沈 括 存中
器用
禮所載黄彝，乃畫人目飾，謂之「黄目」。予游關中，得古銅黄彝，殊不然。其刻畫甚繁，體似「繆篆」，如欄盾間所畫回波曲水之文，中間有目，如彈丸，突起煌煌然，所謂「黄目」。視其文，髣髴有牙角口吻之象，或謂黄目乃自是一物。予昔年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦，刻其底曰「諸葛士全茖鳴鉦」。「茖」即古「落」字，此部落之「落」。士全，部將名。其鉦中間鑄一物，有角，羊頭，[00325]其身亦如篆文，如今時術士所畫符，傍有兩字，乃篆「飛廉」字，篆文亦古怪，則鉦間所圖，蓋飛廉。飛廉，神獸之名。淮南轉運使韓持正亦有一鉦，所圖飛廉及篆字與此亦同。以此驗之，則黄目疑亦是一物。飛廉之類，其形狀如字非字，如畫非畫，恐古人别有深理。底先王之器，皆不苟，昔夏后鑄鼎，以知神姦，殆亦此類。恨未能深究其理，必有所謂。或曰：「禮圖樽彝皆以木之，未聞用銅者。」此亦未可質。如今人得古銅樽者極多，安得言無？如禮圖甕以瓦之，左傳𨚫?有「瑶甕」。律以竹之，晉時舜[00326]祠下乃發得玉律，此亦無常法。如蒲穀璧，禮圖悉作草稼之象，今世人發古冡，得蒲璧，乃刻文「蓬蓬如蒲花敷時，穀璧如粟粒耳。」則禮圖亦未可據。
禮言罍畫雲罍之象，然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不經。嘗得一古銅罍，環其腹皆有畫，正如人間屋梁所畫曲水，細觀之，乃是雲雷相間飾。如 者，古「雲」字，象雲氣之形。如者，「雷」字，古文 「雷」，象回旋之聲。其銅罍之飾，皆一 一 相間，乃所謂雲雷之象。今「罍」字作，田 田田， 田。蓋古人以此飾罍，[00327]後世字失傳耳。
唐人詩多有言吳鈎者。吳鈎，刀名，刃彎，今南蠻用之，謂之「葛黨刀」。
古法以牛革矢服，卧則以枕，取其中虚，附地枕之，數里内有人馬聲，則皆聞之，蓋虚能納聲。
鄆州發地得一銅弩機，甚，製作極工，其側有刻文曰：「臂師虞士，耳師張柔。」史傳無此色目人，不知何代物。
熙寧中，李定獻偏架弩，似弓而施幹鐙，以鐙距地而張之，射百步，能洞重札，謂之「神臂弓」，最利器。李定本党項羌首，自投[00328]朝廷，官至防團而死，諸皆以驍勇雄於西邊。
古劍有「沉盧」「魚腸」之名。「沉」音「湛」，沉盧，謂其湛湛然黑色。古人以劑鋼刃，柔鉄莖幹，不爾則多斷折。劍之鋼者，刃多毁缺，巨闕是，故不可純用劑鋼。魚腸，即今蟠鋼劍，謂之「松文」。取諸魚燔熟，褫去脅，視其腸，正如今之蟠鋼劍文。
濟州金鄉縣發一古冢，乃司徒朱鮪墓，石壁皆刻人物、祭器、樂架之類。人之衣冠多品，有如今之幞頭者，巾額皆方，悉如今制，但無脚耳。婦人亦有如今之垂肩冠者，如[00329]近年所服角冠，兩翼抱面，下垂及肩，略無異。人情不相遠，千餘年前冠服已嘗如此。其祭器亦有類今之食器者。
古人鑄鑑，鑑則平，鑑則凸。凡鑑窪則照人面，凸則照人面。鑑不能全觀人面，故令微凸，收人面令，則鑑雖而能全納人面。仍復量鑑之，增損高下，常令人面與鑑相若。此工之巧智，後人不能造，比得古鑑，皆刮磨令平，此師曠所以知音。
長安故宫闕前有唐肺石尚在，其制如佛寺所擊響石而甚，可長八九尺，形如垂肺，亦[00330]有欵志，但漫剥不可讀。按秋官司寇「以肺石逹窮民」，原其義乃伸冤者擊之，立其下，然後士聽其辭，如今之撾登聞鼓。所以肺形者，便於垂，肺主聲，聲所以逹其冤。
