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子部·谱录类
茶经
百川学海本
【簡介】唐陸羽撰。世界最早茶學專著，爲茶葉百科全書。系統論述栽培、製作、器具、烹飲及文化內涵，奠定茶學理論基礎，對後影響甚巨。【撰述】陸羽自幼嗜茶，青年遊歷三十餘州，考察茶事，結合寺院所習制茶技藝與民間經驗，于唐上元元年成初稿，歷十餘年修訂，成書于建中元年。創作之際，羽與僧皎然、友李季卿等雅士多有交流，故其學識深受禪宗茶道與儒家影響。傳陸羽因烹茶技藝高超，受召唐代宗，禪師智積更因「非漸兒茶不飲」而
子部·谱录类
茶集
茶书二十七种本（万历刻）
【簡介】文賦二類溯源茶史，詩詞諸體考鏡茗事，圖集題詠熔書畫茗事於一爐，熔鑄茗林精粹百科，照見千年茶事春秋。【撰述】明喻政輯，成書於明萬曆四十一年，刊本僅有茶書全集本。周子夫序曰：「喻政之甚嗜茶，而澹遠清真，雅合茶理。方其在留京爲司馬曹郎，握庫鑰，盡以其例羨，付之殺青。所刊正諸史志，辨魯魚，訂亥豕，列在學宮，彼都人士進將屍而祝之。今來福州，復取古人談茶十七種，合爲『茶書』，正之雖非茶癖，抑滅書淫矣。
子部·儒家类
三字经训诂
清光绪间歙西徐氏刻本
【簡介】三字經，傳統啟蒙教材，傳爲南宋王應麟著，一說宋末區適子編撰。三字一句，朗朗上口，因通俗、順口、易記，與百家姓、千字文並稱傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。千百年來，家喻戶曉，故「熟讀三字經，可知千古事。」【撰述】此三字經訓詁由清王相增修訓詁，其沿襲明趙南星注本，取材典故廣范，如文學、歷史、哲學、天文、地理、人倫、義理、忠孝、節義等。訓詁，謂解釋也。說文解字曰：「訓，說教也。」段注：「『說教
子部·道家类
老子道德经
明嘉靖顾氏世德堂刊本
【簡介】道德經，又稱老子、道德真經、老子五千文及五千言，道家奉爲創始典籍。呂氏春秋注稱上至經，漢初直呼老子，自漢景帝起，此書被尊爲道德經。以「道德」爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，文意深奧，包涵廣博，爲萬經之王。所謂道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。【撰述】據史記老子傳載，老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關尹喜曰：子將隱矣，強爲我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」
子部·谱录类
水品全秩
茶书二十七种本（万历刻）
【簡介】補陸羽茶經未備，立茶道水質品鑒之圭臬，融地理於茶道，現茶道精微之思。【撰述】又名水品，明徐獻忠撰。獻忠有吳興掌故集，已著錄。書成於嘉靖三十三年，皆品煎茶之水。舊本題曰水品全帙，立名殊不可解。考田崇蘅、蔣灼二跋皆稱水品，無全帙字，疑書僅一冊，藏弆家插架題簽，於水品下寫全帙字，傳寫者誤連爲書名也。上卷爲總論，分七目：「一曰源，二曰清，三曰流，四曰甘，五曰寒，六曰品，七曰雜說」。下卷記諸水，自上
子部·谱录类
煮泉小品
茶书二十七种本（万历刻）
【簡介】鑒水成書，承脈陸羽餘緒，以泉爲鏡、映照人間清濁。論煮茶用水，開水學專論之先。【撰述】明田藝蘅撰。關於泉品之茶書，於嘉靖三十三年寫成。卷目前有嘉靖甲寅趙觀敘文、田氏自引，卷末附蔣灼跋文。彙集歷代論茶與水之詩文，分類歸納爲九種水性，記述考據並舉。四庫全書總目提要謂其「大抵原本舊文，未能標異于水品、茶經之外。」然按田藝蘅序水品云：「余嘗著煮泉小品，有取材於鴻漸茶經者十有三，近游吳興，會徐伯臣水品
