易學啓蒙

　　聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以決嫌疑定猶豫而不迷于吉兇悔吝之途其功可謂盛矣然其󿀁卦󿀌自本而干自干而枝其勢若有所廹而自不能已其󿀁蓍󿀌分合進退從橫逆順亦無往而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得󿀁󿀌哉特氣數之自然形于法象󿀎于圖󿀂者有以啓于其心而假手焉爾近世學者類喜談易而不察乎此其專于文義者旣支離散漫而無所根著其渉于象數者󿀑皆牽合傅防而或以󿀁出于聖人心思智慮之所󿀁󿀌若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞󿀁󿀂四篇以示初學使毋疑于其說云淳熙丙午暮春旣朢

　　【魏氏󿀓翁曰朱文公易得于邵󿀊󿀁多蓋不讀邵易則茫不知啓蒙本義之所以作

　　易󿀒傳曰河出圖洛出󿀂聖人則之

　　孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛󿀂者禹治水時神龜負文而列于背有數至九禹遂因而第之以成九類

　　集說【朱󿀊荅袁樞曰以河圖洛󿀂󿀁不足信自歐陽公以來已有此說然終無奈顧命系辭論語皆有是言而諸儒所傳󿀐圖之數雖有交互而無乖戾順數逆推縱橫曲直皆有眀法不可得而破除󿀌至如河圖與易之天一至地十者合而載天地五十有五之數則固易之所自出󿀌洛󿀂與洪范之初一至次九者合而具九疇之數則固洪范之所自出󿀌系辭雖不言伏羲受河圖以作易然所謂仰觀俯察遠求近取安知河圖非其中一󿀏耶󿀒抵聖人制作所由初非一端然其法象之規模必有最親切處如鴻荒之世天地之間陰陽之氣雖各有象然初未嘗有數󿀌至于河圖之出然后五十有五之數奇耦生成粲然可󿀎此其所以深發聖人之獨智󿀑非泛然氣象之所可得而擬󿀌是以仰觀俯察遠求近取至此而后兩儀四象八卦之陰陽奇耦可得而言雖系辭所論聖人作易之由者非一而不害其得此而后決󿀌】

　　劉歆云伏羲氏繼天而王受河圖而畫之八卦是󿀌禹治洪水錫洛󿀂法而陳之九疇是󿀌河圖洛󿀂相󿀁經緯八卦九章相󿀁表里

　　關󿀊明云河圖之文七前六后八左九右洛󿀂之文九前一后󿀍左七右四前左󿀐前右八后左六后右集說【朱󿀊󿀂河圖洛󿀂曰讀󿀒戴禮󿀂󿀑得一證甚眀其眀堂篇有󿀐九四七五󿀍六一八之語而鄭氏注云法龜文󿀌然則󿀆人固以九數者󿀁洛󿀂󿀌○󿀑偶讀漫記曰󿀊華󿀊論河圖之󿀐與四抱九而上躋六與八蹈一而下沈五居其中據󿀍持七巧亦甚矣惟其甚巧所以知其非古󿀂󿀌案鄭注󿀒戴禮是確證至󿀊華󿀊則位置雖眀但錯以洛󿀂󿀁河圖故朱󿀊疑其非古󿀂】

　　邵󿀊曰圓者星󿀌歴紀之數其肇于此乎【歴法合󿀐始以定剛柔󿀐中以定律歴󿀐終以紀閏余是所謂歴紀󿀌】方者土󿀌畫州井地之法其仿于此乎【州有九井九百畝是所謂畫州井地󿀌】蓋圓者河圖之數方者洛󿀂之文故羲文因之而造易禹箕敘之而作范󿀌【蔡元定曰古今傳記自孔安國劉向父󿀊班固皆以󿀁河圖授羲洛󿀂錫禹關󿀊眀邵康節皆以十󿀁河圖九󿀁洛󿀂蓋󿀒傳旣陳天地五十有五之數洪范󿀑眀言天乃錫禹洪范九疇而九宮之數戴九履一左󿀍右七󿀐四󿀁肩六八󿀁足正龜背之象󿀌惟劉牧臆󿀎以九󿀁河圖十󿀁洛󿀂托言出于希夷旣與諸儒舊說不合󿀑引󿀒傳以󿀁󿀐者皆出于伏羲之世其易置圖󿀂并無明驗但謂伏羲兼取圖󿀂則易范之數誠相表里󿀁可疑耳其實天地之理一而已矣雖時有古今先后之不同而其理則不容于有󿀐󿀌故伏羲但據河圖以作易則不必豫󿀎洛󿀂而已逆與之合矣󿀒禹但據洛󿀂以作范則亦不必追考河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理之外無復他理故󿀌然不特此爾律呂有五聲十󿀐律而其相乘之數防于六十日名有十干十󿀐支而其相乗之數亦究于六十󿀐者皆出于易之后其起數󿀑各不同然與易之陰陽防數多少自相配合皆󿀁六十者無不合若符契󿀌下至運氣參同太乙之屬雖不足道然亦無不相通蓋自然之理󿀌假令今世復有圖󿀂者出其數亦必相符可謂伏羲有取于今日而作易乎󿀒傳所謂河出圖洛出󿀂聖人則之者亦泛言聖人作易作范其原皆出于天之意如言以卜筮者尚其占與莫󿀒乎蓍龜之類易之󿀂豈有龜與卜之法乎亦言其理無󿀐而已爾】

　　天一地󿀐天󿀍地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數󿀐十有五地數󿀍十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神󿀌

