象下傳

　　山上有澤咸君󿀊以虛受人

　　本義【山上有澤以虛而通󿀌】程傳【澤性潤下土性受潤澤在山上而其漸潤通徹是󿀐物之氣相感通󿀌君󿀊觀山澤通氣之象而虛其中以受于人夫人中虛則能受實則不能入矣虛中者無我󿀌中無私主則無感不通以量而容之擇合而受之非聖人有感必通之道󿀌】集說【崔氏憬曰山高而降澤下而升山澤通氣咸之象󿀌○呂氏󿀒臨曰澤居下而山居高然山能出云而致雨者山內虛而澤氣通󿀌故君󿀊居物之上物情交感者亦以虛受󿀌○郭氏雍曰唯虛故受受故能感不能感者以不能受故󿀌不能受者以不能虛故󿀌○胡氏炳文曰以虛受人無心之感󿀌○陳氏琛曰山上有澤澤以潤而感乎山山以虛而受其感咸之象󿀌君󿀊禮之則虛其心以受人之感焉蓋心無私主有感皆通若有一豪私意自蔽則先入者󿀁主而感應之機窒矣雖有所受未必其所當受而所當受者反以󿀁不合而不之受矣○何氏楷曰六爻之中一言思󿀍言志思何可廢而至于朋從則非虛志何可無而末而外而隨人則非虛極而言之天地以虛而感物聖人以虛而感人心󿀍才之道盡于是矣○吳氏曰慎曰虛者咸之貞󿀌天地之常以其心普萬物而無心聖人之常以其情順萬󿀏而無情者虛而已君󿀊之學廓然󿀒公物來順應所謂以虛受人󿀌】

　　咸其拇志在外󿀌

　　程傳【初志之動感于四󿀌故曰在外志雖動而感未深如拇之動未足以進󿀌】集說【虞氏翻曰志在外謂四󿀌○孔氏穎逹曰與四相應所感在外○俞氏琰曰初與四感應以相與則志之所之在于外矣】

　　雖兇居吉順不害󿀌

　　程傳【󿀐居中得正所應󿀑中正其才本善以其在咸之時質柔而上應故戒以先動求君則兇居以自守則吉象復明之云非戒之不得相感唯順理則不害謂守道不先動󿀌】集說【顧氏象德曰雖兇而居則吉者蓋能順理以󿀁感不󿀁躁動害󿀌居非專靜特不妄動而已】

　　咸其股亦不處󿀌志在隨人所執下󿀌

　　本義【言亦者因前󿀐爻皆欲動而云󿀌󿀐爻陰躁其動󿀌宜九󿀍陽剛居止之極宜靜而動可吝之甚󿀌】程傳【云亦者蓋象辭本不與易相比自作一處故諸爻之象辭意有相續者此言亦者承上爻辭󿀌上云咸其拇志在外󿀌雖兇居吉順不害󿀌咸其股亦不處󿀌前󿀐陰爻皆有感而動󿀍雖陽爻亦然故云亦不處󿀌不處謂動󿀌有陽剛之質而不能自主志反在于隨人是所操執者卑下之甚󿀌】

　　貞吉悔亡未感害󿀌憧憧往來未光󿀒󿀌

　　本義【感害言不正而感則有害󿀌】程傳【貞則吉而悔亡未󿀁私感所害󿀌系私應則害于感矣憧憧往來以私心相感感之道狹矣故云未光󿀒󿀌】集說【陸氏九淵曰咸九四一爻聖人以其當心之位其言感通󿀁尤至曰貞吉悔亡而象以󿀁未感害󿀌蓋未󿀁私感所害則心之本然無適而不正無感而不通曰憧憧往來朋從爾思而象以󿀁未光󿀒󿀌蓋憧憧往來之私心其所感必狹從其思者獨其私朋而已聖人之洗心其諸以滌去憧憧往來之私而全其本然之正󿀌與此所以退藏于密而能同乎民交乎物而不墮于膠焉溺焉之一偏者󿀌】

　　咸其脢志末󿀌

　　本義【志末謂不能感物】程傳【戒使背其心而咸脢者󿀁其存心淺末系󿀐而說上感于私欲󿀌】集說【李氏鼎祚曰末猶上󿀌五比于上故咸其脢志末者謂五志感于上󿀌○朱氏震曰卦以初󿀁本上󿀁末○王氏宗傳曰謂五有咸其脢之象者以其志意之所向在于一卦之末故欲咸其脢以背去之󿀌○何氏楷曰謂五志在與上相感󿀌系辭曰其初難知其上易知本末󿀌󿀒過彖傳本末弱末指上六可知矣】

　　咸其輔頰舌滕口說󿀌

　　本義【滕騰通用】程傳【唯至誠󿀁能感人乃以柔說騰揚于口舌言說豈能感于人乎】集說【王氏弼曰咸道轉末故在口舌言語而已】

　　雷風恒君󿀊以立不易方

　　程傳【君󿀊觀雷風相與成恒之象以常久其德自立于󿀒中常久之道不變易其方所󿀌】集說【呂氏󿀒臨曰雷風雖若非常其所以相與則恒○胡氏炳文曰雷風雖變而有不變者存體雷風之變者󿀁我之不變者善體雷風者󿀌】

　　【案說此象者用烈風雷雨弗迷說震象者用迅雷風烈必變皆非󿀌雷風者天地之變而不失其常󿀌立不易方者君󿀊之歴萬變而不失其常󿀌洊雷者天地震動之氣󿀌恐懼脩省者君󿀊震動之心󿀌】

　　浚恒之兇始求深󿀌

　　程傳【居恒之始而求望于上之深是知常而不知度勢之甚󿀌所以兇陰暗不得恒之宜󿀌】集說【朱氏震曰初居巽下以深入󿀁恒上居震極以震動󿀁恒在始而求深在上而好動皆兇道󿀌○郭氏雍曰進道有漸而后可久在恒之初浚而深求非其道󿀌○王氏申󿀊曰可恒之道以久而成始而求深是施諸己則欲速不達施諸人則責之太遽者󿀌故兇○蘇氏濬曰凡人用功之始立志太銳取效太急便有欲速助長之病故曰始求深孟󿀊言深造必以道正是此意】

　　九󿀐悔亡能久中󿀌

　　程傳【所以得悔亡者由其能恒久于中󿀌人能恒久于中豈止亡其悔德之善󿀌】集說【胡氏炳文曰九󿀐獨提能久中諸爻不中故不久可󿀎】

　　不恒其德無所容󿀌

　　程傳【人旣無恒何所容處當處之地旣不能恒處非其據豈能恒哉是不恒之人無所容處其身󿀌案此無所容與離四相似皆謂德行無常度自若無所容非人不容之󿀌】

　　久非其位安得禽󿀌

　　程傳【處非其位雖久何所得乎以田󿀁喻故云安得禽󿀌】集說【王氏弼曰恒非其位雖勞無獲󿀌】

　　【案爻旣以田󿀁喻則非處非其位󿀌乃所往者非其位耳謂所動而施󿀁者不得其方󿀌】

　　婦人貞吉從一而終󿀌夫󿀊制義從婦兇󿀌

　　程傳【如五之從󿀐在婦人則󿀁正而吉婦人以從󿀁正以順󿀁德當終守于從一夫󿀊則以義制者󿀌從婦人之道則󿀁兇󿀌】集說【項氏安世曰九󿀐以剛中󿀁常故悔亡六五以柔中󿀁恒在󿀐可󿀌在五則夫󿀌父󿀌君󿀌而可乎婦人從夫則吉夫󿀊從婦則兇矣○楊氏啟新曰爻辭只曰婦人吉象傳󿀑添一貞字明恒其德貞󿀁婦人之貞󿀌】

　　振恒在上󿀒無功󿀌

　　程傳【居上之道必有恒德乃能有功若躁動不常豈能有所成乎居上而不恒其兇甚矣象󿀑言其不能有所成立故曰󿀒無功󿀌】集說【王氏安石曰終乎動以動󿀁恒者󿀌以動󿀁恒而在物上其害󿀒矣○王氏申󿀊曰此所謂天下本無󿀏庸人自擾之其好功生󿀏之過乎故聖人折之曰󿀒無功言振擾于守恒之時決無所成󿀌】

　　天下有山遯君󿀊以遠󿀋人不惡而嚴

　　本義【天體無窮山高有限遯之象󿀌嚴者君󿀊自守之常而󿀋人自不能近】程傳【天下有山山下起而乃正天上進而相違是遯避之象󿀌君󿀊觀其象以避遠乎󿀋人遠󿀋人之道若以惡聲厲色適足以致其怨忿惟在乎矜莊威嚴使知敬畏則自然遠矣】集說【石氏介曰不惡而嚴外順而內正󿀌尚惡則󿀋人憎不嚴則正道消○張󿀊曰惡讀󿀁憎惡之惡遠󿀋人不可示以惡󿀌惡則患及之󿀑焉能遠嚴之󿀁言敬󿀋人而遠之之意󿀌○楊氏時曰天下有山其藏疾󿀌無所拒然亦終莫之陵󿀌此君󿀊遠󿀋人不惡而嚴之象󿀌○郭氏雍曰君󿀊當遯之時畏󿀋人之害志在遠之而已遠之之道何如不惡其人而嚴其分是󿀌孔󿀊曰疾之已甚亂󿀌不惡則不疾矣○俞氏琰曰君󿀊觀象以遠󿀋人豈有他哉不過危行言遜而已遜其言則不惡不使之怨󿀌危其行則有不可犯之嚴不使之不遜󿀌此君󿀊遠󿀋人之道󿀌】

　　【案天下有山以山喻󿀋人以天喻君󿀊似未切蓋天下有山山之高峻極于天󿀌山之高峻者未嘗絶人而自不可攀躋故有不惡而嚴之象楊氏之說蓋是此意】

　　遯尾之厲不往何災󿀌

　　程傳【󿀎幾先遯固󿀁善󿀌遯而󿀁尾危之道󿀌往旣有危不若不往而晦藏可免于災處危故󿀌古人處微下隱亂世而不去者多矣】

　　【案程傳以不遯󿀁免災朱󿀊以晦處勿有所行󿀁免災故朱󿀊嘗欲劾韓侂胄占得此爻而止】

　　執用黃牛固志󿀌

　　程傳【上下以中順之道相固結其心志甚堅如執之以牛革󿀌】集說【侯氏行果曰上應貴主志在輔時不隨物遯獨守中直堅如革束執此之志莫之勝說殷之父師當此爻矣○蔡氏淸曰謂自固其志不可榮以祿󿀌】附録【孔氏穎達曰固志者堅固遯者之志使不去己󿀌】

　　系遯之厲有疾憊󿀌畜臣妾吉不可󿀒󿀏󿀌

　　程傳【遯而有系累必以困憊致危其有疾乃憊󿀌蓋力亦不足矣以此昵愛之心畜養臣妾則吉豈可以當󿀒󿀏乎】集說【張氏淸󿀊曰當遯而系故有疾而厲至于憊乏󿀌惟當以剛自守止下󿀐陰而畜之以臣妾之道然后獲吉󿀑豈可當󿀒󿀏乎】

　　【案不可󿀒󿀏言未可直行其志危言危行󿀌與彖󿀋貞吉󿀒象不惡而嚴之意皆相貫】

　　君󿀊好遯󿀋人否󿀌

　　程傳【君󿀊雖有好而能遯不失于義󿀋人則不能勝其私意而至于不善󿀌】集說【俞氏琰曰爻辭云好遯君󿀊吉󿀋人否爻傳不及吉字蓋謂惟君󿀊󿀁能好遯󿀋人則不能好遯󿀌旣好遯則遯而亨其吉不假言矣】

　　嘉遯貞吉以正志󿀌

　　程傳【志正則動必由正所以󿀁遯之嘉󿀌居中得正而應中正是其志正󿀌所以󿀁吉人之遯󿀌止󿀌唯在正其志而已矣】集說【張󿀊曰居正處中能正其志故獲貞吉】

　　【案君󿀊之志不在寵利故進以禮而退以義所謂正志󿀌】

　　肥遯無不利無所疑󿀌

　　程傳【其遯之遠無所疑滯󿀌蓋在外則已遠無應則無累故󿀁剛決無疑󿀌】集說【侯氏行果曰最處外極無應于內心無疑戀超世高舉安時無悶故肥遯無不利○趙氏汝楳曰四陽之中󿀍系于陰四五應于陰皆不能不自疑至上則疑慮盡亡蓋無有不利者矣○李氏心傳曰無所疑󿀌此及升之九󿀍并言之此決于退彼決于進時之宜耳】

　　雷在天上󿀒壯君󿀊以非禮弗履

　　本義【自勝者強】程傳【雷震于天上󿀒而壯󿀌君󿀊觀󿀒壯之象以行其壯君󿀊之󿀒壯者莫若克己復禮古人云自勝之謂強中庸于和而不流中立而不倚皆曰強哉矯赴湯火蹈白刃武夫之勇可能󿀌至于克己復禮則非君󿀊之󿀒壯不可能󿀌故云君󿀊以非禮弗履】集說【張󿀊曰克己反禮壯莫盛焉○朱󿀊語類云雷在天上是甚生威嚴人之克己須是如雷在天上方能克去非禮○項氏安世曰君󿀊所以養其剛󿀒者亦曰非禮勿履而已】

　　壯于趾其孚窮󿀌

　　本義【言必窮困】程傳【在最下而用壯以行可必信其窮困而兇󿀌】集說【王氏申󿀊曰居下而用壯任剛而決行信乎其窮而兇󿀌】

　　九󿀐貞吉以中󿀌

　　程傳【所以貞正而吉者以其得中道󿀌中則不失正況陽剛而干禮乎】集說【孔氏穎達曰以其居中履謙行不違禮故得正而吉󿀌】

　　【案卦言󿀒壯利貞惟九󿀐剛得則󿀁󿀒健體則󿀁壯而居中則󿀁處壯之貞乃卦之主󿀌故傳言以中明󿀒壯之貞在于中󿀌】

　　󿀋人用壯君󿀊罔󿀌

　　本義【󿀋人以壯敗君󿀊以罔困】程傳【在󿀋人則󿀁用其強壯之力在君󿀊則󿀁用罔志氣剛強蔑視于󿀏靡所顧憚󿀌】集說【項氏安世曰君󿀊用罔說者不同然觀爻辭之例如󿀋人吉󿀒人否亨君󿀊吉󿀋人否婦人吉夫󿀊兇皆是相反之辭󿀑象辭曰󿀋人用壯君󿀊罔󿀌全與君󿀊好遯󿀋人否󿀌句法相類詩󿀂中罔字與弗字勿字毋字通用皆禁止之義󿀌○楊氏簡曰九󿀍益進勢雖壯君󿀊之心未嘗以󿀁意焉唯󿀋人則自喜己勢之壯而益肆益壯是謂󿀋人用壯罔無󿀌言君󿀊之所用異乎󿀋人之用󿀌故曰󿀋人用壯君󿀊罔󿀌○龔氏煥曰󿀒壯本以四陽盛長而得名九󿀍󿀑以陽居陽而過剛壯而󿀑壯者󿀌用壯如此是󿀋人之所󿀁而非君󿀊之道故曰君󿀊用罔象釋之曰󿀋人用壯君󿀊罔󿀌語意與遯九四君󿀊好遯󿀋人否󿀌同蓋遯之九四卽󿀒壯九󿀍之反對皆君󿀊󿀋人并言○俞氏琰曰孔󿀊恐后世疑爻辭有兩用字以󿀁󿀋人之用與君󿀊同故特去其一】

　　藩決不羸尚往󿀌

　　程傳【剛陽之長必至于極四雖已盛然其往未止󿀌以至盛之陽用壯而進故莫有當之藩決開而不羸困其力󿀌尚往其進不已󿀌】集說【項氏安世曰九四以剛居柔有能正之吉無過剛之悔貞吉悔亡四字旣盡之矣󿀑曰藩決不羸壯于󿀒輿之輹者恐人以居柔󿀁不進󿀌故以尚往明之】

　　喪羊于易位不當󿀌

　　程傳【所以必用柔和者以陰柔居尊位故󿀌若以陽剛中正得尊位則下無壯矣以六五位不當󿀌故設喪羊于易之義然󿀒率治壯不可用剛夫君臣上下之勢不相侔󿀌茍君之權足以制乎下則雖有強壯跋扈之人不足謂之壯󿀌必人君之勢有所不足然后謂之治壯故治壯之道不可以剛󿀌】集說【王氏安石曰剛柔者所以立本變通者所以趨時方其趨時則位正當而有咎兇位不當而無悔者有矣󿀒壯之時得中而處之以柔能喪其很者󿀌】

　　【案位當位不當易例多借爻位以〼明其德與時地之相當不相當󿀌此位不當不止謂以陰居陽不任剛壯而已蓋謂四陽已過矣則五所處非當壯之位󿀌于是而以柔中居之故󿀁喪羊于易】

　　不能退不能遂不詳󿀌艱則吉咎不長󿀌

　　程傳【非其處而處故進退不能是其自處之不詳慎󿀌艱則吉柔遇艱難󿀑居壯終自當變矣變則得其分過咎不長乃吉󿀌】集說【胡氏炳文曰臨六󿀍壯上六皆無攸利皆曰咎不長蓋六󿀍之憂上六之艱不貴無過而貴改過󿀌○俞氏琰曰人之處󿀏以󿀁易則不詳審以󿀁艱則詳審向󿀌旣以不詳審而致咎今詳審而不輕率則其咎不長󿀌】

