〼【震下坤上】 聚卦【一陽五陰】
復亨出入無疾朋【京房本作崩誤】來無咎反復【偽古本作覆誤】其道七日來復利有攸往
彖曰復亨剛反【反動連下至順行七字句魏讀皆如此如虞易曰剛從艮入坤從震反故曰及動是后儒以此作句本屬杜撰而朱升旁注竟増字于反字下彼亦以世無剛反句法然増字則益妄矣】動而以順行是以出入無疾朋來無咎反復其道七日來復天行利有攸往剛長復其天地之心乎復者反本之稱【何妥說】羣陰剝陽至坤而全失其位【說剝卦】所借震之反生【說卦】以復乎其初故剝則蔑而復則亨雖一出一入【出入卽往來出往入來】陰陽恒理而復則無病【王弼曰疾卽病或以疾速解非】六陰反一坤朋尚來【坤卦西南得朋曰坤朋坤變復而外坤不變外來如泰之往來類俗以陽盛朋來如陽臨陽泰則陽非朋往非來于易義易例盡失之矣】而復則無咎茍能反乎震以復陽之道【一陰一陽之謂道泰否君道人道皆是反卽反動復卽來復俗以反復作反覆謬甚】則七日已復【七日者自剝至復剝行至坤而六陽已盡乃隔坤陰之六爻而陽已復生則從剝數起以至于復自剝上一爻連坤六爻七日凡天行之度以七限何閩儒所謂曆家建破以七日而更醫家傳經亦以七日而變者葢易有義例臨卦八月以臨觀倒對臨〼觀從臨至觀則曆泰壯夬干姤遯否觀八個月今復之七日亦以剝復倒對剝〼復從剝至復則曆剝上爻坤六爻合七日臨觀以卦計每卦直一月則八月剝復以爻計每爻當一日則七日雖剝直九月坤直十月剝之至復相距有十五日而周月之間總以日計六爻之日卽六日虞易謂陰消干六爻七日則自姤至復之說是月非日卽有鄭亨仲補救之謂復當陽生故變言日臨當陰長故實言月則臨自泰至干何曾只陰長乎侯果謂五月姤卦專屬七月以周之七月卽夏之五月其不言月而言日者以豳風一之日一月之日月此仍是虞說而何〼訂詀補救之謂七日單指姤一月言則才遇姤而卽已復更無理矣若王弼李鼎祚鄭〼諸說皆以分卦直日之法相配衍謂百六十日分配六十卦每卦以六日七分度所云七日者正指坤一卦言坤六爻六日合復一爻七日則直日之法十辟卦直十月而一月之中管四卦坤十月卦尚隔未濟蹇頤中孚四卦而后至于復則復不接坤坤不接剝不惟日不合卽卦亦不合矣后有補救者謂專以候言凡至日必七日之前先積其氣而后及于至則單論曆法其于易義何居焉】雖陽從內生而有似乎外來者葢此之一剛從剝艮上爻入坤而今反乎震震動是反動【反動連下勿斷說卦震于稼反生宋衷謂一陽在下反生卽反動之義】旣反動而外坤仍在坤順震行是順行內卦反動外卦順行【動與順對行與反對則不宜以剛反句明矣】是同一天行【剝復俱曰天行】而剝之所謂順而止者今已順而行剝之所謂人長者今已剛長則剝之所不利有攸往者今不宜利有攸往乎夫陽長陰消君長而人消道天行而天心焉雖陰陽遞代消長并行君人互進退無非天心而此其端心在此行亦在此卽曰天地之心在此不在彼亦何不可
象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方【至日卽月令冬至之日古冬夏至俱閉關不行以陰陽絶續之交忌妄動不省方不巡狩虞十有一月朔巡狩此言不巡狩者指至日】