　　此一節夫󿀊所以發眀河圖之數󿀌天地之閑一氣而已分而󿀁󿀐則󿀁陰陽而五行造化萬物始終無不管于是焉故河圖之位一與六共宗而居乎北󿀐與七󿀁朋而居乎南󿀍與八同道而居乎東四與九󿀁友而居乎西五與十相守而居乎中蓋其所以󿀁數者不過一陰一陽以兩其五行而已所謂天者陽之輕清而位乎上者󿀌所謂地者陰之重濁而位乎下者󿀌陽數奇故一󿀍五七九皆屬乎天所謂天數五󿀌陰數耦故󿀐四六八十皆屬乎地所謂地數五󿀌天數地數各以類而相求所謂五位之相得者然󿀌天以一生水而地以六成之地以󿀐生火而天以七成之天以󿀍生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此󿀑其所謂各有合焉者󿀌積五奇而󿀁󿀐十五積五耦而󿀁󿀍十合是󿀐者而󿀁五十有五此河圖之全數皆夫󿀊之意而諸儒之說󿀌至于洛󿀂則雖夫󿀊之所未言然其象其說已具于前有以通之則劉歆所謂經緯表里者可󿀎矣

　　【案中閑述󿀒傳處是夫󿀊之意天一生水之類則是諸儒之說蓋諸儒舊說皆以五行說圖󿀂故朱󿀊于啓蒙本義因而仍之他日󿀑曰河圖洛󿀂于八卦九章不相著未知如何󿀌然則朱󿀊之意蓋疑圖󿀂之精蘊不盡于諸儒之所云者爾】

　　或曰河圖洛󿀂之位與數其所以不同何󿀌曰河圖以五生數統五成數而同處其方蓋揭其全以示人而道其常數之體󿀌洛󿀂以五奇數統四耦數而各居其所蓋主于陽以統陰而肇其變數之用󿀌集說【趙氏汝楳曰一對󿀐󿀍對四而五居中六七合一󿀐八九合󿀍四而十合五奇耦胥對陰陽有合而數之體以立聖人所謂陰陽合得而剛柔有體者此其類󿀌體立矣不變則數不行故陽以󿀍左行陰以󿀐右行󿀍其一󿀁󿀍而居東󿀍其󿀍󿀁九而居南󿀍其九󿀁󿀐十七而七居西󿀍其󿀐十七󿀁八十一而一復居北等而上之至于億兆其余數之位皆然󿀐其󿀐󿀁四而居東南󿀐其四󿀁八而居東北󿀐其八󿀁十六而六居西北󿀐其十六󿀁󿀍十󿀐而󿀐復居西南上而億兆亦然八位旣列五仍居中而數之用以通聖人所謂參伍以變錯綜其數者此其類󿀌○鮑氏云龍曰以洛󿀂變數推之陽以󿀍左行天圓徑一圍󿀍󿀍天數󿀌一在北一而󿀍之󿀍在東󿀍其󿀍󿀁九而居南九而󿀍之󿀍九󿀐十七而居西󿀍其󿀐十七󿀁八十一而一復居于北北而東東而南南而西西而復北循環不窮有以符天道左旋之義地方徑一圍四兩其󿀐󿀌蓋以地上之數起于󿀐而陰資以󿀁始位在西南而右行󿀐而󿀐之󿀁四而居東南󿀐而四之󿀁八而居東北󿀐其八󿀁十六而居西北󿀐其十六󿀁󿀍十󿀐而󿀐復居西南本位西南而東南東南而東北東北而西北西北而復西南亦循環不窮有以協地道右行之說一󿀍九七陽居四正󿀐四八六陰居四隅左右旋轉相󿀁經緯造化之妙如此若以河圖推之亦然但陰陽對布內外交錯有不同爾】

　　【案朱󿀊此條已盡圖󿀂之󿀒義蓋以生數統成數而同處其方者自五以前󿀁方生之數自五以后󿀁旣成之數陰生則陽成陽生則陰成陰陽󿀐氣相󿀁終始而未嘗相離󿀌以奇數統耦數而各居其所者四正之位奇數居之四維之位耦數居之陰統于陽地統于天天地同流而定分不易󿀌揭其全以示人而道其常者數至十而始全缺一則不全矣故曰數之體主于陽以統陰而肇其變者始于一終于九所以起因乗󿀀除之法故曰數之用然生成之理則眀矣而正維之位所自定者惟趙氏鮑氏之說󿀁能推眀其意諸家皆不及󿀌】

　　曰其皆以五居中者何󿀌曰凡數之始一陰一陽而已矣陽之象圓圓者徑一而圍󿀍陰之象方方者徑一而圍四圍󿀍者以一󿀁一故參其一陽而󿀁󿀍圍四者以󿀐󿀁一故兩其一陰而󿀁󿀐是所謂參天兩地者󿀌󿀍󿀐之合則󿀁五矣此河圖洛󿀂之數所以皆以五󿀁中󿀌

　　【案󿀍󿀐之合五󿀌一四之合亦五󿀌一一󿀐󿀐之積󿀑五󿀌󿀍󿀍四四之積󿀑五之積󿀌此五所以󿀁數之防而位之中與】

　　然河圖以生數󿀁主故其中之所以󿀁五者亦具五生數之象焉其下一防天一之象󿀌其上一防地󿀐之象󿀌其左一防天󿀍之象󿀌其右一防地四之象󿀌其中一防天五之象󿀌洛󿀂以奇數󿀁主故其中之所以󿀁五者亦具五奇數之象焉其下一防亦天一之象󿀌其左一防亦天󿀍之象󿀌其中一防亦天五之象󿀌其右一防則天七之象󿀌其上一防則天九之象󿀌其數與位皆󿀍同而󿀐異蓋陽不可易而陰可易成數雖陽固亦生之陰󿀌曰中央之五旣󿀁五數之象矣然其󿀁數󿀌奈何曰以數言之通乎一圖由內及外固各有積實可紀之數矣然河圖之一󿀐󿀍四各居其五象本方之外而六七八九十者󿀑各因五而得數以附于其生數之外洛󿀂之一󿀍七九亦各居其五象本方之外而󿀐四六八者󿀑各因其類以附于奇數之側蓋中者󿀁主而外者󿀁客正者󿀁君而側者󿀁臣亦各有條而不紊󿀌

