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集部·诗文评类
叶先生诗话（石林诗话、叶梦得诗话）
百川学海本
【簡介】宋代詩話重要著述。雜記唐宋詩壇人事，品評詩作，間有議論。立論不尚才學，以禪喻詩，專重氣格。【撰述】又稱葉先生詩話，南宋葉夢得撰。此編未論及南渡後詩人，成書當在靖康前。葉夢得字石林，因以名書。其承襲「閑談」、「記事」詩話格局，多論詩之語，專主半山，陰抑蘇黃，又記詩事，敘逸聞掌故軼事。論詩推重杜甫、王安石，輕歐陽修、蘇軾諸人。於北宋諸名家多有評論，較爲中肯。主張詩作內容應「用意深遠」，語言應「
集部·诗文评类
东莱吕紫微诗话（紫微诗话）
百川学海本
【簡介】記聞及敘錄宋代詩人軼事，兼具詩論。宋詩有流別，實始此集。【撰述】又稱紫微詩話、東萊詩話、呂東萊詩話，宋呂本中撰。呂本中，又稱紫微郎，故詩家稱呂紫微，是詩話亦以紫微名。本中曾歷師事楊時、游酢、尹焞，而在尹氏門下最久，亦從學於劉安世、陳瓘，受到其學影響，並傳其家學，故學術淵源頗博。爲江西詩派之中堅，推崇黄庭堅、陳師道，兼重李白、蘇軾，學源出豫章，而所論不主一家，亦不主一格。強調學前人詩，須獨專
集部·诗文评类
后山居士诗话
百川学海本
【簡介】宋代論詩專著，江西詩派詩話代表作。其論詩文，寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗。【撰述】又名陳無已詩話、後山詩話。舊題宋陳師道撰。此書作者，歴來有所爭議。陸游渭南文集卷二六跋後山居士詩話云「後山嘗有詩話而亡之，妄人竊其名爲此書耳」；元方回桐江集卷三讀後山詩話跋舉四事證其「非後山所爲」；清四庫館臣更益以二事以增其疑，據其考證出於依託無疑，非師道所撰。南宋陳振孫直齋書錄解題卷十七別集類中著
集部·诗文评类
刘攽贡父诗话（中山诗话）
百川学海本
【簡介】北宋劉攽撰。以意爲主，文詞次之，記事兼考證，間亦論詩，宗旨略同於六一詩話。【撰述】又名中山詩話，劉攽撰成於熙寧、元祐之間。原書卷數，稱說不一，作一卷、二卷、三卷者皆有之，僅文字詳略有所差異，文體無別。宋人所引，多稱劉貢父詩話，此本名曰中山，疑本無標目，乃後人追題。是書與歐陽修六一詩話、司馬光續詩話爲宋代詩話三古之稱。六一詩話於詩話文體有開創之功，溫公續詩話、劉攽貢父詩話則有奠基之舉。其獨有
集部·诗文评类
司马温公诗话
百川学海本
【簡介】宋司馬光撰。書載詩壇舊聞軼事，以續補歐陽修六一詩話遺缺。除記事外，還重於品評詩人。【撰述】是書亦稱司馬溫公詩話、司馬光詩話、司馬太師詩話、迂叟詩話，記宋初九僧之名及其詩集，乃對六一詩話稱九僧「其集已亡」併佚其八僧之名補正，卷首小引稱：「詩話尚有遺者，歐陽公文章名聲雖不可及，然記事一也，故敢續書之。」通篇重在記事，然間常摘引佳篇美句，略加評論。雖僅只言片語，却能切中肯綮。論文德殿朝士戲謔詩、
集部·诗文评类
钟嵘诗品
明沈氏繁露堂刻本
【簡介】詩品，又名詩評，南朝梁鍾嶸撰。百代詩話之祖，現存最古詩論專著。所品止乎五言，其人既往，其文克定；今所寓言，不錄存者。上品除無名氏古詩外，凡十一人；中品三十九人；下品七十二人。每品之首，各冠以序，是爲總論，皆妙達文理，可與文心雕龍並稱。【撰述】是書成於梁武帝天監十二年後，乃鍾嶸晚年所作。梁書本傳稱其書爲詩評，隋書經籍志著詩評三卷，或曰詩品，唐宋時二名並行，而後僅傳詩品一稱。漢魏六朝時儒學衰微
史部·传记类
浮生六记
