𡣕?，掌婦學之灋，以敎九御婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時御敘于王所。婦德，謂貞順。婦言，謂辭令。婦容，謂婉娩。婦功，謂絲枲。自九𡣕以下，九九而御於王所。九𡣕者，旣習於四事，又備於從人之道，是以敎女御也。敎各帥其屬者，使亦九九，相與從於王所息之燕寢。御，猶進也，勸也，進勸王息，亦相次敘。凡羣妃御見之法，月與后妃其象也。卑者宜先，尊者宜後。女御八十一人，當九夕，世婦二十七人，當三夕，九𡣕九人，當一夕，三夫人當一夕，后當一夕，亦十五日而徧云。自望後反之。孔子云：「日者天之明，月者地之理。隂契制，故月上屬爲天，使婦從夫，放月紀。」○婉，於阮反。娩，音晚。月上，時掌反。放，方往反。凡祭祀，贊玉齍，贊后薦，徹豆籩。玉齍，玉敦，受黍稷器。后進之而不徹。故書玉爲王。杜子春云：「爲玉。」○齍，音咨，又祖稽反。敦，音對。若有賔客，則從后。當贊后事。喪，帥敘哭者亦如之。亦從后。帥，猶道也。后哭，衆之次敘者乃哭。
世婦，掌祭祀、賔客、喪紀之，帥女宮而濯摡，齍盛。摡，拭也。爲，猶差擇。○摡，古愛反。及祭之日，涖陳女宮之具，凡內羞之物。涖，臨也。內羞，房中之羞。○涖，音利。掌弔臨于卿夫之喪。王使往弔。
女御，掌御敘于王之燕寢，言掌御敘，防上之專妬者。于王之燕寢，則王不就后宮息。以歲時獻功。絲枲成功之事。凡祭祀，贊世婦。助其帥，涖女宮。喪，掌沐浴。王及后之喪。后之喪，持翣。翣，棺飾也，持而從柩車。○翣，所甲反。從世婦而弔于卿夫之喪。從之數，蓋如使者之介云。○使，所吏反。
女祝，掌王后之內祭祀，凡內禱祠之。內祭祀，六宮之中竈、門、戶。禱，疾病求瘳也。祠，報福。○禱，丁考反。掌以時招梗、禬禳之，以除疾殃。鄭大夫讀梗爲亢，謂招善而亢惡去之。杜子春讀梗爲更。玄謂梗，禦未至也。除災害曰禬，禬猶刮去也。郤變異曰禳，禳，攘也。四禮唯禳其遺象，今存。○梗，古猛反，鄭音亢。禬，古外反，又戶外反。禳，如羊反。去，起吕反，下同。
女史，掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔后治內政，內治之法，本在內宰，書而貳之。逆內宮，鉤考六宮之計。內令。后之令。凡后之，以禮從。亦如大史之從於王。
典婦功，掌婦式之灋，以授𡣕?婦及內人女功之齎。婦式，婦人事之模範。法，其用財舊數。𡣕婦，九𡣕、世婦。言「及」以殊之者，容國中婦人賢善工於事者。事齎，謂以女功之事來取絲枲。故書齎爲資，杜子春讀爲資。鄭司農云：「內人謂女御。女功事資，謂女功絲枲之事。」○齎，音咨。凡授𡣕?婦功，及秋獻功，辨其苦良，比其而賈之，物而楬之，授，當爲「受」，聲之誤也。國中𡣕婦所作，成即送之，不須獻功時。賈之者，物不正齊，當以泉計通功。鄭司農：「苦讀爲盬，謂分別其縑帛與布紵之麤細，皆比方其大小，書其賈數而著其物，若今時題署物。」○授，音受。苦，音古。賈，音嫁。楬，其列反。别，彼列反。紵，音佇。著，直略反。以共王及后之用，頒之于內府。
典絲，掌絲入而辨其物，以其賈楬之。絲入，謂九職之𡣕婦所貢絲。掌其藏與其出，以待興功之時。絲之貢少，藏之出之，可同官也。時者，若温煖宜縑帛，淸涼宜文繡。頒絲于外內工，皆以物授之。外工，外𡣕婦也。內工，女御。凡上之賜予，亦如之。王以絲物賜人。及獻功，則受良功而藏之，辨其物而其數，以待有司之政令，上之賜予。良，當爲苦，字之誤。受其麤盬之功，以給有司之公用。其良功者，典婦功受之，以共王及后之用。鄭司農云：「良功，絲功，縑帛。」○良，音古。凡祭祀，共黼畫組就之物。以給衣服冕旒及依盥巾之屬。白與黑謂之黼，采色一成曰就。○依，於豈反。盥，音管。喪紀，共其絲纊組文之物。以給線縷著，盱口綦握之屬。靑與赤謂之文。○纊，音曠，又古曠反。著，直略反，下同。盱，香于反。綦，音其，又音忌。握，烏學反。凡飾邦器者，受文織絲組焉。謂茵席屏風之屬。○織，音志。歲終，則各以其物會之。種别爲計。鄭司農云：「各以其所飾之物，計會傅著之。」○會，古外反，又戶外反。傳，音附。