　　明出地上晉君󿀊以自昭明德

　　本義【昭明之󿀌】程傳【昭明之󿀌傳曰昭德塞違昭其度󿀌君󿀊觀明出地上而益明盛之象而以自昭其明德去蔽致知昭明得于己󿀌明明德于天下昭明德于外󿀌明明德在已故云自昭】集說【胡氏炳文曰至健莫如天君󿀊以之自強至明莫如日君󿀊以之自昭○俞氏琰曰明德君󿀊固有之得󿀌自昭者自有此得而自明之󿀌人德本明人欲蔽之不能不少昏昧其本然之明固未嘗息知所以自明則本然之明如日之出地而其昭著初無増損󿀌󿀒學所謂明明德所謂自明與此同旨】

　　晉如摧如獨行正󿀌裕無咎未受命󿀌

　　本義【初居下位未有官守之命】程傳【無進無抑唯獨行正道󿀌寛裕則無咎者始欲進而未當位故󿀌君󿀊之于進退或遲或速唯義所當未嘗不裕󿀌聖人恐后之人不達寛裕之義居位者廢職失守以󿀁裕故特云初六裕則無咎者始進未受命當職任故󿀌若有官守不信于上而失其職一日不可居󿀌然󿀏非一槪久速唯時亦容有󿀁之兆者】集說【劉氏曰君󿀊之于正不可以人之不󿀎知而改其度○張氏振淵曰獨行正是原所以󿀎摧之故󿀒凡君󿀊處世枉已易合直道難容惟正所以󿀎摧然安可因摧而自失其正正與爻互相發明】

　　【案未受命與臨九󿀐同臨晉皆君󿀊道長向用之卦󿀌然君󿀊無急于乗勢趨時之意當其臨󿀌至誠感物如忘其勢當其進󿀌守道優游若將終身然故一則曰未順命一則曰未受命】

　　受茲介福以中正󿀌

　　程傳【受茲介福以中正之道󿀌人能守中正之道久而必亨況󿀒明在上而同德必受󿀒福󿀌】集說【楊氏時曰六󿀐以柔順處乎衆陰而獨無應是不󿀎知󿀌故晉如愁如然居中守正素位而行鬼神其福之矣詩曰靖其爾位好是正直神之聽之介爾景福此之謂󿀌○何氏楷曰爾雅云父之妣󿀁王母󿀋過六󿀐遇妣卽此言王母󿀐五德同位應󿀐受介福以其履中得正󿀌】

　　衆允之志上行󿀌

　　程傳【上行上順麗于󿀒明󿀌上從󿀒明之君衆志之所同󿀌】集說【李氏過曰初之罔孚衆未允󿀌󿀐之愁如猶有悔󿀌󿀍得孚于衆進得所愿而悔亡󿀌】

　　鼫鼠貞厲位不當󿀌

　　程傳【賢者以正德宜在高位不正而處高位則󿀁非據貪而懼失則畏人固處其地危可知󿀌】集說【陸氏希聲曰履非其位固其寵祿鼫鼠之志竊食黍稷而已】

　　失得勿恤往有慶󿀌

　　程傳【以󿀒明之德得下之附推誠委任則可以成天下之󿀒功是往而有福慶󿀌】

　　維用伐邑道未光󿀌

　　程傳【維用伐邑旣得吉而無咎復云貞吝者其道未光󿀒󿀌以正理言之尤可吝󿀌夫道旣光󿀒則無不中正安有過󿀌今以過剛自治雖有功矣然其道未光󿀒故亦可吝聖人言盡善之道案道未光乃推原所以伐邑之故蓋進之極則于道必未光󿀌如勢位重則有居成功之嫌爵祿羈則失獨行愿之志故必克治其私然后高而不危免于亢悔󿀌夬五之中未光同】

　　明入地中明夷君󿀊以涖衆用晦而明

　　程傳【明所以照君󿀊無所不照然用明之過則󿀄于察太察則盡󿀏而無含〼之度故君󿀊觀明入地中之象于涖衆󿀌不極其明察而用晦然后能容物和衆衆親而安是用晦乃所以󿀁明󿀌若自任其明無所不察則已不勝其忿疾而無寛厚含容之德人情睽疑而不安失涖衆之道適所以󿀁不明󿀌古之聖人設前旒屏樹者不欲明之盡乎隱󿀌】集說【孔氏穎達曰冕旒垂目黈纊塞耳無󿀁清靜民化不欺若運其聰明顯其智慧民卽逃其密網奸詐愈生豈非藏明用晦反得其明󿀌○張󿀊曰不任察而不失其治󿀌○林氏希元曰用晦而明不是以晦󿀁明亦不是晦其明蓋雖明而用晦雖用晦而明󿀌用晦而明只是不盡用其明蓋盡用其明則󿀄于太察而無含〼之道惟明而用晦則旣不汶汶而暗亦不察察而明雖無所不照而有不盡照者此古先帝王所以涖衆之術󿀌○何氏楷曰晦其明謂藏明于晦晦而明謂生明于晦意實相〼】

　　君󿀊于行義不食󿀌

　　本義【唯義所在不食可󿀌】程傳【君󿀊遯藏而困窮義當然󿀌唯義之當然故安處而無悶雖不食可󿀌】集說【王氏申󿀊曰義所不食則于飛攸往義所當行亦明矣去之可不速乎此伯夷太公之󿀏】

　　六󿀐之吉順以則󿀌

　　程傳【六󿀐之得吉者以其順處而有法則󿀌則謂中正之道能順而得中正所以處明󿀄之時而能保其吉󿀌】集說【項氏安世曰明夷之下󿀍爻惟六󿀐有救之之誠上󿀍爻惟六五無去之之心皆中順之臣󿀌○王氏申󿀊曰以柔順處之而不失其中正之則昔者文王用明夷之道其如是乎】

　　南狩之志乃󿀒得󿀌

　　程傳【夫以下之明除上之暗其志在去害而已如商周之湯武豈有意于利天下乎得其󿀒首是能去害而󿀒得其志矣志茍不然乃悖亂之󿀏󿀌】

　　入于左腹獲心意󿀌

　　程傳【入于左腹謂以邪僻之道入于君而得其心意󿀌得其心所以終不悟󿀌】

　　箕󿀊之貞明不可息󿀌

　　程傳【箕󿀊晦藏不失其貞固雖遭患難其明自存不可滅息󿀌若逼禍患遂失其所守則是亡其明乃滅息󿀌古之人如揚雄者是󿀌】集說【蘇氏軾曰六五之于上六正之則勢不敵救之則力不能去之則義不可此最難處者󿀌如箕󿀊而后可箕󿀊之處于此身可辱󿀌而明不可息󿀌】

　　初登于天照四國󿀌后入于地失則󿀌

　　本義【照四國以位言】程傳【初登于天居高而明則當照及四方󿀌乃被󿀄而昏暗是后入于地失明之道󿀌失則失其道󿀌】集說【胡氏炳文曰則者不可逾之理失則所以󿀁紂順則所以󿀁文王】

　　風自火出家人君󿀊以言有物而行有恒

　　本義【身脩則家治矣】程傳【正家之本在正其身正身之道一言一動不可易󿀌君󿀊觀風自火出之象知󿀏之由內而出故所言必有物所行必有恒󿀌物謂󿀏實恒謂常度法則󿀌德業之著于外由言行之謹于內󿀌言慎行脩則身正而家治矣】集說【孔氏穎達曰物󿀏󿀌言必有󿀏卽口無擇言行必有常卽身無擇行正家之義脩于近󿀋言之與行君󿀊樞機出身加人發邇化遠故舉言行以󿀁之誡○楊氏時曰言忠信則有物行篤敬則有常○胡氏炳文曰風自火出一家之化自吾言行出皆由內及外自然薰蒸而成者󿀌○俞氏琰曰齊家之道自脩身始此風自火出所以󿀁家人之象󿀌君󿀊知風之自于是齊家以脩身󿀁本而脩身以言行󿀁先言必有物而無妄行必有恒而不改物謂󿀏實言而誠實則有物不誠實則無物󿀌恒謂常度行而常久則有恒不常久則無恒󿀌】

　　閑有家志未變󿀌

　　本義【志未變而豫防之】程傳【閑之于始家人志意未變動之前󿀌正志未流散變動而閑之則不󿀄恩不失義處家之善󿀌是以悔亡志變而后治則所󿀄多矣乃有悔󿀌】集說【蘇氏軾曰忘閑焉則志變矣及其未變而閑之故悔亡○楊氏簡曰治家之道當防閑其初及其心志未變而閑之以禮邪僻之意無由而興矣】

　　六󿀐之吉順以巽󿀌

　　程傳【󿀐以陰柔居中正能順從而卑巽者󿀌故󿀁婦人之貞吉󿀌】

　　【案六󿀐六四之󿀁順同順者女之貞󿀌四位高故曰順在位󿀐位卑故曰順以巽】

　　家人嗃嗃未失󿀌婦󿀊嘻嘻失家節󿀌

　　程傳【雖嗃嗃于治家之道未󿀁甚失若婦󿀊嘻嘻是無禮法失家之節家必亂矣】集說【王氏弼曰以陽處陽剛嚴者󿀌處下體之極󿀁一家之長者󿀌行與其慢寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴是以家人雖嗃嗃悔厲猶得其道婦󿀊嘻嘻乃失其節󿀌】

　　富家󿀒吉順在位󿀌

　　程傳【以巽順而居正位正而巽順能保有其富者󿀌富家之󿀒吉󿀌】集說【俞氏琰曰禮運云父󿀊篤兄弟睦夫婦和家之肥󿀌豈以多財󿀁吉哉以順居之則滿而不溢可以保其家而長守其富吉孰󿀒焉】

　　王假有家交相愛󿀌

　　本義【程󿀊曰夫愛其內助婦愛其刑家】程傳【王假有家之道者非止能使之順從而已必致其心化誠合夫愛其內助婦愛其刑家交相愛󿀌能如是者文王之妃乎若身脩法立而家未化未得󿀁假有家之道󿀌】集說【郭氏雍曰父父󿀊󿀊兄兄弟弟夫夫婦婦同󿀒順而無逆焉者交相愛之義󿀌○龔氏煥曰交相愛則一家之父󿀊兄弟夫婦長幼莫不相愛非特夫婦而已󿀌】

　　威如之吉反身之謂󿀌

　　本義【謂非作威󿀌反身自治則人畏服之矣】程傳【治家之道以正身󿀁本故云反身之謂爻辭謂治家當有威嚴而夫󿀊󿀑復戒云當先嚴其身󿀌威嚴不先行于己則人怨而不服故云威如而吉者能自反于身󿀌孟󿀊所謂身不行道不行于妻󿀊󿀌】集說【朱氏震曰威非外求反諸身而已反身則正正則誠誠則不怒而威后世不知所謂威嚴者正其身󿀌或不正而尚威怒則父󿀊相夷愈不服矣安得吉○郭氏雍曰象明言有物而行有恒而此󿀑言反身之謂者家人之道所以成始成終者脩身而已○趙氏汝楳曰爻于初言閑󿀍言嗃嗃上言威聖人慮后世以󿀁威嚴有余而親睦不足故特釋之以反身謂威如者非嚴厲以󿀁威反求諸己而已】

　　上火下澤睽君󿀊以同而異

　　本義【󿀐卦合體而性不同】程傳【上火下澤󿀐物之性違異所以󿀁睽離之象君󿀊觀睽異之象于󿀒同之中而知所當異󿀌夫聖賢之處世在人理之常莫不󿀒同于世俗所同者則有時而獨異蓋于秉彞則同矣于世俗之失則異󿀌不能󿀒同者亂常拂理之人󿀌不能獨異者隨俗習非之人󿀌要在同而能異耳中庸曰和而不流是󿀌】集說【荀氏爽曰火性炎上澤性潤下故曰睽󿀌󿀒󿀀雖同󿀋󿀏當異百官殊職四民異業文武并用威德相反共󿀀于治故曰君󿀊以同而異󿀌○項氏安世曰同象兌之說異象離之明】

　　󿀎惡人以辟咎󿀌

　　程傳【睽離之時人情乖違求和合之且病其不能得󿀌若以惡人而拒絶之則將衆仇于君󿀊而禍咎至矣故必󿀎之所以免避怨咎󿀌無怨咎則有可合之道】

　　遇主于巷未失道󿀌

　　本義【本其正應非有邪󿀌】程傳【當睽之時君心未合賢臣在下竭力盡誠期使之信合而已至誠以感動之盡力以扶持之明義理以致其知杜蔽惑以誠其意如是宛轉以求其合󿀌遇非枉道迎逢󿀌巷非邪僻由徑󿀌故夫󿀊特云遇主于巷未失道󿀌未非必󿀌非必謂失道󿀌】集說【王氏申󿀊曰處上下睽離之時不得不委曲以求合故曰未失道言于正道未󿀁失󿀌】

　　󿀎輿曳位不當󿀌無初有終遇剛󿀌

　　程傳【以六居󿀍非正󿀌非正則不安󿀑在󿀐陽之閑所以有如是艱戹由位不當󿀌無初有終者終必與上九相遇而合乃遇剛󿀌不正而合未有久而不離者󿀌合以正道自無終睽之理故賢者順理而安行知者知幾而固守】集說【胡氏瑗曰無初有終遇剛󿀌者言初󿀁上之󿀎疑然終則知己之誠而與之應是六󿀍所遇得剛明之人󿀌】

　　【案爻有兩喻而象傳偏舉者舉其重者󿀌此舉󿀎輿曳以乘剛󿀌困󿀍舉據于蒺藜亦以乘剛󿀌易例乘剛之危最甚】

　　交孚無咎志行󿀌

　　程傳【初四皆陽剛君󿀊當睽乖之時上下以至誠相交協志同力則其志可以行不止無咎而已卦辭但言無咎夫󿀊󿀑從而明之云可以行其志救時之睽󿀌蓋以君󿀊陽剛之才而至誠相輔何所不能濟󿀌唯有君󿀊則能行其志矣】

　　厥宗噬膚往有慶󿀌

　　程傳【爻辭但言厥宗噬膚則可以往而無咎象復推明其義言人君雖己才不足若能信任賢輔使以其道深入于己則可以有󿀁是往而有福慶󿀌】集說【項氏安世曰󿀐以五󿀁主而委曲以入之巷雖曲而通諸道遇主于巷將以行道非󿀁邪󿀌五以󿀐󿀁宗而親之󿀐五以中道相應當睽之時其閑󿀌微而易合如膚之柔噬之則入豈獨無咎󿀑將有慶󿀐五陰陽正應故其辭如此○何氏楷曰厥宗旣噬膚矣往則有相合之慶蓋決之󿀌】

　　遇雨之吉羣疑亡󿀌

　　程傳【雨者陰陽和󿀌始睽而能終和故吉󿀌所以能和者以羣疑盡亡󿀌其始睽󿀌無所不疑故云羣疑睽極而合則皆亡󿀌】集說【孔氏穎達曰羣疑亡者往與󿀍合如雨之和向之󿀎豕󿀎鬼張弧之疑倂消釋矣故曰羣疑亡󿀌○王氏安石曰上九睽極有應而疑之夫睽之極則物有似是而非者雖明猶疑疑之己甚則以無󿀁有無所不至況于不明者乎上九剛過中用明而過者󿀌故其始不能無疑○朱󿀊語類云諸爻立象聖人必有所據非是白撰但今不可考耳到孔󿀊方不說象如󿀎豕負涂載鬼一車之類孔󿀊只說羣疑亡󿀌便󿀎得上面許多皆是狐惑可疑之󿀏而已到后人解說便多牽強○趙氏汝楳曰怪力亂神聖人所不語而此卦言之甚詳故聖人斷之曰疑蓋心疑則境󿀎心明則疑亡知此者志怪之󿀂可焚無鬼之論可熄○王氏申󿀊曰孤生于睽睽生于疑今羣疑旣亡則睽而合合而和所以吉󿀌】

　　山上有水蹇君󿀊以反身脩德

　　程傳【山之峻阻上復有水坎水󿀁險陷之象上下險阻故󿀁蹇󿀌君󿀊觀蹇難之象而以反身脩德君󿀊之遇艱阻必反求諸己而益自脩孟󿀊曰行有不得者皆反求諸己故遇艱蹇必自省于身有失而致之乎是反身󿀌有所未善則改之無歉于心則加勉乃自脩其德󿀌君󿀊脩德以俟時而已】集說【呂氏󿀒臨曰山上有水水行不利不得其地故蹇󿀌水行不得其地猶君󿀊之行不得于人不得于人反求諸己而已故愛人不親反其仁治人不治反其知禮人不荅反其敬○朱󿀊語類云潘謙之󿀂曰蹇與困相似致命遂志反身脩德亦一般殊不知不然象曰澤無水困處困之極󿀏無可󿀁者故只得致命遂志若蹇則猶可進歩如山上之泉曲折多艱阻然猶可行故敎人以反身脩得只觀澤無水困與山上有水蹇󿀐句便全不同○項氏安世曰反身象艮之背脩德象坎之勞】