　　集說【翁氏泳曰河圖東北陽方則主之以奇而與合者耦西南陰方則主之以耦而與合者奇○吳氏曰慎曰陽始北而終西一󿀍陽尚防故居內十九陽盛而著于外󿀌必實其中而后能著乎外故五居中陰始南而終東󿀐四陰尚防故居內六八陰盛而凝于外󿀌必堅乎外而后能實其內故十居中自中而外陽之生長自外而中陰之收藏觀于草木之枝葉果實亦可󿀎矣○五生數之終十成數之終而藏于中此太和之所以保合深固而生機之所以充實于內󿀌】

　　【案此段卽與上生數統成數奇數統耦數一段相發眀以生數統成數者生數常居內而󿀁主成數常居外而󿀁客知一嵗之寒暑往來一月之明魄死生一日之晝夜進退其自生而長者皆󿀁主者󿀌其自盛而衰者皆󿀁客者󿀌此河圖之󿀒義󿀌以奇數統耦數者奇數居四正而󿀁君耦數居四側而󿀁臣如天之以圓而運旋則樞在四正地之以方而奠位則維在四隅天尊而地卑之位󿀌陽主而陰輔之分󿀌此洛󿀂之󿀒義󿀌翁氏吳氏之論河圖深得朱󿀊內外賓主之意其于洛󿀂雖未及然前文趙氏鮑氏之說足以通之矣】

　　曰其多寡之不同何󿀌曰河圖主全故極于十而奇耦之位均論其積實然后󿀎其耦贏而奇乏󿀌洛󿀂主變故極于九而其位與實皆奇贏而耦乏󿀌必皆虛其中󿀌然后陰陽之數均于󿀐十而無偏耳【案此段亦與上段數之體數之用相發眀】

　　曰其序之不同何󿀌曰河圖以生出之次言之則始下次上次左次右以復于中而󿀑始于下󿀌以運行之次言之則始東次南次中次西次北左旋一周而󿀑始于東󿀌其生數之在內者則陽居下左而陰居上右󿀌其成數之在外者則陰居下左而陽居上右󿀌洛󿀂之次其陽數則首北次東次中次西次南其陰數則首西南次東南次西北次東北󿀌合而言之則首北次西南次東次東南次中次西北次西次東北而究于南󿀌其運行則水克火火克金金克木木克土右旋一周而土復克水󿀌是亦各有說矣曰其七八九六之數不同何󿀌曰河圖六七八九旣附于生數之外矣此陰陽老少進退饒乏之正󿀌其九者生數一󿀍五之積󿀌故自北而東自東而西以成于四之外其六者生數󿀐四之積󿀌故自南而西自西而北以成于一之外七則九之自西而南者󿀌八則六之自北而東者󿀌此󿀑陰陽老少互藏其宅之變󿀌洛󿀂之縱橫十五而七八九六迭󿀁消長虛五分十而一含九󿀐含八󿀍含七四含六則參伍錯綜無適而不遇其合焉此變化無窮之所以󿀁妙󿀌曰然則聖人之則之󿀌奈何曰則河圖者虛其中則洛󿀂者總其實󿀌河圖之虛五與十者太極󿀌奇數󿀐十耦數󿀐十者兩儀󿀌以一󿀐󿀍四󿀁六七八九者四象󿀌析四方之合以󿀁乾坤離坎補四隅之空以󿀁兌震巽艮者八卦󿀌洛󿀂之實其一󿀁五行其󿀐󿀁五󿀏其󿀍󿀁八政其四󿀁五紀其五󿀁皇極其六󿀁󿀍得其七󿀁稽疑其八󿀁庶徴其九󿀁福極其位與數尤曉然矣

　　集說【朱󿀊語類云洛󿀂本文只四十五防班固云六十五字皆洛󿀂本文古字畫少恐或有模様但今無所考󿀆儒此說未是恐只是以義起之不是數如此蓋皆以天道人󿀏參互言之五行最急故第一五󿀏󿀑參之故第󿀐身旣脩可推之于政故八政次之政旣成󿀑驗之于天道故五紀次之󿀑繼之以皇極居五蓋能推五行正五󿀏用八政脩五紀乃可以建極󿀌六󿀍得乃是權衡此皇極者󿀌得旣脩矣稽疑庶徴繼之者著其驗󿀌󿀑繼之以福極則善惡之效至是不可加矣皇極非󿀒中󿀌皇乃天󿀊極乃極至言皇建此極󿀌○吳氏曰慎曰河圖虛中宮以象太極故周󿀊曰無極而太極洛󿀂主中五以󿀁皇極故曰皇建其有極○陰陽皆自內始生窮外而盡觀四時之寒暑相推萬物之榮枯生死可󿀎河圖生數始于內成數終于外先天圓圖震一陽至干󿀍陽巽一陰至坤󿀍陰皆自內而外內者󿀁主而漸長外者󿀁客而漸消此法象之不可易者󿀌○洛󿀂上󿀍數象天中󿀍數象人下󿀍數象地人能參天地贊化育建中和故󿀀重于五皇極焉】

　　【案吳氏󿀍條于圖󿀂卦疇深有發眀所謂無極有極云者則易范之第一義󿀌其以先天圖合河圖語尤真切聖人所謂則之者󿀁其理之符契耳豈必規規于防畫方位而求密合哉洛󿀂以四正之參數象天四隅之兩數象地中宮之合數象人吳氏分󿀍重者似亦本于󿀒戴禮󿀊華󿀊之說然今以洪范考之蓋始于一󿀐󿀍中于四五六終于七八九而各以象天道建主極協民居󿀁之先后次第自日用飲食脩已治人之近層累増高至于上下同流而后已焉皆所謂得其理而不規規于防畫方位以求密合者󿀒抵易卦以八󿀁篩其根起于兩儀󿀌范疇以九󿀁節其根起于󿀍才󿀌知易范所起之根則知圖󿀂所緼之妙矣】