典枲，掌布、緦、縷、紵之麻、草之物，以待時頒功而授齎。緦，十五𦫵布，抽其半者。白而細䟽曰紵。雜言此數物者，以著其類衆多。草，葛䔛之屬。故書齎作資。○䔛，苦迥反。及獻功，受苦功，以其賈楬而藏之，以待時頒。其良功亦入於典。婦功，以共王及后之用。鄭司農云：「苦功，謂麻功布紵。」○苦，音古。頒衣服授之。賜予，亦如之。授之，授受頒者。帛，言待有司之政今，布言班衣服，互文。歲終，則各以其物會之。
內司服，掌王后之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、縁衣、素沙。鄭司農云：「褘衣，畫衣也。祭統曰：『君卷冕立于阼，夫人副禕立于東房。』揄狄、闕狄，畫羽飾。展衣，白衣也。喪大記曰：『復者朝服，君以卷，夫人以屈狄，世婦以襢衣。』屈者，音聲與闕相似，襢與展相似，皆婦人之服。鞠衣，黃衣也。素沙，赤衣也。」玄謂狄當爲翟。翟，雉名。伊雒而南，素質，五色皆備成章曰翬。江淮而南，靑質，五色皆備成章曰摇。王后之服，刻繒爲之形而采畫之，綴於衣以爲文章。禕衣，畫翬者，揄翟，畫揺者。闕翟，刻而不畫。此三者皆祭服。從王祭先王則服褘衣，祭先公則服揄翟，祭羣小祀則服闕翟。今世有圭衣者，蓋三翟之遺俗。鞠衣，黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生。月令：「三月，薦鞠衣于上帝，告桑事。」展衣，以禮見王及賔客之服，字當爲「襢」。襢之言亶，亶，誠也。詩國風曰「玼兮玼兮，其之翟也」，下云「胡然而天也，胡然而帝也」，言其德當神明。又曰「瑳兮瑳兮，其之展也」，下云「展如之人兮，邦之媛也」，言其行配君子。二者之義與禮合矣。雜記曰：「夫人復稅衣揄狄。」又喪大記曰：「士妻以褖衣。」言褖者甚衆，字或作「稅」。此「縁衣」者，實作「褖衣」也。褖衣，御于王之服，亦以燕居。男子之褖衣黑，則是亦黑也。六服備于此矣。褘、揄，狄、展，聲相近。縁，字之誤也。以下推次其色，則闕狄赤，揄狄靑，褘衣玄。婦人尙專一，德無所兼，連衣裳不異其色。素沙者，今之白縳也。六服皆袍制，以白縳爲裏，使之張顯。今世有沙縠者，名岀于此。○褘，音暉。揄，音遥。鞠，居六反，又丘六反。展衣，陟扇反。縁，或作褖，音彖。卷，古本反，下同。屈，音闕。檀，張彦反。翬，音暉。亶，丹但反。玼，音此。瑳，倉我反。展，如字。媛，音援。稅，吐亂反。縳，音絹。張，如字，又音帳。辨外內命婦之服，鞠衣、展衣、縁衣、素沙。內命婦之服：鞠衣，九𡣕也；展衣，世婦也；縁衣，女御也。外命婦者，其夫孤也，則服鞠衣；其夫卿大夫也，則服展衣；其夫士也，則服縁衣。三夫人及公之妻，其闕狄以下乎？侯伯之夫人揄狄，子男之夫人亦闕狄，唯二王後褘衣。凡祭祀、賔客，共后之衣服；及九𡣕?世婦凡命婦，共其衣服。共喪衰亦如之。凡者，凡女御與外命婦也。言「及」言「凡」，殊貴賤也。春秋之義，王人雖微者，猶序乎諸侯之上，所以尊尊也。臣之命者，再命以上受服，則下士之妻不共也。外命婦，唯王祭祀、賔客，以禮佐后，得服此上服，自於其家則降焉。○衰，七雷反。上，時掌反。后之喪，共其衣服，凡內具之物。內具，紛、帨、線、纊、鞶袠之屬。○帨，始銳反，佩巾。鞶，步干反。袠，陳乙反。