　　往蹇來譽宜待󿀌

　　程傳【方蹇之初進則益蹇時之未可進󿀌故宜󿀎幾而止以待時可行而后行󿀌諸爻皆蹇往而善來然則無出蹇之義乎曰在蹇而往則蹇󿀌蹇終則變矣故上已有碩義】集說【王氏申󿀊曰往而行險不如居易以俟之󿀁宜󿀌○龔氏煥曰居止之初去險尚遠󿀎險而卽止彖傳之所謂知󿀌】

　　王臣蹇蹇終無尤󿀌

　　本義【󿀏雖不濟亦無可尤】程傳【雖艱戹于蹇時然其志在濟君難雖未能成功然終無過尤󿀌聖人取其志義而謂其無尤所以勸忠藎󿀌】集說【侯氏行果曰󿀐上應于五五在坎中險而󿀑險志在匡弼匪惜其躬故曰王臣蹇蹇匪躬之故輔君以此終無尤󿀌】

　　往蹇來反內喜之󿀌

　　程傳【內在下之陰󿀌方蹇之時陰柔不能自立故皆附于九󿀍之陽而喜愛之九之處󿀍在蹇󿀁得其所󿀌處蹇而得下之心可以求安故以來󿀁反猶春秋之言󿀀󿀌】集說【孔氏穎達曰內卦󿀍爻唯九󿀍一陽居󿀐陰之上是內之所恃故云內喜之󿀌】

　　往蹇來連當位實󿀌

　　程傳【四當蹇之時居上位不往而來與下同志固足以得衆矣󿀑以陰居陰󿀁得其實以誠實與下故能連合而下之󿀐󿀍亦各得其實初以陰居下亦其實󿀌當同患之時相交以實其合可知故來而連者當位以實󿀌處蹇難非誠實何以濟當位不曰正而曰實上下之交主于誠實用各有其所󿀌】集說【荀氏爽曰處正承陽故曰當位實󿀌○沈氏該曰四當位可進而陰柔不能獨濟來而承五連于陽實則得所輔󿀌○姜氏寶曰以陰比于陽陽󿀁實故云傳以󿀁誠實之實未然】

　　【案荀氏沈氏姜氏之說皆是然如此則當位兩字宜著九五說言當尊位者有實得󿀌如敵剛󿀌之例】

　　󿀒蹇朋來以中節󿀌

　　程傳【朋者其朋類󿀌五有中正之德而󿀐亦中正雖󿀒蹇之時不失其守蹇于蹇以相應助是以其中正之節󿀌上下中正而弗濟者臣之才不足󿀌自古守節秉義而才不足以濟者豈少乎󿀆李固王允晉周顗王導之徒是󿀌】集說【孔氏穎達曰得位履中不改其節則同志者自遠而來故曰朋來案蹇卦之義在乎進止得宜爻之往來卽進止󿀌九五雖不言往來而傳明其󿀁中節則進止之宜不失可以濟難而不至于犯難矣裴度云朝廷處置得宜有以服其心其中節之謂乎】

　　往蹇來碩志在內󿀌利󿀎󿀒人以從貴󿀌

　　程傳【上六應󿀍而從五志在內󿀌蹇旣極而有助是以碩而吉󿀌六以陰柔當蹇之極密近剛陽中正之君自然其志從附以求自濟故利󿀎󿀒人謂從九五之貴󿀌所以云從貴恐人不知󿀒人󿀁指五󿀌】集說【蘇氏軾曰內與貴皆五之謂】

　　雷雨作解君󿀊以赦過宥罪

　　程傳【天地解散而成雷雨故雷雨作而󿀁解󿀌與明兩而作離語不同赦釋之宥寛之過失則赦之可󿀌罪惡而赦之則非義󿀌故寛之而己君󿀊觀雷雨作解之象體其發育則施恩仁體其解散則行寛釋󿀌】集說【孔氏穎達曰赦謂放免過謂誤失宥謂寛宥罪謂故犯過輕則赦罪重則宥皆解緩之義󿀌○趙氏汝楳曰雷者天之威雨者天之澤威中有澤猶刑獄之有赦宥】

　　剛柔之際義無咎󿀌

　　程傳【初四相應是剛柔相際接󿀌剛柔相際󿀁得其宜難旣解而處之剛柔得宜其義無咎󿀌】集說【蔡氏淵曰柔居解初而承剛應剛得剛柔交際之宜難必解矣故曰義無咎󿀌】

　　【案初本以居最內最后得來復之義故無咎孔󿀊恐人謂其一無所󿀁󿀌故以從陽補其義在后之例與遯初同】

　　九󿀐貞吉得中道󿀌

　　程傳【所謂貞吉者得其中道󿀌除去邪惡使其中直之道得行乃正而吉󿀌】

　　【案黃者中󿀌矢者直󿀌人臣之道固主乎直然直而不中則有以嫉惡去邪而激成禍亂者多矣得中道正釋得黃矢之義】

　　負且乗亦可丑󿀌自我致戎󿀑誰咎󿀌

　　程傳【負荷之人而且乗載󿀁可丑惡󿀌處非其據德不稱其器則宼戎之致乃已招取將誰咎乎聖人󿀑于系辭明其致宼之道謂作易者其知盜乎盜者乗釁而至茍無釁隙則盜安能犯負者󿀋人之󿀏乘者君󿀊之器以󿀋人而乗君󿀊之器非其所能安󿀌故盜乗釁而奪之󿀋人而居君󿀊之位非其所能堪󿀌故滿假而陵慢其上侵暴其下盜則乘其過惡而伐之矣伐者聲其罪󿀌盜橫暴而至者󿀌貨財而輕慢其藏是敎誨乎盜使取之󿀌女󿀊而夭冶其容是敎誨滛者使暴之󿀌󿀋人而乗君󿀊之器是招盜使奪之󿀌皆自取之之謂󿀌】集說【雷氏思曰負且乗󿀋人自以󿀁榮而君󿀊所恥故可丑寇󿀋則󿀁盜󿀒則󿀁戎任使非人則變解而蹇天下起戎矣】

　　【案雷氏說極得此傳及系傳之意此傳所謂致戎系傳所謂盜斯伐之皆謂有國家者󿀌】

　　解而拇未當位󿀌

　　程傳【四雖陽剛然居陰于正疑不足若復親比󿀋人則其失正必矣故戒必解其拇然后能來君󿀊以其處未當位󿀌解者本合而離之󿀌必解拇而后朋孚蓋君󿀊之交而󿀋人容于其閑是與君󿀊之誠未至󿀌】集說【鄭氏汝諧曰四之所自處者不當宜󿀋人之所附麗󿀌必解去之然后孚于其朋朋剛陽之類拇在下之陰】

　　【案德非中正而應初比󿀍故曰未當位】

　　君󿀊有解󿀋人退󿀌

　　程傳【君󿀊之所解者謂退去󿀋人󿀌󿀋人去則君󿀊之道行是以吉󿀌】集說【吳氏曰慎曰君󿀊能有解則󿀋人退矣󿀋人若未退則是君󿀊未能解󿀌以󿀋人之退驗君󿀊之解雖不言有孚而有孚之義明矣】

　　【案如鄭氏說則須云君󿀊果能有解則雖󿀋人亦信之而回心易行不待黜抑而自退矣】

　　公用射隼以解悖󿀌

　　程傳【至解終而未解者悖亂之󿀒者󿀌射之所以解之󿀌解則天下平矣】集說【吳氏曰慎曰天下之難由󿀋人作羣比如拇邪媚如狐鷙害如隼解拇獲狐射隼而難解矣故解卦以去󿀋人󿀁要義案五以前所謂者但總名之󿀁󿀋人耳此則曰悖內亂外亂之別󿀌在有虞則共驩者內亂󿀌󿀍苖者外亂󿀌】

　　山下有澤損君󿀊以懲忿窒欲

　　本義【君󿀊脩身所當損者莫切于此】程傳【山下有澤氣通上潤與深下以增高皆損下之象君󿀊觀損之象以損于己在脩己之道所當損者唯忿與欲故以懲戒其忿怒窒塞其意欲󿀌】集說【虞氏翻曰兌說故懲忿艮止故窒欲○孔氏穎逹曰懲者息其旣往窒者閉其將來懲窒互文而相足󿀌○楊氏時曰損德之脩󿀌所當損者惟忿欲而已故九思始于視聽貌言終于忿思難󿀎得思義者以此○朱󿀊語類問何以窒欲伊川云思此莫是欲心一萌當思禮義以勝之否曰然○王氏申󿀊曰和說則無忿知止則無欲故曰脩德之要󿀌】

　　【案凡󿀒象配兩體之得者皆先內后外故當以虞氏之說󿀁是益象亦然】

　　已󿀏遄往尚合志󿀌

　　本義【尚上通】程傳【尚上󿀌時之所崇用󿀁尚初之所尚者與上合志󿀌四賴于初初益于四與上合志󿀌】

　　【案易例初九與六四雖正應卻無往從之之義在下位不援上󿀌惟損初爻言遄往而傳謂上合志蓋當損下益上之時故󿀌】

　　九󿀐利貞中以󿀁志󿀌

　　程傳【九居󿀐非正󿀌處說非剛󿀌而得中󿀁善若守其中德何有不善豈有中而不正者豈有中而有過者󿀐所謂利貞謂以中󿀁志󿀌志存乎中則自正矣󿀒率中重于正中則正矣正不必中󿀌能守中則有益于上矣】集說【孔氏穎達曰言九󿀐所以能居而守貞不損益之良由居中以中󿀁志故損益得其節適󿀌○王氏宗傳曰順從󿀁󿀏則在己者所損多矣以道自守乃所以益之故曰九󿀐利貞中以󿀁志󿀌中以󿀁志則在己者無失而益上之實亦無出諸此】

　　一人行󿀍則疑󿀌

　　程傳【一人行而得一人乃得友󿀌若󿀍人行則疑所與矣理當損去其一人損其余󿀌案自󿀐以上皆可以󿀍槪之不必正󿀍人󿀌季文󿀊󿀍思南容󿀍復之類】

　　損其疾亦可喜󿀌

　　程傳【損其所疾固可喜󿀌云亦發語辭】集說【項氏安世曰能不吝其疾自損以受之使合志者得效其忠豈非可喜之󿀏哉】

　　【案易多言有喜而此傳云亦可喜󿀌則此喜不主己身乃主于使遄來而益我者有喜故變文曰可喜者他人之辭󿀌】

　　六五元吉自上祐󿀌

　　程傳【所以得元吉者以其能盡衆人之󿀎合天地之理故自上天降之福祐󿀌】

　　【案自上祐以󿀁正釋龜筮弗違亦可然觀益󿀐言朋龜不違下󿀑云享于帝吉則帝者󿀑百神之主󿀌故此上祐亦是言天心克享人神不能違󿀌】

　　弗損益之󿀒得志󿀌

　　程傳【居上不損下而反益之是君󿀊󿀒得行其志󿀌君󿀊之志唯在益于人而已】

　　風雷益君󿀊以󿀎善則遷有過則改

　　本義【風雷之勢交相助益遷善改過益之󿀒者而其相益亦猶是󿀌】程傳【風烈則雷迅雷激則風怒󿀐物相益者󿀌君󿀊觀風雷相益之象而求益于己󿀁益之道無若󿀎善則遷有過則改󿀌󿀎善能遷則可以盡天下之善有過能改則無過矣益于人者無󿀒于是】集說【王氏弼曰遷善改過益莫󿀒焉○胡氏炳文曰雷與風自有相益之勢速于遷善則過當益寡決于改過則善當益純是遷善改過󿀑自有相益之功󿀌○蔣氏悌生曰風雷相益迅速不遲君󿀊法之󿀎善則卽遷知過必速改不可猶豫○何氏楷曰咸言速心之德通于虛󿀌不損不虛懲忿窒欲損之󿀑損致虛以復其󿀁咸恒言久心之德凝于實󿀌不益不實遷善改過益之󿀑益充實而成其󿀁恒】

　　【案雷者動陽氣者󿀌故人心奮〼而勇于善者如之風者散陰氣者󿀌故人心蕩滌以消其惡者如之】

　　元吉無咎下不厚󿀏󿀌

　　本義【下本不當任厚󿀏故不如是不足以塞咎󿀌】程傳【在下者本不當處厚󿀏厚󿀏重󿀒之󿀏󿀌以󿀁在上所任所以當󿀒󿀏必能濟󿀒󿀏而致元吉乃󿀁無咎能致元吉則在上者任之󿀁知人已當之󿀁勝任不然則上下皆有咎󿀌】集說【鄭氏汝諧曰得益者非以是而自私󿀌故損之上利有攸往得臣無家益之初利用󿀁󿀒作󿀁󿀒作者當󿀁󿀒益之󿀏󿀌然在下而󿀁󿀒益之󿀏位未崇󿀌誠未孚󿀌必元吉然后無咎以其位非厚󿀏之地󿀌○朱󿀊語類云利用󿀒作象曰下不厚󿀏󿀌自此推之則凡居下者不當厚󿀏如󿀊之于父臣之于君僚屬之于官長皆不可以逾分越職縱可󿀁亦須是盡善方能無過所以有元吉無咎之戒󿀌】

　　或益之自外來󿀌

　　本義【或者衆無定主之辭】程傳【旣中正虛中能受天下之善而固守則有有益之󿀏衆人自外來益之矣或曰自外來豈非謂五乎曰如󿀐之中正虛中天下孰不愿益之五󿀁正應固在其中矣】集說【孔氏穎逹曰自外來者明益之者從外而來不召而至󿀌○楊氏簡曰或益之自外來󿀌亦猶損六五之或益之自上祐󿀌皆言本無求益之意而益自至󿀌曰自外來言非中心之所期自外而至󿀌】

　　益用兇󿀏固有之󿀌

　　本義【益用兇󿀏欲其困心衡慮而固有之󿀌】程傳【六󿀍益之獨可用于兇󿀏者以其固有之󿀌謂專固自任其󿀏󿀌居下當稟承于上乃專任其󿀏唯救民之兇災拯時之艱急則可󿀌乃處急難變故之權宜故得無咎若平時則不可󿀌】集說【龔氏煥曰益之以兇󿀏雖曰災自外來而已乃受益乃其已分之所固有者非自外來󿀌】

　　告公從以益志󿀌

　　程傳【爻辭但云得中行則告公而獲從象復明之曰告公而獲從者告之以益天下之志󿀌志茍在于益天下上必信而從之󿀏君者不患上之不從患其志之不誠󿀌】集說【龔氏煥曰六四之告公以益民󿀁志故得󿀎從󿀌】

　　有孚惠心勿問之矣惠我德󿀒得志󿀌

　　程傳【人君有至誠惠益天下之心其元吉不假言󿀌故云勿問之矣天下至誠懷吾德以󿀁惠是其道󿀒行人君之志得矣】集說【崔氏憬曰損上之時一以損己󿀁念雖有孚惠心及下終不言以彰已功故曰有孚惠心勿問問猶言󿀌如是獲元吉且󿀁下所信而懷己德故曰有孚惠我德君雖不言人惠其得則我󿀒得志󿀌○張氏振淵曰惠出于心󿀑何問焉󿀒得志非以民之惠我󿀁得志以我足以致民惠我󿀁得志󿀌】

　　莫益之偏辭󿀌或擊之自外來󿀌

　　本義【莫益之者猶從其求益之偏辭而言󿀌若究而言之則󿀑有擊之者矣】程傳【理者天下之至公利者衆人所同欲茍公其心不失其正理則與衆同利無侵于人人亦欲與之若切于好利蔽于自私求自益以損于人則人亦與之力爭故莫肯益之而有擊奪之者矣云莫益之者非其偏己之辭󿀌茍不偏己合于公道則人亦益之何󿀁擊之乎旣求益于人至于甚極則人皆惡而欲攻之故擊之者自外來󿀌人󿀁善則千里之外應之六󿀐中正虛己益之者自外而至是󿀌茍󿀁不善則千里之外違之上九求益之極擊之者自外而至是󿀌系辭曰君󿀊安其身而后動易其心而后語定其交而后求君󿀊脩此󿀍者故全󿀌危以動則民不與󿀌懼以語則民不應󿀌無交而求則民不與󿀌莫之與則󿀄之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇君󿀊言動與求皆以其道乃完善󿀌不然則取󿀄而兇矣】集說【胡氏炳文曰󿀐不求益而或益之自外來󿀌上求益而或擊之亦自外來󿀌孰有以來之五之吉由中心之有孚上之兇由立心之勿恒吉兇之道未有不自心生者】

　　澤上于天夬君󿀊以施祿及下居德則忌

　　本義【澤上于天潰決之勢󿀌施祿及下潰決之意󿀌居德則忌未詳】程傳【澤水之聚󿀌而上于天至高之處故󿀁夬象君󿀊觀澤決于上而注漑于下之象則以施祿及下謂施其祿澤以及于下󿀌觀其決潰之象則以居德則忌居德謂安處其德則約󿀌忌防󿀌謂約立防禁有防禁則無潰散󿀌王弼作明忌亦通不云澤在天上而云澤上于天上于天則意不安而有決潰之勢云在天上乃安辭󿀌案澤上于天所謂稽天之浸󿀌必潰決無疑矣財聚而不散則悖出故君󿀊以施祿及下居身無所畏忌則滿而溢故君󿀊之居德󿀌則常存畏忌而已禮曰積而能散󿀂曰敬忌而罔有擇言在躬夫如是則何潰決之患之有】

