唐司空房 玄齡 註
語第七十一 管輕重四
桓公問管曰:「之至數可聞乎?」管對曰:「何謂至數?」桓公曰:「秦奢教我曰:『帷蓋不脩,衣服不衆,則女不泰。俎豆之禮不致牲,諸侯太牢,夫少牢。不若此,則六畜不育。非高其臺榭,美其宫室,則群材不散。』此言何如?」管曰:「非數。」桓公曰:「何謂非數?」管對曰:「此定壤之數。彼天之制,壤方千里,齊諸侯方百里,負海七十里,男五十里,若胸臂之相使。故准徐疾,贏不足,雖在下,不君憂。彼壤狹而欲舉與國爭者,農夫寒耕暑芸,力於上,女勤於緝績徽織,功於府者,非怨民心,民意。非有積蓄,不可以用人;非有積財,無以勸下。泰奢之數,不可用於危隘之國。」桓公曰:「善。」
桓公問管曰:「佚田謂寡人曰:『善者用非其有,使非其人,何不因諸侯權以制天下?』」管對曰:「佚田之言非。彼善國者,壤辟舉則民留處,倉廩實則知禮節。且無委致圍,城肥致衝。夫不定內,不可以持天下。佚田之言非。」管曰:「歲藏一,十年而十。歲藏,五年而十。穀十而守五,綈素滿之,五在上,故視歲而藏。縣時積歲,國有十年之蓄。富勝貧,勇勝怯,智勝愚,微勝不微,有義勝無義,練士勝歐衆。凡十勝者盡有之。故發如風雨,動如雷霆,獨出獨入,莫之能禁止,不待權與。故佚田之言非。」桓公曰:「善。」
海王第七十 管輕重五
桓公問於管曰:「吾欲藉於臺雉,何如?」管對曰:「此毁成。」「吾欲藉於樹木。」管對曰:「此伐生。吾欲藉於六畜。」管對曰:「此殺生。吾欲藉於人,何如?」管對曰:「此隱情。」桓公曰:「然則吾何以國?」管對曰:「唯官山海可耳。」桓公曰:「何謂官山海?」管對曰:「海王之國,謹正鹽筴。」海王言:以負海之利而王其業。桓公曰:「何謂正鹽筴?」正稅也。管對曰:「十口之家,十人食鹽;百口之家,百人食鹽。終月,男食鹽五升少半,少半,猶劣薄也。女食鹽升少半,吾食鹽升少半,吾子,謂小男。小女也。此其曆。曆數:鹽百升而釜。鹽十二兩七銖,一黍十分之一爲升,當米六合四勺也。百升之鹽七十六斤十二兩十九銖,二纍爲釜,當米六斗四升。今鹽之重,升加分彊,釡五十。分彊,半彊也。今使鹽官稅其鹽之重,每一斗加半合爲彊而取之,則一釡之鹽得五十合而爲之彊。升加一彊,釡百;升加彊,釡百。鍾千十釡之鹽七百六十八斤爲鍾,當米六斛四斗是。十,鍾萬,百鍾十萬,千鍾百。萬萬乘之國,人數開口千萬。舉其大數而言之也。開口,謂大男大女之所食鹽也。禺筴之商,日百萬,禺讀爲偶。偶,對也。商,計也。對其大男大女食鹽者之口數而立筴,以計所稅之鹽,一日計二百萬,合爲二百鍾。十日千萬,一月六千萬,萬乘之正九百萬。萬乘之國,大男大女食鹽者千萬人而稅之。鹽一日二百鍾,十日二千鍾,一月六千鍾也。今又施其稅數,以千萬人如九百萬人之數,則所稅之鹽一日百八十鍾,十日千八百鍾,一月五千四百鍾。月人十錢之籍,錢千萬。又變其五千四百鍾之鹽而籍其錢。計一月每人人籍錢三十,凡千萬人爲錢三萬萬矣。以籍之數而比其常籍,則當一國而有三千萬人矣。今吾非籍之諸君吾,而有國之籍者六千萬。」諸君,謂老男老女也。六十已上爲老男,五十已上爲老女也。既不籍於老男老女,又不籍於小男小女,乃能以千萬人而當三千萬人者,蓋鹽官之利耳。鹽官之利旣,然,則鐵官之利可知也。鹽官之利,當一國而三萬人,鐡官之利,當一國而三萬人焉。故能有二國之籍者,六千萬人耳。其常籍人之數,猶在此外。使君施令曰:「吾將籍於諸君吾,則必囂號。」今夫給之鹽筴,則百倍於上,人無以避此者,數。今鐵官之數曰:「一女必有一鍼一刀,若其立。若猶然後。耕者必有一耒一耜一銚,若其立。大鋤謂之銚。羊昭反。行服連輦名,所以載作器人挽者。軺羊昭反。輂居玉反。者大車,駕馬。