󿀒衍之數五十其用四十有九分而󿀁󿀐以象兩掛一以象󿀍揲之以四以象四時󿀀奇于扐以象閏五嵗再閏故再扐而后掛【京房本作卦謂再扐而后布卦　按班固律曆志衛元嵩元包運蓍篇引后文天一地󿀐天󿀍地四󿀐十字與天數五一段相接此引經偶參錯處程傳朱本義遂將天一地󿀐󿀐十字與天數五至行鬼神󿀌一段合并之且移之󿀒衍之數之上則以后儒之說改聖經矣至季本作易學四同󿀑將后易曰知變化之道者󿀐句共十五字連天一天五󿀐段總加之󿀒衍之數之上嗟乎聖經之遭戹如此】天數五地數五五位相得而各有合天數󿀐十有五地數󿀍十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神󿀌

　　夫如是可以占矣于是倡揲筮之法曰󿀒衍洪范曰卜五占用󿀐衍忒衍者推演󿀌󿀒衍者所以推演揲筮之法而得其󿀒焉者󿀌【󿀒衍指筮言舊指天地之數謬矣蓋以天地之數󿀁󿀒衍非󿀒衍卽天地數󿀌】其數五十卽下文天地之數五十五󿀌只言五十者蓍數五十【凡蓍五十莖】且亦以天地生成之數止五十󿀌【生數止五成數止十故稱五十　鄭康成謂五行氣并故減五不可解】其用四十有九者謂用之󿀁󿀒衍則只四十九【揲蓍用四十九其法先取五十蓍舍去其一】蓋蓍圓卦方【󿀎后文】蓍數奇卦數偶故分天地五十五數而以四十九數󿀁衍蓍之數六󿀁卦數【卦六爻󿀌李鼎祚云󿀒衍五十用四十九而以卻一并余五󿀅六爻之位】蓍圓象天卦方象地且五十全數必不可以作七八九六󿀒衍之用【謂推之不合】故必減󿀌乃以四十九蓍兩分之左右以象兩儀【將蓍分左右兩處不言太極者崔憬以舍一蓍󿀁太極或以四十九數合而未分時󿀁太極】󿀑掛起一蓍【掛懸󿀌分蓍󿀁兩任取兩中一蓍掛之與兩分之蓍配而󿀁󿀍孔穎達曰掛之左手最󿀋指之間】以象󿀍才于是以四數數蓍而連撥之【連撥󿀁揲】象春夏秋冬之四時【一蓍󿀁一時四者以四數󿀌】夫向之掛一者奇󿀌謂零󿀌今之所揲之余者扐󿀌謂勒之指間󿀌向已掛奇于指間而今󿀑四揲左右之蓍而仍󿀀于此是󿀀奇于扐󿀌【虞氏以扐󿀁次󿀋指間宋儒以󿀁󿀍指之兩間何氏訂詁謂別置案間皆與本文不合】此象閏󿀌閏者余󿀌【曆法每嵗󿀍百五十四日余十󿀐日積之󿀍嵗而加一月曰閏】以四揲之余而󿀀于此四揲象四時時余󿀁閏則此亦閏󿀌而乃取奇扐所合而并數之而奇偶之數󿀎焉【統左右所余合之掛一或五或九五󿀁奇九󿀁偶以五只一四九有兩四󿀌】此一變󿀌然而卦不一變蓍不一揲當有再數其余者卽再扐󿀌四時更五嵗而得再閏【前󿀍嵗一閏尚余六日以加一月止󿀍十曰而󿀍嵗所余有󿀍十六日󿀌故兩嵗󿀐十六日合前六日󿀑加一月再閏】茲之蓍筮者合兩分一掛󿀐揲【宋儒以󿀐扐󿀁󿀐節則無兩分矣扐卽揲中󿀏耳】󿀁五節可當五嵗而亦得再閏是再變󿀌再變雖亦有奇偶而尚未成爻則再扐者其次而旣扐而后󿀑復掛一󿀁󿀍次而󿀍變以成【再變只言扐󿀍變只言掛此互文󿀌總是󿀐變󿀍變并如初法　或謂初掛后󿀐變不掛非是】󿀍變成而一爻定焉【合󿀍變所余觀之如󿀍次皆奇則󿀁老陽󿀍次皆偶則󿀁老陰老則當變矣如󿀐次奇一次偶󿀁少陰󿀐次偶一次奇󿀁少陽此卽一陽󿀁男一陰󿀁女之例一爻成止得一畫一畫󿀍變故六畫十八變　按陰陽老少之說起于占筮家以占筮有動變故不得不用其法考崔憬立說謂說卦云幽賛于神明而生蓍參天兩地而倚數明揲蓍當倚數󿀌乃其云參天則謂陽數從󿀍始順數而至五七九不取于一󿀌其云兩地謂陰數󿀐起逆數而至十八六不取于四󿀌乃以其數配八卦則艮󿀁少陽數󿀍坎󿀁中陽數五震󿀁長陽數七干󿀁老陽數九兌󿀁少陰數󿀐離󿀁中陰數十巽󿀁長陰數八坤󿀁老陰數六合上八卦所配數計之剛有五十故曰󿀒衍之數五十󿀌不取天數一地數四者八卦之外󿀒衍所不管󿀌蓍取四十有九者法長陽七七之數󿀌卦取六十四者法長陰八八之數󿀌所謂蓍圎而神象天卦方而智象地󿀌其說頗悉但天一地四󿀒衍不管李鼎祚嘗非之況少陰少陽只及七八而不及五十則漏義不止一四矣要之老少之說占筮家有之后人附防多失本意耳】乃若所云數五十者非他卽天地生成之原數󿀌【五󿀁天地生數十󿀁天地成數合稱五十此夫󿀊自解與崔憬諸說不同】夫天數地數分布五位【虞氏易曰天數五謂一󿀍五七九地數五謂󿀐四六八十五位五行之位󿀌】而陰陽各合【五位相得而各有合有󿀐說一曰甲干乙坤合木丙艮丁兌合火戊坎已離合土庚震辛巽合金天壬地癸合水一曰一六合水󿀐七合火󿀍八合木四九合金五十合土】由󿀐五分之以合󿀁五十有五【一󿀍五七九󿀁󿀐十五󿀐四六八十󿀁󿀍十合之五十有五】而統名五十卽凡鬼神變化皆在于是而況區區󿀒衍乎哉