初九不遠復無祗【祗一音祈卽地祗之祗一音支適九家本作多音支作防與多同但適與但同義王肅本作禔則亦與祗同如韓長孺傳與司馬遷傳祗取辱俱作禔取辱可驗若王注云禔妥則不可解矣古文易注云祗作祗從衣是祗禂短衣非是則詩祗攪我心亦作祗竇嬰傳祗加懟顔師古特注曰字從衣祗祗通字耳至程傳朱義皆訓作抵則從無此義不知所據】悔元吉象曰不遠之復以修身
七日來復不遠之復雖方未復時羣陰剝陽一何有悔今已無多矣祗者多【左傳多疏服防注祗疏論語多其不知量正義作祗不知量】葢一陽始生而元善之長具焉故曰元吉復之六爻皆言復然所復者止初爻猶之剝之六爻皆言剝而其所欲剝者止上爻若諸爻皆復則卽臨卽泰矣且陽惟絶而復生故謂之復若四五則卽就一陽而漸進漸長以馴至于干何復之有后儒因文立義但每爻有復字以在在可復于曰美其復于五曰厚其復寃哉如易義何
六休復吉象曰休復之吉以下仁
少息則如所復矣葢一旣復則自隨之而進而未可遽有待夫四得于元屬仁四時于春四方于東皆屬仁而初以震剛而居東春之位謂之無吉則有仁在下矣仁在下而我乗之雖少息亦無礙耳
六頻【古本一作嚬鄭〼本作卑俱不可解或曰卑當是顰蹙之顰去頻存卑省文耳虞易解頻作蹙卽此義】復厲無咎象曰頻復之厲義無咎
與初相連固一體而陽旣漸長則他日自連類而進頻者連而此時未能時旣未能則位多兇而震終成恐于此不能無惕厲之然陽果進則陽氣地卦〼正月正行陽令者震動恪恭之際其轉而厲義何咎焉
六四中行獨復象曰中行獨復以從道
復之四卽剝之復之四應初卽剝之應上兩爻相應每倒觀而皆之故五陰上下各而四居其中謂之中行猶剝之五陰上下各而居其中謂之失上下谷梁所謂有中五亦有中者葢參兩而中名參四而五中名焉第此時四固非復而嗣此而進則將不止于四而曰獨復者吾敢言復哉吾獨有一復者若在吾中行之間彼固以我應而我將與從道在故
六五敦復無悔象曰敦復無悔中以自考
居尊位而與復稍遠若嗣復至此則復亦矣敦者【敦者高舊字無厚義第艮卦敦艮與中庸敦厚俱訓厚另一義】然而能否當考【向秀曰考察鄭〼訓考成非是】
上六迷復兇有災【鄭〼本作烖陸得明本作災俱與災同】眚用行師終有敗以其國君兇至于十年不克征象曰迷復之兇反君道
上與初甚遠則非不遠而迷矣坤先行卽迷以無主此坤正無主【無應則無陽以之主】而復陽至此則過盛而將絶則復之五陰獨此遠陽之位絶陽之地凡上卦位坎純爻則【說前】今以純坤加坎位之上而坎之災眚【坎病多眚】無不畢發坎之冦盜弓輪無不畢出【坎盜弓輪】是以行師之衆而當前軍之迷不敗乎坤國震君非以國君乎自此以往陽盛陰生將必曆姤坤之盡而后得以復其位已十年矣陽復以七七陽數坤迷以十十陰數陽復幸其速故曰不遠坤迷惡其遲故曰十年
按春秋傳游吉如楚有迷復之告其義甚明【左傳襄十八年游吉如楚告展曰楚將死矣周易有之在復之頤〼曰迷復兇其楚之謂乎欲復其愿而棄其本欲無所是謂迷復能無兇乎楚不幾十年未能恤諸侯】若晉楚鄢陵之戰筮卦遇復太史所占有斷無解【成十六年晉楚遇于鄢陵晉侯筮之史曰吉其卦遇復曰南國蹙射其元王中厥目國蹙王不敗何待公從之及戰呂锜射共王中目】惟杜元凱注頗亦明析【注云復陽長之卦陽氣起南行推陰故曰南國蹙南國勢蹙則離受其咎離諸侯人目陽氣激南飛矢之象】近閱何〼訂詁別有解斷似于杜注之外更饒義例惜其中亦仍有