必有一斤一鋸一錐一鑿,若其立。不爾而成者,天下無有。今鍼之重加一,十鍼一人之籍。鍼之重,每十分加一分,爲彊而取之,則一女之籍得三十鍼也矣。刀之重加六,五六十五刀,一人之籍。刀之重,每十分加六分以爲彊而取之,五六爲三十也,則一女之籍得五刀。耜鐵之重加七,耜鐵一人之籍。耜鐵之重,每十分加七分,以爲彊而取之,則一農之籍得三耜鐵也。其餘輕重,皆准此而行。其器彌重,其加彌多。然則𡒊?臂勝音升。,無不服藉者。」桓公曰:「然則國無山海不王乎?」管曰:「因人之山海,假之名。有海之國,雖無海而假名有海,則亦雖無山而假名有山。讎鹽於吾國,彼國有鹽,而糴於吾國爲集耳。釡十五,吾受而官出之以百,受,取也。假令彼鹽平價釡當十錢者,吾又加五錢而取之,所以來之也。旣得彼鹽,則令吾國鹽官又出而糶之,釡以百錢也。我未與其本。與,用也。本事,本鹽也。受人之,以重相推,以重推,謂加五錢之類也。推猶度也。此人用之數。」彼人所有而皆爲我用之。
國蓄第七十 管輕重六
國有十年之蓄,而民不足於食,皆以其技能望君之禄。君有山海之金,而民不罪於用,是皆以其業交接於君上。故人君挾其食,守其用,據有餘而制不足,故民無不累於上。五榖食米,民之司命;黄金刀幣,民之通施。故善者執其通施,以御其司命,故民力可得而盡。夫民者,信親而死利,海內皆然。民予則喜,奪則怒,民情皆然。先王知其然,故予之形,不奪之理,與可使由之,不可使知之。故民愛可洽於上。洽,通也。租籍者,在工商曰租籍。所以彊其兩反。求;租稅者,所慮而請。在農曰租稅。慮,猶計也。請,求也。王霸之君,去其所以彊求,廢其所慮而請,故天下樂從。利出於一孔者,凡言利者,不必貨利,慶賞威刑皆是。其國無敵;出孔者,其兵不詘;詘,與屈同。屈,窮也。出孔者,不可以舉兵;出四孔者,其國必亡。先王知其然,故塞民之養,養,利也。羊向反。隘其利途,故予之在君,奪之在君,貧之在君,富之在君。故民之戴上如日月,親君若父母。凡將國,不通於輕重,不可籠以守民,不能調通民利,不可以語制治。是故萬乘之國有萬金之賈,千乘之國有千金之賈。然者何?國多失利,則臣不盡其忠,士不盡其死矣。歲有凶穰,故穀有貴賤。令有緩急,故物有輕重。然而人君不能治,故使蓄賈游市,乘民之不給,百倍其本。分地若一,彊者能守;分財若一,智者能收。智者有什倍人之功,以一取什。愚者有不賡本之。賡,猶償也。音庚。然而人君不能調,故民有相百倍之生。夫民富則不可以禄使,貧則不可以罰威。法令之不行,萬民之不治,貧富之不齊。且君引錣錣,籌也,丁劣反。量用,耕田發草,上得其數矣。民人所食,人有若干步畝之數矣。計本量委委,積也。則足矣,然而民有飢餓不食者,何?穀有所藏。言一國之內,耕懇之數,君悉知。凡人計口授田,家族多少,足以自給,而人乏於食者,謂豪富之家收藏其穀故。人君鑄錢立幣,民庶之通施。錢幣無補於飢寒之用,人君所立,以均制財物,通交有無,使人之所求各得其欲。人有若干百千之數矣,然而人不及用不足者,何?利有所并藏。民事謂常費也。言人之所有多少,各隨其分而自足,君上不能均調其事,則豪富并藏財貨,專擅其利,是故人常費不給,以致匱乏。然則人君非能散積聚鈞羨餘也。不足分并財利而調民,則君雖彊本趣耕,本謂務農。趣讀爲促。而自鑄幣而無已。乃今使民下相役耳,惡能以治乎?言人君若不能權其利門,制其輕重,雖鑄幣無限極而與人,徒使豪富侵奪貧弱,終不能致理也。惡音烏。歲適美,則市糶無予,而狗彘食人食,歲適凶,則市糴釡十襁,而道有餓民。然則豈壤力固不足,而食固不贍哉?夫往歲之糶賤,狗彘食人食,故來歲之民不足。物適賤,則半力而無予,民不償其本。物適貴,則什倍而不可得,民失其用。