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子部·道家类
老子道德经
明嘉靖顾氏世德堂刊本
【簡介】道德經，又稱老子、道德真經、老子五千文及五千言，道家奉爲創始典籍。呂氏春秋注稱上至經，漢初直呼老子，自漢景帝起，此書被尊爲道德經。以「道德」爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，文意深奧，包涵廣博，爲萬經之王。所謂道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。【撰述】據史記老子傳載，老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關尹喜曰：子將隱矣，強爲我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」
子部·小说类
情史类略（情天宝鉴）
明刻本
【简介】《情史类略》二十四卷，明吴下冯梦龙辑纂。是书亦名《情天宝鉴》，汇辑历代情事八百七十余则，自周秦迄于明季。分情贞、情缘、情私、情侠等二十四类，每类冠以短引，尾附评骘。虽云稗史汇编，实寓“情教”深意，欲导人于情正，诚晚明性情思潮之百科宝筏。【撰述】犹龙先生辑纂是书，约在天启、崇祯之际。其《情史序》明言：“余少负情痴，遇有情之记载，片纸只字必录之。”盖其毕生搜罗情事，初为《古今谭概》《智囊》等书
经部·小学类
千字文释义
清歙西徐士业校刻本
【簡介】千字文，南朝梁周興嗣編纂。全書兩萬一千字，共二百五十句，四字一句；四句一組，兩組一韻，前後貫通，互不重復。涉及天文、地理、歷史、農工、園藝、飲食、起居、修身、養性、綱常、禮教。【撰述】南朝梁武帝爲教育諸皇子，特自王羲之書法擇不重複字拓出，每字片紙，雜亂無序，令周興嗣依韻排列，以作訓識字教材。興嗣一夜編成進呈，據云書成而「鬢髮皆白」。全書語句平白，朗朗順口，如「知過必改，得能莫忘；罔談彼短，
集部·别集类
曾文正公文集
四部丛刊景印原刻本
曾文正公詩集凡三卷，輯曾國藩詩作。公以儒臣振武，匡扶世運，而吟詠未輟，每見風骨。其詩宗法杜韓，兼采蘇黃。早歲之作清剛簡質，多砥礪之志；中年以降，感時憂世，沉鬱頓挫，有老杜遺風。軍旅書懷、詠史紀事諸篇，尤見經綸襟抱。至若山水閑詠、友朋酬答，亦沖澹真率，不失溫厚之旨。公嘗言「文章與世變相因」，故其詩不尚綺語，以氣運辭，以誠立境。雖不以雕琢求工，而蒼然之色、浩然之氣自透紙墨，足映其生平節概。後世覽此，既
子部·小说类
脂砚斋重评石头记
清庚辰抄本
【簡介】古典小說巔峰之作，又名金陵十二釵、風月寶鑒、情僧錄。清乾隆間以抄本流傳，曹雪芹原著，脂硯齋點評。乾隆五十六年，一百二十回本活字印行問世後，方改名紅樓夢。是書出，時「每購抄本一部，須數十金，自鐵嶺高君梓成，一時風行，幾於家置一集」，「紅樓夢始出，家置一編。」「開談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然」，推爲「稗官家翹楚」。【撰述】乾隆二年至十年，初稿成，取名石頭記，脂硯齋等點評。乾隆十三年至二十八年改
子部·小说类
聊斋志异
清乾隆间蜡湖铸雪斋抄本
【简介】《聊斋志异》十二卷，清淄川蒲松龄撰。是书萃数十年之功，捃摭奇闻，凡四百九十余篇。多记狐鬼花妖之事，托志怪以讽世，借幽冥以抒怀。其文骈散相济，摹写委曲，虽云谈鬼说狐，实寓劝惩之微旨。铸雪斋抄本乃早期善本，存原貌而少讹夺，诚研习聊斋者之珍秘也。【撰述】柳泉居士撰述是书，肇于康熙初年，历四十余寒暑乃成。其《自志》云：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”盖居士久困场屋，半生潦倒，故寄情狐鬼