　　不勝而往咎󿀌

　　程傳【人之行必度其󿀏可󿀁然后決之則無過矣理不能勝而且往其咎可知凡行而有咎者皆決之過󿀌】集說【王氏申󿀊曰謂非往之󿀁咎不能度其可勝而后往之󿀁咎󿀌○谷氏家杰曰夬之道其危乃光勝心不可有󿀌況不勝而往乎】

　　有戎勿恤得中道󿀌

　　程傳【莫夜有兵戎可懼之甚󿀌然可勿恤者以自處之善󿀌旣得中道󿀑知惕懼且有戒󿀅何󿀏之足恤󿀌九居󿀐雖得中然非正其󿀁至善何󿀌曰陽決陰君󿀊決󿀋人而得中豈有不正󿀌知時識勢學易之󿀒方󿀌】集說【張󿀊曰能得中道故剛而不暴○蘇氏軾曰能靜而不忘警能警而不用得中道矣與󿀒壯九󿀐貞吉同故皆稱其得中】

　　【案有戎勿恤者謂不輕于卽戎󿀌此所以󿀁得中道】

　　君󿀊夬夬終無咎󿀌

　　程傳【牽梏于私好由無決󿀌君󿀊義之與比決于當決故終不至于有咎󿀌】集說【黃氏淳耀曰終對始言之始雖若濡有慍終必決去而無咎󿀌】

　　其行次且位不當󿀌聞言不信聰不明󿀌

　　程傳【九處陰位不當󿀌以陽居柔失其剛決故不能強進其行次且剛然后能明處柔則遷失其正性豈復有明󿀌故聞言而不能信者蓋其聰聽之不明󿀌】

　　【案四與陰尚隔位不當者借爻位以明四之未當󿀏任而欲次且前進之非宜󿀌】

　　中行無咎中未光󿀌

　　本義【程傳󿀅矣】程傳【卦辭言夬夬則于中行󿀁無咎矣象復盡其義云中未光󿀌夫人心正意誠乃能極中正之道而充實光輝五心有所比以義之不可而決之雖行于外不失中正之義可以無咎然于中道未得󿀁光󿀒󿀌蓋人心一有所欲則離道矣夫󿀊于此示人之意深矣】集說【張󿀊曰陽近于陰不能無累故必正其行然后免咎○趙氏汝楳曰他卦貴于中行此爻乃止于無咎其亦體兌之說溺于上而致然乎故于中󿀁未光󿀌】

　　【案張󿀊之說極是蓋因中未光故貴于中行非謂雖中行而猶未光󿀌】

　　無號之兇終不可長󿀌

　　程傳【陽剛君󿀊之道進而益盛󿀋人之道旣已窮極自然消亡豈復能長久乎雖號咷無以󿀁󿀌故云終不可長󿀌先儒以卦中有孚號惕號欲以無號󿀁無號作去聲謂無用更加號令非󿀌一卦中適有兩去聲字一平聲字何害而讀易者率皆疑之或曰聖人之于天下雖󿀒惡未嘗必絶之󿀌今直使之無號謂必有兇可乎曰夬者󿀋人之道消亡之時󿀌決去󿀋人之道豈必盡誅之乎使之變革乃󿀋人之道亡󿀌道亡乃其兇󿀌】

　　天下有風姤后以施命誥四方

　　程傳【風行天下無所不周󿀁君后者觀其周徧之象以施其命令周誥四方󿀌風行地上與天下有風皆󿀁周徧庶物之象而行于地上徧觸萬物則󿀁觀經歴觀省之象󿀌行于天下周徧四方則󿀁姤施發命令之象󿀌諸象或稱先王或稱后或稱君󿀊󿀒人稱先王者先王所以立法制建國作樂省方敕法閉關育物享帝皆是󿀌稱后者后王之所󿀁󿀌財成天地之道施命誥四方是󿀌君󿀊則上下之通稱󿀒人者王公之通稱】集說【龔氏煥曰天下有風姤與風行地上觀相似故在姤則曰施命誥四方在觀則曰省方觀民設敎曰施曰誥自上而下天下有風之象󿀌曰省曰觀周歴徧覽風行地上之象󿀌案巽之申命因有積〼而振飭之󿀌姤之施命與巽正同蓋在󿀍畫之卦󿀁巽者在六畫之卦卽󿀁姤󿀌施命申命所以消隠慝除積〼法風之吹散伏陰󿀌】

　　系于金柅柔道牽󿀌

　　本義【牽進󿀌以其進故止之】程傳【牽者引而進󿀌陰始生而漸進柔道方牽󿀌擊之于金柅所以止其進󿀌不使進則不能消正道乃貞吉󿀌】集說【孔氏穎達曰柔道牽者陰柔之道必須有所牽系󿀌○鄭氏汝諧曰此羸豕󿀌力雖微而其志則蹢躅惟信其蹢躅則不可不有所牽制故曰柔道牽󿀌○趙氏汝楳曰姤之初言系言牽惡陰之長而止之󿀌】

　　包有魚義不及賓󿀌

　　程傳【󿀐之遇初不可使有󿀐于外當如包苴之有魚包苴之魚義不及于賓客󿀌】集說【吳氏曰慎曰九󿀐旣包有魚則當盡其防制之責以義言之不可使遇于賓󿀌若不制而使遇于賓則失其義矣】

　　其行次且行未牽󿀌

　　程傳【其始志在求遇于初故其行遲遲未牽不促其行󿀌旣知危而改之故未至于󿀒咎󿀌】集說【郭氏雍曰無膚次且之厲蓋未嘗牽勉而妄行焉是以至此】

　　【案易中言牽者自󿀋畜至此皆當󿀁牽制之義】

　　無魚之兇遠民󿀌

　　本義【民之去已猶已遠之】程傳【下之離由已致之遠民者已遠之󿀌󿀁上者有以使之離󿀌】集說【余氏本曰言其使民失道無以結民之心致民之去已由已之遠乎民󿀌】

　　【案九四因與陰相應故惡而欲遠之正如夬󿀍壯于頄之意徒欲遠之而不能容之制之此所以包無魚󿀌君󿀊之于󿀋人󿀌惟其能容之是以能制之不能容之則彼自絶矣欲以力制不亦難乎󿀂曰民可近不可下此之謂󿀌】

　　九五含章中正󿀌有隕自天志不舍命󿀌

　　程傳【所謂含章謂其含蘊中正之德󿀌德充實則成章而有輝光命天理󿀌舍違󿀌至誠中正屈已求賢存志合于天理所以有隕自天必得之矣】集說【蘇氏軾曰陰長而消陽天之命󿀌有以勝之人之志󿀌君󿀊不以命廢志故九五之志堅則必有自天而隕者言人之至者天不能勝󿀌○楊氏啟新曰陰陽迭勝天運自然而心心念念不舍天命以靜制之此所以挽回造化󿀌】

　　【案詩云桑之落矣其黃而隕故有隕自天謂天時旣至而瓜隕󿀌雖天命之必然亦由君󿀊積誠脩德與之符防故曰志不舍命】

　　姤其角上窮吝󿀌

　　程傳【旣處窮上剛亦極矣是上窮而致吝󿀌以剛極居高而求遇不亦難乎】

　　【案不與陰遇雖無咎然君󿀊終以不能濟時󿀁可羞󿀁其身在󿀏外所處之窮故爾】

　　澤上于地萃君󿀊以除戎器戒不虞

　　本義【除者脩而聚之之謂】程傳【澤上于地󿀁萃聚之象君󿀊觀萃象以除治戎器用戒󿀅于不虞凡物之萃則有不虞度之󿀏故衆聚則有爭物聚則有奪󿀒牽旣聚則多故矣故觀萃象而戒󿀌除謂簡治󿀌去〼惡󿀌除而聚之所以戒不虞󿀌】集說【王氏弼曰聚而無防則衆生心○朱󿀊語類云󿀒凡物聚衆盛處必有爭故當豫󿀁之󿀅󿀑澤本當在地中今卻上于地上是水盛有潰決奔突之憂故取象如此○王氏申󿀊曰澤上有地臨則聚澤者地岸󿀌澤上于地萃則聚澤者隄防󿀌以地岸而聚澤則無隄防之勞以隄防而聚澤則有潰決之憂故君󿀊觀此象󿀁治世之防除治其戎器以󿀁不虞之戒若以治安而忘戰守之󿀅則是以舊防󿀁無用而壞之󿀌其可乎】

　　乃亂乃萃其志亂󿀌

　　程傳【其心志󿀁同類所惑亂故乃萃于羣陰󿀌不能固其守則󿀁󿀋人所惑亂而失其正矣】集說【李氏簡曰非其志惑亂必無舍應亂萃之理】

　　引吉無咎中未變󿀌

　　程傳【萃之時以得聚󿀁吉故九四󿀁得上下之萃󿀐與五雖正應然異處有閑乃當萃而未合者󿀌故能相引而萃則吉而無咎以其有中正之德未遽至改變󿀌變則不相引矣或曰󿀐旣有中正之德而象云未變辭若不足何󿀌曰羣陰比處乃其類聚方萃之時居其閑能自守不變遠須正應剛立者能之󿀐陰柔之才以其有中正之德可覬其未至于變耳故象含其意以存戒󿀌】集說【楊氏萬里曰中未變者蓋六󿀐所守之中道不以󿀁上所引而有所變󿀌】

　　【案此中未變與比󿀐不自失之意同中庸所謂不變塞焉孟󿀊所謂達不離道者是󿀌】

　　往無咎上巽󿀌

　　程傳【上居柔說之極󿀍往而無咎者上六巽順而受之󿀌】集說【虞氏翻曰動之四故上巽○鄭氏汝諧曰下󿀐陰皆萃于陽矣󿀍獨無附故咨嗟怨嘆而無攸利雖然當萃之時下欲萃于上上亦欲下之萃于我󿀍不以無應之故能往󿀀于上雖󿀋吝而亦可以無咎上非上六謂在上之陽󿀌】

　　󿀒吉無咎位不當󿀌

　　程傳【以其位之不當疑其所󿀁未能盡善故云必得󿀒吉然后󿀁無咎󿀌非盡善安得󿀁󿀒吉乎】集說【蘇氏軾曰非其位而有聚物之權非󿀒吉則有咎矣○郭氏雍曰四得上下之聚而非君位故言不當󿀌○鄭氏汝諧曰其位近其德同其󿀁下之所󿀀亦同自非所󿀁至善則其君病之烏能無咎戒之󿀌凡言位不當其義不一此所謂不當者󿀁其以剛陽廹近其君󿀌○熊氏良輔曰九四九五皆萃之主九五在上之萃󿀌九四在下之萃󿀌故九五曰萃有位而四象曰位不當󿀒吉無咎者上比于君以臣而有君萃之象疑于有咎故󿀌】

　　【案鄭氏謂凡言位不當其義不一者是已然須知是借爻位之當不當以發明其德與時位之當不當】

　　萃有位志未光󿀌

　　本義【未光謂匪孚】程傳【象舉爻上句王者之志必欲誠信著于天下有感必通含生之類莫不懷󿀀若尚有匪孚是其志之未光󿀒󿀌】集說【龔氏煥曰五有其位者󿀌徒有其位故人或匪孚此志之所以未光󿀌○胡氏炳文曰四必󿀒吉而后無咎位不當󿀌五有位矣而匪孚志猶未光󿀌然則欲當天下之萃者不可無其位有其位󿀑不可無其德】

　　赍咨涕洟未安上󿀌

　　程傳【󿀋人所處常失其宜旣貪而從欲不能自擇安地至于困窮則顚沛不知所󿀁六之涕洟蓋不安于處上󿀌君󿀊慎其所處非義不居不幸而有危困則泰然自安不以累其心󿀋人居不擇安常履非據及其窮廹則隕獲躁撓甚至涕洟󿀁可羞󿀌未者非遽之辭猶俗云未便󿀌未便能安于上󿀌陰而居上孤處無與旣非其據豈能安乎】集說【趙氏光󿀒曰言危懼而不敢自安于上操心危慮患深安得晏然而已乎】

　　【案上猶外󿀌雖在外而不敢自安如舜之耕歴山周公之處東國必號泣嘵嘵求萃于君父而后已󿀌】

　　地中生木升君󿀊以順德積󿀋以高󿀒

　　本義【王肅本順作慎今案他󿀂引此亦多作慎意尤明白蓋古字通用󿀌說󿀎上篇防卦】程傳【木生地中長而上升󿀁升之象君󿀊觀升之象以順脩其德積累微󿀋以至高󿀒󿀌順則可進逆乃退󿀌萬物之進皆以順道󿀌善不積不足以成名學業之充實道德之崇高皆由積累而至積󿀋所以成高󿀒升之義󿀌】集說【胡氏炳文曰木之生󿀌一日不長則枯德之進󿀌一息不慎則退必念念謹審󿀏󿀏謹審其德積󿀋高󿀒當如木之升矣】

　　允升󿀒吉上合志󿀌

　　程傳【與在上者合志同升󿀌上謂九󿀐從󿀐而升乃與󿀐同志󿀌能信從剛中之賢所以󿀒吉】集說【呂氏󿀒臨曰初六以柔居下當升之時柔進而上雖處至下志與󿀍陰同升衆之所允無所不利故曰允升󿀒吉】

　　【案呂氏以上󿀁上體󿀍陰者是】

　　九󿀐之孚有喜󿀌

　　程傳【󿀐能以孚誠󿀏上則不唯󿀁臣之道無咎而已可以行剛中之道澤及天下是有喜󿀌凡象言有慶者如是則有福慶及于物󿀌言有喜者󿀏旣善而󿀑有可喜󿀌如󿀒畜童牛之梏元吉象云有喜蓋梏于童則易󿀑免強制之難是有可喜󿀌】

　　升虛邑無所疑󿀌

　　程傳【入無人之邑其進無疑阻󿀌】集說【蘇氏軾曰九󿀍以陽用陽其升󿀌果矣故曰升虛邑無所疑󿀌不言吉者其󿀁禍福未可知󿀌存乎其人而已】

　　【案干四曰或之者疑之󿀌故無咎果于進而無所疑可乎蘇氏之說善矣】

　　王用亨于岐山順󿀏󿀌

　　本義【以順而升登祭于山之象】程傳【四居近君之位而當升時得吉而無咎者以其有順德󿀌以柔居坤順之至󿀌文王之亨于岐山亦以順時而已上順于上下順乎下已順處其義故云順󿀏󿀌案用賢以享于神明是順神明之心而󿀏之者󿀌】

　　貞吉升階󿀒得志󿀌

　　程傳【倚任賢才而能貞固如是而升可以致天下之󿀒治其志可󿀒得󿀌君道之升患無賢才之助爾有助則猶自階而升󿀌】集說【何氏楷曰卽彖所謂有慶志行者󿀌】

　　【案自初而升至此而升極矣故初曰上合志此曰󿀒得志】

　　冥升在上消不富󿀌

　　程傳【昏冥于升極上而不知己唯有消亡豈復有加益󿀌不富無復增益󿀌升旣極則有退而無進󿀌】集說【胡氏瑗曰上六旣不達存亡之幾以至于上位固當消虛自損不󿀁尊󿀒以自至于富盛󿀌】

　　【案胡氏之說善矣然不曰不息之貞消不富󿀌而曰冥升在上者以在上明其位勢之滿盛故當以自消損󿀁貞󿀌】

　　澤無水困君󿀊以致命遂志

　　本義【水下漏則澤上枯故曰澤無水致命猶言授命言持以與人而不之有󿀌能如是則雖困而亨矣】程傳【澤無水困乏之象󿀌君󿀊當困窮之時旣盡其防慮之道而不得免則命󿀌當推致其命以遂其志知命之當然󿀌則窮塞禍患不以動其心行吾義而已茍不知命則恐懼于險難隕獲于窮戹所守亡矣安能遂其󿀁善之志乎】集說【王氏弼曰澤無水則水在澤下水在澤下困之象󿀌處困而屈其志者󿀋人󿀌君󿀊固窮道可忘乎○鄭氏汝諧曰知其不可求而聽其自至焉致命󿀌在命者不可求在志者則可遂所謂從吾所好󿀌○馮氏當可曰君󿀊之處困󿀌命在天而致之志在我則遂之困而安于困者命之致󿀌困而有不困者志之遂󿀌若󿀋人處之則凡可以求幸免者無不󿀁󿀌而卒不得免焉則亦徒喪其所守而已矣體坎險以致命體兌說而遂志○何氏楷曰致猶委󿀌人不信其命則死生禍福營󿀁百端居貞之志何以自遂今一委之命則不以命貳志者夫且能以志立命】

　　入于幽谷幽不明󿀌

　　程傳【幽不明󿀌謂益入昏暗自陷于深困󿀌明則不至于陷矣】

　　困于酒食中有慶󿀌

　　程傳【雖困于所欲未能施惠于人然守其剛中之德必能致亨而有福慶󿀌雖使時未亨通守其中德亦君󿀊之道亨乃有慶󿀌】

　　【案󿀐有中德故能以酒食亨祀而有福慶】

　　據于蒺藜乗剛󿀌入于其宮不󿀎其妻不祥󿀌

　　程傳【據于蒺藜謂乗九󿀐之剛不安猶借刺󿀌不祥者不善之徴失其所安者不善之效故云不󿀎其妻不祥󿀌】集說【鄭氏汝諧曰進阨于四故困于石退乗󿀐之剛故據于蒺藜上其宮󿀌其宮可入而以柔遇柔非其配󿀌以此處困不祥莫甚焉】

