〼【艮下坤上】 易卦
易 剝〼【上來往】 復〼【初往來】
謙【蔵易作兼夏傳作嗛】亨君有終【說苑此下有吉字】
山形一何高而居乎地下【劉表曰地中有山以高下下】謙謙則必亨是以君有終夫君剛象終象艮者萬物成終之象夫以君之剛處內卦之終而當萬物成終之艮則有終矣葢萬物之所以成終者莫如艮【說卦傳 此以九卦主以九爻訓卽此卦詞故】
彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧【馬融本作毀】盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福【京房本作富后劉修碑同】謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可逾君之終
夫謙自剝來者夫上與五天道夫以剝之上而降是天道下濟而成光明謙自復來者夫初與地道夫以復之初而升是地道雖卑而氣上行【天自光明然以互坎言之則坎月有光矣茍爽曰陰去離陽來成坎故光明 彭城蔡景君說剝上來之卽侯果亦言之然卽以剝之六上升干位地道上行此皆舉推易之法而未全者】且夫與上卦之終亦卦之盈【謂兩卦之盈數】剝降上之陽而予之下是天之所盈者虧矣復升初之陽而予之是地之所盈者變矣天道虧上盈以益下之謙地道變內之所盈而流其謙于外然且神四鬼而盈之神居坎險而近于害【居互坎中以險近害】與四統人道而盈之剛詘坤下而近于惡【艮詘坤四之下】一若鬼神人道亦惟謙是福而謙是好則夫謙之在天固尊而光而謙之在地雖卑而不可以逾非君之終而何【神四鬼虞翻說】
象曰地中有山謙君以裒【鄭荀董蜀本作捊】多益寡稱物平施
字引易掊多益寡掊者尅卽剝上從剝來是裒多益者愈不虧下從復往是益寡損益則施予平矣
初六謙謙君用涉川吉象曰謙謙君卑以自牧
謙之初卽復之夫在下卦謙復遜位以居于初人謙山在地中謙而初山之足謙謙謙非君乎雖然互坎在前川而通視之坎則川矣是惟柔降而剛升者能涉之而何勿吉
六鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得
正位而居中則其謙正而出自中心不必自鳴其謙有鳴之者鳴者聲誦按復地雷則下卦本震震善鳴而前有互震則有遙鳴之象所謂鳴若姚信曰體震善鳴而親承之故曰鳴謙則隔一位矣【四五互震與無涉故隔一位】
九勞謙君有終吉象曰勞謙君萬民服以一陽居互坎之中坎勞非勞謙乎且以剛統柔相其互體與地水之師無而據艮之履震之首則謙讓憂勞或動或止以之成萬物而服萬民固其所【互坎勞內艮有終互師互復萬民服】
六四無不利防謙象曰無不利防謙不違則
之前后皆順剛不貳有何勿利而特其所居位高有似乎之謙反聴其指防然者然而未嘗違度【九家易防猶舉陰欲舉使居上五 楊簡曰六柔四柔坤體人柔恐過乎謙故使之防去其謙焦竑曰防裂開裂坤艮之義俱未合】
六五不富以其隣利用侵【王〼本作寢誤】伐無不利象曰利用侵【郭京本謂爻象俱是征字則下征字復矣】伐征不服
已無所利而惟臣隣之是利君之謙然而猶有不服者夫處剛位而上六則應剛而傲五六則承剛而不合五皆不服者夫爻具師象以敵命率師以敵上九震之剛有鐘鼓之伐六五震之柔無鐘鼓之侵夫五陰坎而成互離【陰爻坎位上互之離】離主兵戈而人適當此不服之象形于比應則夫仁者之勇或侵或伐光明震動以出之何勿利焉
上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得可用行師征邑國【陸得明作征國無邑字謬】