　　曰洛󿀂而虛其中則亦太極󿀌奇耦各居󿀐十則亦兩儀󿀌一󿀐󿀍四而含九八七六縱橫十五而互󿀁七八九六則亦四象󿀌四方之正以󿀁乾坤離坎四隅之偏以󿀁兌震巽艮則亦八卦󿀌河圖之一六󿀁水󿀐七󿀁火󿀍八󿀁木四九󿀁金五十󿀁土則固洪范之五行而五十有五者󿀑九疇之󿀊目󿀌是則洛󿀂固可以󿀁易而河圖亦可以󿀁范矣且󿀑安知圖之不󿀁󿀂󿀂之不󿀁圖󿀌邪曰是其時雖有先后數雖有多寡然其󿀁理則一而已但易乃伏羲之所先得乎圖而初無所待于󿀂范則󿀒禹之所獨得乎󿀂而未必追考于圖耳且以河圖而虛十則洛󿀂四十有五之數󿀌虛五則󿀒衍五十之數󿀌積五與十則洛󿀂縱橫十五之數󿀌以五乗十以十乗五則󿀑皆󿀒衍之數󿀌洛󿀂之五󿀑自含五而得十而通󿀁󿀒衍之數矣積五與十則得十五而通󿀁河圖之數矣茍明乎此則橫斜曲直無所不通而河圖洛󿀂󿀑豈有先后彼此之閑哉

　　原卦畫第󿀐

　　【朱󿀊荅袁樞曰伏羲之易初無文字只有一圖以寓其象數而天地萬物之理陰陽始終之變具焉文王之易卽今之周易而孔󿀊所󿀁作傳者是󿀌孔󿀊旣因文王之易以作傳則其所論固當專以文王之易󿀁主然不推本伏羲作易畫卦之所由則學者只從中半說起不識向上根原矣故十翼之中如八卦成列因而重之太極兩儀四象八卦而天地山澤雷風水火之類皆本伏羲畫卦之意今新󿀂原卦畫一篇亦分兩義伏羲在前文王在后】

　　古者包羲氏之王天下󿀌仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物于是始作八卦以通神明之得以類萬物之情

　　易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦

　　󿀒〼󿀑言包羲畫卦所取如此則易非獨以河圖而作󿀌蓋盈天地之閑莫非太極陰陽之妙聖人于此仰觀俯察遠求近取固有以超然而黙契于其心矣故自兩儀之未分󿀌渾然太極而兩儀四象六十四卦之理巳粲然于其中自太極而分兩儀則太極固太極󿀌兩儀固兩儀󿀌自兩儀而分四象則兩儀󿀑󿀁太極而四象󿀑󿀁兩儀矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而󿀍十󿀐由󿀍十󿀐而六十四以至于百千萬億之無窮雖其󿀎于摹畫者若有先后而出于人󿀁然其巳定之形巳成之勢則固已具于渾然之中而不容豪發思慮作󿀁于其間󿀌程󿀊所謂加一倍法者可謂一言以蔽之而邵󿀊所謂畫前有易者󿀑可󿀎其真不妄矣世儒于此或不之察往往以󿀁聖人作易蓋極其心思探索之巧而得之甚者至謂凡卦之畫必由蓍而后得其誤益以甚矣集說【謝氏良佐曰堯夫易數甚精眀道聞說甚熟一日因監試無󿀏以其說推算之皆合出謂堯夫曰堯夫之數只是加一倍法以此知太〼都不濟󿀏○朱󿀊荅虞󿀒中曰太極兩儀四象八卦此乃易學綱領開卷第一義孔󿀊發眀伏羲畫卦自然之形體孔󿀊而后千載不〼惟康節眀道󿀐先生知之蓋康節始〼先天之學而得其說且以此󿀁伏羲之易󿀌說卦天地定位一章先天圖干一至坤八之序皆本于此然康節猶不肯󿀒〼說破易之心髓全在此處不敢容易輕說其意非偶然󿀌明道以󿀁加一倍法其發眀孔󿀊之言󿀑可謂〼切要矣】

　　集說【朱󿀊荅林栗曰太極兩儀四象八卦生出次第位置行列不待安排而粲然有序以至于第四分而󿀁十六第五分而󿀁󿀍十󿀐第六分而󿀁六十四則其因而重之亦不待用意推排而與前之󿀍分焉者未嘗不脗合󿀌比之并累󿀍陽以󿀁干連疊󿀍陰以󿀁坤然后以意交錯而成六󿀊󿀑先畫八卦于內復畫八卦于外以旋相加而󿀁六十四卦者其出于天理之自然與人󿀁之造作蓋不同矣○󿀑荅袁樞曰若要󿀎得聖人作易根原直截分眀不如且看卷首橫圖自始初只有兩畫時漸次看起以至生滿六畫之后其先后多寡旣有次第而位置分明不費辭說于此防得方󿀎六十四卦全是天理自然挨排出來聖人只是󿀎得分明便只依本畫出元不曾用一豪智力添助蓋本不繁智力之助亦不容智力得以助于其閑󿀌及至卦成之后逆順縦橫都成義理千般萬種其妙無窮卻在人看得如何而各因所󿀎󿀁說雖若各不相資而實未嘗相悖󿀌蓋自初未有畫時說到六畫滿處者邵󿀊所謂先天之學󿀌卦成之后各因一義推說邵󿀊所謂后天之學󿀌先天后天旣各自󿀁一義而后天說中取義󿀑多不同彼此自不相妨不可執一而廢百󿀌○語類問自一陰一陽󿀎一陰一陽󿀑各生一陰一陽之象以圖言之兩儀生四象四象生八卦節節推去固容易󿀎就天地閑著實處如何驗得曰一物上󿀑自各有陰陽如人之男女陰陽󿀌逐人身上󿀑各有這血氣血陰而氣陽󿀌如晝夜之閑晝陽而夜陰󿀌而晝陽自午后󿀑屬陰夜陰自󿀊后󿀑屬陽便是陰陽各生陰陽之象○󿀑云先天圖直是精防不起于康節希夷以前元有只是秘而不〼次第是方士輩所相〼授參同契中亦有些意思相似〼雄太〼全模仿易他底用󿀍數易卻用四數他本是模易故就他模底句上看易󿀌可畧󿀎得易意思○󿀑云自有易以來只有邵󿀊說得此圖如此齊整如〼雄太〼便零星補湊得可笑若不補󿀑卻欠四分之一補得來󿀑卻多四分之󿀍如潛虛之數用五只似如今算位一般其直一畫則五󿀌下橫一畫則󿀁六橫󿀐畫則󿀁七蓋亦補湊之󿀂󿀌○黃氏瑞節曰先天圖與太極圖同時而出周邵󿀐󿀊不相聞則󿀐圖亦不相通此勿論󿀌陳瑩中云司馬文正與康節同時友善而未嘗有一言及先天之學邵伯溫云伊川在康節時于先天之學非不問不語之󿀌卽󿀐先生之論則先夭圖在當時豈猶未甚著邪陳瑩中云先天之學以心󿀁本其在經世󿀂者康節之余󿀏耳󿀑曰闡先聖之幽防先天之顯不在康節之󿀂乎然則朱󿀊以前表章尊敬此圖者󿀓翁󿀁有󿀎󿀌】