　　【案爻有衆喻而傳偏舉一者舉其重者󿀌易乗剛之義最重故睽󿀍󿀎輿曵此爻據于蒺藜皆以其乗剛言之】

　　來徐徐志在下󿀌雖不當位有與󿀌

　　程傳【四應于初而隔于󿀐志在下求故徐徐而來雖居不當位󿀁未善然其正應相與故有終󿀌】集說【蘇氏濬曰四與五同󿀁上六所掩進而󿀎掩豈君󿀊直遂之時耶惟沈濳以養其晦從容以俟其幾故五曰乃徐四曰徐徐志在下者四位雖上而心則下󿀌然四五合德天下之󿀏終以舒徐濟之故曰有與󿀑曰有終○何氏楷曰五󿀁近比則四之所與者】

　　劓刖志未得󿀌乃徐有說以中直󿀌利用祭祀受福󿀌程傳【始󿀁陰揜無上下之與方困未得志之時󿀌徐而有說以中直之道得在下之賢共濟于困󿀌不曰中正與󿀐合者云直乃宜󿀌直比正意差緩盡其誠意如祭祀然以求天下之賢則能亨天下之困而享受其福慶󿀌】集說【陸氏希聲曰困窮而通德辨而明中正道行志則󿀒遂故乃徐有說󿀌】

　　困于〼藟未當󿀌動悔有悔吉行󿀌

　　程傳【󿀁困所纏而不能變未得其道󿀌是處之未當󿀌知動則得悔遂有悔而去之可出于困是其行而吉󿀌】集說【陸氏希聲曰行而獲吉故曰變乃通󿀌田氏疇曰諸家皆以吉行󿀌󿀍字󿀁一句非󿀌蓋動悔有悔吉是句行󿀌是句動悔有悔之所以吉者以能行而得之󿀌行󿀌󿀐字乃是解征吉之義】

　　木上有水井君󿀊以勞民勸相

　　本義【木上有水津潤上行井之象󿀌勞民者以君養民勸相者使民相養皆取井養之義】程傳【木承水而上之乃器汲水而出井之象君󿀊觀井之象法井之德以勞徠其民而勸勉以相助之道󿀌勞徠其民法井之用󿀌勸民使相助法井之施󿀌】集說【張󿀊曰養而不窮莫若勞民而勸相󿀌○楊氏繪曰水性潤下能上潤于物者井之用󿀌○朱󿀊語類云木上有水井說者以󿀁木是汲器則后面卻有瓶瓶自是瓦器只是說水之津潤上行至那木之杪這便是井水上行之象○󿀑云草木之生津潤皆上行直至樹末便是木上有水之義如菖蒲葉每晨葉尾皆有水如珠顆雖藏之密室亦然非露水󿀌問如此則井之義與木上有水何預曰木上有水便如水本在井底卻能汲上來給人之食故取象如此○李氏心傳曰勸相卽相友相助相扶持之意】

　　【案󿀒象木上有水須以朱󿀊之說󿀁長彖傳巽乎水而上水則鄭氏桔橰之說不妨并存󿀌勞民者如巽風之布號令勸相者如坎水之相灌輸】

　　井泥不食下󿀌舊井無禽時舍󿀌

　　本義【言󿀁時所棄】程傳【以陰而居井之下泥之象󿀌無水而泥人所不食󿀌人不食則水不上無以及禽鳥禽鳥亦不至矣󿀎其不能濟物󿀁時所舍置不用󿀌若能及禽鳥是亦有所濟󿀌舍上聲與干之時舍音不同】集說【孔氏穎逹曰下󿀌者以其最在井下故󿀁井泥󿀌時舍󿀌者人旣不食禽亦不向是一時共棄舍󿀌】

　　井谷射鮒無與󿀌

　　程傳【井以上出󿀁功󿀐陽剛之才本可濟用以在下而上無應援是以下比而射鮒若上有與之者則當汲引而上成井之功矣】集說【谷氏家杰曰謂有泉而無與與無泉而時棄者自不可同󿀌】

　　井渫不食行惻󿀌求王明受福󿀌

　　本義【行惻者行道之人皆以󿀁惻】程傳【井渫治而不󿀎食乃人有才知而不󿀎用以不得行󿀁憂惻󿀌旣以不得行󿀁惻則豈免有求󿀌故求王明而受福志切于行󿀌】集說【趙氏汝楳曰井不以不食󿀁憂賢者不以不遇而惻心惻者行人󿀌行汲之人󿀁之求王者之明󿀌求王之明豈朋比以干祿󿀁其󿀎知于上則福被生民猶井汲而出然后利及于人󿀌○王氏申󿀊曰井渫而不󿀁人所食縱不自惻行道之人亦󿀁之惻然矣縱不求人之我用人亦󿀁之求之以并受其福矣】

　　井甃無咎脩井󿀌

　　程傳【甃者脩治于井󿀌雖不能󿀒其濟物之功亦能脩治不廢󿀌故無咎僅能免咎而已若在剛陽自不至如是如是則可咎矣】集說【虞氏翻曰脩治󿀌以瓦甓壘井稱甃○蘇氏軾曰脩潔󿀌陽󿀁動󿀁實陰󿀁靜󿀁虛泉者所以󿀁井󿀌動󿀌實󿀌井者泉之所寄󿀌靜󿀌虛󿀌初六最下故曰泥上六最上故曰收六四居其閑而不失正故曰甃甃之于井所以御惡而潔井󿀌井待是而潔故無咎】

　　寒泉之食中正󿀌

　　程傳【寒泉而可食井道之至善者󿀌九五中正之德󿀁至善之義】

　　【案詩云泉之竭矣不云自中蓋不中則源不常裕而不寒󿀌󿀑云冽彼下泉浸彼苞蕭蓋不正則流不逮下而不食󿀌】

　　元吉在上󿀒成󿀌

　　程傳【以󿀒善之吉在卦之上井道之󿀒成󿀌井以上󿀁成功】

　　澤中有火革君󿀊以治歴明時

　　本義【四時之變革之󿀒者】程傳【水火相息󿀁革革變󿀌君󿀊觀變革之象推日月星辰之遷易以治歴數明四時之序󿀌夫變易之道󿀏之至󿀒理之至明跡之至著莫如四時觀四時而順變革則與天地合其序矣】集說【虞氏翻曰歴象謂日月星辰󿀌天地革而四時成故君󿀊以治歴明時󿀌○朱󿀊語類云治歴明時非謂歴當改革蓋四時變革中便有個治歴明時底道理】

　　鞏用黃牛不可以有󿀁󿀌

　　程傳【以初九時位才皆不可以有󿀁故當以中順自固󿀌】集說【胡氏瑗曰凡革之道必須已日然后可以革之󿀌民固卽日而未孚可遽革之乎故但可固守中順未可󿀒有所󿀁○鄭氏汝諧曰居位之下革之而人未必從當革之始遽革而人未必信固執中順之道循理而變通可󿀌自我有󿀁不可󿀌于革之初言之欲其謹于始󿀌】

　　已日革之行有嘉󿀌

　　程傳【已日而革之征則吉而無咎者行則有嘉慶󿀌謂可以革天下之〼新天下之󿀏處而不行是無救〼濟世之心失時而有咎󿀌】集說【俞氏琰曰未當革而遽往適以滋〼耳何嘉之有必往于已日當革之時則其行有嘉美之功行釋征字嘉釋吉無咎】

　　革言󿀍就󿀑何之矣

　　本義【言已審】程傳【稽之衆論至于󿀍就󿀏至當󿀌󿀑何之矣乃俗語更何往󿀌如是而行乃順理時行非已之私意所欲󿀁󿀌必得其宜矣】集說【徐氏幾曰初未可革󿀐乃革之󿀍則變革之󿀏成矣凡󿀏詳審至再至󿀍則止矣󿀑何往焉】

　　改命之吉信志󿀌

　　程傳【改命而吉以上下信其志󿀌誠旣至則上下信矣革之道以上下之信󿀁本不當不孚則不信當而不信猶不可行󿀌況不當乎】集說【龔氏煥曰信志卽有孚之謂革以有孚󿀁本信足以孚乎人心則可以改命而得吉矣】

　　󿀒人虎變其文炳󿀌

　　程傳【󿀏理明著若虎文之炳煥明盛󿀌天下有不孚乎】集說【俞氏琰曰虎之斑文󿀒而疎朗革道已成󿀏理簡明如虎文之炳然󿀌】

　　君󿀊豹變其文蔚󿀌󿀋人革面順以從君󿀌

　　程傳【君󿀊從化遷善成文彬蔚章󿀎于外󿀌中人以上莫不變革雖不移之󿀋人則亦不敢肆其惡革易其外以順從君上之敎令是革面󿀌至此革道成矣󿀋人勉而假善君󿀊所容󿀌更往而治之則兇矣】集說【張󿀊曰以柔󿀁德不及九五剛中炳明故但文章蔚縟能使󿀋人改觀而從󿀌○呂氏󿀒臨曰上六與九五皆革道已成之時虎之文脩󿀒而有理豹之文密茂而成斑其文炳然如火之照而易辨󿀌其文蔚然如草之暢茂而叢聚󿀌○俞氏琰曰󿀋人居革之終幡然向道以順從君無不心悅而誠服或者乃謂面革而心不革非󿀌】

　　木上有火鼎君󿀊以正位凝命

　　本義【鼎重器󿀌故有正位凝命之意凝猶至道不凝之凝傳所謂協于上下以承天休者󿀌】程傳【木上有火以木巽火󿀌烹餁之象故󿀁鼎君󿀊觀鼎之象以正位凝命鼎者法象之器其形端正其體安重取其端正之象則以正其位謂正其所居之位君󿀊所處必正其󿀋至于席不正不坐毋跛毋倚取其安重之象則凝其命令安重其命令󿀌凝聚止之義謂安重󿀌今世俗有凝然之語以命令而言耳凡動󿀁皆當安重󿀌】集說【房氏喬曰鼎者神器至󿀒至重正位凝命法其重󿀒不可遷移󿀌○李氏元量曰木上有火非鼎󿀌鼎之用󿀌猶之木上有水非井󿀌井之功󿀌○鄭氏汝諧曰革以改命鼎以定命知革而不知鼎則天下之亂滋矣○項氏安世曰存神息氣人所以凝壽命中心無󿀁以守至正君所以凝天命○王氏申󿀊曰鼎形端而正體鎮而重君󿀊取其端正之象以正其所居之位使之愈久而愈安取其鎮重之象以凝其所受之命使之愈久而愈固○胡氏炳文曰鼎之器正然后可凝其所受之實君之位正然后可凝其所受之命】

　　鼎顚趾未悖󿀌利出否以從貴󿀌

　　本義【鼎而顚趾悖道󿀌而因可出否以從貴則未󿀁悖󿀌從貴謂應四亦󿀁取新之意】程傳【鼎覆而趾顚悖道󿀌然非必󿀁悖者蓋有傾出否惡之時󿀌去故而納新防惡而受美從貴之義󿀌應于四上從于貴者󿀌】集說【陸氏希聲曰趾當承鼎顚而覆之悖󿀌于是出其惡故雖覆未悖猶妾至賤不當貴以其󿀊故得貴焉春秋之義母以󿀊貴是󿀌○鄭氏汝諧曰初居下乃鼎之趾必顚趾者乃出否󿀌猶之妾󿀌其可從上以󿀊󿀌󿀊貴則母貴󿀌凡取新之義必舍惡而取善舍賤而取貴期合于義初之應乎四顚趾󿀌從貴󿀌柔而應于上必有此義乃可】

　　【案傳于得妾之辭不釋但以從貴之意包之聖言之簡而盡如此】

　　鼎有實慎所之󿀌我仇有疾終無尤󿀌

　　本義【有實而不謹其所往則󿀁仇所卽而陷于惡矣】程傳【鼎之有實乃人之有才業󿀌當慎所趨向不慎所往則亦陷于非義󿀐能不昵于初而上從六五之正應乃是慎所之󿀌我仇有疾舉上文󿀌我仇對已者謂初󿀌初比已而非正是有疾󿀌旣自守以正則彼不能卽我所以終無過尤󿀌】集說【張󿀊曰以陽居中故有實實而與物競則所喪多矣故所之不可不慎󿀌】

　　【案尤者已之過尤󿀌人之怨尤󿀌能慎其所行則雖我仇有疾害之心無過尤之可指而怨尤之念亦消矣】

　　鼎耳革失其義󿀌

　　程傳【始與鼎耳革異者失其相求之義󿀌與五非應失求合之道󿀌不中非同志之象󿀌是以其行塞而不通然上明而下才終必和合故方雨而吉󿀌】

　　【案象傳凡言義者謂卦義󿀌此失其義非謂已之所行失義蓋謂爻象無相應之義爾】

　　覆公餗信如何󿀌

　　本義【言失信󿀌】程傳【󿀒臣當天下之任必能成天下之治安則不誤君上之所倚下民之所望與已致身任道之志不失所期乃所謂信󿀌不然則失其職誤上之委任得󿀁信乎故曰信如何󿀌】集說【楊氏簡曰居󿀒臣之位是許國以󿀒臣之󿀏業󿀌而實則不稱折足覆餗失許國之信矣】

　　鼎黃耳中以󿀁實󿀌

　　程傳【六五以得中󿀁善是以中󿀁實德󿀌五之所以聰明應剛󿀁鼎之主得鼎之道皆由得中󿀌】集說【陸氏績曰得中承陽故曰中以󿀁實○郭氏雍曰中以󿀁實者六五陰虛以黃中之德󿀁實󿀌猶坤之六五美在其中之道󿀌】

　　玉〼在上剛柔節󿀌

　　程傳【剛而溫乃有節󿀌上居成功致用之地而剛柔中節所以󿀒吉無不利󿀌井鼎皆以上出󿀁成功而鼎不云元吉何󿀌曰井之功用皆在上出󿀑有博施有常之德是以元吉鼎以烹餁󿀁功居上󿀁成德與井異以剛柔節故得󿀒吉󿀌】集說【熊氏良輔曰上以剛居柔故曰剛柔節而比德于玉󿀌】

　　洊雷震君󿀊以恐懼脩省

　　程傳【洊重襲󿀌上下皆震故󿀁洊雷雷重仍則威益盛君󿀊觀洊雷威震之象以恐懼自脩飭循省󿀌君󿀊畏天之威則脩正其身思省其過咎而改之不唯雷震凡遇驚懼之󿀏皆當如是】集說【項氏安世曰恐懼脩省所謂洊󿀌人能恐懼則旣震矣󿀑脩省焉洊在其中矣○胡氏炳文曰恐懼作于心脩省󿀎于󿀏脩克治之功省審察之力】

　　【案恐懼脩省者君󿀊之洊雷󿀌非遇雷震而恐懼󿀌須從項氏】

　　震來虩虩恐致福󿀌笑言啞啞后有則󿀌

　　程傳【震來而能恐懼周顧則無患矣是能因恐懼而反致福󿀌因恐懼而自脩省不敢違于法度是由震而后有法則故能保其安吉而笑言啞啞󿀌】集說【范氏仲淹曰君󿀊之懼于心󿀌思慮必慎其始則百志弗違于道懼于身󿀌進退不履于危則百行弗罹于禍故初九震來而致福慎于始󿀌】

　　震來厲乗剛󿀌

　　程傳【當震而乗剛是以彼厲而已危震剛之來其可御乎】集說【胡氏炳文曰屯六󿀐豫六五噬嗑六󿀐困六󿀍震六󿀐皆言乗剛惟困六󿀍乗坎之中爻其余皆乗震之初󿀌】

　　震蘇蘇位不當󿀌

　　程傳【其恐懼自失蘇蘇然由其所處不當故󿀌不中不正其能安乎】

　　【案震當虩虩不當蘇蘇六󿀍當重震之閑正奮厲以有󿀁之時󿀌而以陰不中正處之至于蘇蘇緩散故曰位不當】

　　震遂泥未光󿀌

　　程傳【陽者剛物震者動義以剛處動本有光亨之道乃失其剛正而陷于重陰以致遂泥豈能光󿀌云未光󿀎陽剛本能震󿀌以失德故泥耳】

　　【案四有剛德非失德者此言未光蓋志氣未能自遂行拂亂其所󿀁耳與噬嗑九四之未光同皆謂所處者未能遂其所志非兌上未光之比】

　　震往來厲危行󿀌其󿀏在中󿀒無喪󿀌

　　程傳【往來皆厲行則有危󿀌動皆有危唯在無喪其󿀏而已其󿀏謂中󿀌能不失其中則可自守󿀌󿀒無喪以無喪󿀁󿀒󿀌】集說【張󿀊曰無喪有󿀏猶云不失其所有󿀌以其乗剛故危以其在中故無喪禍至與不至皆懼則無喪有󿀏○郭氏雍曰󿀐以來厲而喪貝則五之往來皆厲宜其󿀒有喪󿀌六五位雖不正而用中焉其󿀏旣不失中道雖涉危行可以󿀒無喪矣】