夫六之鳴謙以本震此非己鳴之而人鳴之若上六本艮而倒震且乗上互之震乃欲效震鳴而自鳴其謙豈得志乎第上六以坤極而加互坎之上地與水互師象師則居高而統衆舍虧盈之謙而恃剝艮之剛容或有之然以之利則不可葢坤順其性尊而光者其得乗剛而應剛乗柔而比柔者其位以至謙至順居應剛比柔受侵受伐之高位而以之行師縦曰可亦第自征其邑國已耳【張杉曰邑國者采食之都明勿驚遠畧】葢上六之謙其配乎有終而思以善成其終有如此
〼【坤下震上】 易卦
易 復〼【初往四來】 剝〼【上來四往】
豫利建侯行師【按公羊傳孔欲作春秋卜得陽豫之卦宋氏云夏商之卦名王氏易辨云舊易豫上原有陽字如習坎類而周易刪之然不可考矣】
彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動故刑罰清而民服豫之時義矣哉豫有義早計【爾雅豫敘郭璞曰預則有敘】樂【卽悅豫之義】葢先物而動則莫如雷之出地而雷旣出地則物以生成而樂然而曰建侯曰行師者震侯坤土建侯象以一陽統五陰地水【四五互坎】而以上震之長帥之行師象【此義鄭〼諸說若韋昭注國語以坤居樂建侯震外威行師皆通】雖剛非中位然一剛而諸柔應之【四非中故不止與初應與剛中而應不同】且合五之互坎與體之坎坎中志【前】剛得應而志自行下順上動此與天動于上地順于下者相同而況君之撫有此衆乎故其在天地則日月不過互坎坎皆與伏離背合坎月離日無過差四時不忒上震【正月卦】下坤【六月卦四月卦】互坎【十一月卦】互艮【四互艮十月卦】遞四時而順序之不少僭其在聖人則坎律而互艮而止而刑清坤衆而居下而順而民服則是剝與復時卦【復陽生之時十一月卦剝陰長之時九月卦】乃易而豫而長陽絀陰之義皆焉【一陽帥五陰】何其
按國語晉侯將入秦筮之得屯〼之豫初四五爻皆動占法爻動多則占彖故司空季占法謂屯豫彖皆利建侯得國之象【詳屯卦】若占此彖則曰坤母震長男母老彊故曰豫【坤母故老震長故彊】其繇曰利建侯行師居樂出威之謂【居樂坤內出威震外居樂故利建侯出威故利行師】此皆以兩卦內外及說卦互象斷與推易之法正相表里若晉史郭璞傳所載晉元筮興復【晉史元帝晉王時使郭璞筮之遇豫之暌〼璞曰會稽當出鐘以告成功上有勒銘應在人家井泥中得之繇詞所謂先王以作樂崇得殷薦之上帝是及帝卽位太興初會稽剡縣果于井中得一鐘長七寸分口徑四寸半上有古文奇十八字人莫能識】則近乎狡獪且第有案驗而無占斷驟覺難測及以推易之法衍之則若指掌非畸豫上震下坤震龍首出之而下連坤土此奮而出地之象悔睽上離下兌向明而治而金以宣之體離互亦離【暌四互離】此重明重光中興之象震鳴聲【前】故先王以作樂崇得而合暌之兌金以升于暌之離火是坐明堂向南離而考擊鐘鏞以作樂之象祗兩卦皆有坎水以陷之【豫暌四五皆互坎】則尚在陷中未經出土而豫坎互坤【豫爻坎坤互用】則當在水土之間況豫之震東方離南方【說卦】會稽者東南郡豫有互艮【四互艮】艮成萬物之所以成終者【說卦】則非告成功乎若曰鐘有勒銘有古文則睽離文兌言以文言非勒銘乎至若長七寸分者南北縦縦卽長南離之數天七地【此衍之數宋儒誤以河圖者下同】則七寸分數陽數陰東西衡衡卽徑西兌之數地四天九則四寸半陰數四折陽數之九而半分之則四寸有五
象曰雷出地奮豫【崔憬以雷出地句奮豫句】先王以作樂崇得殷薦之上帝以配祖考【易通曰樂樂】
初六鳴豫兇象曰初六鳴豫志窮兇
豫上震震當鳴【說卦】而初自復來向時之震鳴今已易坤喑矣乃復倚虛震而之鳴夫無實而有聲者妖【五行占法稱鼓妖是】況震鳴在四而我故先之是太早計計之太早則似豫而實窮矣窮則兇兇何樂