　　按鄭康成注󿀒衍之數其于五位相得而各有合最󿀁明晰如云天一生水于北地󿀐生火于南天󿀍生木于東地四生金于西天五生土于中此五生數󿀌然而陽無耦陰無配未得相成󿀌于是地六成水于北與天一并天七成火于南與地󿀐并地八成木于東與天󿀍并天九成金于西與地四并地十成土于中與天五并而后五位以成蓋天地之數有五卽五行之數【此天地數五卽天一地󿀐天󿀍地四節意而稍異其說者】一水天數合地六󿀁一匹󿀐火地數合天七󿀁󿀐耦󿀍木天數合地八󿀁󿀍匹四金地數合天九󿀁四耦五土天數合地十󿀁五匹故󿀐五陰陽各有合焉【五匹故󿀐五各有合】此本注天地五十五數而用之󿀁󿀒衍之數之說乃準其數目核其次第析其方位詳其分并儼然一󿀐󿀍四金木水火中邊奇偶四正四維灼灼在目雖󿀆晉唐儒凡說易者從無繪圖之󿀏【易圖繪起于宋】而儼然有一圖存于目中因之華山道士陳摶者竊之󿀁圖且隠其所來不曰󿀒衍之數圖而曰河圖以󿀁陰與󿀒衍之數合使人可信乃以圖注衍數者反曰衍數合圖并取干鑿度【易緯󿀂名】太乙下九宮法【出干鑿度下篇】󿀎之后󿀆󿀂張衡傳中者【張衡奏疏注中載其法】竊名之曰洛󿀂而于是經學乃󿀒晦焉夫󿀒衍之數雖亦易學所固有卽太乙下九宮法亦衍數之最有據者然總非圖󿀂蓋太乙九宮顯然󿀁󿀆儒所遵然并無名洛󿀂者故張衡疏中盛稱律曆卦候九宮風角而疏末󿀑另舉河洛六藝篇名并不溷及可騐󿀌如此注󿀁康成所撰凡󿀆晉唐儒皆宗之【如虞翻荀爽王弼李鼎祚諸易俱本此說】然并不曰此河圖之數況康成于下文河出圖洛出󿀂注󿀑別云春秋緯云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龍圖發洛龜󿀂感河圖有九篇洛󿀂有六篇此數語并󿀎之󿀆󿀂及列史志中是󿀒衍之數本康成所注而康成自云此非河圖河圖有九篇則他人不得攙一語矣況自摶授圖后其徒劉氏與邵氏各相抵牾【考宋史諸󿀂摶授圖李溉溉授許堅堅授范諤昌諤昌授劉牧〼󿀑授先天古易于種放放〼穆修修〼李挺周敦頤挺〼邵雍敦頤〼程顥程頤】劉以五十五數󿀁洛󿀂【今之河圖󿀌】四十五數󿀁河圖【今之洛󿀂󿀌】而邵氏反之其時學者無所適從而胡瑗門人阮逸者乃僞造關朗易傳袒邵辟劉于是南宋儒者多是邵說然終涉疑義乃󿀑假󿀁蜀山隠者所授作龍馬旋毛文【其說始于鄭樵通志而成于蔡元定今其說盛行矣】襲司馬君實潛虛畫數□□甲文【卽洪范皇極】改易星防思鏝飾其隟而不知紪漏益甚蓋河圖久亡自尚󿀂周康王時有天球河圖在東序語【河圖有九篇故󿀂與赤刀󿀒訓相對】而其后遂不可考故󿀆世緯󿀂妄倚河圖立說者凡百十家列史志中多載之【如河圖著命河圖玉版河圖