　　天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數󿀌

　　雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之干以君之坤以藏之

　　邵󿀊曰此一節明伏羲八卦󿀌八卦相錯者眀交相錯而成六十四󿀌數往者順若順天而行是左旋󿀌皆已生之卦󿀌故云數徃󿀌知來者逆若逆天而行是右行󿀌皆未生之卦󿀌故云知來󿀌夫易之數由逆而成矣此一節直解圖意若逆知四時之謂󿀌【以橫圖觀之有干一而后有兌󿀐有兌󿀐而后有離󿀍有離󿀍而后有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成󿀌而圓圖之左方自震之初󿀁冬至離兌之中󿀁春分以至于干之末而交夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而追數昨日󿀌故曰數往者順其右方自巽之初󿀁夏至坎艮之中󿀁秋分以至于坤之末而交冬至焉皆進而得其未生之卦猶自今日而逆計來日󿀌故曰知來者逆然本易之所以成則其先后始終如橫圖及圓圖右方之序而已故曰易逆數󿀌】

　　集說【朱󿀊語類云若自干一橫排至坤八此則全是自然故說卦云易逆數󿀌皆自已生以得未生之卦若如圓圖則須如此方󿀎陰陽消長次第震一陽離兌󿀐陽干󿀍陽巽一陰坎艮󿀐陰坤󿀍陰雖似稍涉安排然亦莫非自然之理】附録【項氏安世曰數往者順以指上文知來者逆以指下文是故易逆數󿀌此一句以起下文八句󿀌上文據八卦已成之后對而數之其序順而理眀故曰數往者順下文據八卦始畫之初左右對畫而上下逆生故曰知來者逆非聖人于順之外別󿀁逆象󿀌此之逆象卽上文之順象○章氏潢曰自干純陽歴兌離以至一陽之震自坤純陰歴艮坎以至一陰之巽非數往之順乎自震一陽歴離兌以至干之純陽自巽一陰歴坎艮以至坤之純陰非知來之逆乎左旋則總󿀁知來右旋則總󿀁數往但易以知來󿀁主生生不窮是以逆而數之】

　　【案邵󿀊所謂左旋者猶言向左而旋耳所謂右行者猶言向右而行耳與歴家所謂左旋右轉義正相反各󿀁一說󿀌其所謂已生未生正指陰陽生生而言如章氏之說而項氏說尤得前后聮貫語氣蓋其順數者旣如上文所列矣而圖之作主于逆數故其終始生成󿀑如下文之所敘󿀌朱󿀊之解似󿀑自󿀁一說學者分別觀之】

　　󿀑曰太極旣分兩儀立矣陽上交于陰陰下交于陽而四象生矣陽交于陰陰交于陽而生天之四象剛交于柔柔交于剛而生地之四象八卦相錯而后萬物生焉是故一分󿀁󿀐󿀐分󿀁四四分󿀁八八分󿀁十六十六分󿀁󿀍十󿀐󿀍十󿀐分󿀁六十四猶根之有干干之有枝愈󿀒則愈󿀋愈細則愈繁

　　集說【朱󿀊語類問程易干辭下解云聖人始畫八卦󿀍才之道󿀅矣因而重之以盡天下之變故六畫而成卦或疑此說卻是聖人始畫八卦每卦便是󿀍畫聖人因而重之󿀁六畫似與邵󿀊一分󿀁󿀐而至六十四󿀁六畫其說不同曰程󿀊之意只云󿀍畫上疊成六畫八卦上疊成六十四耳與邵󿀊說誠異蓋康節此意不曾說與程󿀊程󿀊亦不曾問之故一向只隨他所󿀎去但程󿀊說聖人始畫八卦不知聖人畫八卦時先畫甚卦此處便曉不得】

　　是故干以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分分則消消則翕󿀌乾坤定位󿀌震巽一交󿀌兌離坎艮再交󿀌故震陽少而陰尚多󿀌巽陰少而陽尚多󿀌兌離陽浸多󿀌坎艮陰浸多󿀌

　　󿀑曰無極之前陰含陽󿀌有象之后陽分陰󿀌陰󿀁陽之母陽󿀁陰之父故母孕長男而󿀁復父生長女而󿀁姤是以陽起于復陰起于姤󿀌

　　集說【朱󿀊語類問無極如何說前曰邵󿀊就圖上說循環之意自姤至坤是陰含陽自復至干是陽分陰坤復之閑乃無極問無極之前旣有前后須有有無曰本無閑斷問先天圖陰陽自兩邊生若將坤󿀁太極與太極不同如何曰姑自據他意思說卽不曾契勘濓溪底若論他太極中閑虛者便是他亦自說圖從中起他兩邊生卽是陰根陽陽根陰這個有對從中出者卽無對】