未合處如云震坤相拱有巽離在中間楚正南國今有東方震西南角坤而無巽與離卽坤僅得南之半南國防不知本卦兩體內我外敵東方之震我卽晉地在西而春秋戰國往以秦西陲楚南服而燕齊晉鄭皆稱東方之國西南之坤敵楚正南國而偏近于西然總稱南國夫復從坤來南勢甚盛今一陽乍復而卽已掀全坤之半據有其地不南國防乎所謂防者以全坤而割半坤若有物躡防之者如此則在坤已防何必以無巽離辭無巽離是卦外支說非卦中義云巽白眼離目光無離無巽豈非喪目乎震蒼筤竹豈非矢乎則不然巽離不上卦何足取象凡卦兩體必有六卦不上者若以此義不勝演矣此除巽不議外惟離坎凡卦之位【一離位四五六坎位】爻純則位坤純陰則離位顯然【說前】而我以來復而忽加一陽之矢橫集于南離之目間震君而離亦南方之卦則亦楚【此觀合體不分兩體故如此】此楚共王之目至云只就兩體言貞我悔彼初九元吉在我上六迷復兇至災眚敗以其國君皆屬之彼且以震木克坤土射之義以災眚而致敗眚目疾卽中厥目之象則真杜注所未逮者易義近情茍能悉心觀玩則辭象具在何患古史占法不再于今日
〼【震下干上】 母卦
易 遯〼【來 中初往 孚】〼【往四來】
【母卦者謂卦從遯中孚易之而可轉易之訟離睽革諸卦之母葢無妄畜頤過萃升六卦雖系分易而仍然類聚如所云環聚者故仍可轉易如此后五卦同】
無妄【史記作望馬融鄭〼王肅本皆仍作妄注作望則望者聲通字耳】元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
彖曰無妄剛自外來而主于內動而【舉正有愈字誤】健剛中而應亨以正天之命其匪正有眚不利有攸往無妄之往何之矣天命不祐【馬融本作右連下云天不右行陸得明本作佑】行矣哉
無妄者不罔天下惟虛則有罔而天之與雷雖若至虛而自有至實者存乎其間實則不虛不虛則人何防第至實之行必當以至虛之心出之故以乾元而當首出之震自宜亨而利之以正而特其所利正者惟正故利非正則勿利夫外坎位爻純則【說前】今以純干而覆外坎之上坎多眚【說卦】雖曰震行當往而亦無所利是曷故哉葢無妄之推一自遯來以遯艮剛在爻之外者今已自外來而主于內【蜀才曰此本遯卦來其說甚合若程〼謂坤初變震外來不知變卽非來且安所云外】外干如故而內變震是內動而外健一自中孚以上巽下兌兩中不應者【巽九五兌九兩剛不應】而乃易四柔而柔【李鼎祚謂四陽陰非遯則壯而不及中孚此推易未全者】是使剛中在上者可使下而與應【此方是剛中而應若止以遯言易初剛不中且不應矣若俗解謂無妄無應則彖詞非乎】凡此者所謂正【一以主內正一以應中正】天之命非正則非天矣非正則妄矣妄則有眚行何利焉夫震行干天行而至于天將焉往雖曰天行之健震肖法天行健固有天命然天命已不祐矣行乎哉
【朱本義謂卦自訟變九自來而居于初似亦推易之法但訟之九旣已分移焉可再分此變易非推易觀者審之】
象曰天下雷行物與【后易家皆以天下雷行句物與無妄句如九家易之物受以生無有災妄是后儒有以雷行物與句者張清云天雷而物應胡旦演聖通論云物物相與以應雷行王畿焦竑錢一本皆以此句】無妄先王以茂對時育萬【舉正無萬字云今本王弼注中萬字誤増皆屬臆】物
初九無妄往吉象曰無妄之往得志