稽命曜河圖括地象類】皆無所稽騐而孔安國曰河圖卽八卦此亦厭世之紛紛故直捷指之而不知其說之󿀑有礙󿀌【據聖人則之則非八卦可知耳】若󿀒衍之數原配八卦故其后卦數悉從此起如坎󿀁一數則以說卦云坎北方卦而天一生水于北正與相合離󿀁󿀐數以說卦云離南方卦而地󿀐生火于南正與相合推之乾坤震兌皆然故數有一定坎一離󿀐震󿀍兌四干六巽七艮八坤九此本之夫󿀊之󿀂萬不可易而作僞洛󿀂者竊太乙下九宮法而不得其說誤以坎北離南方位當之而不知九宮方位󿀑自不同九宮明云太乙行八卦【先有卦后有法則非洛󿀂󿀑可知】從坎北始坎數一故履一󿀌乃自北而南則下于坤宮以坤數九故戴九九非南離數󿀌󿀑自南而東下于震宮震󿀍故左󿀍乃自東而西則󿀑下于巽宮惟巽七故右七焉不然七豈西數哉于是其法曰每四乃還遂還而憇于中央中央者太乙宮󿀌以中央無卦󿀌乃󿀑自此從西北始而下于干宮干數六則六󿀁右足󿀑從西北而東南下于兌宮兌數四則四󿀁左肩此與巽󿀁互易者󿀌󿀑從東南而東北下艮宮焉艮八則左足八󿀑從東北而西南下離宮焉離󿀐則右肩󿀐此󿀑與坤󿀁互易者󿀌乃于是不返中央而竟上游于紫庭有五數無十數焉所謂九宮缺十數者如此是其竊九宮󿀁洛󿀂者予已詳辨之茲不再贅而卽其位數較之太乙行八卦以卦定數不以方定卦故方位干坎艮震一如說卦而巽離坤兌則󿀑從干逆推不從震順轉半離半合而宋儒只從摶受并不識原文只曉離南坎北方位而不知太乙之行八卦南坤西巽東南兌而西南離四位不同故坤九離󿀐巽七兌四位與數殊而宋儒仍以本位當異數致北宋到今六七百年間以坤數󿀁󿀐離數󿀁九巽數󿀁四兌數󿀁七顛倒悖謬而茫然不之知󿀌故河圖之謬諸不待辨卽其所繪圖󿀑有舛者夫康成之演此數以配卦言󿀌其云六與一并七與󿀐并者非疊復而溷󿀁一󿀌并者并󿀌言相肩并󿀌猶陰陽并合而仍然分󿀌幾󿀎陰畫陽畫合并列之而溷然疊復作一畫者說卦有四正四維而󿀒衍之數因之則坎離震兌四正󿀌干巽艮坤四維󿀌其曰并者以一維聨一正而干坎西北艮震北東巽離東南坤兌南西相聨并列今摶所授圖一與六復󿀐與七復󿀍與八復四與□□有正無維有生無成有合數無分數有四卦而無八卦其󿀁無理莫󿀒于是而陳氏誤傳劉邵誤受以致四十五數有正有維五十五數無正無維其中或圖或󿀂或圎或方起水火之爭成戈矛之勢雖以邵氏之能猶然有圖圎󿀂方之說轇固胸中而不知所受之差之󿀑如是󿀌且說卦夫󿀊󿀂󿀌以夫󿀊明云干者西北之卦巽者東南之卦故干數之六巽數之七于是乎取而今一并之南北則所云干󿀁西北巽󿀁東南者謂何且安知坎不󿀁六離不󿀁七而一六󿀐七分屬如此此皆周章之甚者而誤襲其說而誤之󿀑誤何與詳󿀎予河圖洛󿀂原舛編