子部·小说类
阅微草堂笔记
清嘉庆二十一年北平盛氏刻本
【简介】《阅微草堂笔记》二十四卷，清河间纪昀撰。是书乃晚年遣兴之作，凡一千一百余则，分《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》五部。其文尚质黜华，追摹晋宋志怪笔意，多记狐鬼轶闻、里巷异事，而每寓劝惩之旨，考据之思，与蒲氏《聊斋》分镳竞驰，共耀有清说部之林。【撰述】晓岚先生撰述是书，肇于乾隆五十四年（1789）督学福建途次，止于嘉庆三年（1798）致仕闲居之时。其《自序》云：“
子部·法家类
商子
四部丛刊景印天一阁刻本
【简介】《商子》五卷，旧题周·卫人公孙鞅撰。其书非尽出鞅手，盖战国法家流裔辑录变法遗策、刑名之说而成。今本凡二十六篇（中有目无文者二），大旨以法治、农战、刑赏为纲，主张“法必明、令必行”，废井田、奖耕织、严户籍、壹刑赏。文辞峻切，不饰藻彩，诚三代以下变法论政之第一要典也。【撰述】按《韩非子·五蠹》云：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”是战国末其书已流布矣。然《史记·商君列传》但记行事，不
史部·传记类
汉丞相诸葛忠武侯列传
续古逸丛书本
【简介】《汉丞相诸葛忠武侯列传》一卷，宋南轩先生张栻所纂。是编不袭陈《志》旧文，别裁义法，以紫阳纲目为宗。大旨伸正统而黜僭伪，取《通鉴》所载武侯事迹，芟繁摭要，参以裴注及汉晋春秋诸书，附以论断。其文简质深醇，务明忠贞之节，盖欲正人心、扶世教，非徒纪事而已。【撰述】南轩先生撰述是书，实在乾道淳熙之间。时值偏安既久，士风萎靡，先生深忧道学不明，忠义不彰。尝与朱子论三国正统，慨然曰：“昭烈帝室之胄，武侯
子部·谱录类
茶集
茶书二十七种本（万历刻）
【簡介】文賦二類溯源茶史，詩詞諸體考鏡茗事，圖集題詠熔書畫茗事於一爐，熔鑄茗林精粹百科，照見千年茶事春秋。【撰述】明喻政輯，成書於明萬曆四十一年，刊本僅有茶書全集本。周子夫序曰：「喻政之甚嗜茶，而澹遠清真，雅合茶理。方其在留京爲司馬曹郎，握庫鑰，盡以其例羨，付之殺青。所刊正諸史志，辨魯魚，訂亥豕，列在學宮，彼都人士進將屍而祝之。今來福州，復取古人談茶十七種，合爲『茶書』，正之雖非茶癖，抑滅書淫矣。
子部·谱录类
烹茶图集
茶书二十七种本（万历刻）
【簡介】熔書畫、詩文、茶道於一爐，觀畫可悟瀹茗之趣，讀跋能窺鑑藏之學。【撰述】明代喻政輯。政之甚嗜茶，而澹遠清真，雅合茶理，是集原附于喻政所撰茶集之後，凡三千五百言，撰於萬曆三十九年。錄入茶書全集甲本「萬曆四十年謝肇淛、周子夫序刊本」，貞部存目而闕其文；乙本「萬曆四十一年喻政自序刊本」圖文完璧，綴於卷末。是編首載唐寅烹茶圖真跡一幅，筆意蕭散，松風泉韻宛然楮墨間。次集鑒家題詠，詩文並舉，翰墨琳琅。末
经部·四书类
论语集解
四部丛刊景印日本正平刻本
【简介】《论语集解》十卷，三国魏何晏领衔撰集。是书为《论语》注疏史上首部集解体著作，博采孔安国、包咸、马融、郑玄等汉儒旧说，兼下己意，开魏晋经注新风。其书删削烦重，标举纲要，虽杂玄言，然存汉诂于将绝之际，功在文献。隋唐以前，《论语》注本莫不以此为渊薮。【撰述】汉末经学分崩，郑玄注《论语》虽行于世，然诸家异说并存。至正始年间，何晏以驸马都尉领秘书监，觑经义纷纭，乃发起编纂《论语集解》。其《序》自陈：