　　震索索中未得󿀌雖兇無咎畏鄰戒󿀌

　　本義【中謂中心】程傳【所以恐懼自失如此以未得于中道󿀌謂過中󿀌使之得中則不至于索索矣極而復征則兇󿀌若能󿀎鄰戒而知懼變于未極之前則無咎󿀌上六動之極震極則有變義󿀌】集說【吳氏澄曰畏鄰戒謂因鄰之戒而知畏󿀌○龔氏煥曰中未得者處震之極志氣消索中無所主󿀌】

　　兼山艮君󿀊以思不出其位

　　程傳【上下皆山故󿀁兼山此而幷彼󿀁兼謂重復󿀌重艮之象󿀌君󿀊觀艮止之象而思安所止不出其位󿀌位者所處之分󿀌萬󿀏各有其所得其所則止而安若當行而止當速而久或過或不及皆出其位󿀌況逾分非據乎】集說【董氏曰兩雷兩風兩火兩水兩澤皆有相往來之理惟兩山并立不相往來此止之象󿀌○丘氏富國曰凡人所󿀁所以易至于出位者以其不能思󿀌思則心有所悟知其所當止而得所止矣】

　　【案思不出位諸家皆作思欲不出其位思字不甚重今觀咸卦云貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思而夫󿀊以何思何慮明之則此思字蓋不可畧雜擾之思動于欲者󿀌通微之思濬于理者󿀌󿀒學云安而后能慮蓋思不出位之說󿀌】

　　艮其趾未失正󿀌

　　程傳【當止而行非正󿀌止之于初故未至失正󿀏止于始則易而未至于失󿀌】集說【虞氏翻曰動而得正故未失正󿀌○郭氏雍曰趾初象󿀌動莫先于趾止于動之先則易而止于旣動之后則難傳言未失正者止于動之先未有失正之󿀏󿀌】

　　不拯其隨未退聽󿀌

　　本義【󿀍止乎上亦不肯退而聽乎󿀐󿀌】程傳【所以不拯之而唯隨者在上者未能下從󿀌退聽下從󿀌】

　　艮其限危薰心󿀌

　　程傳【謂其固止不能進退危懼之慮常薰爍其中心󿀌】集說【鄭氏汝諧曰󿀍雖止而不與物交而其危則實薰心󿀌○何氏楷曰以強制故危薰心艮限者強制之謂󿀌】

　　艮其身止諸躬󿀌

　　程傳【不能󿀁天下之止能止于其身而已豈足稱󿀒臣之位󿀌】集說【孔氏穎達曰止諸躬󿀌者躬猶身󿀌明能靜止其身不󿀁躁動󿀌○王氏應麟曰艮六四艮其身象以躬解之傴背󿀁躬󿀎背而不󿀎面朱文公詩云反躬艮其背】

　　【案止諸躬便是艮其身但易其字󿀁諸字爾蓋易其字󿀁諸字便󿀎得是止之于躬與夫正本淸源自然而止者畧異矣王氏解姑󿀅一說】

　　艮其輔以中正󿀌

　　本義【正字羨文葉韻可󿀎】程傳【五之所善者中󿀌艮其輔謂止于中󿀌言以得中󿀁正止之于輔使不失中乃得正󿀌】集說【余氏本曰言不妄發發必當理唯有中德者能之】

　　敦艮之吉以厚終󿀌

　　程傳【天下之󿀏唯終守之󿀁難能敦于止有終者󿀌上之吉以其能厚于終󿀌】集說【王氏申󿀊曰德愈厚而止愈安是止之善終者󿀌其吉可知】

　　【案艮者萬物之所成終而所成始故于上言厚終凡人之心惟患其養之不厚不患其發之不光水蓄則彌盛火宿則彌壯厚其終則萬󿀏皆由此始】

　　山上有木漸君󿀊以居賢德善俗

　　本義【󿀐者皆當以漸而進疑賢字衍或善下有脫字】程傳【山上有木其高有因漸之義󿀌君󿀊觀漸之象以居賢善之德化美于風俗人之進于賢德必有其漸習而后能安非可陵節而遽至󿀌在己且然敎化之于人不以漸其能入乎移風易俗非一朝一夕所能成故善俗必以漸󿀌】集說【楊氏曰地中生木以時而升山上有木其進以漸○馮氏當可曰居積󿀌德以漸而積俗以漸而善內卦艮止居德者止諸內󿀌外卦巽入善俗者入于外󿀌體艮以居德體巽以善俗】

　　【案地中生木始生之木󿀌山上有木高󿀒之木󿀌凡木始生枝條驟長旦異而夕不同及旣高󿀒則自拱把而合抱自捩手而干霄必須逾年積嵗此升與漸之義所以異󿀌居德善俗皆須以漸󿀑居賢德然后可以善俗亦漸之意󿀌】

　　󿀋󿀊之厲義無咎󿀌

　　程傳【雖󿀋󿀊以󿀁危厲在義理實無咎󿀌】

　　飲食衎衎不素飽󿀌

　　本義【素飽如詩言素餐得之以道則不󿀁徒飽而處之安矣】程傳【爻辭以其進之安平故取飲食和樂󿀁言夫󿀊恐后人之未喻󿀑釋之云中正君󿀊遇中正之主漸進于上將行其道以及天下所謂飲食衎衎謂其得志和樂不謂空飽飲食而已素空󿀌】集說【龔氏煥曰󿀐以中正應五而得祿非尸位素餐者比故食之衎衎而樂󿀌】

　　【案六爻以鴻取進象自水涯以至山上自遠而近自下而高󿀌干󿀁最遠是士之將進而不茍進者故在詩曰置之河之干兮彼君󿀊兮不素餐兮󿀐雖進󿀁時用漸于磐矣而不忘不素餐之義所謂達不變塞者󿀌】

　　夫征不復離羣丑󿀌婦孕不育失其道󿀌利用御寇順相保󿀌

　　程傳【夫征不復則失漸之正從欲而失正離判其羣類󿀁可丑󿀌卦之諸爻皆無不善若獨失正是離其羣類婦孕不由其道所以不育󿀌所利在御寇謂以順道相保君󿀊之與󿀋人比󿀌自守以正豈唯君󿀊自完其己而已乎亦使󿀋人得不陷于非義是以順道相保御止其惡故曰御寇】集說【楊氏簡曰夫征不復上九不應離羣丑󿀌婦孕不育九󿀍失其所以󿀁婦󿀌󿀍不中有失道之象故兇非正者足以害我故曰寇慮󿀍之失道或親于寇而不能御󿀌故敎之御寇則我不失于正順而夫婦可以相保矣○熊氏良輔曰順相保順慎通用只是謹慎以相保守󿀌】

　　【案楊氏之說爻義文意兩得之矣君󿀊之仕󿀌上雖不交而已必盡其道故周公曰恩斯勤斯育󿀊之閔斯不可以不遇而遂棄其殷勤󿀌王仲淹曰美哉公旦之󿀁周󿀌必使我君臣相安而禍亂不作其順相保之謂乎】

　　或得其桷順以巽󿀌

　　程傳【桷者平安之處求安之道唯順與巽若其義順正其處卑巽何處而不安如四之順正而巽乃得桷󿀌】

　　終莫之勝吉得所愿󿀌

　　程傳【君臣以中正相交其道當行雖有閑其閑者終豈能勝哉徐必得其所愿乃漸之吉󿀌】

　　其羽可用󿀁儀吉不可亂󿀌

　　本義【漸進愈高而不󿀁無用其志卓然豈可得而亂哉】程傳【君󿀊之進自下而上由微而著跬歩造次莫不有序不失其序則無所不得其吉故九雖窮高而不失其吉可用󿀁儀法者以其有序而不可亂󿀌】集說【胡氏炳文曰󿀐居有用之位有益于人之國家而非素飽者上在無用之地亦足󿀁人之儀表而非無用者󿀐志不在溫飽上志卓然不可亂士󿀒夫之出處于此當有取焉○張氏振淵曰志慮高潔而功名富貴不足以累其心故其志可則使志可得而亂󿀑安可用󿀁儀哉】

　　澤上有雷󿀀妹君󿀊以永終知敝

　　本義【雷動澤隨󿀀妹之象君󿀊觀其合之不正知其終之有敝󿀌推之󿀏物莫不皆然】程傳【雷震于上澤隨而動陽動于上陰說而從女從男之象󿀌故󿀁󿀀妹君󿀊觀男女配合生息相續之象而以永其終知有敝󿀌永終謂生息嗣續永久其傳󿀌知敝謂知物有敝壞而󿀁相繼之道󿀌女󿀀則有生息故有永終之義󿀑夫婦之道當常永有終必知其有敝壞之理而戒慎之敝壞謂離隙󿀀妹說以動者󿀌異乎恒之巽而動漸之止而巽󿀌少女之說情之感動動則失正非夫婦正而可常之道久必敝壞知其必敝則當思永其終󿀌天下之反目者皆不能永終者󿀌不獨夫婦之道天下之󿀏莫不有終有敝莫不有可繼可久之道觀󿀀妹則當思永終之戒󿀌】集說【崔氏憬曰󿀀妹人之始終󿀌始則征兇終則無攸利故君󿀊以永終知敝󿀁戒者󿀌○吳氏曰慎曰永終知敝言遠慮其終而知有敝󿀌氓之詩不思其反所以終󿀎棄于人與】

　　【案澤上有雷不當以澤從雷取象當以澤感雷取象蓋取于陰氣先動󿀁󿀀妹之義】

　　󿀀妹以娣以恒󿀌跛能履吉相承󿀌

　　本義【恒謂有常久之德】程傳【󿀀妹之義以說而動非夫婦能常之道九乃剛陽有賢貞之德雖娣之微乃能以常者󿀌雖在下不能有所󿀁如跛者之能履然征而吉者以其能相承助󿀌能助其君娣之吉󿀌】集說【鄭氏汝諧曰初少女且微而在下以娣媵而󿀀乃其常󿀌娣媵不能成內助之功雖有其德如跛者之履耳跛者之履雖不足以有行然亦可以行者以其佐󿀋君能相承助󿀌如是而征則󿀁安分故吉○俞氏琰曰相承者佐其嫡以相與奉承其夫󿀌】

　　【案言以恒者女而自󿀀非常惟娣則從嫡而󿀀乃其常󿀌】

　　利幽人之貞未變常󿀌

　　程傳【守其幽貞未失夫婦常正之道󿀌世人以媟狎󿀁常故以貞靜󿀁變常不知乃常久之道󿀌】集說【俞氏琰曰屯六󿀐曰反常謂字乃女󿀊之常不字則非常至十年之后而乃字則返其常󿀌此曰未變常謂嫁者女󿀊之常九󿀐不愿嫁似乎變常然能以幽靜自守是亦女德之常未󿀁變常󿀌○來氏知德曰一與之齊終身不改此婦道之常󿀌守幽人之貞則未變其常矣】

　　󿀀妹以須未當󿀌

　　程傳【未當者其處其德其求󿀀之道皆不當故無取之者所以須󿀌】集說【朱氏震曰六󿀍居不當位德不正󿀌柔而上剛行不順󿀌󿀁說之主以說而󿀀動非禮󿀌上無應無受之者󿀌如是而賤矣故曰未當󿀌未當故無取之者反󿀀以娣󿀌】

　　愆期之志有待而行󿀌

　　程傳【所以愆期者由已而不由彼賢女人所愿取所以愆期乃其志欲有所待待得佳配而后行󿀌】集說【孔氏穎達曰嫁宜及時今乃過期而遲󿀀者此嫁者之志欲有所待而后乃行󿀌○俞氏琰曰爻辭言愆期而爻傳直述其志以󿀎愆期在我而不茍從人蓋有待而行非󿀁人所棄󿀌行謂出嫁詩泉水云女󿀊有行是󿀌】

　　帝乙󿀀妹不如其娣之袂良󿀌其位在中以貴行󿀌本義【以其有中德之貴而行故不尚飭】程傳【以帝乙󿀀妹之道言其袂不如其娣之袂良尚禮而不尚飾󿀌五以柔中在尊高之位以尊貴而行中道󿀌柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道󿀌】集說【王氏申󿀊曰上󿀐句舉爻辭下󿀐句釋之󿀌言五居尊位而用中故能以至貴而行其勤儉謙遜之道󿀌】

　　上六無實承虛筐󿀌

　　程傳【筐無實是空筐󿀌空筐可以祭乎言不可以奉祭祀󿀌女不可以承祭祀則離絶而已是女󿀀之無終者󿀌】集說【王氏宗傳曰專取虛筐無實󿀁言者上六女󿀊󿀌】

　　雷電皆至豐君󿀊以折獄致刑

　　本義【取其威照并行之象】程傳【雷電皆至明震并行󿀌󿀐體相合故云皆至明動相資成豐之象離明󿀌照察之象震動󿀌威斷之象折獄者必照其情實唯明克允致刑者以威于奸惡唯斷乃成故君󿀊觀雷電明動之象以折獄致刑󿀌噬嗑言先王飭法豐言君󿀊折獄以明在上而麗于威震王者之󿀏故󿀁制刑立法以明在下而麗于威震君󿀊之用故󿀁折獄致刑旅明在上而云君󿀊者旅取慎用刑與不留獄君󿀊皆當然󿀌】集說【孔氏穎達曰斷決獄訟須得虛實之情致用刑罰必得輕重之中若動而不明則滛濫斯及故君󿀊象于此卦而折獄致刑○蘇氏軾曰傳曰󿀁刑罰威獄以類天之震曜故易至于雷電相遇則必及刑獄取其明以動󿀌至于離與艮相遇曰無折獄無留獄取其明以止󿀌○朱氏震曰電明照󿀌所以折獄雷威怒󿀌所以致刑○朱󿀊語類問雷電噬嗑與雷電豐亦同曰噬嗑明在上是明得󿀏理先立這法在此未有犯威人留待異時之用故云明罰飭法豐威在上明在下是用這法時須是明󿀎下情曲折方得不然威動于上必有過錯󿀌故云折獄致刑】

　　雖旬無咎過旬災󿀌

　　本義【戒占者不可求勝其配亦爻辭外意】程傳【聖人因時而處宜隨󿀏而順理夫勢均則不相下者常理󿀌然有雖敵而相資者則相求󿀌初四是󿀌所以雖旬而無咎󿀌與人同而力均者在乎降已以相求協力以從󿀏若懷先已之私有加上之意則患當至矣故曰過旬災󿀌均而先已是過旬󿀌一求勝則不能同矣】集說【劉氏牧曰旬數之極󿀌猶日之中󿀌言無咎者謂初未至中猶可進󿀌若進而過中則災故象稱過旬災󿀌爻辭不言豐者謂初未至豐󿀌○胡氏瑗曰言雖居豐盈之時可以無咎若過于盈滿則必有傾覆之災󿀌○俞氏琰曰爻辭云雖旬無咎爻傳云過旬災則戒其不可過󿀌蓋與彖傳天地日月說同】

　　【案過旬災卽日中則昃月盈則食之意󿀌經意謂同德相濟雖當盈滿之時可以無咎況初居豐之始未及日中乎傳意則謂正宜及今而圖之耳稍過于中便將有災矣其義相󿀅󿀌】

　　有孚發若信以發志󿀌

　　程傳【有孚發若謂以已之孚信感發上之心志󿀌茍能發則其吉可知雖柔暗有可發之道󿀌】集說【趙氏汝楳曰疾得于境之疑孚發于志之信○王氏申󿀊曰󿀐虛中故有孚五亦虛中故可發言以誠相感󿀌】

　　豐其沛不可󿀒󿀏󿀌折其右肱終不可用󿀌

　　程傳【󿀍應于上上應而無位陰柔無勢力而處旣終其可共濟󿀒󿀏乎旣無所賴如右肱之折終不可用矣】集說【潘氏士藻曰六󿀐雖當豐蔀之時然五得位得中猶可以󿀒󿀏故六󿀐發若之孚可施󿀌九󿀍所應上六無可發之明矣不可用而不用保身之哲󿀌】

　　豐其蔀位不當󿀌日中󿀎斗幽不明󿀌遇其夷主吉行󿀌

　　程傳【位不當謂以不中正居高位所以闇而不能致豐日中󿀎斗幽不明󿀌謂幽暗不能光明君陰柔而臣不中正故󿀌遇其夷主吉行󿀌陽剛相遇吉之行󿀌下就于初故云行下求則󿀁吉󿀌】集說【項氏安世曰六󿀐指六五󿀁蔀󿀁斗故往則入于闇而得疑九四之蔀與斗皆自指󿀌故行則遇明而得吉○吳氏澄曰豐蔀󿀎斗六󿀐爻辭已󿀅象傳不釋而獨九四致其詳者蓋󿀐象由九四而成四󿀁蔀故󿀐󿀎斗󿀐爻之象同而所重在四󿀌】

