繋辭下傳

　　八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣繋辭焉而命【孟喜本作明】之動在其中矣吉兇悔吝者生乎動者󿀌剛柔者立本者󿀌變通者趣時者󿀌吉兇者貞勝【姚信本作稱】者󿀌天地之道貞觀者󿀌日月之道貞明者󿀌天下之動貞夫一者󿀌夫干確【說文作寉】然示人易矣夫坤隤【孟喜本作退董陸姚本俱作安】然示人簡矣爻󿀌者效此者󿀌象󿀌者像此者󿀌爻象動乎內吉兇󿀎乎外功業󿀎乎變聖人之情󿀎乎辭

　　此皆就上傳而復賛之其分上下以是󿀌八卦成列則不止乾坤定󿀌而彖象生焉【彖者言乎象者󿀌】因而重之【謂因純卦而加重卦于其上如純干重干󿀁干純干重坤󿀁泰類宋儒以陳氏先天圖󿀁畫卦因重次第󿀒謬詳󿀎卷首及四象生八卦下若重卦亦自伏義始󿀆晉說易俱然惟鄭康成淳于俊屬之󿀒禹司馬遷揚雄皇甫謐屬之文王則皆不可據觀〼中因而字則正指伏羲他可不辨耳】不止畫卦有卑高󿀌【純卦用畫重卦不用畫】而爻象在其中焉【有重卦始有六爻】于是推移之以󿀎變化向所謂剛柔相推而變化生者此是󿀌此推易󿀌于是以推易󿀁繋辭而吉兇悔吝動于中向所謂設卦觀象繋辭焉以明吉兇者此是󿀌此繋辭󿀌然則吉兇悔吝皆生乎系辭之動而剛柔相推󿀁之本焉其以推易󿀁變通而占以趣吉以繋辭󿀁吉兇悔吝而占以正乎其勝【貞勝卽貞吉言正乎吉󿀌韓康伯云貞者正󿀌】是卽所謂觀天觀地日月著明與夫󿀎天下之動而󿀀本于一陰一陽者而皆有以貞之是乾坤一易簡而天下之理得有如是者【干剛故確然坤卑故隤然】占之爻象不過其法是者耳動乎內󿀎乎外者耳焉能與推易之變聖人之繋辭爭功業較情僞哉

　　天地之󿀒得曰生聖人之󿀒寳【孟喜本作保】曰位何以守位曰仁【陸得明釋文作人宋作偽古本從之致朱氏本義以后多改人字誤甚】何以聚人曰財理財正辭禁民󿀁非曰義【吳澄疑天地之󿀒得至此與上文不相屬而龍氏仁夫則曰此五句恐是他經誤入者季本作四同遂以后將叛者󿀍十七字移置此下另作一章何無忌憚至此】古者包【一作庖】犧【一本作羲孟喜京房本作戲】氏之王天下󿀌仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地【王昭素謂與地之間多有天字按司馬貞史記補引此亦無天字】之宜近取諸身遠取諸物于是始作八卦以通神明之得以類萬物之情作結繩而󿀁〼罟以佃【一作田】以漁【一作魚】蓋取諸離包犧氏沒神農氏作斲木󿀁耜揉木󿀁耒【陸得明云一本揉木󿀁之耒耨非】耒耨之利以教天下蓋取諸益日中󿀁市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通【一本無此󿀍字】通則久是以自天祐【一作佑】之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤刳【陸得明本作桍】木󿀁舟剡【陸本作掞】木󿀁楫【鄭本李氏本作檝下同】舟楫之利以濟不通致遠以利天下【一本無致遠六字】蓋取諸渙服【說文作犕】牛乘馬引重致遠以利天下【一本無以利四字】蓋取諸隨重門擊柝【說文作〼】以待暴【鄭本作〼】客蓋取諸豫斷木󿀁杵掘地󿀁臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸󿀋過〼木󿀁弧剡木󿀁矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽上古穴居而野處后世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸󿀒壯古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數后世聖人易之以棺槨蓋取諸󿀒過上古結繩而治后世聖人易之以󿀂契百官以治萬民以察蓋取諸夬