然則豈財物固寡而本委不足哉?夫民利之時失,而物利之不平。故善者委施於民之所不足,操於民之所有餘。夫民有餘則輕之,故人君斂之以輕;民不足則重之,故人君散之以重。斂積之以輕,散行之以重,故君必有什倍之利,而財之櫎古莫反。可得而平。凡輕重之利,以重射輕,以賤泄平,萬物之滿虚,隨財准平而不變,衡絶則重。人君知其然,故守之以准平。使萬室之都,必有萬鍾之藏,藏襁千萬。使千室之都,必有千鍾之藏,藏襁百萬。春以奉耕,夏以奉芸,耒耜械器,鍾饟糧食,畢取贍於君。故賈蓄家不得豪奪吾民矣。然則何?君養其本謹。春賦以斂繒帛,夏貸以收秋實,蓋方春蠶家闕乏,而賦與之,約收其繒帛也。方夏農人闕乏,亦賦與之,約取其穀實也。是故民無廢,而國無失利。人之所乏,君悉與之,則豪商富人不得擅其利。凡五穀者,萬物之主。穀貴則萬物必賤,穀賤則萬物必貴,兩者敵,則不俱平。故人君御穀物之秩相勝,而操於其不平之閒,秩,積也。食爲人天,故五穀之要可與萬物爲敵,其價常不俱平,所以人君視兩事之委積,可彼此相勝,輕重於其閒,則國利不散也。故萬民無籍,而國利於君。夫以室廡籍,謂之毁成;小曰室,大曰廡。音武。是使人毁壞廬室。以六畜籍,謂之止生;畜,許救反。是使人不競牧養也。以田畝籍,謂之禁耕;是止其耕稼也。以正人籍,謂之離情;正數之人,若丁壯也。離情,謂離心也。以正户籍,謂之養贏。贏謂大賈畜家也。正數之户既避其籍,則至浮浪,爲大賈蓄家之所役屬,增其利耳。五者不可畢用,故王者徧行而不盡。故天籍於幣,諸侯籍於食。中歲之穀,糶石十錢。男食四石,月有四十之籍;女食石,月有十之籍。吾食石,月有十之籍。歲凶穀貴,糴石十錢,則男有八十之籍,女有六十之籍,吾有四十之籍。六十爲大男,五十爲大女。吾子,謂小男小女也。按古之石,准今之三斗三升三合。平歲每石稅十錢,凶歲稅二十者,非必稅其人,謂於操事輕重之閒,約收其利也。是人君非發號令收穡而户籍,彼人君守其本委謹,而男女諸君吾無不服籍者。嗇,斂也。委,所委積之物也。謹,嚴也。言人君不用下令稅斂於人,但嚴守利途,輕重在我,則無所逃其稅也。一人廩食十人,得餘十人廩,食百人,得餘;百人廩食,千人得餘。夫物多則賤,寡則貴,散則輕,聚則重。人君知其然,故視國之羡不足而御其財物。穀賤則以幣予食,布帛賤則以幣予衣,視物之輕重而御之以准。故貴賤可調而君得其利。前有萬乘之國,而後有千乘之國,謂之抵國。前有千乘之國,而後有萬乘之國,謂之距國。壤正方,四面受敵,謂之衢國。以百乘衢處,謂之託食之君。千乘衢處,壤削少半;萬乘衢處,壤削太半。何謂百乘衢處,託食之君。夫以百乘衢處,危懾圍阻千乘萬乘之閒,夫國之君不相中,舉兵而相攻,必以杆格蔽圉之用。有功利不得鄉,臣死於外,分壤而功;列陳係纍獲虜,分賞而禄。是壤地盡於功賞,而稅臧彈於繼孤。是特名羅於君耳。無壤之有,號有百乘之守,而實無尺壤之用,故謂託食之君。然則國內款,國用盡,何以及此?曰:「百乘之國,官賦軌符,乘四時之朝夕,御之以輕重之准,然后百乘可及。千乘之國,封天財之所殖,械器之所出,財物之所生,視歲之滿虚而輕重其禄,然后千乘可足。萬乘之國,守歲之滿虚,乘民之緩急,正其號令,而御其准,然后萬乘可資。」玉起於禺音虞。氏,金起於汝,珠起於赤野,東西南北距周七千八百里,水絶壤斷,舟車不能通。先王其途之遠,其至之難,故託用於其重。以珠玉上幣,以黃金中幣,以刀布下幣。幣握之則非有補於暖,食之則非有補於飽,先王以守財物,以御民,而平天下。今人君籍求於民,令曰十日而具,則財物之賈什去一;令曰八日而具,則財物之賈什去;令曰五日而具,則財物之賈什去半。朝令而夕具,則財物之賈什去九。先王知其然,故不求於萬民,而籍於號令。