史部·目录类
藏书十约
观古堂所著书本
【簡介】清葉德輝撰。總結三十餘年藏書經驗，涵蓋十大藏書法則。繼承並發展前人藏書理論，尤「防重於治」之説，對古籍保護與版本研究影響深遠，被譽爲「清代私家藏書理論之集大成者」。【撰述】葉德輝有感於清末戰亂頻仍、典籍流散，結合自身藏書實踐，于辛亥年避居山間，編纂是書。其以「十約」代家書，教導後世藏書之道，兼為同好者指南。書多引孫慶增藏書紀要、阮元校刻本等前賢著述，結合個人所見宋元舊槧、明清精刻之實例。【
集部·总集类
重校古文观止善本
清光绪二十八年善成堂刻本
【簡介】散文總集。所選文章篇幅適當，以散文爲主，兼駢韻二體，既有長篇，又有短文。問世後三百年間，成爲最流行通俗之初學古文選本，常作私塾及學堂啟蒙讀本。【撰述】清吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。三人爲從祖孫三代，興祚爲楚材從父，調侯爲楚材侄。是書成於康熙三十四年。書爲「正蒙養而裨後學」。「觀止」本于左傳襄公二十九年「季札觀周樂」，移用取爲書名。【體例】古文觀止選錄歷代散文，上起先秦，下迄明末，共十二
经部·春秋类
春秋
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】明翁溥校訂。春秋，魯史，仲尼就加筆削，乃史外傳心之要典。掌記時事，百王之法度，萬世之準繩，皆在此書。【撰述】又稱春秋經、麟經、麟史等，紀魯隱公元年至魯哀公十四年史事，共二百四十二年。采魯國紀元兼記各諸侯國事，乃現存最早編年史。史之爲道，撰述欲其簡，考證則欲其詳。莫簡於春秋，莫詳於左傳。春秋文字極爲精簡，皆暗含褒貶之意，後人稱之「春秋筆法」、「微言大義」。仲尼因魯史策書成文，考其真僞，而志其
经部·礼类
礼记
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】三禮之首。前聖繼天立極之道，後聖垂世立教之書，讀之，既可知孔門之經義，又可考古代之典章。【撰述】禮記亦稱小戴禮記，四十九篇，乃先秦至秦漢時典章制度選集。始於曲禮，終於喪服四制，因曲禮、檀弓、雜記皆以簡策重多，分爲上下，實止四十六篇。漢書藝文志：「記百三十一篇，七十子後學所記。」初爲西漢戴聖所纂，然非出一時一人之手。涉哲學、歷史、道德、祭祀、文藝、習俗，記稱謂、辭令、服飾、家教、尊老、喪祭、
子部·谱录类
蒙史
茶书二十七种本（万历刻）
【簡介】述泉品，論茶品，湖湘先賢遺存唯一茶典，多載楚地泉茶故實，尤見湖湘學脈之獨絕。【撰述】明龍膺輯。是書成於萬曆四十年，刊本惟見茶書全集本。卷首有門人朱之蕃萬曆壬子題辭，謂其撰述旨趣在「破絕塞之額蒙，增清境之勝事」，故定名蒙史，取「啟蒙茶文化」之義。蒙，泉也，本爲封名，坎下艮上。按周易正義「彖曰:山下出泉，蒙。注曰: 山下出泉未知所適，蒙之象也」，故蒙史即爲泉史。此乃湖湘先賢遺存唯一茶典，書中多
子部·谱录类
品茶要录
茶书二十七种本（万历刻）
【簡介】宋代茶道顯微圖譜，古茶美學鑒僞秘笈。論建茶之精微，品茗之韻味，融情於水，溢韻於茶。【撰述】宋黃儒撰。約成書於宋嘉祐三年，時建溪茶之名滿天下，然品質懸殊，真僞難辨。儒遍嘗建溪及各地名茶，觀察其色、香、味、形之特點，并探究其成因。又以科學之理，研習茶樹生長環境、制茶工藝之影響。儒恐人不明茶之優劣，故撰此書，乃其精研茶道，遍嘗佳茗，深思熟慮之所成。辨真僞，明優劣，旨在辨析茶葉品質之優劣，供世人評