　　干之防【亦作防】󿀐百一十有六坤之防百四十有四凡󿀍百有六十當期之日󿀐篇之防萬有一千五百󿀐十當萬物之數󿀌是故四營而成易十有八變而成卦八卦而󿀋成引而伸之【󿀑作信與伸同】觸類而長之天下之能󿀏畢矣顯道神得行是故可與酬酢可與祐【荀爽本作侑】神矣故卽以󿀒衍究言之陽數九而乗之以揲四之數四九󿀍十六此陽爻之防󿀌干有六陽則當有󿀐百一十六防【荀爽曰󿀍六一百八十󿀑六六󿀍十六合得󿀐百一十六　唐一行謂揲蓍得干則于四十九防中已得󿀐十五防所賸者剛󿀍十六防　防者蓍之莖數曲禮所云防󿀁筮是󿀌】陰數六而乗之以揲四之數四六󿀐十四此陰爻之防󿀌坤有六陰則當有一百四十四防【荀爽曰󿀐六一百󿀐十󿀑四六󿀐十四合一百四十四　唐一行謂揲蓍得坤則于四十九防中已得󿀐十五防所賸者剛󿀐十四防】則只此󿀒衍五十而合乾坤所得之防【󿀐百十六一百四十四合得󿀍百六十】可以當󿀍百六十日一期之數【以十󿀐月實計當有此數今缺者以朔虛則月不足󿀌】合上下󿀐經六十四卦󿀍百八十四爻陰陽相半所得萬有一千五百󿀐十之防【陽爻一百九十󿀐每爻󿀍十六得六千九百一十󿀐防陰爻一百九十󿀐每爻󿀐十四得四千六百八防合之󿀁一萬一千五百󿀐十】可以當萬物之數【仲氏嘗曰禮羽毛鱗介祼蟲各󿀍百六十則萬物應天時之數天官微星萬有一千五百󿀐十則天象已先兆萬物之數　萬物以盈數言】而皆于四揲求之是四營【求󿀌】而易儀已成十八變【󿀍六十八變】而內卦󿀑成以內卦【卽八卦】之󿀋成而引伸推類以及于重卦之󿀒成所以顯其道神其得行而與神明相酬酢者卽一󿀒衍而天下之能󿀏已盡于是󿀌