山國軌第七十四 管輕重七
桓公問管曰:「請問官國軌。」管對曰:「田有軌,人有軌,用有軌,鄉有軌,人有軌,幣有軌,縣有軌,國有軌。不通於軌數而欲國,不可。」桓公曰:「行軌數奈何?」對曰:「某鄉田若干?人之准若干?穀重若干?」曰:「某縣之人若干?田若干?幣若干而中用?穀重若干而中幣?終歲度人食,其餘若干?」曰:「某鄉女勝者終歲績,其功業若干?以功業直時而櫎古莫反。之,終歲,人已衣被之後,餘衣若干?别群軌,相壤宜。」桓公曰:「何謂别群軌,相壤宜?」管對曰:「有莞蒲之壤,有竹前檀柘之壤,有汜下漸澤之壤,有水潦魚鼈之壤。今四壤之數,君皆善官而守之,則籍於財物,不籍於人。畝十鼓之壤,君不以軌守,則民且守之。民有過移長力,不以本得,此君失。」桓公曰:「軌意安出?」管對曰:「不陰據其軌,皆下制其上。」桓公曰:「此若言何謂?」管對曰:「某鄉田若干?食者若干?某鄉之女若干?餘衣若干?謹行州里。曰:『田若干?人若干?人衆,田不度,食若干。』曰:『田若干?餘食若干?』必得軌程,此調之泰軌。然后調立環乘之幣,田軌之有餘於其人食者,謹置公幣焉。」家衆,家寡,山田閒田曰:「終歲其食不足於其人若干,則置公幣焉,以滿其准。重歲豊年,五穀登。」謂高田之萌曰:「吾所寄幣於者若干?鄉穀之櫎若干?請什減。」穀上,幣下。高田撫閒田,山不被穀,十倍山田,以君寄幣,振其不贍,未淫失。高田以時撫於主上,坐長加十。女貢織帛,苟合于國奉者,皆置而劵之,以鄉櫎市准曰:「上無幣,有穀,以穀准幣。」環穀而應筴,國奉決。穀反准。賦軌幣,穀廩,重有加十,謂家委貲家曰:「上且脩游,人出若干幣。」謂鄰縣曰:「有實者皆勿左右,不贍,則且人馬假其食。」民鄰縣四面皆櫎,穀坐長而十倍。上下令曰:「貲家假幣,皆以穀准幣,直幣而庚之。」穀下,幣上。百都百縣軌據。穀坐長十倍。環穀而應假幣。國幣之九在上,一在下,幣重而萬物輕,斂萬物,應之以幣。幣在下,萬物皆在上,萬物重十倍。府官以市櫎出萬物,隆而止,國軓,布於未形,據其已成,乘令而進退,無求於民,謂之國軌。桓公問於管曰:「不籍而贍國,之有道乎?」管對曰:「軌守其時,有官天財,何求於民?」桓公曰:「何謂官天財?」管對曰:「泰春,民之功繇;與招反。泰夏,民之令之所止,令之所發。謂山澤之所禁發。泰秋,民令之所止,令之所發;泰冬,民令之所止,令之所發。此皆民所以時守,此物之高下之時,此民之所以相并兼之時。君守諸四務。」桓公曰:「何謂四務?」管對曰:「泰春,民之且所用者,君已廪之矣;泰夏,民之且所用者,君已廩之矣;泰秋,民之且所用者,君已廪之矣。泰冬,民之且所用者,君廪,藏也。言四時人之所要,皆先備之,所謂耒耜、器械、種饟、糧食必取要焉,則豪人大賈不得擅其利。已廪之矣。泰春,功布日,春縑衣,夏單衣,捍寵,纍箕、勝籯屑 若干,日之功,用人若干,無貲之家,皆假之械器。勝籯屑 公衣,功已而,公衣折劵。故力出於民,而用出於上。春十日不害耕,夏十日不害芸,秋十日不害斂實,冬十日不害除田,此之謂時作。」桓公曰:「善。」「吾欲立軌官,之柰何?」管對曰:「鹽鐵之筴,足以立軌官。」桓公曰:「奈何?」管對曰:「龍夏之地,布黄金九千,以幣貲金,巨家以金,家以幣。周岐山至於崢丘之西塞丘者,山邑之田。布幣稱貧富而調之。周壽陵而東至少沙者,中田,據之以幣,巨家以金,家以幣。壤已撫,而國穀再什倍。梁、渭、陽瑣之牛馬滿齊衍,請毆之顛齒,量其高壯,曰:國師旅,戰車毆就斂之牛馬,上無幣,請以穀視市擴而庚牛馬,上粟家,家散其粟,反准。牛馬於上。」管曰:「請立貲於民,有田倍之內,母有其外,外皆貲壤。被鞍之馬千乘,齊之戰車之具,具於此,無求於民。