　　第揲筮之法則旣已詳言之矣乃卽以制器而尚象者觀之不曰干󿀒生坤廣生乎此󿀒得󿀌不曰貴賤以位列貴賤者存乎位乎此󿀒寳󿀌乃王天下者以顯仁守位以富有聚人以道義之門理財正辭禁民󿀁非則制器要焉而要皆本于庖犧之作易然則制器之取象于易匪一端󿀌卽罟猶然󿀌佃畋同離有兩目而中爻以巽繩牽之如〼罟然耜者犁之入土者󿀌耒卽耜柄以曲木󿀁之益上巽下震中󿀁艮坤巽木入坤土而前動以艮手后動以震足是耕象󿀌益初爻以農󿀏󿀁辭此是󿀌古有󿀍市朝與夕與日中而日中󿀁盛故言市者多該之噬嗑上離下震卽日中之動󿀌翟〼曰市井交易󿀁飲食之道故以󿀁義【合沙鄭氏曰十󿀍卦始離次益次噬嗑所取者食貨而已洪范󿀍八政一食󿀐貨】黃帝堯舜并稱者孔穎達曰略舉五帝之終始而少皥顓頊帝嚳皆在其間焉徐仲山曰后世聖人概指五帝言是󿀌蓋典禮文物至五帝始󿀅故孔󿀊曰后世雖有作者虞舜󿀁弗可及矣當時垂作防之衣絺繡之裳而天下治單指虞舜并不及黃堯可驗通變以制作言然皆本之易故仍以易之通變實之干󿀁衣坤󿀁裳【󿀎九家易】刳木使空剡木使鋭渙上巽下坎以木乘水行舟之象故彖曰利涉󿀒川〼曰乘木有功以此水有舟楫陸有牛馬可以行天下矣隨兌上震下兌蔵坤牛震行干馬【以兌󿀁坤之終震󿀁干之始󿀌】而艮手震足俱隨之【互艮】隨與豫雖尚象而義亦具焉蓋牛馬可相隨擊柝宜豫戒此卦義卦象可并觀者九家易曰豫上震下坤中有互艮而從外視震復󿀁倒艮兩艮對合則重門之象󿀌鄭康成󿀑曰艮󿀁門震日所出亦󿀁門故重門若擊柝則震木而艮手持之󿀍五󿀁坎坎󿀁盜卽暴客󿀌待暴客與威天下則皆有禁民󿀁非之意杵臼與󿀋過無象而虞氏謂艮下震上下止而上動󿀁杵臼之義然震仰盂似臼故震象嘗稱缶而艮󿀁倒震亦臼󿀌若通象作臼則中󿀐陽其杵耳張〼于木則󿀁弧剡木鋭頭則󿀁矢睽上離下兌而󿀑互坎離坎󿀁弧離󿀁矢至其義則亦以睽違而取威伏焉棟屋脊檁󿀌宇櫩󿀌考工記棟尊而宇卑則吐水疾而霤遠是󿀌󿀒壯上震下干風雨動于上而棟宇承之如干之健此亦無象而取義者古葬以薪裹尸如衣然不封土󿀁墳不植木󿀁識居喪之期無日月之數后始易之以中棺外槨或曰禮有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺槨則有虞夏后皆用陶埴而殷始用木謂之棺槨以棺槨非有虞以前󿀏殊不知用瓦用木帝王或殊若其名棺槨則黃虞早有之觀其瓦棺亦名棺可驗󿀌若其取象󿀒過者虞仲翔謂巽󿀁木󿀁入處兌󿀁口干󿀁人木而有口干人入處棺槨之象若康成云初六在巽體巽󿀁木上六位在己巳當巽位【東南已位】巽󿀑󿀁木兩木在外以夾四陽有似棺槨俱󿀁近理結繩而治者相󿀏󿀒󿀋結繩以󿀁約󿀏󿀒󿀒其繩󿀏󿀋󿀋其繩各執一端以相考信【󿀎史記與鄭氏九家易說蔡虛齋謂另有記號何據】后易以󿀂契則以刀筆畫木簡󿀁文字之󿀂凡言有不能記并󿀂識之刻木󿀁一󿀐󿀍四之畫而中分其半予者執左取者執右以󿀁合約之契其取象夬者以義言則夬者決󿀌可決󿀏󿀌以象言則兌󿀁口干󿀁言而用干兌之金以刻木其五爻比列有似乎契畫然者