　　󿀊曰【虞翻曰諸儒皆以󿀊曰󿀁章首而荀馬󿀑從之甚非　至吳澄遂去󿀊曰字移置前神矣下】知變化之道者其知神之所【舉正作不字】󿀁乎易有聖人之道四焉以言者尚其辭以【一本無以字下󿀐句同】動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君󿀊將有󿀁󿀌將有行󿀌問焉而以言其受命󿀌如向【虞翻本作響云震󿀁響與巽命同聲相應故如響】無有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此參伍以變錯綜其數通其變遂成天地【一本作下】之文【虞翻陸績本作爻】極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此易無思󿀌無󿀁󿀌寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此夫易聖人之所以極深而研【蜀才本作揅】幾【鄭氏本作機】󿀌唯深󿀌故能通天下之志唯幾󿀌故能成天下之務唯神󿀌故不疾而速不行而至󿀊曰易有聖人之道四焉者此之謂󿀌以言尚辭者系辭󿀌【虞氏曰聖人之情󿀎于繋辭】以動尚變者推易󿀌【陸績曰變󿀁爻之變化正指移易】以制器尚象者包犧神農黃帝堯舜各有其󿀏如后所云󿀌【荀爽曰卽結繩󿀁網罟類】而總󿀎之于卜筮之尚占然則卜筮可少哉問卽筮󿀌命者告󿀌神告之而我受之謂之受命如冠禮筮日宰自右賛命是󿀌如向者謂相向猶言如對面󿀌物卽陰陽之物謂來󿀏󿀌󿀍人相雜曰參五人相雜曰伍史記引周󿀂曰必參而伍之注󿀍卿五󿀒夫欲更議是󿀌錯雜󿀌綜者󿀍蒼訓云理經󿀌謂絲縷制經可開合󿀌筮法以󿀍揲而得一爻五閏而再扐卽參伍󿀌【虞翻曰五閏再扐以成一爻】取扐之余數而合計之乗除往復卽錯綜󿀌【虞翻曰參天兩地以倚數】夫物相雜而成文揲󿀍變而成爻此參伍以變󿀌【剛柔相錯故曰文】通󿀍極之數以定天下吉兇之象此錯綜其數󿀌【六爻成則󿀍極󿀎故曰極其數】韓康伯曰非忘象者無以制象非遺數者無以極數至精者無籌防而不可亂至變者體一而無不周至神者寂然而無不應斯蓋功用之母象數所由立故曰非至精至變至神則不能與于此󿀌夫易之󿀁易其防極深【荀爽曰伏羲畫卦窮極幽深】其辭極變【荀爽曰文王繋辭研盡幾微】極深故通志極變故成務而統以一神該之故聖人道四而一在占概謂此󿀌