縫人，掌王宮之縫線之，以役女御，以縫王及后之衣服。女御裁縫王及后之衣服，則爲役助之，宮中餘裁縫事，則專爲焉。鄭司農云：「線，縷。」喪縫棺飾焉，孝子旣啓，見棺猶見親之身。旣載，飾而以行，遂以葬，若存時居于帷幕而加文繡。喪大記曰：「飾棺，君龍帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加僞荒，纁紐六，齊五采，五貝，黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭，魚躍拂池。君纁戴六，纁披六。」此諸侯禮也。禮器曰：「天子八翣，諸侯六翣，大夫四翣。」漢禮器制度：飾棺，天子龍、火、黼、黻，皆五列，又有龍翣二，其戴皆加璧。故書焉爲馬，杜子春云：「當爲焉。」○褚，張呂反。僞荒，鄭改僞爲帷。纁，許云反。翣，所甲反。披，彼僞反。衣翣柳之材。必先纏衣其木，乃以張飾也。柳之言聚，諸飾之所聚。書曰：「分命和仲，度西曰柳穀。」故書翣柳作接橮。鄭司農云：「接讀爲歰，橮，讀爲柳，皆棺飾。檀弓曰：『周人牆置歰。』春秋傳曰：『四歰不蹕。』」○衣，於旣反。度，音宅。歰，所甲反。橮，音柳。掌凡內之縫。
染人，掌染絲帛。凡染，春暴練，夏纁玄，秋染夏，冬獻功。暴練，練其素而暴之。故書纁作䵫。鄭司農云：「䵫，讀當爲纁，纁，謂絳也。夏，大也，秋乃大染。」玄謂纁玄者，謂始可以染此色者。玄纁者，天地之色，以爲祭服。石染當及盛暑𤍠潤，始湛研之，三月而後可用。考工記鍾氏則染纁術也。染玄則史傳闕矣。染夏者，染五色。謂之夏者，其色以夏狄爲飾。禹貢曰「羽𤰕夏狄」，是其緫名。其類有六：曰翬，曰摇，曰𠷎，曰甾，曰希，曰蹲。其毛羽五色皆備成章，染者擬以爲深淺之度，是以放而取名焉。○暴，步卜反，又步落反。秋染，如琰反，注「染夏」同。夏，戶雅反，後可以意求。䵫，音勲。湛，子廉反。𤰕，古犬反。𠷎，直劉反。蹲，音存，又祖混反。希，如字。放，方往反。掌凡染。
追師，掌王后之首服，副，編、次，追衡笄，九𡣕?，及外內命婦之首服，以待祭祀、賔客。鄭司農云：「追，冠名。士冠禮記曰：『委貌，周道也；章甫，殷道也；牟追，夏后氏之道也。』追師，掌冠冕之官，故并主王后之首服。副者，婦人之首服。祭統曰：『君卷冕立于阼，夫人副褘立于東房。』衡，維持冠者。春秋傳曰：『衡、紞、紘、綖。』」玄謂副之言覆，所以覆首爲之飾，其遺象若今歩繇矣，服之以從王祭祀。編，編列髪爲之，其遺象若今假紒矣，服之以桑也。次，次第髮長短爲之，所謂髲髢，服之以見王。王后之燕居，亦纚、笄、緫而己。追，猶治也。詩云「追琢其璋」，王后之衡笄，皆以玉爲之，唯祭服有衡，垂于副之兩旁，當耳，其下以紞縣瑱。詩云：「玼兮玼兮，其之翟也。鬒髪如雲，不屑鬄也。玉之瑱也。」是之謂也。笄，卷髪者。外內命婦衣鞠衣、襢衣者服編，衣、褖衣者服次。外內命婦，非王祭祀、賔客佐后之禮，自於其家，則亦降焉。少牢饋食禮曰「主婦髲鬄衣移袂」，特牲饋食禮曰「主婦纚笄宵衣」是也。昏禮女次純衣，攝盛服耳。主人爵弁以迎。移袂，褖衣之袂。凡諸侯夫人於其國，衣服與王后同。○追，丁回反，下同。編，步典反，又必先反。冠禮，古亂反，後同。卷，古夲反。紞，丁敢反。紘，音宏。綖，以然反。繇，以招反。紒，音計。髲，皮寄反。髢，大計反。纚，所買反，又所綺反。縣，音玄。塡，它見反。鬒，之忍反。鬄，大計反，下同。卷髮，眷免反，劉，羗權反。衣鞠，於旣反，下同。移，昌氏反，下同。純，側其反，又如字。喪紀，共笄絰，亦如之。