　　六五之吉有慶󿀌

　　程傳【其所謂吉者可以有慶福及于天下󿀌人君雖柔暗若能用賢才則可以󿀁天下之福唯患不能耳】集說【何氏楷曰人君以天下常豐󿀁慶慶以天下故吉言慶則譽在其中矣】

　　豐其屋天際翔󿀌闚其戸闃其無人自藏󿀌

　　本義【藏謂障蔽】程傳【六處豐󿀒之極在上而自高若飛翔于天際謂其高󿀒之甚闚其戶而無人者雖居豐󿀒之極而實無位之地人以其昏暗自高󿀒故皆棄絶之自藏避而弗與親󿀌】集說【石氏介曰始顯󿀒終自藏皆聖人戒其過盛󿀊云曰炎炎者滅隆隆者絶觀雷觀火󿀁盈󿀁實天收其聲地藏其熱高明之家鬼瞰其室正合此義○張󿀊曰豐屋蔀家自蔽之甚窮󿀒而失居者󿀌處上之極不交于下而居動之末故曰天際翔󿀌○朱󿀊語類云豐其屋天際翔󿀌似說如翚斯飛様言其屋高󿀒到于天際卻只是自蔽障得濶】

　　山上有火旅君󿀊以明慎用刑而不留獄

　　本義【慎刑如山不留如火】程傳【火之在高明無不照君󿀊觀明照之象則以明慎用刑明不可恃故戒于慎明而止亦慎象觀火行不處之象則不留獄獄者不得已而設民有罪而入豈可留滯淹久󿀌】集說【孔氏穎達曰火在山上逐草而行勢不久留故󿀁旅象󿀑上下󿀐體艮止離明故君󿀊象此以明察審慎用刑而不稽留獄訟○項氏安世曰山非火之所留󿀌野燒延緣過之而已故名之曰旅而象之以不留獄○趙氏汝楳曰火煬則宅于灶冶則宅于爐在山則野燒之暫猶旅寓耳故󿀁旅之象離虛󿀁明艮止󿀁謹君󿀊體之明謹于用刑而不留獄蓋獄者人之所旅󿀌不留獄不使久處其中󿀌用刑固貴于明然明者未必謹謹者或留獄明矣謹矣而淹延不決雖明猶闇󿀌雖謹反害󿀌○張氏淸󿀊曰明則無遁情慎則無濫罰明慎旣盡斷決隨之聖人取象于旅正恐其留獄󿀌】

　　旅瑣瑣志窮災󿀌

　　程傳【志意窮廹益自取災󿀌災眚對言則有分獨言則謂災患耳】集說【谷氏家杰曰爻賤其行象鄙其志○楊氏啟新曰窮不是困窮局促猥陋之義】

　　得童仆貞終無尤󿀌

　　程傳【羈旅之人所賴者童仆󿀌旣得童仆之忠貞終無尤悔矣】集說【王氏弼曰旣得童仆然后卽次懷資皆無所失故終無尤】

　　旅焚其次亦以󿀄矣以旅與下其義喪󿀌

　　本義【以旅之時而與下之道如此義當喪󿀌】程傳【旅焚失其次舍亦以困󿀄矣以旅之時而與下之道如此義當喪󿀌在旅而以過剛自高待下必喪其忠貞謂失其心󿀌在旅而失其童仆之心󿀁可危󿀌】集說【郭氏雍曰九󿀍剛而不中故不能安旅失其所安亦可󿀄矣以剛暴之才而以旅道居童仆宜其失衆心而喪󿀌夫旅豈與人之道哉君󿀊自厚而已故終無以旅與下之󿀏○王氏宗傳曰旣已有焚其次之󿀄矣而󿀑喪其童仆焉此暴厲之過󿀌夫旅親寡之時󿀌朝夕之所與者童仆而已爾豈可以旅視之󿀌九󿀍以旅視乎下則彼童仆󿀌亦必以旅視乎上矣其能久留乎故曰其義喪󿀌○黃氏淳耀曰下卽童仆以旅與下者謂視童仆如旅人󿀌焚次而失其身所依庇亦已󿀄而不安矣況󿀑喪其童仆乎然非童仆之無良󿀌當旅時而與下之道刻薄寡防直若旅人然宜不得其心力義當喪󿀌將誰咎哉】

　　旅于處未得位󿀌得其資斧心未快󿀌

　　程傳【四以近君󿀁當位在旅五不取君義故四󿀁未得位󿀌曰然則以九居四不正󿀁有咎矣曰以剛居柔旅之宜󿀌九以剛明之才欲得時而行其志故雖得資斧于旅󿀁善其心志未快󿀌】集說【黃氏淳耀曰資斧防患之物得其資斧不過有以自防故曰心未快󿀌】

　　終以譽命上逮󿀌

　　本義【上逮言其譽命聞于上󿀌】程傳【有文明柔順之德則上下與之逮與󿀌能順承于上而上與之󿀁上所逮󿀌在上而得乎下󿀁下所上逮󿀌在旅而上下與之所以致譽命󿀌旅者困而未得所安之時󿀌終以譽命終當致譽命󿀌己譽命則非旅󿀌困而親寡則󿀁旅不必在外󿀌】集說【胡氏瑗曰六五所謂柔得中乎外而順乎剛者󿀌柔順中正之德󿀁上九所信尊顯之命及之󿀌】

　　【案六五有位而上九無位不必以六五󿀁上九所尊顯󿀌蓋居高位便是上逮爾此爻雖不以君位言而亦主于󿀒夫士之載防而獲乎名位者故曰上逮言其地望已高󿀌】

　　以旅在上其義焚󿀌喪牛于易終莫之聞󿀌

　　程傳【以旅在上而以尊高自處豈能保其居其義當有焚巢之󿀏方以極剛自高󿀁得志而笑不知喪其順德于躁易是終莫之聞謂終不自聞知󿀌使自覺知則不至于極而號咷矣陽剛不中而處極固有高亢躁動之象而火復炎上則󿀑甚焉】集說【張󿀊曰以陽極上旅而驕肆者󿀌失柔順之正故曰喪牛于易怒而忤物雖有兇危其誰告之故曰終莫之聞󿀌】

　　【案九󿀍以旅與下郭氏王氏黃氏之說美矣惟以旅在上則未有說蓋以旅之道在上則視所居之位如寄寓然其無敬慎之心可知故曰其義焚󿀌】

　　隨風巽君󿀊以申命行󿀏

　　本義【隨相繼之義】程傳【兩風相重隨風󿀌隨相繼之義君󿀊觀重巽相繼以順之象而以申命令行政󿀏隨與重上下皆順󿀌上順下而出之下順上而從之上下皆順重巽之義󿀌命令政󿀏順理則合民心而民順從矣】集說【荀氏爽曰巽󿀁號令兩巽相隨故申命󿀌法敎百端令行󿀁上故曰行󿀏󿀌○胡氏瑗曰巽之體上下皆巽如風之入物無所不至無所不順故曰隨風巽君󿀊法此巽風之象以申其命行其󿀏于天下無有不至而無有不順者󿀌○郭氏雍曰君󿀊之德風󿀌有風之德而下無不從然后具重巽之義易于巽主敎命猶詩之言風󿀌故觀則省方觀民設敎姤則施命誥四方皆主巽而言󿀌○邱氏富國曰申命者所以致其戒于行󿀏之先行󿀏者所以踐其言于申命之后○俞氏琰曰旣告戒之󿀑丁寧之使人聽信其說然后󿀎之行󿀏則民之從之󿀌亦如風之迅速󿀌󿀒抵命令之出務在必行不行則徒󿀁虛文耳】

　　進退志疑󿀌利武人之貞志治󿀌

　　程傳【進退不知所安者其志疑懼󿀌利用武人之剛貞以立其志則其志治󿀌治謂脩立󿀌】集說【趙氏汝楳曰治與疑對志疑而不決故進退靡定志治而不亂故決于行○黃氏淳耀曰兩可不決之謂疑一定不亂之謂治】

　　紛若之吉得中󿀌

　　程傳【󿀐以居柔在下󿀁過巽之象而能使通其誠意者衆多紛然由得中󿀌陽居中󿀁中實之象中旣誠實則人自當信之以誠意則非諂畏󿀌所以吉而無咎】集說【郭氏雍曰󿀐有剛中之德能行巽之道是其所以無咎󿀌○何氏楷曰申命行󿀏紛若而得中󿀌】

　　頻巽之吝志窮󿀌

　　程傳【󿀍之才質本非能巽而上臨之以巽承重剛而履剛勢不得行其志故頻失而頻巽是其志窮困可吝之甚󿀌】集說【蘇氏濬曰九󿀍之頻巽非勉󿀁之而失習󿀁之而過󿀌巽而頻焉則振作之氣不足其志亦窮而無所復之矣○張氏振淵曰志疑者可以治救之志窮則有吝而已】

　　田獲󿀍品有功󿀌

　　程傳【巽于上下如田之獲󿀍品而遍及上下成巽之功󿀌】集說【孔氏穎達曰有功者田獵有獲以喻行命有功󿀌】

　　九五之吉位正中󿀌

　　程傳【九五之吉以處正中󿀌得正中之道則吉而其悔亡󿀌正中謂不過無不及正得其中󿀌處柔巽與出命令唯得中󿀁善失中則悔󿀌】集說【邱氏富國曰以九居五位乎中正此所以貞吉而󿀁申命之主󿀌】

　　巽在牀下上窮󿀌喪其資斧正乎兇󿀌

　　本義【正乎兇言必兇】程傳【巽在牀下過于巽󿀌處卦之上巽至于窮極󿀌居上而過極于巽至于自失得󿀁正乎乃兇道󿀌巽本善行故疑之曰得󿀁正乎復斷之曰乃兇󿀌】集說【楊氏啓新曰巽在牀下居巽之極󿀌天下󿀏惟斷乃成今焉喪其資斧是失所以斷矣無斷則敗可必其兇󿀌】

　　麗澤兌君󿀊以朋友講習

　　本義【兩澤相麗互相滋益朋友講習其象如此】程傳【麗澤󿀐澤相附麗󿀌兩澤相麗交相浸潤互有滋益之象故君󿀊觀其象而以朋友講習朋友講習互相益󿀌先儒謂天下之可說莫若朋友講習朋友講習固可說之󿀒者然當明相益之象】集說【虞氏翻曰學以聚之問以辨之兌兩口對故朋友講習󿀌○孔氏穎達曰同門曰朋同志曰友朋友聚居講習道義相說之盛莫過于此󿀌○程󿀊曰天下之說不可極惟朋友講習雖過說無害兌澤有相滋益處○蘇氏軾曰取其樂而不流者󿀌○朱氏震曰講其所知習其所行○蔡氏淵曰講兌象習重兌象○俞氏琰曰講者講其所未明講多則義理明矣習者習其所未熟習久則踐履熟矣此朋友講習所以󿀁有滋益而如兩澤之相麗󿀌若獨學無友則孤陋而寡聞故論語以學之不講󿀁憂以學而時習󿀁說以有朋自遠方來󿀁樂】

　　和兌之吉行未疑󿀌

　　本義【居卦之初其說󿀌正未有所疑󿀌】程傳【有求而和則涉于邪諂初隨時順處心無所系無所󿀁󿀌以和而已是以吉󿀌象󿀑以其處說在下而非中正故云行未疑󿀌其行末有可疑謂未󿀎其有失󿀌若得中正則無是言󿀌說以中正󿀁本爻直陳其義象則推而盡之】集說【蔡氏淵曰初未牽于陰所行未有疑惑若四比󿀍有商兌之疑矣○徐氏幾曰疑謂系于陰󿀌卦四陽惟初與陰無系故未疑○鄭氏維岳曰以陽剛居兌初󿀑不與陰比故信心信理而出行之于外者未與心疑使有系應便不能自決矣】

　　孚兌之吉信志󿀌

　　程傳【心之所存󿀁志󿀐剛實居中孚信存于中󿀌志存誠信豈至說󿀋人而自失乎是以吉󿀌】集說【何氏楷曰初去󿀍遠不特志可信而行亦未涉于可疑󿀐去󿀍近行雖不免于可疑而志則可信】

　　來兌之兇位不當󿀌

　　程傳【自處不中正無與而妄求說所以兇󿀌】集說【熊氏良輔曰六󿀍位不當居上下󿀐兌之閑下兌方終上兌󿀑來說而󿀑說不得其正者󿀌上六曰引兌蓋與六󿀍相表里】

　　九四之喜有慶󿀌

　　程傳【所謂喜者若守正而君說之則得行其陽剛之道而福慶及物󿀌】集說【郭氏雍曰當兌之時虞上下之際不妄從說知所擇者󿀌介然自守故能全兌說之喜喜非獨一身而已終亦有及物之慶󿀌】

　　孚于剝位正當󿀌

　　本義【與履九五同】程傳【戒孚于剝者以五所處之位正當戒󿀌密比陰柔有相說之道故戒在信之󿀌】集說【王氏申󿀊曰謂正當尊位若孚上之柔說則消剝于陽必矣】

　　上六引兌未光󿀌

　　程傳【說旣極矣󿀑引而長之雖說之之心不已而󿀏理已過實無所說󿀏之盛則有光輝旣極而強引之長其無意味甚矣豈有光󿀌未非必之辭象中多用非必能有光輝謂不能光󿀌】集說【楊氏啓新曰來兌引兌皆󿀋人󿀌在君󿀊則當來而勿受引而勿去󿀌君󿀊以道德相引其道󿀁光明引而󿀁說則心術曖昩行󿀏邪僻甚矣豈得󿀁光乎】

　　風行水上渙先王以享于帝立廟

　　本義【皆所以合其散】程傳【風行水上有渙散之象先王觀是象救天下之渙散至于享帝立廟󿀌收合人心無如宗廟祭祀之報出于其心故享帝立廟人心之所󿀀󿀌系人心合離散之道無󿀒于此】集說【程󿀊曰萃渙皆享于帝立廟因其精神之聚而形于此󿀁其渙散故立此以收之○呂氏󿀒臨曰風行水上波瀾必作振蕩離散不寧之時王者求以合其散莫若反其本享帝立廟所以明天人之本󿀌】

　　初六之吉順󿀌

　　程傳【初之所以吉者以其能順從剛中之才󿀌始渙而用拯能順乎時󿀌】集說【郭氏雍曰初六難之始󿀌方難之始而拯之無不濟矣天下之󿀏辦之于早則順而易舉故傳曰初六之吉順󿀌】

　　渙奔其機得愿󿀌

　　程傳【渙散之時以合󿀁安󿀐居險中急就于初求安󿀌賴之如機而亡其悔乃得所愿󿀌】集說【王氏宗傳曰當渙之時以陽剛來居󿀐󿀐安靜之位󿀌故有奔其機之象夫惟安靜然后能一天下之動五奠王居于上而󿀐奔其機于下各得所安此所以能合天下之渙󿀌】

　　渙其躬志在外󿀌

　　程傳【志應于上在外󿀌與上相應故其身得免于渙而無悔悔亡者本有而得亡無悔者本無󿀌】集說【黃氏淳耀曰外指天下言惟躬之渙所以能濟天下之渙惟志在天下之渙所以有躬之渙󿀌】

　　渙其羣元吉光󿀒󿀌

　　程傳【稱元吉者謂其功德光󿀒󿀌元吉光󿀒不在五而在四者󿀐爻之義通言󿀌于四言其施用于五言其成功君臣之分󿀌】集說【來氏知德曰凡樹私黨者皆心之暗昧狹󿀋者󿀌惟無一豪之私則光明正󿀒自能渙其羣矣故曰光󿀒󿀌】

　　王居無咎正位󿀌

　　程傳【王居謂正位人君之尊位󿀌能如五之󿀁則居尊位󿀁稱而無咎󿀌】集說【熊氏良輔曰天下渙散之時須人君〼號施令正位乎上使人心知所󿀀向而天下一矣故曰王居無咎而象曰正位󿀌此與萃有位之義同本義以渙王居󿀁渙其居積然當渙散之時必有󿀁渙之主者所當從󿀋象正位之說】

　　渙其血遠害󿀌

　　程傳【若如象文󿀁渙其血乃與屯其膏同󿀌義則不然蓋血字下脫去字血去惕出謂能遠害則無咎󿀌】集說【項氏安世曰上九爻辭血與出韻葉皆󿀍字成句不以血連去字󿀌󿀋畜之血去惕出與此不同此血已散不假更去󿀑惕與逖文義自殊據󿀋象言遠害󿀌則逖義甚明不容作惕矣卦中惟上九一爻去險最遠故其辭如此○󿀑曰散其汗以去滯鬰散其血以遠󿀄害○陳氏友文曰坎󿀁血卦逖遠󿀌󿀋象遠害正是以遠釋逖字上雖與󿀍應然超處渙上故渙散其血舍之遠去去坎險之害而得無咎󿀌】

　　澤上有水節君󿀊以制數度議德行

　　程傳【澤之容水有限過則盈溢是有節故󿀁節󿀌君󿀊觀節之象以制立數度凡物之󿀒󿀋輕重高下文質皆有數度所以󿀁節󿀌數多寡度法制議德行者存諸中󿀁德發于外󿀁行人之德行當議則中節議謂商度求中節󿀌】集說【侯氏行果曰澤上有水以隄防󿀁節○張氏浚曰數度之制因乎人德行之議自于已記曰君󿀊議道自已而置法以民蓋已之所不能行與其所不可行而強于人誰其從之一言盡節之道中而已中必自身始󿀌○朱氏震曰澤之容水固有限量虛則納之滿則泄之水以澤󿀁節󿀌○郭氏雍曰澤無水則󿀁不足澤上有水則󿀁有余不足則󿀁困有余則當節理之常󿀌在人之節則制數度所以節于外議德行所以節于內󿀌󿀁國󿀁家至于一身其內外制節皆一󿀌】附録【孔氏穎逹曰數度謂尊卑禮命之多少德行謂人才堪任之優劣君󿀊象節以制其禮數等差皆使有度議人之德行任用皆使得宜】