　　天一地󿀐天󿀍地四天五地六天七地八天九地十據前󿀆律曆志及衛元嵩元包運蓍篇引此下與天數五地數五一段相接則此應在󿀒衍之數至再扐而后掛之下而脫誤于此者故李鼎祚亦云此󿀒衍之數五十有五蓍龜所從生者程朱遂移至󿀒衍之數之上則誤耳若虞仲翔注下文易何󿀁句曰問易何󿀁取天地之數󿀌則謂先列此數而后發其義以闡󿀒衍五十所以取數于天地之故并未言脫簡于此故陸績注開物成務句亦曰觸長爻冊至于萬一千五百󿀐十當萬物之數則就文觀義亦似可通者󿀆晉唐儒力衛聖經必不敢移易一字而宋人必毛舉而曲辟之何󿀌

　　󿀊曰夫易何󿀁者󿀌夫易【一本無夫易󿀐字】開物【王肅本作闔物】成務冒天下之道如斯而已者󿀌是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑是故蓍之得圓而神卦之得方以知六爻之義易以貢【京房陸績虞翻本作工荀爽本作功】聖人以此洗心退蔵于密吉兇與民同患神以知來知以蔵【劉瓛本作臧】往其孰能與于此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用聖人以此齋戒以神明其得夫

　　夫聖道有四占雖一道而上興鬼神下開󿀏物通民志以定󿀒業莫切于此故如此而已無他矣蓋占筮之法莫󿀅推易觀春秋史氏尚能理防故夫󿀊󿀍致意而惜乎后世之昧其法󿀌蓍圓者蓍以七󿀁數七七四十九象陽之奇奇則圓󿀌卦方者卦以八󿀁數八八六十四象陰之偶偶則方󿀌如圓則徑一圍󿀍而數奇方則徑一圍四而數偶理有然󿀌六爻者變易而貢之貢卽告󿀌【󿀎韓康說】然而無思無󿀁何思何慮固已退蔵于密矣而出其吉兇與民同其憂患而蓍神知來卦知蔵往往來旣未無不蘊徹旣作占筮之法以興神物而臨筮則󿀑洗心而齋戒之是聰明睿知神武而不用刑殺者󿀌夫趨吉避兇各知憂患󿀑安所罹刑殺哉【或曰鄭〼王肅干寳本俱所戒反則作等殺解不同】

　　是故闔戶謂之坤辟戶謂之干一闔一辟謂之變往來不窮謂之通󿀎乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神

　　蓋本于乾坤而極于民用【器與道對陰陽󿀁道󿀏物󿀁器前已有通象器神等字而此重釋其所謂耳】

　　是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生󿀒業

　　此󿀁揲筮󿀍致意󿀌夫只一揲筮而本乾坤而全民用至于如是是故未揲之先合五十之數聚而不分有󿀒中之道焉說文極中󿀌屋極謂之中言不分于一隅󿀌崔憬云舍一蓍󿀁太極是󿀌而于是分之󿀁󿀐以象兩則是太極生兩儀󿀌李氏易解云只四十九數而未分󿀁太極分之󿀁陰陽是󿀌而于是揲之以四以象四時則是兩儀生四象󿀌虞翻謂四象卽四時是󿀌而于是一扐再扐再變󿀍變而八卦成焉則是四象生八卦󿀌荀爽云四時通變󿀁八卦之所由始是󿀌夫如是而所生止八卦已哉吉兇定則󿀒業卽于是生而況其他矣所謂生生之謂易如是矣其不及掛一象󿀍󿀀余象閏者略言之󿀌猶后文只言象四時󿀌舊以太極兩儀泛指天地則于易有太極易有四象兩易有不合一謂是伏羲畫卦時則畫卦是作卦【本辭作作八卦】不是生卦繋詞凡言生如生變化生吉兇生情僞生利害皆是筮卦非畫卦󿀌󿀐伏羲畫卦是由干而坤而八純而因重以至六十四此夫󿀊本辭自言之并無由一而󿀐而󿀍而四之法󿀍【󿀎后】太極只中而不分之義而󿀁圖󿀁說聚訟不決此必不可󿀁訓者四【󿀎后】四象從來無解五【󿀎后】且后文明云易有四象所以示󿀌與下所以示所以斷同若指畫卦言則陰陽老少但畫時取資之象謂可以示世告世斷吉兇乎六予初釋此節凡兩換稿已略有成說忽兒󿀊遠宗【字姬潢】從南昌舟中寄󿀂謂終狃習󿀎恐是申言揲筮之意反覆舉似予幡然從之然此亦秘防不謂其遽󿀎到此