六介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正此以不豫豫者處坤之中以陰居陰而五不我應乃復當艮山之初而介艮剛以與五相阻是介于石【說卦艮石】且離象日下卦本離位純陰則【一離位說前】而當離位之中離象未竟【離象終于爻以下卦終】是不終日夫前有所介而其所自處者復不終日之計可謂豫乎然爻處坤中順而守正與初之妄動者反可謂不豫乎夫初與同地道而一動而兇一順而吉此無他順動之致殊由中外之勢異【以一卦言之則中初亦外】
六盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當【向秀以盱盱睢亦承視貌】
多悔介亦多悔【繋詞】葢以坤迷之盡當艮止之半不能早計徒仰視上震羨其所得而悔之則亦晚矣【悔恨與改悔同義】夫離目【說卦】四半離而從上則盱目【盱者張目上視陰四剛得離半目而陰從四上剛有上視象】徒盱目以觀雖曰悔晚然不可謂無悔何位使然
九四由豫有得勿疑朋盍簮象曰由豫有得志行
此其豫則有所自者由自自復震震則先而動自剝艮艮則后而成先而動則早計后而成則樂此豫之有得者故互坎疑而互艮止之曰勿疑夫西南得朋五陰皆朋而合而總乎此矣盍合簮總以一陽括衆陰而貫乎其中如簮之括髪者然非得坎志而震行不至此【玩辭困學記曰或謂古無簮字按鹽鐵論神禹治水遺簮不顧列女傳姜后脫簮家語孔聞哭蓍簮皆是】
六五貞疾恒不死象曰六五貞疾乗剛恒不死中未亡
坎疾【說卦】疾與豫反所云王有疾勿豫是夫四五皆互坎而體之坎【通體中實坎】則君獨受之第坎象月而五當坎上正〼滿之時所謂縆縆與恒同卽詩所謂如月之恒者雖恒有半魄而中明未亡實未嘗死【月魄謂之死曰旁死魄】則久長計仍有類于不終日者此則豫仍未豫者五與應正上坎下離相對之位而上爻不純且四剛逼而多亢遂致坎憂【說卦】離樂【南凱凱者樂南方長養萬物故樂】坎月之恒明反不如離日之暫麗如此
上六防豫成有渝無咎象曰防豫在上何可長上自剝來剝上剛艮而今易四柔而防艮之跡是豫之有成者莫如艮所謂成言乎艮者【說卦】而今已變而渝矣渝則防防則不長然而猶無咎者天下難與圖成者未必不可與慮始旣已遇豫而敗其所成則變動方開正謀始之所謂以毀成以變正者豫道有焉幾一陽所推之卦俱自剝復則俱從初上對易然特于此卦發其例如初旣變震則鳴震兇上旣變艮則防艮無咎第于九四所易之爻直揭由字以明推必有由而初揭震鳴上揭艮成與一陰推自姤夬而履揭夬履同人揭姤遇正同特姤夬分揭卦而此從一卦并揭之則亦陰陽奇偶之防意耳葢推卦之顯著而精核如此
〼【震下兌上】 易卦
易 否〼【上來初往】
【易】 咸〼【來初往】 益〼【上來四往】
隨元亨利貞無咎
彖曰隨剛來而下柔動而悅隨亨【舉正謂此下脫利字謬】貞無咎而天下隨時【王肅本時作之本義從之】隨時之【王肅本作之時本義從之】義矣哉
隨者從震動乎內而兌悅乎外動則將人所從而悅則因而從之則以悅從動以兌從震以陰柔從陽剛隨義固然第震位正東初春之卦雷動水隨則陰本從陽而兌位正西秋盡之卦雷收澤中則陽從陰所謂時葢隨自否來以上剛與初易自咸來以剛與初易自益來以上剛與四易皆剛來而下乎柔則原是以陽從陰而旣易之后下動上悅則然后以陰從陽是必動而能通不詭隨而一以正【按左傳襄九年穆姜筮艮之隨有元者善之長數語與乾卦同是舊易幾元亨利貞皆作四得如坤之元善屯之立元與此傳可驗自孔贊易始斷以四得予干而余皆解作亨以正詳乾卦及鄭康成注此卦仍曰能長之以善通其義禮和之以義干之以正則功成而有福是必時古易未亡其斷法原如是耳】則陰陽相隨惟時所從所謂天下隨時者此其義豈細故宋時金主完顔亮入冦筮蠱〼之隨〼【此正相反之卦六爻俱動然仍占遇之兩卦彖朱謂六爻俱動則占遇卦者益謬矣說乾卦】占者曰我有震威【震出威國語】而外當毀拆【兌毀拆說卦】敵敗之象【內我外敵】葢隨自否來自益來皆以上剛填下柔而蠱之所變亦復如是艮上變柔【蠱艮上九變隨兌上六】巽初變剛【蠱巽初六變隨震初九】乾元在上下填坤初斷金主之首而墜于地矣且兩互漸【五互巽四互艮合之風山漸】漸之辭曰夫征不復其何能返后果驗