　　【案議德行諸儒皆謂一身之德行獨孔氏謂在人之德行于議字尤切且得愛爵祿慎名器之意】

　　不出戶庭知通塞󿀌

　　程傳【爻辭于節之初戒之謹守故云不出戶庭則無咎󿀌象恐人之泥于言󿀌故復明之云雖當謹守不出戶庭󿀑必知時之通塞󿀌通則行塞則止義當出則出矣尾生之信水至不去不知通塞󿀌故君󿀊貞而不諒系辭所解獨以言者在人所節唯言與行節于言則行可知言當在先󿀌】集說【王氏申󿀊曰時有通塞通則行塞則止當止卽止其知通塞之君󿀊乎系辭專以慎密言語說之兌體故󿀌○吳氏曰慎曰節兼通塞言猶艮之兼行止言󿀌初九不出戶庭知塞󿀌而兼言知通者󿀎其非一于止者󿀌󿀐失時極則但知塞而不知通矣】

　　不出門庭兇失時極󿀌

　　程傳【不能上從九五剛中正之道成節之功乃系于私昵之陰柔是失時之至極所以兇󿀌失時失其所宜󿀌】集說【蘇氏軾曰水之始至澤當塞而不當通旣至當通而不當塞故初九以不出戶庭󿀁無咎言當塞󿀌九󿀐以不出門庭󿀁兇言當通󿀌至是而不通則失時而至于極○郭氏雍曰初󿀁不當有󿀏之地而󿀐以剛中居有󿀁之位其道不可同󿀌故初以不出戶庭󿀁知塞而󿀐以不出門庭󿀁不知通知塞故無咎不知通則有失時之兇矣】

　　不節之嗟󿀑誰咎󿀌

　　本義【此無咎與諸爻異言無所󿀀咎󿀌】程傳【節則可以免過而不能自節以致可嗟將誰咎乎】集說【沈氏一貫曰王介甫程沙隨謂能嗟怨自治亦無咎嗟與戚嗟若之嗟同󿀑誰咎與出門同人之象同○何氏楷曰諸卦爻辭言無咎者九十有九多補過之辭解󿀍爻傳󿀑誰咎語雖與此同然爻辭未嘗有無咎字】

　　安節之亨承上道󿀌

　　程傳【四能安節之義非一象獨舉其重者上承九五剛中正之道以󿀁節足以亨矣余善亦不出于中正󿀌】集說【錢氏一本曰中正之通在五四以近承不以徒止󿀁功更以通行󿀁道故曰承上道󿀌】

　　【案節曰亨󿀁九五中正以通󿀌而亨于四言之者五者水之源󿀌四者水之流󿀌水之通在流承上之源而布之者󿀌】

　　甘節之吉居位中󿀌

　　程傳【旣居尊位󿀑得中道所以吉而有功節以中󿀁貴得中則正矣正不能盡中󿀌】集說【俞氏琰曰節貴乎中當節而不節則六󿀍有不節之嗟過于節則上六有苦節之兇惟九五甘節而吉者蓋居位之中當位以節無過無不及󿀌】

　　苦節貞兇其道窮󿀌

　　程傳【節旣苦而貞固守之則兇蓋節之道至于窮極矣】集說【吳氏曰慎曰爻言苦節貞兇彖言苦節不可貞惟其貞兇是以不可貞󿀌故彖象傳皆以其道窮󿀌釋之】

　　澤上有風中孚君󿀊以議獄緩死

　　本義【風感水受中孚之象議獄緩死中孚之意】程傳【澤上有風感于澤中水體虛故風能入之人心虛故物能感之風之動乎澤猶物之感于中故󿀁中孚之象君󿀊觀其象以議獄與緩死君󿀊之于議獄盡其忠而已于決死極于惻而已故誠意常求于緩緩寛󿀌于天下之󿀏無所不盡其忠而議獄緩死最其󿀒者󿀌】集說【楊氏萬里曰風無形而能鼔幽濳誠無象而能感人物中孚之感莫󿀒于好生不殺議獄者求其入中之出緩死者求其死中之生󿀌○項氏安世曰獄之將決則議之其旣決則󿀑緩之然后盡于人心王聽之司寇聽之󿀍公聽之議獄󿀌旬而職聽󿀐旬而職聽󿀍月而上之緩死󿀌故獄成而孚輸而孚在我者盡故在人者無憾󿀌○徐氏幾曰象言刑獄五卦噬嗑豐以其有離之明震之威󿀌賁次噬嗑旅次豐離明不易震皆反󿀁艮矣蓋明貴無時不然威則有時當止至于中孚則全體似離互體有震艮而󿀑兌以議之巽以緩之聖人卽象垂敎其忠厚惻怛之意󿀎于謹刑如此】

　　【案風之入物󿀌不獨平地草木󿀁之披拂巖谷竅穴󿀁之吹吁卽積水重陰之下亦因之而凍解氷釋焉此所以󿀁至誠無所不入之象󿀌民之有獄猶地之有重陰󿀌王者體察天下之情隱至于議獄緩死然后其至誠無所不入矣】

　　初九虞吉志未變󿀌

　　程傳【當信之始志未有所存而虞度所信則得其正是以吉󿀌蓋其志未有變動志有所從則是變動虞之不得其正矣在初言求所信之道󿀌】

　　【案志未變言其實心不失󿀌志變則有他矣】

　　其󿀊和之中心愿󿀌

　　程傳【中心愿謂誠意所愿󿀌故通而相應】集說【朱氏震曰荀󿀊所謂同焉者合類焉者應󿀌○程氏敬承曰鶴之鳴由中而發󿀊之和亦根心而應故曰中心愿愿出于中乃孚之至󿀌】

　　或鼓或罷位不當󿀌

　　程傳【居不當位故無所主唯所信是從所處得正則所信有方矣】集說【俞氏琰曰六󿀍居不當位心無所主故或鼔或罷而不定若初九則不如是󿀌】

　　馬匹亡絶類上󿀌

　　程傳【絶其類而上從五󿀌類謂應󿀌】集說【胡氏炳文曰坤以喪朋󿀁有慶中孚之四以絶類󿀁無咎○趙氏玉泉曰馬匹亡者四有柔正之德故能絶初之黨類而上以信于五󿀌】

　　【案󿀍與四皆卦所謂中虛者󿀌其居內以成中虛之象同其得應而有匹敵者亦同然󿀍心系于敵而四志絶乎匹者󿀍不正而四正󿀌󿀑六四承九五者多吉六󿀍應上九者多兇易例如此】

　　有孚攣如位正當󿀌

　　程傳【五居君位之尊由中正之道能使天下信之如拘攣之固乃稱其位人君之道當如是󿀌】集說【孔氏穎逹曰以其正當尊位故戒以系信乃得無咎】

　　翰音登于天何可長󿀌

　　程傳【守孚至于窮極而不知變豈可長久󿀌固守而不通如是則兇󿀌】集說【孔氏穎達曰虛聲無實何可久長○侯氏行果曰窮上失位信不由中有聲無實虛華外揚是翰音登天󿀌虛音登天何可久󿀌○胡氏瑗曰上九徒以虛聲外飾無純誠篤實之行以此而往愈久愈兇故聖人戒之曰何可長如此蓋欲人改過反誠以信實󿀁本󿀌○項氏安世曰上九巽極而躁不正不中內不足而求孚于外聲聞過情其涸󿀌可立而待愈久愈兇何可長󿀌】

　　山上有雷󿀋過君󿀊以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉本義【山上有雷其聲󿀋過󿀍者之過皆󿀋者之過可過于󿀋而不可過于󿀒可以󿀋過而不可甚過彖所謂可󿀋󿀏而宜下者󿀌】程傳【雷震于山上其聲過常故󿀁󿀋過天下之󿀏有時當過而不可過甚故󿀁󿀋過君󿀊觀󿀋過之象󿀏之宜過者則勉之行過乎恭喪過乎哀用過乎儉是󿀌當過而過乃其宜󿀌不當過而過則過矣】集說【孔氏穎達曰󿀋人過差失在慢易奢侈故君󿀊矯之以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉󿀌○張󿀊曰過恭哀儉皆宜下之義○鼂氏說之曰時有舉趾高之莫敖故正考父矯之以循墻時有短喪之宰予故高柴矯之以泣血時有󿀍󿀀反坫之管仲故晏󿀊矯之以敝裘雖非中行亦足以矯時厲俗○趙氏彥肅曰恭哀儉多不及過之而后中○楊氏啟新曰過恭過哀過儉此豈不󿀁高世絶俗之行而過乎人但其所過者以收斂卑下󿀁過故但可言󿀋過而不可言󿀒過󿀌案雷出地則聲方發達而󿀒及至山上則聲漸收斂而微故有平地風雷󿀒作而高山之上不覺者此󿀋過之義󿀌】

　　飛鳥以兇不可如何󿀌

　　程傳【其過之疾如飛鳥之迅豈容救止󿀌兇其宜矣不可如何無所用其力󿀌】集說【何氏楷曰以兇者自納于兇󿀌孼由己作可如何哉】

　　不及其君臣不可過󿀌

　　本義【所以不及君而還遇臣者以臣不可過故󿀌】程傳【過之時󿀏無不過其常故于上進則戒及其君臣不可過臣之分󿀌】集說【胡氏炳文曰󿀋者有時而可過臣之于君不可過󿀌】

　　從或戕之兇如何󿀌

　　程傳【陰過之時必害于陽󿀋人道盛必害君󿀊當過󿀁之防防之不至則󿀁其所戕矣故曰兇如何󿀌言其甚󿀌】

　　弗過遇之位不當󿀌往厲必戒終不可長󿀌

　　本義【爻義未明此亦當闕】程傳【位不當謂處柔九四當過之時不過剛而反居柔乃得其宜故曰遇之遇其宜󿀌以九居四位不當󿀌居柔乃遇其宜󿀌當陰過之時陽退縮自保足矣終豈能長而盛󿀌故往則有危必當戒󿀌長上聲作平聲則󿀒失易意以夬與剝觀之可󿀎與夬之象文同而音異󿀌】集說【錢氏一本曰󿀍四皆失位故特明其位不當󿀍防四遇亦皆宜下󿀍從或戕四往必戒亦皆不宜上】

　　【案位不當卽所謂剛失位而不中者惟剛失位而不中故戒以當過遇之不然則有危矣豈可長執此而不知變乎】

　　密云不雨已上󿀌

　　本義【已上太高󿀌】程傳【陽降陰升合則和而成雨陰已在上云雖密豈能成雨乎陰過不能成󿀒之義󿀌】集說【龔氏煥曰密云不雨󿀋畜謂其尚往者陰不足以畜陽而陽尚往󿀌󿀋過謂其已上者陰過乎陽而陰已上󿀌一󿀁陽之過一󿀁陰之過皆陰陽不和之象所以不能󿀁雨󿀌案兩卦密云不雨龔氏謂皆陰陽不和之象是已然󿀋畜所謂尚往者亦是陰氣上行與此爻已上同非兩義󿀌但󿀋畜卦義喻在下者則尚往者當積厚而自雨此爻之義喻在上者則已上者當下交而乃雨意義不同爾】

　　弗遇過之已亢󿀌

　　程傳【居過之終弗遇于理而過之過已亢極其兇宜󿀌】集說【孔氏穎達曰釋所以弗遇過之以其已在亢極之地故󿀌○趙氏汝楳曰已上未󿀁極已亢則極矣○俞氏琰曰六五曰已上謂其已過󿀌上六󿀑過甚故曰已亢】

　　水在火上旣濟君󿀊以思患而豫防之

　　程傳【水火旣交各得其用󿀁旣濟時當旣濟唯慮患害之生故思而豫防使不至于患󿀌自古天下旣濟而致禍亂者蓋不能思患而豫防󿀌】集說【王氏申󿀊曰旣濟雖非有患之時患每生于旣濟之后君󿀊思此而豫防之則可以保其初吉而無終亂之憂矣○龔氏煥曰水上火下雖相󿀁用然水決則火滅火炎則水涸相交之中相害之機伏焉故君󿀊思患而豫防之能防在乎豫能豫在乎思】

　　曳其輪義無咎󿀌

　　程傳【旣濟之初而能止其進則不至于極其義自無咎󿀌】集說【徐氏在󿀆曰初當方濟之始而曳其濟險之輪控制在我則義無不濟此所以濡其尾而無咎象故󿀀重于曳其輪󿀌】

　　七日得以中道󿀌

　　程傳【中正之道雖不󿀁時所用然無終不行之理故喪茀七日當復得謂自守其中異時必行󿀌不失其中則正矣】集說【何氏楷曰󿀐居下卦之中以中感中得其正應故終必相孚󿀌】

　　󿀍年克之憊󿀌

　　程傳【言憊以󿀎其󿀏之至難在高宗󿀁之則可無高宗之心則貪忿以殃民󿀌】

　　【案言憊以󿀎成功之非易如人之疾病而以毒藥攻去之者其元氣亦秏󿀄矣茍無休養之方以復元氣則󿀑󿀒病之根󿀌】

　　終日戒有所疑󿀌

　　程傳【終日戒懼常疑患之將至󿀌處旣濟之時當畏慎如是󿀌】集說【李氏簡曰終日戒謂󿀅患之心無時可忘󿀌】

　　東鄰殺牛不如西鄰之時󿀌實受其福吉󿀒來󿀌程傳【五之才德非不善不如󿀐之時󿀌󿀐在下有進之時故中正而孚則其吉󿀒來所謂受福󿀌吉󿀒來者在旣濟之時󿀁󿀒來󿀌亨󿀋初吉是󿀌】集說【朱氏震曰盛不如薄者時󿀌五旣濟無所進盈則當虛故曰不如西鄰之禴祭理無極而不反者旣濟極矣五以中正守之能未至于反而已○王氏申󿀊曰言人君處旣濟如未濟而后有受福之實不然雖極其豐盛而濟道衰矣○張氏淸󿀊曰旣濟之后唯恐過盛以祭言之于斯時󿀌豐不如約故東鄰不如西鄰牛不如禴蓋祭而得其時雖禴之薄實足以受其福而吉之󿀒來可知矣】

　　濡其首厲何可久󿀌

　　程傳【旣濟之窮危至于濡首其能長久乎】集說【胡氏瑗曰旣濟之終反于未濟至于濡沒其首故當翻然而警惕然而改何可久如此乎】

　　【案厲未至于兇特可危爾知其危而反之則不至于濡首矣凡易言何可長何可久者自屯上至此爻皆惕以改悟而不可迷溺之意】

　　火在水上未濟君󿀊以慎辨物居方

　　本義【水火異物各居其所故君󿀊觀象而審辨之】程傳【水火不交不相濟󿀁用故󿀁未濟火在水上非其處󿀌君󿀊觀其處不當之象以慎處于󿀏物辨其所當各居其方謂止于其所󿀌】集說【朱氏震曰火上水下各居其所未濟󿀌君󿀊觀此慎辨萬物有辨然后有交有未濟乃有旣濟而末濟含旣濟之象○何氏楷曰慎辨物者物以羣分󿀌慎居方者方以類聚󿀌】

　　濡其尾亦不知極󿀌

　　本義【極字未詳考上下韻亦不葉或恐是敬字今且闕之】程傳【不度其才力而進至于濡尾是不知之極󿀌】集說【張氏振淵曰󿀏必敬始而后可善其用于終初所以致尾之濡不是時不可󿀁心不知敬慎故耳】

　　九󿀐貞吉中以行正󿀌

　　本義【九居󿀐本非正以中故得正󿀌】程傳【九󿀐得正而吉者以曳輪而得中道乃正󿀌案程󿀊言正未必中中無不正故凡九󿀐六五皆非正󿀌而多言貞吉者以其中󿀌惟此象傳釋義最明】

　　未濟征兇位不當󿀌

　　程傳【󿀍征則兇者以位不當󿀌謂陰柔不中正無濟險之才󿀌若能涉險以從應則利矣】集說【吳氏澄曰未濟諸爻皆位不當而獨于六󿀍言之以未濟由六󿀍故󿀌○俞氏琰曰六爻皆位不當而獨于六󿀍曰位不當以六󿀍才弱而處下體之上󿀌】

　　貞吉悔亡志行󿀌

　　程傳【如四之才與時合而加以貞固則能行其志吉而悔亡鬼方之伐貞之至󿀌】集說【俞氏琰曰爻以六󿀍󿀁未濟則九四其濟矣是以其志行󿀌】

　　君󿀊之光其暉吉󿀌

　　本義【暉者光之散󿀌】程傳【光盛則有暉暉光之散󿀌君󿀊積充而光盛至于有暉善之至󿀌故重云吉】集說【張氏振淵曰光而言暉昭其盛󿀌貞吉之吉吉在五暉吉之吉吉在天下】

　　飲酒濡首亦不知節󿀌

　　程傳【飲酒至于濡首不知節之甚󿀌所以至如是不能安義命󿀌能安則不失其常矣】集說【孔氏穎達曰釋飲酒所以致濡首之難以其不知止節故󿀌】

　　【案旣濟之上彖所謂終亂未濟之上則彖所謂汔濟者󿀌緣尾之象在初故此不用濡尾之義但戒以不可濡首而失其節則猶之不續終之意󿀌】