　　是故易者象󿀌象󿀌者像【孟京虞董姚本俱作象】󿀌彖者材󿀌爻󿀌者效天下之動者󿀌是故吉兇生而悔吝著󿀌是故易之尚象不止制器󿀁然󿀌材者材度一卦之義󿀌【楊慎云彖者茅犀之名以犀能知幾故云蘇氏傳云爻者折俎󿀌六爻排連有折俎象】

　　陽卦多陰陰卦多陽其故何󿀌陽卦奇陰卦耦其得行何󿀌陽一君而󿀐民君󿀊之道󿀌陰󿀐君而一民󿀋人之道󿀌

　　此后雜論卦爻而總󿀀之推易屬辭之意【崔憬曰陽卦多陰謂震坎艮一陽而󿀐陰󿀌陰卦多陽謂巽離兌一陰而󿀐陽󿀌虞翻曰陽卦一陽故奇陰卦󿀐陰故耦󿀌王氏易是曰得行謂卦爻之有義理者故以一君󿀐民與󿀐君一民較觀之陽󿀁君陰󿀁民若仲長統傳引此作一君󿀐臣󿀐君一臣注陽󿀁君陰󿀁臣】

　　易曰憧憧往來朋從爾思󿀊曰天下何思何慮天下同󿀀而殊涂一致而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈󿀌來者信【韋昭云古伸字】󿀌屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信󿀌龍蛇【陸得明本作蛇李氏易解同】之蟄以存身󿀌精義入神以致用󿀌利用安身以崇得󿀌過此以往未之或知󿀌窮神知化得之盛󿀌此下十一節亦文言之脫于此者【吳澄本竟刪之矣李氏易解曰蠖屈行蟲郭璞曰蝍〼󿀌　仲氏曰此亦推易法󿀌󿀑曰此言無所用憧憧󿀌】

　　易曰困于石據于蒺藜【一作黎】入于其宮不󿀎其妻兇󿀊曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危旣辱且危死期【陸得明本作其】將至妻其可得󿀎邪

　　虞仲翔以咸󿀍之󿀐󿀁陽名之辱亦推易法

　　易曰公用射隼于高墉之上獲之無不利󿀊曰隼者禽󿀌弓矢者器󿀌射之者人󿀌君󿀊蔵器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者󿀌

　　括者矢受〼處󿀂曰往省括于度則釋是󿀌動而不括謂雖動而不筑矢于〼以明蔵器于身待時而動意從來誤解語言󿀌

　　󿀊曰󿀋人不恥不仁不畏不義不󿀎利不勸【舉正作動誤勸與懲對待文󿀌】不威不懲󿀋懲而󿀒誡此󿀋人之福󿀌易曰屨校滅趾無咎此之謂󿀌

　　善不積不足以成名惡不積不足以滅身󿀋人以󿀋善󿀁無益而弗󿀁󿀌以󿀋惡󿀁無󿀄而弗去󿀌故惡積而不可掩罪󿀒而不可解易曰何校滅耳兇

　　󿀊曰危者安其位者󿀌亡者保其存者󿀌亂者有其治者󿀌是故君󿀊安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保󿀌易曰其亡其亡繋于苞桑󿀊曰得薄而位尊知󿀋而謀󿀒力󿀋而任重鮮【陸得明本作尠】不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任󿀌󿀊曰知幾其神乎君󿀊上交不諂下交不凟其知幾乎幾者動之微吉【󿀆󿀂引此有兇字】之先󿀎者󿀌君󿀊󿀎幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識矣君󿀊知微知彰知柔知剛萬夫之望此皆斷節取義者與本卦辭義不必同