此去丘邑之籍。國穀之朝夕在上,山林廪械器之高下在上,春秋冬夏之輕重在上。行田疇,田中有木者,謂之穀賊。宫中四榮,樹其餘,曰害女功。宫室械器,非山無所仰。然后君立等之租於山,曰:握以下者柴楂,把以上者室奉,圍以上棺椁之奉。柴楂之租若干,室奉之租若干,棺椁之租若干。」管曰:「鹽鐵撫軌,穀一廪十,君常操九,民衣食而繇,下安無怨咎。去其田賦,以租其山。巨家重葬其親者,服重租。家菲葬其親者,服租;巨家美脩其宫室者,服重租。家室廬者,服租。上立軌於國,民之貧富如加之以繩,謂之國軌。」
山權數第七十五 管輕重八
桓公問管曰:「請問權數。」管對曰:「天以時權,地以財權,人以力權,君以令權。失天之權,則人地之權亡。」桓公曰:「何失天之權則人地之權亡?」管對曰:「湯七年旱,禹五年水,民之無饘賣者。湯以莊山之金鑄幣,而贖民之無饘賣者;禹以歷山之金鑄幣,而贖民之無饘賣者。故天權失,人地之權皆失。故王者歲守十分之參,年與少半成歲,十一年而藏十一年,與少半藏參之。一不足以民,而農夫敬力作。故天毁地,古地字。凶旱水泆,民無入於溝壑乞請者。此守時以待天權之道。」桓公曰:「善。」「吾欲行權之數,之奈何?」管對曰:「梁山之陽綪。千見反。綫夜石之幣,天下無有。」管曰:「以守國穀。歲守一分,以行五年,國穀之重,什倍異日。」管曰:「請立幣,國銅,以年之粟顧之,立黔落,力重與天下調。彼重則射,輕則泄。故與天下調。泄者,失權,射者,失筴。不天權下相求,准下陰相隸,此刑罰之所起,而亂之之本。故平則不平,民富則不如貧,委積則虚矣。此權之失巳。」桓公曰:「守權之數奈何?」管對曰:「豊則藏分,阨亦藏分。」桓公曰:「阨者,所以益,何以藏分?」管對曰:「隘則易益。一可以十,十可以百。以阨守豊,阨之准數一上十,豊之筴數十去九,則吾九餘。於數筴豊,則權皆在君。此之謂國權。」桓公問於管曰:「請問國制。」管對曰:「國無制,地有量。」桓公曰:「何謂國無制,地有量?」管對曰:「高田十石,閒田五石,庸田石,其餘皆屬諸荒田。地量百畝,一夫之力。粟賈一,粟賈十,粟賈十,粟賈百。其在流筴者,百畝從中千畝之筴。然則百乘從千乘,千乘從萬乘。故地無量,國無筴。」桓公曰:「善。今欲國,國,欲天下,不通權筴,其無能者矣。」桓公曰:「今行權奈何?」管對曰:「君通於廣狹之數,不以狹畏廣;通於輕重之數,不以少畏多。此國筴之者。」桓公曰:「善。蓋天下,視海內,長譽而無止,之有道乎?」管對曰:「有。曰:軌守其數,准平其流,動於未形,而守已成。物一而十,是九用。徐疾之數,輕重之筴。一可以十,十可以百,引十之半而藏四,以五操,在君之決塞。」桓公曰:「何謂決塞?」管曰:「君不高仁,則問不相被;君不高慈孝,則民簡其親而輕過。此亂之至。則君請以國筴十分之一者,樹表置高,鄉之孝聘之幣。孝兄弟衆寡不與師旅之,樹表置高而高仁慈孝,財散而輕。乘輕而守之以筴,則十之五有在上,運五如行,如日月之終復。此長有天下之道,謂之准道。」桓公問於管曰:「請問教數。」管對曰:「民之能明於農者,置之黃金一斤,直食八石。民之能蕃育六畜者,置之黃金一斤,直食八石。民之能樹藝者,置之黃金一斤,直食八石。民之能樹瓜瓠葷菜百果使蕃育者,置之黃金一斤,直食八石。民之能己民疾病者,置之黃金一斤,直食八石。民之知時,曰歲且阨,曰某榖不登,曰某榖豐者,置之。黃金一斤,直食八石。民之通於蠶桑,使蠶不疾病者,皆置之,黃金一斤,直食八石。謹聽其言而藏之官,使師旅之無所與。此國筴之者。國用相靡而足,相因揲而 然後置四限高下,令之徐疾,毆屏萬物,守之以筴。有五官技。」桓公曰:「何謂五官技?」管曰:「詩者,所以記物,時者,所以記歲。春秋者,所以記成敗。行者,道民之利害。易者,所以守凶吉成敗。卜者,卜凶吉利害。民之能此者,皆一馬之田,一金之衣。此使君不迷妄之數。六家者,即其時,使豫先蚤閑之日受之,故君無失時,無失筴,萬物興豐;無失利,遠占得失以末教。詩記人無失辭,行殫道無失義,易守禍福凶吉不相亂,此謂君㨀。」筆永反。說文與柄同。