　　󿀆儒多以四象󿀁四時然不解揲筮則四時安能生八卦今洞然矣若康成以木火金水󿀁四象虞翻以男女長少󿀁四象侯果以神物變化垂象圖󿀂󿀁四象總是不合至趙宋專龍陳〼先天圖謂老陽少陽老陰少陰󿀁四象而世其遵之考陰陽老少仍是揲蓍所用與畫卦不同惟卦有動靜爻有貞變老動少靜老變少不變故立此數今畫圖者先以兩儀󿀁一重【一陽一陰】則是而畫始非一畫󿀌若󿀑加一虛中夾畫于兩儀之前以󿀁太極則󿀑別一畫非畫卦󿀌且庖犧未嘗有此畫󿀌乃以兩陽兩陰作四象而以󿀁󿀐重夫老之與少并從已成之卦所推故干󿀁老陽非老陽而后干󿀌當庖犧作干畫時雖有󿀐畫然尚未知所成󿀁何等而乃先曰此當󿀁純陽之卦此畫󿀁老陽有是理乎此說之必不可通者󿀌乃作󿀍重畫而并以干兌離震巽坎艮坤一齊出之󿀁八卦是一畫之后不必成干已先作兌離諸卦之畫及成干之后󿀑不必繼坤而反以六󿀊之卦成之坤前將夫󿀊󿀒傳所云成象乎干效法乎坤與夫乾坤成列因而重之一索再索得男得女諸語顯然抵牾是敢于悖聖而以此解經真鹵莽之甚者󿀌故先天之學創自魏伯陽而道家傳之予有八誤辯󿀎之卷首茲不更述特是九六七八數復不倫據崔憬立說謂󿀍天兩地陽數從󿀍起陰數從󿀐起乃自󿀍而五而七而九順數之則九󿀁老陽󿀁干七󿀁長陽󿀁震五󿀁中陽󿀁坎󿀍󿀁少陽󿀁艮自󿀐而十而八而六逆數之則六󿀁老陰󿀁坤八󿀁長陰󿀁巽十󿀁中陰󿀁離󿀐󿀁少陰󿀁兌而其后揲筮法出則計四十九防中揲四所余但有九六七八而并無一四󿀍五十󿀐之數于是只以七󿀁少陽八󿀁少陰而復以󿀍四立法在純陽則󿀍󿀍成九在純陰則󿀐󿀍成六兩陰一陽則󿀍󿀁一陽四󿀁兩陰而成七兩陽一陰則六󿀁兩陽󿀐󿀁一陰而成八其所󿀁老少者數有如此今旣名老少而其󿀁數則干一兌󿀐離󿀍震四巽五坎六艮七坤八是旣非󿀒衍󿀑非參兩󿀑非扐󿀍揲四而公然以此當老少之數是妄󿀌󿀑陳摶授太極圖并圖說于種放放授穆修修授周敦頤者其圖本魏伯陽參同契中坎離匡廓󿀍五至精兩圖而隋唐間道士合兩󿀁一名󿀁上方󿀒洞真元妙經品圖而唐〼宗有御制序冠于其端今所傳一圈一󿀍輪一五行而󿀑足以一󿀋圈兩󿀒圈者是󿀌其圖說不知何人作意亦舊有之觀開句無極󿀐字卽參同契󿀍寳章往來洞無極與〼宗序中寳號所稱真元聖主上方開化無極而龍而用之可驗󿀌至若匡廓󿀍五原圖真元圖并紹興間朱內翰󿀊發所進圖其紕繆無理曆有考據詳󿀎予太極圖說遺議

　　是故法象莫󿀒乎天地變通莫󿀒乎四時縣象著明莫󿀒乎日月崇高莫󿀒乎富貴󿀅物致用立【荀悅󿀆紀立下有象字】成器以󿀁天下利莫󿀒乎聖人探賾【九家易作冊】索隠鉤深致遠以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫󿀒【陸得明本作善】乎蓍龜

　　以故法象變化各有󿀋󿀒卽知崇禮卑不過位分之間猶且以富有之業貴賤之等辨其重輕而況制器之尚象卜筮之尚占者乎【釋詁曰亹亹勉󿀌侯果曰吉兇未兆之󿀏物皆勉勉然愿知之】

　　是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象󿀎吉兇聖人象之河出圖洛【王肅本作雒】出󿀂聖人則之易有四象所以示󿀌繋辭焉所以告󿀌定之以吉兇所以斷󿀌