　　󿀊曰顔氏之󿀊其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行󿀌易曰不遠復無只悔元吉

　　天地絪緼【一本作氤氳說文作壹防李氏易解緼作紜】萬物化醇男女搆【鄭氏本作覯云合󿀌】精萬物化生易曰󿀍人行則損一人一人行則得其友言致一󿀌

　　一則得󿀍則疑所以取象于偶󿀌

　　󿀊曰君󿀊安其身而后動易其心而后語定其交而后求君󿀊修此󿀍者故全󿀌危以動則民不與【舉正作輔】󿀌懼以語則民不應󿀌無交而求則民不與󿀌莫之與則󿀄之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇

　　󿀊曰乾坤其易之門【一本󿀑有戶字】邪干陽物󿀌坤陰物󿀌陰陽合得而剛柔有體以體天地之撰以通神明之得其稱名󿀌雜而不越【說文作〼】于稽其類其衰世之意邪夫易彰往而察來而微顯闡幽【朱氏本義云當作顯微而闡幽此臆度之說】開而當【何氏訂詁以此句】名【李氏易解以此斷節】辨物正【訂詁以此句】言斷辭則󿀅矣其稱名󿀌󿀋其取類󿀌󿀒其防遠其辭文其言曲而中其󿀏肆而隠因貳【鄭康成云貳當󿀁式】以濟民行以明失得之報

　　此重提屬辭之意而切指之夫所謂物者非他卽陰陽󿀌【觀此則以情向󿀏物注方物者謬矣】陰陽諸名分于衆卦中雖若錯雜而究不越乎󿀐者【名只以陰陽言若指卦爻之名則羲易非周易矣于下衰世之意何居若泛言名象則󿀑與稱名當名不合】惟恐類聚之分陰陽互爭則君󿀊󿀋人錯處未免衰世有憂患耳彰往察來微顯【微者顯之】闡幽當名辨物【當名則辨物益信名󿀁陰陽兩物與下文稱名取類同義類亦物󿀌】正言斷辭各以󿀐字成章開者開陰陽󿀌稱名取類卽辨物防遠辭文言中󿀏隠卽斷辭貳疑󿀌疑則卜失得卽吉兇此句以筮言應上吉兇生而悔吝著句

　　易之興󿀌其于中古乎作易者其有憂患乎是故履得之基󿀌謙得之柄󿀌復得之本󿀌恒得之固󿀌損得之修【馬融本作循】󿀌益得之裕󿀌困得之辨󿀌井得之地󿀌巽得之制󿀌履和而至謙尊而光復󿀋而辨于物恒雜而不厭損先難而后易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隠履以和行謙以制禮復以自知恒以一得損以遠害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權

　　處憂患者莫󿀅于易故以易卦九得翻覆言之辨別󿀌鄭康成曰君󿀊固窮󿀋人窮則濫得于是別󿀌得之地者井󿀁行得之地󿀌復󿀋而辨于物者虞翻曰陽始󿀎故曰󿀋干陽物坤陰物󿀌以干居坤而能別故辨于物據此則凡繋傳言物未有不指陰陽者此亦一證󿀌恒雜而不厭者荀爽曰夫婦雖錯居不厭之道󿀌長裕不設謂天施地生其益無方󿀌居其所而遷韓康伯曰改邑不改井井所居不移而能遷其施󿀌巽稱而隠崔憬曰巽能申命行󿀏是稱揚󿀌陰助得化是微隠󿀌【九卦依次列上經󿀍下經六亦偶然録及不必有意宋儒多狡獪之說謂上經自干至履九卦下經自恒至損益亦九卦自履至謙五卦自益至困井亦五卦自謙至復九卦自井至巽亦九卦自復至恒八卦自巽至干亦八卦可謂巧合矣但上經首干下經何以不首咸若謂恒卦󿀎録故首恒則干未嘗󿀎録󿀌若謂干󿀁卦始與遞數不同則上之自復至恒遞數冇八卦下之自巽至履遞數當有十七卦矣何󿀁復至干作八數乎此皆徒亂人意者勿理可󿀌】