象曰澤中有雷隨君以向晦入宴息【翟〼曰王者向明視向晦宴息時九家易曰雷蔵于澤八月之卦正天下隨時之象】
初九官【蜀才本作舘】有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉出門交有功不失
夫初以否上咸震剛是今之長男出帝【帝出乎震】所稱官者皆從初柔之變而得之者渝者變第四正應兩剛不交唯出當互艮【四互】艮門闕則與四同功【繋詞】柔四剛似乎可交而特其所交者功焉耳非其應夫出門者隨隨而得陰不能無失顧變柔得剛則自處者旣已正而在前所隨復陰陽同功則彼之所有亦卽官之所有何失焉葢同功互體此聖所共演而其說不明乃此曰有功而四爻之所應者卽曰明功猶不明乎【合此與四爻對照其義倍著】觀易者審諸【明功非明其同功之謂此但借以明推卦說有如是耳】
六系失丈夫象曰系勿兼與
陰固當隨謂之婦隨而特此婦人之足羇絆不前猶圈豚然毎隨男輒若男所系累者況兩爻聨袂相隨復前當少男【互艮少男】而后遇長【正震長】夫少男者【孟男同位】長卽夫【長稱丈夫猶師長稱丈人】今之所隨本近夫而忽與同體【居震之中而互艮之體卽始于是所謂同功一體者】長者足未展而之手已拘之【震足艮手】前后牽曳勢不兼與是前所系者而后所失者在丈夫
六系夫失隨有求得利居貞象曰系夫志舍下
乃若甫入艮門而震足已追及之【居艮中當震足之末】之艮背尚未依而丈夫健足一若連雞之不可解是后所系者丈夫而前之所失者在夫力求上進猶懼不前志在居下安望有及【舍居】特是自咸來當在咸時居剛巽【六九九四互巽】而今易柔柔亦巽【六九四九五巽】是我之所隨雖已受巽繩之系而未必不足邀巽利之得【巽繩近利市倍】惟恐在前艷其多獲【四爻隨有獲】忘向之所失而于此復求其有得則前后長少牽曳何已故曰位不正惟正則吉葢惡之多詭隨
九四隨有獲貞兇有孚在道以明何咎象曰隨有獲其義兇有孚在道明功
九四居巽中而利有獲【上爻】自此以往將必兇幸身居坎孚【至上坎坎孚】當離明之旁【一至五離離明】而震行隨之【震行涂】則我之有孚已在道涂卽當六同功之始而其義已明雖兇何咎葢四與初應兩剛不交故借以功而四亦借之同功以應其相隨而相照如此
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中
此全卦之君上坎而下離得負陰向明之治而坎孚離嘉【文言亨者嘉之會南方離卦之位故嘉】祗位當正中而上下應焉隨之主
上六拘系之乃從【王弼以此句】維之王用亨【與享通用】于西山象曰拘系之上窮
此陰之系于五者凡隨皆以后從前而系則有與后隨者上之系五猶之系丈夫苐此之所系固結不解系之系之【來易曰維與系同詩曰縶之維之但重系之耳】干鑿度亦云上六九五拘繋之維持之則以隨至此而極【上窮】無可解焉葢此爻在益原居巽剛【益上巽】今變五互巽其巽繩所系與同而倒巽尤甚至隨之之盡內動外悅天下皆隨于是告名山而升享祀一如我周之肇西土者自非隨時之極亨以正焉能有此兌西方之卦連艮山而此當兌口象饗食當其時者非王而何【何氏訂詀云兌巫凡卦有兌者多象祭祀如萃之王假有廟損之祀遄往困之利用祭祀升之王用享于岐山皆是 蜀才曰此本否卦剛自上來柔自初升亦推易一法】