屨人，掌王及后之服屨。赤舄、黑舄，赤繶、黃繶，靑句、素屨、葛屨。屨自明矣，必連言服者，著服各有屨也。複下曰舄，襌下曰屨。古人言屨以通於複，今世言屨以通於襌，俗易語反與？舄屨有絇、有繶、有純者，飾也。鄭司農云：「赤繶、黃繶，以赤黃之絲爲下縁。士喪禮曰：『夏葛屨，冬皮屨，皆繶緇純。』禮家說繶，亦謂以采絲礫其下。」玄謂凡屨舄，各象其裳之色。士冠禮曰玄端、黑屨、靑絇繶純，素積、白屨、緇絇繶純，爵弁、纁屨，黑絇繶純是也。王吉服有九，舄有三等。赤舄爲上，冕服之舄。詩云「王錫韓侯，玄衮赤舄」，則諸侯與王同。下有白舄、黑舄。王后吉服六，唯祭服有舄。玄舄爲上，褘衣之舄也。下有靑舄、赤舄，鞠衣以下皆屨耳。句，當爲絇，聲之誤也。絇、繶純者同色，今云赤繶、黃繶、靑絇，雜互言之，明舄屨衆多，反覆以見之。凡舄之飾，如繢之次，赤繶者，王黑舄之飾，黃繶者，王后玄舄之飾，靑絇者，王白舄之飾。言繶必有絇純，言絇亦有繶純，三者相將。王及后之赤舄皆黑飾，后之靑舄白飾。凡屨之飾，如繡次也。黃屨白飾，白屨黑飾，黑屨靑飾。絇謂之拘，著舄屨之頭，以爲行戒。繶，縫中紃。純，縁也。天子諸侯吉事皆舄，其餘唯服冕衣翟著舄耳。士爵弁纁屨，黑絇、繶純，尊祭服之屨飾，從繢也。素屨者，非純吉，有凶去飾者，言葛屨，明有用皮時。○繶，於力反。句，音劬，一姜踰反。著服，丁庶反。與，音餘。絇，音劬。有純，章允反，下同。縁，恱面反，下同。礫，音歷。著舄，知略反，又直略反。紃，音巡。辨外內命夫命婦之命屨、功屨、散屨。命夫之命屨，纁屨。命婦之命屨，黃屨以下。功屨，次命屨，於孤卿大夫則白屨、黑屨，九𡣕，內子亦然。世婦、命婦以黑屨爲功屨。女御、士妻，命屨而己。士及士妻，謂再命受服者。散屨，亦謂去飾。○散，素但反。凡四時之祭祀，以宜服之。祭祀而有素屨、散屨者，唯大祥時。
夏采，掌喪，以冕服復于祖，以乘車建綏復于四郊。求之王平生常所有事之處。乘車，玉路。於大廟以冕服，不出宮也。四郊以綏，出國門，此行道也。鄭司農云：「復謂始死招魂復魄。士喪禮曰：『士死于適室，復者一人以爵弁服，升自東榮，中屋北面，招以衣，曰皐某復，三，降衣于前，受用篋，升自阼階，以衣尸。』喪大記曰：『復，男子稱名，婦人稱字，唯哭先復。』言死而哭，哭而復，冀其復反。故檀弓曰：『復，盡愛之道也。望反諸幽，求諸鬼神之道也。』北面，求諸幽之義也。檀弓又曰：『君復於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。』喪大記又曰：『復者朝服，君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄赬，世婦以襢衣，士以爵弁，士妻以稅衣。』雜記曰：『諸侯行而死於館，則其復如於其國；如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。大夫死於館，則其復如於家；死於道，則𦫵其乘車之左轂，以其綏復。』喪大記又曰：『爲賔則公館復，私館不復。』夏采天子之官，故以冕服復于大祖，以乘車建綏復于四郊，天子之禮也。大祖，始祖廟也。」故書綏爲𧞸，杜子春云：「當爲綏，𧞸非是也。」玄謂明堂位曰「凡四代之服器，魯兼用之」「有虞氏之旂，夏后氏之綏」。則旌旂有是綏者，當作「緌」，字之誤也。緌以旄牛尾爲之，綴於橦上，所謂注旄於干首者。王祀四郊，乘玉路，建大常，今以之復，去其旒，異之於生，亦因先王有徒緌者。士冠禮及玉藻冠緌之字，故書亦多作緌者，今禮家定作蕤。○乘，繩證反。綏，而誰反，下同。適，丁歷反。卷，古本反。屈，音闕。赬，勑貞反。𧞸，音維。橦，直江反。
周禮卷第