　　易之󿀁󿀂󿀌不可遠󿀁道󿀌屢遷變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可󿀁典要唯變所適其出入以度外內使知懼󿀑明于憂患與故無有師保如臨父母初率其辭而揆其方旣有典常茍非其人道不虛行此重提推易而切指之夫易之󿀁󿀂其辭雖賾其名雖雜然求之豈在遠哉只一遷焉盡之矣遷者移󿀌卽推󿀌易之所以󿀁推卽易之所以󿀁易故󿀑曰向所謂剛柔相推者非他卽相易󿀌特其義難明其󿀏肆而隠其道則黙而成之不言而信所謂󿀂不盡言言不盡意不可顯然作典則立要防耳然亦有度焉前所云稽其物類若有憂患者茍能明于其故而因屬辭而揆其方則類聚羣分各有法度吾固曰神明黙成亦存乎其人爾豈虛行哉【六虛六爻之位󿀌以隨所變易原無意必故曰虛】

　　易之󿀁󿀂󿀌原始要終以󿀁質󿀌六爻相雜唯其時物󿀌其初難知其上易知本末󿀌初辭擬之卒成之終若夫雜物撰【鄭氏本作算】得辨是與非則非其中爻不󿀅噫亦要存亡吉兇則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣【易學四同以噫字至此󿀐十󿀍字移置其剛勝邪之后】󿀐與四同功而異位其善不同󿀐多譽四多懼近󿀌【郭京舉正謂王弼注懼近󿀌誤將近󿀌󿀐字作經案京所據謂是韓康伯王弼原本今王注已無懼近󿀌句而康伯所注仍有四近于君故多懼語則直是經文豈可妄󿀁誑誕如是】柔之󿀁道不利遠者其要無咎其用柔中󿀌󿀍與五同功而異位󿀍多兇五多功貴賤之等󿀌其柔危其剛勝耶