桓公問於管曰:「權棅之數,吾已得聞之矣。守國之固奈何?」曰:「能皆已官,時皆已官。得失之數,萬物之終始,君皆已官之矣,其餘皆以數行。」桓公曰:「何謂以數行?」管對曰:「穀者,民之司命;智者,民之輔。民智而君愚,下富而君貧,下貧而君富,此之謂名。國機,徐疾而已矣。君道,度法而已矣。人心,禁繆而已矣。」桓公曰:「何謂度法?何謂禁繆?」管對曰:「度法者,量人力而舉功;禁繆者,非往而戒來。故禍不萌通,而民無患咎。」桓公曰:「請聞心禁。」管對曰:「晉有臣不忠於其君,慮殺其主,謂之公過。諸公過之家,母使得君,此晉之過失。齊之公過,坐立長差,惡惡乎來刑,善善乎來榮,戒。此之謂國戒。」桓公問管曰:「輕重准施之矣,筴盡於此乎?」管曰:「未。將御神用寶。」桓公曰:「何謂御神用寶?」管對曰:「北郭有掘闕而得龜者,掘,穿也。求物反。穿地至泉曰闕。求月反。此檢數百里之地。」檢,猶比也。以此龜爲用者,其數可比百里之地。桓公曰:「何謂得龜百里之地?」管對曰:「北郭之得龜者,令過之平盤之中。今。力呈反。過之。猶置之也。平盤者。大盤也。君請起十乘之使,百金之提。」起,發也。提,裝也。使,色吏反。命北郭得龜之家曰:「賜若服中夫。」若,汝也。中大夫,齊爵也。曰:「東海之類於龜,東海之子,其狀類龜。假言此龜,東海之子耳。東海之子者,海神之子也。託舍於若。託舍,猶寄居也。賜若夫之服,以終而身而,若也。勞若以百金。勞,賜也。之龜無貲,之,是也。是龜至寶而無貲也。無貲,無價也。而藏諸泰臺,泰臺,高臺也。一日而亹之以四牛,立寶曰無貲。」立龜爲寶,號曰無貲。還四年,伐孤竹,還四年,後四年。丁氏之家粟丁氏,齊之富人,所謂丁惠也。可食軍之師。行五月,食音嗣。下以意取行五月,經五月。召丁氏而命之曰:「吾有無貲之寶於此,吾今將有,請以寶質於,音致。下皆同。以假之邑粟。」即家粟也。丁氏北鄉再拜入粟,不敢受寶質。桓公命丁氏曰:「寡人老矣,者不知此數,終受吾質。」丁氏,革築室,賦籍藏龜。革,更也。賦,敷也。籍,席也。才夜反。還四年,伐孤竹,謂丁氏之粟中食軍五月之食。桓公立貢數,文行中七年龜中四千金,黑白之當千金。凡貢制,中齊之壤筴。用貢,國危出寶,國安行流。桓公曰:「何謂流?」管對曰:「物有豫,則君失筴而民失生矣。故善天下者,操於豫之外。」桓公曰:「何謂豫之外?」管對曰:「萬乘之國,不可以無萬金之蓄飾;千乘之國,不可以無千金之蓄飾;百乘之國,不可以無百金之蓄飾。以此與令進退,此之謂乘時。」
山至數第七十六 管輕重九
桓公問管曰:「梁聚謂寡人曰:『古者輕賦稅而肥籍斂,取下無順於此者矣。』梁聚之言何如?」管對曰:「梁聚之言非。彼輕賦稅則倉廩虚,肥籍斂則械器不奉,而諸侯之皮幣不衣。倉廩虚,則倳賤無禄。外皮幣不衣於天下,內國倳賤,梁聚之言非。君有山,山有金,以立幣,以幣准穀而授禄。故國穀斯在上,穀賈什倍,農夫夜寢蚤起,不待使。五穀什倍,士半禄而死君,農夫夜寢蚤起,力作而無止。彼善國者,不曰使之,使不衍得不使,不曰貧之,使不得不用。故使民無有不得不使者。夫梁聚之言非。」桓公曰:「善。」