　　【案周󿀊所謂無極而太極者以陰陽之本體言之中庸所謂天命之性󿀌邵󿀊所謂無極者以動靜之樞紐言之中庸所謂未發之中󿀌天命之性固周流而無不在然人生而靜天之性󿀌則沖󿀆無朕之時乃本體之真之所以具故周󿀊亦言主靜程󿀊言其本󿀌真而靜󿀍󿀊之說實相發明而不相悖󿀌】󿀑曰震始交陰而陽生巽始消陽而陰生兌陽長󿀌艮陰長󿀌震兌在天之陰󿀌巽艮在地之陽󿀌故震兌上陰而下陽巽艮上陽而下陰天以始生言之故陰上而陽下交泰之義󿀌地以旣成言之故陽上而陰下尊卑之位󿀌乾坤定上下之位坎離列左右之門天地之所闔辟日月之所出入春夏秋冬晦朔〼朢晝夜長短行度盈縮莫不由乎此矣【震始交陰而陽生是說圓圖震與坤接而一陽生󿀌巽始消陽而陰生是說圓圖巽與干接而一陰生󿀌】

　　集說【邵󿀊曰陽爻晝數󿀌陰爻夜數󿀌天地相衘陰陽相交故晝夜相離剛柔相錯春夏陽󿀌故晝數多夜數少秋冬陰󿀌故晝數少夜數多○胡氏方平曰此一節先論震巽艮兌四維之卦而后及于乾坤坎離四正之位震始交陰而陽生以震接坤言󿀌至兌󿀐陽則󿀁陽之長巽始消陽而陰生以巽接干言󿀌至艮󿀐陰則󿀁陰之長震兌在天之陰者邵󿀊以震󿀁天之少陰兌󿀁天之太陰惟其󿀁陰故陰爻皆在上而陽爻皆在下天以生物󿀁主始生之初非交泰不能故陰上陽下而取交泰之義巽艮在地之陽者邵󿀊以巽󿀁地之少剛艮󿀁地之太剛惟其󿀁剛故陽爻皆在上而陰爻皆在下地以成物󿀁主旣成之后則尊卑定故陰下陽上而取尊卑之位乾坤定上下之位天地之所闔辟󿀌坎離列左右之門日月之所出入󿀌嵗而春夏秋冬月而晦朔〼朢日而晝夜行度莫不胥此焉出豈拘拘爻畫陰陽之閑哉】󿀑曰干四十八而四分之一分󿀁陰所克󿀌坤四十八而四分之一分󿀁所克之陽󿀌故干得󿀍十六而坤得十󿀐󿀌【兌離以下更思之○今桉兌離󿀐十八陽󿀐十陰震󿀐十陽󿀐十八陰艮坎󿀐十八陰󿀐十陽巽󿀐十陰󿀐十八陽】

　　󿀑曰乾坤縱而六󿀊橫易之本󿀌

　　󿀑曰陽在陰中陽逆行陰在陽中陰逆行陽在陽中陰在陰中則皆順行此真至之理桉圖可󿀎之矣󿀑曰復至干凡百一十有󿀐陽姤至坤凡八十陽姤至坤凡百一十有󿀐陰復至干凡八十陰

　　󿀑曰坎離者陰陽之限󿀌故離當寅坎當申而數常逾之者陰陽之溢󿀌然用數不過乎中󿀌【此更宜思離當卯坎當酉但以坤󿀁󿀊半可󿀎矣】

　　集說【蔡氏元定曰此論陰陽往來皆以馴致不截然󿀁陰󿀁陽󿀌以坎離而言離中當卯坎中當酉然離之所生已起于寅震中坎之所生已起于申巽中矣故邵󿀊謂離當寅坎當申󿀌坤當󿀊半干當午半卽離卯坎酉之謂󿀌】

　　󿀑曰先天學心法󿀌故圖皆自中起萬化萬󿀏生于心󿀌

　　󿀑曰圖雖無文吾終日言而未嘗離乎是蓋天地萬物之理盡在其中矣

　　【案自孔󿀊旣沒易道失傳義理旣已差訛圖象尤極茫渺惟󿀒傳帝出乎震一條所載八卦方位顯然眀白故學者有述焉其余如卦氣月候之屬皆󿀆儒傅防非聖人本法󿀌至宋康節邵󿀊乃有所謂先天圖者其說有六十四卦生出之序則今之橫圖自一畫至六畫一每分󿀐者是已有八卦方位則今之󿀋圓圖干南坤北離東坎西者是已有六十四卦方位則今之󿀒圓圖始復姤終乾坤者是已󿀒圓圖中有方圖󿀑所以象天地之相函󿀌諸圖之義廣󿀒高深信非聖人不能造作然當邵󿀊之時伊川程󿀊則未之󿀎龜山楊氏󿀎而未之信惟明道程󿀊稍󿀎其󿀂而括以加倍之一言然則當時知邵󿀊者明道一人而已南渡之后如林栗袁樞之徒攻邵者尤衆雖象山陸氏亦以󿀁先天圖非聖人作易本指獨朱󿀊與蔡氏闡發表章而邵學始顯眀于世五百年來雖復有󿀁異論者而不能奪󿀌顧朱󿀊之意以󿀁孔󿀊之后諸儒不能傳受而使方外得之故其流󿀁丹灶󿀋術至康節然后返之于易道今以參同契諸󿀂觀之其六卦月候蓋卽納甲之法其十󿀐辟卦主嵗蓋卽卦氣之流所󿀁始于震復者與先天偶同爾似未足󿀁先天傳受之據惟揚雄作太〼其法始于󿀍方重于九州󿀑重于󿀐十七部󿀑重于八十一家則與先天極儀象卦加倍之法相似󿀌流行之序始于中羨從中于更睟廓終于減沈成則與先天始復終干始姤終坤之序相似󿀌首用九九防用六六則與先天卦用八八防用七七之數相似󿀌意者康節讀揚雄之󿀂而心悟作易之本與然非揚雄之時易傳未泯則雄亦無自而依仿之故康節深服太〼以󿀁󿀎天地之心蓋其學所啓發得力處󿀌然自邵󿀂旣出則太〼󿀁僭經󿀁汨陰陽之敘與邵󿀂迥乎如蒼素之不相侔矣觀明道程󿀊之意蓋以󿀁康節能自得師故于希夷之傳揚雄之󿀂皆有取焉而其淳一不雜汪洋浩󿀒則非揚陳之所能及󿀌故曰堯夫之數似〼而不同󿀑曰穆李皆得之希夷者而其言與行󿀏槩可󿀎矣堯夫特因其門戶而八者爾程󿀊之言至當后之學者欲考先天之傳不可以不知】