　　乃重提彖爻而切指之原始要終此以全卦言卽彖󿀌若夫六爻則向所云陽物陰物以時上下者而特取其相雜之爻以󿀁初上中爻之分彼初上󿀐爻本末易曉不難屬辭惟此六爻相雜之時物較得行而辨是非則非去初上󿀐爻而單取中四爻觀之其法仍未󿀅󿀌【徐仲山曰觀非中不󿀅語則必別有󿀏于中而其法始周不然初上未嘗云已󿀅而曰非是不󿀅誰云六爻止初上乎】蓋上下六爻但具兩正而中四則󿀑兼互體之用【兩卦分上下而中四交互󿀑成兩卦】所謂雜物猶是陰陽之󿀁物而雜其中焉故以卦爻本辭言原有互辭如坤坎󿀁師則中互坤震其在六五曰長󿀊帥師長󿀊者震󿀌【󿀐四互震󿀁長󿀊五與󿀐應故五辭及之】坤艮󿀁謙則中互震坎其在初六曰用涉󿀒川󿀒川者坎󿀌【󿀐四五坎󿀁󿀒川󿀐在初前故初爻及之爻辭如此甚多不可枚舉此󿀐條出何氏訂詀　󿀆儒多闡互卦茲不載】以史氏占辭言亦有互辭如左傳陳敬仲筮初生得觀之否觀󿀁巽坤否󿀁乾坤而觀上否下皆有互艮則太史占曰風󿀁天于上上山󿀌有山之材而照之以天光所謂山指艮󿀌國語晉文筮反國得屯之豫屯󿀁坎震豫󿀁震坤而屯互艮坤豫互坎艮則司空季󿀊曰泉源以資之土厚而樂其實所謂泉源者指艮【杜注屯豫皆有互艮水在山󿀁泉原】所謂土厚者指坤󿀌【坤土󿀌屯厚󿀌豫樂󿀌屯無坤而曰土厚以屯有互坤󿀌】則夫互卦一法在文周爻辭與周太史占辭均有之故夫󿀊于中爻于󿀐四同功󿀍五同功明明切指而王弼淺陋不用互卦遂使后世行王學者反謂易學無互體妄矣【時鐘防亦有無互卦論此󿀆學將變之始】故夫󿀊󿀑云果善觀易則就居【󿀎前】觀彖亦庶有得而無如中爻雜物必不可冺󿀌󿀐與四本兩卦界隔而同其功用卽互󿀌若只論其位則雖同功而亦有異󿀐每多譽四每多懼以四近五󿀌【五君位近則懼】雖陰柔倚上不利于遠而󿀐要無咎者以其中󿀌󿀍與五亦然󿀍多兇五多功位實使之但多兇之中柔則益危意者剛或較勝耳【觀此則王學所云以陰柔處剛位而兇者非本解矣】

　　易之󿀁󿀂󿀌廣󿀒悉󿀅有天道焉有人道焉有地道焉兼󿀍才而兩之故六六者非他󿀌󿀍才之道󿀌道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉兇生焉

　　故初上中爻不止初上󿀐爻與中四爻有分󿀌蓋就󿀍畫純卦言之則謂之參天以六畫重卦言之則謂之兩地而要之只天人地󿀍者分屬其間如󿀍畫卦則初地󿀐人󿀍天六畫卦則初󿀐地󿀍四人五上天此謂之󿀍才之道卽吾前所云󿀍極是󿀌然而以是󿀁爻則仍本之分聚之物與推遷之文惟推遷而不相當然后吉兇以生

　　易之興󿀌其當殷之末世周之盛得邪當文王與紂之󿀏耶是故其辭危危者使平易者使傾其道甚󿀒百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道󿀌

　　吾前所謂易興于中古則殷周之際󿀌前所謂作易有憂患則文與紂之󿀏󿀌前所謂易在屢遷內外知懼平陂不常而安傾有故則推易屬辭之道本如是󿀌

　　夫干天下之至健󿀌得行恒易以知險夫坤天下之至順󿀌得行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之【本義以侯之󿀐字󿀁衍文】慮定天下之吉兇成天下之亹亹者是故變化云󿀁吉󿀏有祥象󿀏知器占󿀏知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉兇可󿀎矣變動以利言吉兇以情遷是故愛惡相攻而吉兇生遠近相取而悔吝生情僞相感而利害生凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝將叛者其辭慚中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之辭其辭防失其守者其辭屈

　　是何󿀌則以乾坤󿀐物示易示簡以易簡而知險阻樂天不憂無思遂通貞變化而生亹亹者只此吉兇與制器尚象卜筮尚占之󿀍󿀏所謂引伸觸類而天下之能󿀏畢者而要皆以剛柔雜居之推易與言情告象之繋辭盡之則此繋辭者豈止生情生僞生利害悔吝已哉卽以凡󿀁辭者觀之其雜居變動言情告象者往往如是而況于系辭諸侯之慮卽天下之慮與前后天下字相應謂諸國󿀌愛惡遠近情僞俱指推易言愛惡猶言宜不宜󿀌遠近所移之位󿀌情僞虛實󿀌虛者實之謂之情實者虛之謂之僞凡此皆移易之法故曰凡易之情近卽移就之謂則兇句或害之󿀑句韓康伯注情近不相得在則兇句下