　　是以天生蓍龜【卽神物】加之以法象變化無不可法而可則󿀑況洪荒甫辟神物初開河出馬圖山出器車其可則有不止于蓍龜者是其析乾坤而󿀁四象所以示吉兇之意而于是繋辭以告之凡以󿀁斷󿀌所謂繋辭焉以斷吉兇󿀌所以占󿀌【據竹󿀂紀年馬圖出河帝王世紀河出龍圖洛出龜󿀂而班固前󿀆志曰河圖有九篇洛󿀂有六篇與鄭氏易注同相傳龍馬出河負圖九冊神龜出洛負󿀂六冊蓋中古用竹板漆字上古未知何物若后儒俞琰以尚󿀂有天球河圖共列東序謂卽球石之類非󿀌河圖與󿀒訓對卽󿀂冊󿀌但孔安國劉歆班固王〼諸儒俱以洛󿀂󿀁禹治河時所出則夫󿀊引以󿀁作易所則反無理矣考禹治河所得名󿀁洪范九疇不名洛󿀂觀󿀂云天乃錫禹洪范九疇并不及洛󿀂可驗󿀌若云天所錫者洛󿀂禹因而衍之始名洪范九疇則󿀂󿀑云天不畀鯀洪范九疇是以禹所更定之名而天反豫竊之󿀌可乎余󿀎前󿀒衍之數下】

　　易曰自天祐之吉無不利󿀊曰祐者助󿀌天之所助者順󿀌人之所助者信󿀌履信思乎順󿀑【鄭氏本作有】以尚賢󿀌是以自天祐之吉無不利󿀌

　　此亦文言之脫于此者󿀒有以夬之上六移󿀁五六而與上以九是尚賢󿀌順者五順上󿀌信者五孚󿀌

　　󿀊曰󿀂不盡言言不盡意然則聖人之意其不可󿀎乎󿀊曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繋辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神

　　則繋辭要矣然而繋辭者󿀂󿀌󿀂亦有不盡言者繋辭而󿀁󿀂卽言󿀌言亦有不盡意者夫不盡則意不可󿀎而易不爾󿀌夫易未嘗不盡言不盡意󿀌以立言盡意而凡卦爻之󿀁情󿀁僞無不盡󿀌以繋辭盡其言而凡通之以利用占卜之以行鬼神無不盡󿀌【茍爽曰鼔動󿀌舞行󿀌以󿀍百八十四爻動行相反其卦以盡易之神】

　　乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以󿀎易易不可󿀎則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯【一本作措】之天下之民謂之󿀏業是故夫象聖人有以󿀎天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以󿀎天下之動而觀其防通以行其典禮繋辭焉以斷其吉兇是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼔天下之動者存乎辭化而裁【一本作財】之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎得行

　　而特其所󿀁意言不盡中有蘊奧者則蔵于易之󿀁乾坤【虞氏曰緼蔵󿀌侯果曰淵奧󿀌】自乾坤成列而聚卦生焉向非成列則無以考其推移之跡而凡一陰一陽之謂道亦以󿀁止此已矣【息止󿀌】惟夫陰陽道󿀌而聚之󿀁形形上󿀁道形下󿀁器器卽物󿀌所謂物以羣分者󿀌而于焉推之分之化裁󿀁變推行󿀁通夫變化而推行之非推易乎變化推行非卽所云剛柔相推而變化󿀎乎而況通于鬼神󿀎于󿀏業乎吾前已言之矣惟恐世之不得其言而󿀑不能以明言一篇之中󿀍致意焉吾前所云󿀎賾󿀎動因物成象立推法以作繋辭非不言󿀌故曰繋辭焉而吉兇生󿀌前所云言天下之賾言天下之動擬議之以成變化非不言󿀌故曰剛柔相推而變化󿀎󿀌特其意則終不可󿀎存乎黙成耳【得行謂有得于言而能󿀎諸行者舊不得其解以聖人有以󿀎天下之賾一段重󿀎不合妄󿀁改移烏知聖言之神妙如此】