熙寧中，常發地得錢十餘千文，皆「順天」， 「得一」。當時在庭皆疑古無得一年號，莫知何代物。予按唐，史思明僭號，鑄「順天」， 「得一」錢。順天乃其僞年號，得一特以名鑄錢耳，非年號。
世有透光鑑，鑑皆有銘文，凡十字，字極古，莫能讀。以鑑承日光，則背文及十字皆透[00331]在屋璧上，分明。人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚，後冷而銅縮多，文雖在背，而鑑面隱然有跡，所以於光中現。予觀之，理誠如是。然予家有鑑，他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古，唯此一樣光透，其他鑑雖至薄者，皆莫能透，意古人别自有術。
予頃年在海州，人家穿地得一弩機，其望山甚長，望山之側，短如尺之有分寸。原其意，以目注鏃端，以望山之度擬之，准其高下，正用筭家勾股法。太甲曰：「徃省括于度則釋。」疑此乃度。陳王寵善弩射，[00332]十發十中，中皆同處。其法以「天覆地載，參連奇，微，微經， 緯，要在機牙」。其言隱晦難曉，意天覆地載，前後手勢耳。連奇，謂以度視鏃。 以鏃視的，參連如衡，此正是勾股度高深之術。經緯，則設之於堋，以誌其高下左右耳。予嘗設經緯，以鏃注之，發矢，亦十得七八，設度于機，定加密矣。
予於關中得一銅匜，其背有刻文十字，曰：「律人衡蘭注水匜，容一升，始建國元年一月癸夘造。」皆篆。律人當是官名，王莽傳中不載。[00333]
青堂羌善鍜甲，鐵色青黑，塋徹可鍳毛髮，以麝皮𦄼?旅之，柔薄而韌。鎮戎軍有一鉄甲，櫝藏之，相傳以寶器。韓魏公帥涇原，曽取試之，去之五十步，強弩射之，不能入，嘗有一矢貫朴，乃是中其鑽空，鑽空所刮，鐡皆反卷，其堅如此。凡鍜甲之法，其始甚厚，不用火，今鍜之，比元厚分減乃成。其末留筯頭許不鍜，隱然如瘊，𣣔?以驗未鍜時厚薄，如浚河留土筍，謂之「瘊甲」。今人多於甲札之背隱起，僞瘊，雖置瘊，但元非精鋼，或以火鍜之，皆無𥙷?於用，徒外飾而已。[00334]
朝士黄秉，少居長安，游驪山，值道士理故宫石渠，石下得折玉釵， 刻鳳首，已皆破缺，然製作精巧，後人不能。鄭愚津陽門詩曰：「破簪碎鈿不足拾，金溝淺溜和纓緌。」非虚語。予嘗過金陵，人有發六朝陵寢，得古物甚多。予曽一玉臂釵， 兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅於無縫，九龍繞之，功侔鬼神。世多謂前古民醇，工作率多鹵拙，是不然。古物至巧，正由民醇故，民醇則百工不苟。後世風俗雖侈，而工之致力不及古人，故物多不精。
屋上覆橑，古人謂之「綺井」，亦曰「藻井」，謂之「覆[00335]海」。今令文中謂之「鬥八」，吳人謂之「罳頂」，唯宫室祠觀之。
今人地中得古印章，多是軍中官。古之佩章，罷、免、遷、死，皆上印綬，得以印綬葬者極稀，土中所得，多是没於行陣者。
駕玉輅，唐高宗時造，至今進 御。自唐至今，凡至太山登封，其他巡幸，莫記其數，至今完壯，乘之安若山岳，以措柸水其上而不揺。慶曆中，嘗别造玉輅，極天下良工之，乘之揺不安，竟廢不用。元豐中復造一輅，尢極工巧，未經進 御，方陳于庭，車屋適壞，遂壓而碎，只用唐輅。其穩利堅久，[00336]歷世不能窺其法。世傳有神物護之，若行諸輅之後，則隱然有聲。[00337] [00338]