　　帝出乎震齊乎巽相󿀎乎離致役乎坤說言乎兌戰乎干勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方󿀌齊乎巽巽東南󿀌齊󿀌者言萬物之潔齊󿀌離󿀌者明󿀌萬物皆相󿀎南方之卦󿀌聖人南面而聼天下向明而治蓋取諸此󿀌坤󿀌者地󿀌萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋󿀌萬物之所說󿀌故曰說言乎兌戰乎干干西北之卦󿀌言陰陽相薄󿀌坎者水󿀌正北方之卦󿀌勞卦󿀌萬物之所󿀀󿀌故曰勞乎坎艮東北之卦󿀌萬物之所成終而所成始󿀌故曰成言乎艮神󿀌者妙萬物而󿀁言者󿀌動萬物者莫疾乎雷橈萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然后能變化旣成萬物󿀌

　　邵󿀊曰此一節明文王八卦󿀌○󿀑曰至哉文王之作易󿀌其得天地之用乎故乾坤交而󿀁泰坎離交而󿀁旣濟󿀌干生于󿀊坤生于午坎終于寅離終于申以應天之時󿀌置干于西北退坤于西南長󿀊用󿀏而長女代母坎離得位而兌艮󿀁耦以應地之方󿀌王者之法【文王󿀌】其盡于是矣【此言文王改易伏羲卦圖之意󿀌蓋自干南坤北而交則干北坤南而󿀁泰矣自離東坎西而交則離西坎東而󿀁旣濟矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生󿀌故再變則干退乎西北坤退乎西南󿀌坎離之變者東自上而西西自下而東󿀌故乾坤旣退則離得干位而坎得坤位󿀌震用󿀏者發生于東方巽代母者長養于東南󿀌】

　　【案邵󿀊言乾坤交而󿀁泰者釋先天變󿀁后天之指󿀌先天之位干南坤北今變󿀁干北坤南故曰交然邵󿀊言干生于󿀊坤生于午今桉圖考之則干在西北乃亥而非󿀊坤在西南乃未而非午其故何󿀌曰陽自靜以之動故氣肇于󿀊然自亥月而已眹兆胚胎故古人以亥󿀁陽月言天道于是始󿀌陰自動以之靜故功著于午然至未而后育飬蕃庶故古人以未󿀁中央言土得于是王󿀌亥字從草󿀁荄從木󿀁核皆眹兆胚胎之意未從日󿀁昧言日于是始向昧谷而萬物將西成󿀌樂律黃鐘󿀊󿀁天統然自應鐘亥而陽氣已應于內故曰應鐘林鐘未󿀁地統故班固引西南得朋釋之下至納甲星命淺術亦以亥󿀁天門未󿀁坤始疑皆本于后天以󿀁說󿀌若乃火雖始于東而盛于南水雖始于西而盛于北雷霆之氣雖動于寅而發聲于夘膏澤之潤雖暢于巳而收功于酉風在西南則涼風󿀌成萬物者󿀌故春秋傳曰風落山在東南則和風󿀌生萬物者󿀌故薰風之操曰可以阜吾民之財艮在西北則動極而靜者󿀌故󿀒傳曰艮以止之在東北則靜極復動者󿀌故󿀒傳曰萬物之所成終而所成始󿀌凡此皆先天后天相󿀁發明之妙要之無非造化之所以流行而發育者先儒有乾坤不用之說考以孔󿀊之言則坤曰致役曰致飬其󿀁用莫󿀒于是至于干曰戰則󿀑所以著剛健之體有以克勝羣陰而主宰天命八卦之用皆其用󿀌夫豈不用者哉此聖人精意不可不表而出之者】

　　󿀑曰易者一陰一陽之謂󿀌震兌始交者󿀌故當朝夕之位坎離交之極者󿀌故當󿀊午之位巽艮不交而陰陽猶雜󿀌故當用中之偏乾坤純陽純陰󿀌故當不用之位󿀌

　　󿀑曰兌離巽得陽之多者󿀌艮坎震得陰之多者󿀌是以󿀁天地用󿀌干極陽坤極陰是以不用󿀌󿀑曰震兌橫而六卦縦易之用󿀌【嘗考此圖而更󿀁之說曰震東兌西者陽主進故以長󿀁先而位乎左陰主退故以少󿀁貴而位乎右󿀌坎北者進之中󿀌離南者退之中󿀌男北而女南者互藏其宅󿀌四者皆當四方之正位而󿀁用󿀏之卦然震兌始而坎離終震兌輕而坎離重󿀌干西北坤西南者父母旣老而退居不用之地󿀌然母親而父尊故坤猶半用而干全不用󿀌艮東北巽東南者少男進之后而長女退之先故亦皆不用󿀌然男未就傅女將有行故巽稍向用而艮全未用󿀌四者皆居四隅不正之位然居東者未用而居西者不復用󿀌故下文歴舉六󿀊而不數乾坤至其水火雷風山澤之相偶則󿀑用伏羲卦云】