桓公問於管曰:「有人教我,謂之請士。」曰:「何不官百能?」管對曰:「何謂百能?」桓公曰:「使智者盡其智,謀士盡其謀,百工盡其巧,若此,則可以國乎?」管對曰:「請士之言非。禄肥則士不死,幣輕則士簡賞,萬物輕則士偷幸。怠在國,何數之有?彼穀十藏於上,游於下,謀士盡其慮,智士盡其知,勇士輕其死。請士所謂妄言。不通於輕重,謂之妄言。」
桓公問於管曰:「昔者周人有天下,諸侯賓服,名教通於天下,而奪於其下,何數?」管對曰:「君分壤而貢入,市朝同流,黄金,一筴;江陽之珠,一筴;秦之明山之曾青,一筴。此謂以寡多,以狹廣,軌出之屬。」桓公曰:「天下之數盡於軌出之屬?合國穀重什倍而萬物輕。夫謂賈,之吾運穀而斂財。穀之重一。今九餘,穀重而萬物輕。若此,則國財九在夫矣。國歲反一,財物之九者,皆倍重而出矣。財物在下,幣之九在夫,然則幣穀羨在夫。天以客行,令以時出,熟穀之人亡,諸侯受而官之,連朋而聚與,高下萬物,以合民用。內則夫自還而不盡忠,外則諸侯連朋合與,孰穀之人則去亡,故天失其權。」桓公曰:「善。」
桓公問管曰:「終身有天下而勿失,之有道乎?」管對曰:「請勿施於天下,獨施之於吾國。」桓公曰:「此若言何謂?」管對曰:「國之廣狹,壤之肥墝有數,終歲食餘有數。彼守國者,守穀而已矣。」曰:「某縣之壤廣若于,某縣之壤狹若干,國之廣狹肥墝,人之所食多少其數,君素皆知之。則必積委幣。委,蓄也。各於縣州軍蓄積錢幣。所謂萬室之邑必有萬鍾之藏,藏襁千萬;千室之邑必有千鍾之藏,藏襁百萬。於是縣州里受公錢。公錢即積委之幣。泰秋,國穀去參之一。去,減也,丘吕反。君下令謂郡縣屬夫,里邑皆籍粟入若干。穀重一,以藏於上者,一其穀價以收藏之。國穀參分,則分在上矣。言先貯幣於縣邑,當秋時下令收糴也。則魏李悝行平糴之法,上熟糴三捨一,中熟糴二捨一,下熟中分之,蓋出於此令。言去三之一者,納中熟爲准耳。泰春,國穀倍重,數。泰夏,賦穀以市櫎,古莫反。民皆受上穀以治田土。泰秋,田穀之存者若干,今上斂穀以幣,民曰無幣以穀,則民之有於上矣。言當春穀貴之時,計其價以穀賦與人,秋則斂其幣。雖設此令,本意收其穀入,旣無幣,請輸穀,故歸於上。重之相因,時之化舉,無不國筴。重之相因,若春時穀貴與穀也;時之化舉,若秋時穀賤收穀也。因時之輕重,無不以術權之。君用夫之委,以流於上;君用民以時於君。藏輕出輕,以重數,則彼安有自還之夫獨委之彼,諸侯之穀十,使吾國穀十,則諸侯穀吾國矣。諸侯穀十,吾國穀十,則吾國穀於諸侯矣。故善天下者,謹守重流,重流謂嚴守穀價,不使流散。而天下不吾洩矣。洩,散也。吾穀不散出。彼重之相,如水之就下,吾國歲非凶,以幣藏之,故國穀倍重。故諸侯之穀至,是藏一分以致諸侯之一分,利不奪於天下,夫不得以富侈。以重藏輕,國常有十,國之筴。故諸侯服而無止,臣櫎從而以忠。此以輕重御天下之道,謂之數應。」
桓公問管曰:「請問國會。」管對曰:「君失夫無伍,失民失下。故守夫以縣之筴,守一縣以一鄉之筴,守一鄉以一家之筴,守家以一人之筴。」桓公曰:「其會數奈何?」管對曰:「幣准之數,一縣必有一縣中田之筴,一鄉必有一鄉中田之筴,一家必有一家直人之用。故不以時守郡無與,不以時守鄉無伍。」桓公曰:「行此奈何?」管對曰:「王者藏於民,霸者藏於夫,殘國亡家藏於篋。」桓公曰:「何謂藏於民?請散棧臺之錢,散諸城陽,鹿臺之布,散諸濟陰。」君下令於百姓曰:「民富,君無與貧,民貧,君無與富。故賦無錢布,府無藏財,貲藏於民,歲豐,五穀登,五穀輕,穀賈去上歲之分,以幣據之,穀君,幣下,國幣盡在下,幣輕穀重,上分上歲之分在下,下歲之分在上,則歲者四分在上,則國穀之一分在下,穀倍重。邦布之籍,終歲十錢,人家受食,十畝加十,是一家十户。出於國穀筴而藏於幣者。以國幣之分,復布百姓,四減國穀,在上,一在下。復筴。夫旅壤而封,積實而驕上,請奪之以會。」桓公曰:「何謂奪之以會?」管對曰:「粟之分在上,謂民萌皆受上粟,度君藏焉,五穀相靡而重,去什餘,以國幣穀准反行,夫無什於重。君以幣賦禄,什在上。君出穀,什而去七,君斂,上賦七。散振不資者,仁義。五穀相靡而輕,數。以鄉完重而籍國,數。出實財,散仁義,萬物輕,數。乘時進退。故曰:王者乘時,聖人乘易。」桓公曰:「善。」