民国廿一年上海开明书店排印本
【簡介】浮生六記爲清沈復自傳體隨筆。該書真純率真，獨抒性靈，不拘格套，極富創造。以深情直率筆調敘夫妻閨房之樂，寫夫妻至誠至愛之情。而沈復自云：「因思關雎冠三百篇之首，故列夫婦於首卷，餘以次遞及焉。」「浮生」典出李白詩春夜宴從弟桃李園序「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，爲歡幾何？」李文寫兄弟情，而浮生六記則重夫妻情。【撰述】沈復於四十六歲著是書。復一生坎坷，與妻陳芸感情極深
集部·别集类
梅花百咏
元至正间刻本
【簡介】梅花百詠，元韋珪撰。現存最早之詠物詩。收詩百首，全爲詠梅之作，故名。【撰述】珪酷嗜梅花，名其書齋爲梅雪窩。元至正二年，李仲山按治姑蘇，公餘，與友談古論今，樂此不疲。韋珪受命吟詠梅花，初作二十六首，後漸增至百首，終成梅花百詠。又以梅花未入楚辭，云「梅花不入楚辭，古今之通恨也。予觀屈子所作，其中語意有若關於梅者，因述而補其缺云」，故作補騷一章附後。至正五年十一月，韋珪攜詩稿請楊維楨作序，並錄副
子部·杂家类
颜氏家训
四部丛刊景印明辽阳傅氏刻本
【簡介】顏氏家訓，北齊顏之推撰。是書述學多以儒家爲法度，反對爲文浮艶，趨末棄本，「文章當以理致爲心腎，氣調爲筋骨，事義爲皮膚，華麗爲冠冕。」特重士人修養，文藝品第。他如音韻字訓、典故考證、世風人情，無不論及，足資參證補史。其述修身治家之法，辨正時俗之謬，成訓誡子孫之家教範本，廣爲流傳，歷千年而不佚。【撰述】顏之推「生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多」，入隋，本「務先王之道，紹家世之業」之宗，著
子部·释家类
金刚般若波罗蜜经
元至正元年刘觉广江陵刊经所刻朱墨套印本
【簡介】即金剛經。大乘佛教最高智慧，爲「諸佛之智母、菩薩之慧父、衆聖之所依」。一切諸佛，皆從此經出。通篇論空，前半部說衆生空，後半部說法空。金剛指堅硬金屬，喻勇猛突破關卡，讓自己能順利修行證道；般若爲梵語，妙智慧之音譯；波羅意爲到達彼岸；密指無極。經者，徑也，學佛成佛之路。全名謂按此經修持，方可成金剛不壞之本質，修得悟透佛道精髓智慧，脫離欲界、色界、無色界，而到達苦海彼岸。【撰述】後秦鳩摩羅什於弘
子部·杂家类
菜根谭
民国二十年武进陶氏印本
【簡介】明洪應明撰。此編爲語錄體說禪勸世之品，與屠隆娑羅館清言皆久爲世人所重，奉作箴言。書之得名，據宋汪信民語：「人能咬得菜根，則百事可做」，意謂「才智、修養經磨煉方可獲得」。【撰述】菜根譚初刊于明高濂雅尚齋遵生八箋，分前後兩集，前集二百二十五條，後集一百三十五條，共三百六十條。據該版序言，大約成書于萬曆十九年前後。【體例】是書分修省、應酬、評議、閒適、概論五門，亦有不分類目，僅分上下兩集者。內容
子部·谱录类
茶说
茶书二十七种本（万历刻）
【簡介】記茶事，論茶品，錄茶藝，悟茶道，集雅成箋，習得晚明文人茶事心法。【撰述】又名茶箋，明屠隆撰。屠隆於神宗萬曆十八年前後撰成考槃餘事四卷，共十六節。喻政萬曆四十一年編茶書全集，抽取考槃餘事中「茶箋」、山齋箋中「茶寮」之文，合編而成，易名爲茶說。列當時名茶六種，言：「虎丘最號精絕，爲天下冠，惜不多產，皆爲豪右所據，寂寞山家，無由獲購矣。」【體例】凡二千八百余字，分二十八條，大抵記述茶品類、採制、
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