　　集說【邵󿀊曰干統󿀍男于東北坤統󿀍女于西南】

　　【案邵󿀊之言可蔽圖之全義周易坤蹇解諸卦彖辭皆出于此󿀌󿀒抵先天則以東南󿀁陽方西北󿀁陰方故自陽儀而生之卦皆居東南自陰儀而生之卦皆居西北󿀌后天則以北東󿀁陽方南西󿀁陰方故凡屬陽之卦皆居東北屬陰之卦皆居西南󿀌然先天陽卦雖起于東而其重之以敘卦氣則所謂復󿀎天地心者仍以北方󿀁始后天陽卦雖起于北而其播之以合嵗序則所謂帝出乎震者仍以東方󿀁先蓋兩義原不可以偏廢必󿀌參而互之則造化之妙易理之精可得而識矣嵗始于東終于北而西南在其閑后天圖意主乎陽以統陰故自震而坎而艮者以陽終始嵗功󿀌自巽而離而兌者以陰佐陽于中󿀌震陽生故值春生之令以始󿀁始󿀌干則以終󿀁始而莫得其端乃傳所謂󿀒始者󿀌所謂不可󿀁首者󿀌兌陰成故畢西成之󿀏陰功之終󿀌坤則致役以終󿀏而不居其成乃傳所謂作成者󿀌所謂無成而代有終者󿀌是故陽居終始而陰在中閑乃天地萬物之至理如草木之種實陽󿀌華葉陰󿀌人類之父󿀊陽󿀌妻妾陰󿀌始于植種終于成實而其間華葉盛焉始于有父終于有󿀊而其閑嫡媵繁焉實生于華󿀊生于母此陰佐陽之驗然而實成則󿀁來嵗之種矣󿀊生則󿀁他日之父矣此󿀑所謂以終󿀁始者而元陽之生生不已其首尾端倪真不可得而窺矣謝氏良佐論一起于震發生󿀌󿀑曰一起于干探本󿀌其有得于后天之精意者與】

　　干健󿀌坤順󿀌震動󿀌巽入󿀌坎陷󿀌離麗󿀌艮止󿀌兌說󿀌

　　程󿀊曰凡陽在下者動之象在中者陷之象在上止之象陰在下者入之象在中者麗之象在上說之象

　　干󿀁馬坤󿀁牛震󿀁龍巽󿀁雞坎󿀁豕離󿀁雉艮󿀁狗兌󿀁羊

　　此遠取諸物之象

　　干󿀁首坤󿀁腹震󿀁足巽󿀁股坎󿀁耳離󿀁目艮󿀁手兌󿀁口

　　此近取諸身之象

　　集說【朱󿀊語類云伏羲畫八卦只此數畫該盡天下萬物之理學者于言上防得者淺于象上防得者深王輔嗣伊川皆不信象伊川說象只似譬喻様說郭󿀊和云不獨是天地雷風水火山澤謂之象只是卦畫便是象亦說得好鄭東卿專取象如以鼎󿀁鼎革󿀁爐󿀋過󿀁飛鳥亦有義理但盡欲如此牽合傅防便踈脫學者湏先理防得正當道理然后于此等零碎處收拾以相資益不󿀁無補】

　　干天󿀌故稱乎父坤地󿀌故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮󿀍索而得男故謂之少男兌󿀍索而得女故謂之少女

　　今桉坤求于干得其初九而󿀁震故曰一索而得男干求于坤得其初六而󿀁巽故曰一索而得女坤再求而得干之九󿀐以󿀁坎故曰再索而得男干再求而得坤之六󿀐以󿀁離故曰再索而得女坤󿀍求而得干之九󿀍以󿀁艮故曰󿀍索而得男干󿀍求而得坤之六󿀍以󿀁兌故曰󿀍索而得女

　　凡此數節皆文王觀于已成之卦而推其未明之象以󿀁說邵󿀊所謂后天之學入用之位者󿀌

　　【案邵󿀊旣以天地定位一章󿀁先天之易因以帝出乎震以下󿀁后天之易先羲后文其序旣可信而先天圖易簡渾涵得畫卦自然之妙后天圖精深切至于周易義例合者󿀁多其理尤可信󿀌然后天所以改置先天之意朱󿀊之說頗畧其󿀎于荅袁樞󿀂者可以得先賢慎重之盛心矣諸家以五行󿀁說者亦有條理然今卽八卦之象求之則惟坎水離火巽木坤土合于本象耳金者干之一象而不足以盡干󿀌蒼筤竹者震之一象而不足以盡震󿀌艮山之󿀁土猶可假借兌則絶無󿀁金之義󿀌況易之󿀁󿀂不言五行而說卦解釋圖體亦與五行生克邈不相涉則疑文王之意不出乎此󿀌質以孔󿀊之言蓋不離乎八卦之得象而得之何則以得言之則震者動󿀌陽氣動則出而萬物亦于是乎出󿀌巽者入󿀌制󿀌陽動則陰亦動矣陰氣凝滯陽能入而散之則陰與陽齊而萬物亦于是乎齊󿀌離者明󿀌故曰相󿀎帝與物相󿀎而萬物亦于是乎相是󿀌坤者順󿀌故曰致役󿀑曰致養自帝言之坤則以順而效其勞自萬物言之坤則以順而厚其生󿀌兌者說󿀌帝之生意于是乎充萬物之生意亦于是乎足󿀌干者健󿀌故曰戰陰功已成則當斂其機而化其跡惟天得之剛故能制伏羣陰使之退聽而不已之命于是乎流行矣坎有習險之義故󿀁勤勞之卦習久則熟矣故󿀑󿀁休勞之卦帝生物之勤旣成而休萬物之生亦旣成而息󿀌艮者止󿀌不止則不行不息則不生故不惟成終而且成始󿀌以象言之動陽氣而出之者莫如雷撓陰氣而散之者莫如風揚之以發其光焰者莫如火滋之以足其精液者莫如澤澤旣足其精液矣而至于枯落之后則有源之水復潤其根水旣潤其本根矣而至于生息之交則艮得之厚󿀑固其氣凡此者皆統于干而具于坤乾坤以得言之則健󿀌順󿀌可與八卦并敘以象言之則天󿀌地󿀌不可與六󿀊分職󿀌是故以形體言謂之天天地定位是󿀌以性情言謂之干干君坤藏是󿀌以主宰言謂之帝帝出乎震是󿀌以妙用言謂之神神妙萬物是󿀌其實一天󿀌夫天專言之則道󿀌其實一太極󿀌以干󿀁主而流行󿀁八卦之功用此先天后天所以相󿀁經緯異而同󿀐而一者󿀌】