桓公問管曰:「特命我曰:『天百領,泰嗇而散。夫准此而行。』此如何?」管曰:「非法家。夫高其壟,美其室,此奪農及市庸,此非便國之道。民不得以織縿綃而貍之於地。彼善國者,乘時徐疾而已矣,謂之國會。」
桓公問管曰:「請問爭奪之何如?」管曰:「以戚始。」桓公曰:「何謂用戚始?」管對曰:「君人之主,弟兄十人,分國十;兄弟五人,分國五。世則昭穆同祖,十世則祏。故伏尸滿衍,兵決而無止,輕重之家,復游於其閒。故曰:『母予人以壤,母授人以財。』財終則有始,與四時廢起。聖人理之以徐疾,守之以決塞,奪之以輕重,行之以仁義,故與天壤同數。此王者之轡。」桓公問管曰:「請問幣乘馬。」管對曰:「始取夫夫之家,方六里而一乘,十七人而奉一乘。幣乘馬者,方六里。田之惡美若干,穀之多寡若干,穀之貴賤若干。凡方六里用幣若干,穀之重用幣若干。故幣乘馬者,布幣於國,幣一國陸地之數,謂之幣乘馬。」桓公曰:「行幣乘馬之數奈何?」即臣乘馬。所謂篋乘馬者,臣猶實也。篋者,以幣爲篋,而洩重射輕。管對曰:「士受資以幣,夫受邑以幣,人馬受食以幣,則一國之穀貲在上,幣貲在下,國穀什倍,數。萬物財物去什,筴。皮革、筋角、羽毛、竹箭、器械財物,苟合于國器君用者,皆有矩劵於上。矩劵。常劵。君實鄉州藏焉,用制萬二千五百鄉。二千五百家爲家爲州。齊雖霸國,尚用周制。曰『某月某日。苟從責者,責。讀爲債。鄉決州決,故曰就庸。』一日而決。國筴出於穀。軌國之筴,貨幣乘馬者。貲,價也。言應合受公家之所給,皆與之幣,則穀之價,君上權之,其幣在下,故穀倍重。其有皮革之類堪於所用者,所在鄉州有其數,若今官曹簿帳。人有負公家之債,若耒耜種糧之類者。官司如要器用,若皮革之類者,則與其准納。如要功庸者,令就役一日,除其簿書耳。此蓋君上一切權之也。詳輕重之本,㫖摧抑富商,兼并之家,隘塞利門,則與奪貧富悉由號令,然可易爲理也。今刀布藏於官府,巧幣萬物輕重皆在賈之,彼幣重而萬物輕,幣輕而萬物重。彼穀重而穀輕,人君操穀幣金衡,而天下可定。此守天下之數。」桓公問於管曰:「准衡、輕重、國會,吾得聞之矣。請問縣數。」管對曰:「狼牡以至於馮會之日,龍夏以北至于海莊,禽獸羊牛之地。何不以此通國筴哉?」桓公曰:「何謂通國筴?」管對曰:「馮市門一吏贅直,若其唐圉牧食之人,養視不失扞殂者,去其都秩,與其縣秩。夫不鄉贅合游者,謂之無禮義。夫幽其春秋,列民幽其門山之祠,馮會、龍夏牛羊犧牲月賈十倍異日。此出諸禮義,籍於無用之地,因捫牢筴,謂之通。」
桓公問管曰:「請問國勢。」管對曰:「有山處之國,有汜下多水之國,有山地分之國,有水泆之國,有漏壤之國。此國之五勢,人君之所憂。山處之國,常藏穀分之一。汜下多水之國,常操國穀分之一。山地分之國,常操國穀十分之。水泉之所,水泆之國,常操十分之。漏壤之國,謹下諸侯之五穀,與工雕文梓器,以下天下之五穀。此准時五勢之數。」
桓公問管曰:「今有海內,縣諸侯,則國勢不用已乎?」管對曰:「今以諸侯䇡,公州之飾焉,以乘四時,行捫牢之筴,以東西南北相彼,用平而准。故曰:諸侯,則高下萬物,以應諸侯,徧有天下,則賦幣以守萬物之朝夕,調而已利。有足則行,不滿則有止。王者鄉州以時察之,故利不相傾,縣死其所,君守奉一,謂之國簿。」
管卷第十