卦惟初與四皆以柔易剛惟與皆以剛易柔故初之與四兩偏不應【初九九四旣非正位而兩剛不相應】而不以眚重剛之與當位而應【當正位而六與九五應六與上九應】而不以亨抑陰故不正則不利攸往而初則利往有眚則不可以正而四則可正初與四其旁翰兩柔而無妄之剛干如此故此初九彖以剛來內言而爻以柔往外言若曰初以遯艮之下柔而往而易以震剛是無妄之往而得其志
六不耕獲【陸得明云或依注作不耕而獲非下句同】不菑畬則利有攸往象曰不耕【舉正有而字誤】獲未【舉正作求誤】富
與則皆示之以妄之之象以無妄無他第識其所妄而無妄焉猶魯語言辨惑不言所辨祗言其所惑而辨惑明焉夫不從中孚推乎本中孚之兌剛而今易柔使妄人當此必謂柔則得柔剛則得剛使不剛者而得與以剛不柔者而得與以柔是猶不耕者而使之獲不菑者而使之畬夫震耒耜禾稼【諸家易】而互艮手耒耜入手則耕禾稼入手則獲下卦離上卦伏坎水耕火耨菑【田一嵗治曰菑】畬【嵗治畬】而我于是乎設一妄象夫不耕而求獲不菑而求畬世以妄然而非妄耕而不求獲菑而不求畬人亦以妄然而亦非妄凡妄境之生不患無誠而患求誠之太速亦不患有妄而患去妄之太過拘牽迫陿加以執錮夫然后膠拄鼓瑟刻舟求劍之妄生焉彼夫耕而不獲菑而不畬世以妄則夫耕而獲菑而畬之非妄可知不耕求獲不菑求畬之皆以妄則夫必耕而獲必菑而畬之非妄更可知而不知必耕而獲則不耕者勿獲矣必菑而畬則不菑者勿畬矣不耕者勿獲則男不通工女不易布而于是并耕而食饔飱而治之邪說得以橫行不菑者勿畬則厥考作室勿肯堂前人播敷后勿疆畎而于是世爵勿承兄祿不食之矯行得以雜進夫祗此用力得報積勤有獲之恒理初亦自以其說之必無有妄而不知天下之妄卽在乎是夫不有非柔而可柔非剛而可剛者乎則不耕獲乎夫不有初柔而可繼以剛初剛而可繼以柔者乎則不菑畬乎此推移之精通觀之要可以往矣夫四民各業工商異營推其所得本欲致富今毋論菑畬治田尚未有獲【象專指耕獲言】而卽以耕者推之彼通工易互相得食其所推移不過秷秸之間耳以言乎富則未奈何其不之
六無妄之災或繋之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災
惟亦然以遯艮之剛而易震柔則已震柔非艮剛矣有妄者于此謂此固艮剛吾當終求之艮剛以踐實境而于是妄境頓生所謂無妄之災夫無妄之災何坤國邑【陰坤】或以艮手【四互艮】牽巽繩【五互巽】而繋之離之牛【九家易離牝牛】此在邑人未嘗利然亦未嘗害而無如行人之得之是何震在下夫得牛之人不必顧擊牛之人繋牛之處不必卽得牛之處行人得之亦行人求之有何不可而無妄者曰吾向之繋之者固邑繋在此則求亦在此而于是行人之得邑人之災焉【此述爻詞】此非妄之災無妄之災夫求物者而求之繋物之處原未嘗妄而妄乃滋甚夫行人之得邑人之災【此述象詞】而非妄乎就震柔而求艮剛何以異是
九四可貞無咎象曰可貞無咎固有之
四則可正者若曰四得中孚之陽而易居于四四卽非正然而可正者以正吾固有者
九五無妄之疾勿藥有喜象曰無妄之藥不可試五居坎位純干則坎病是疾然其疾母亦位遇之偶然而無妄者遂信之而加之藥此非妄之疾無妄之疾其惟勿藥【謂勿加以藥舊說不必藥則不可試不通矣】則庶乎有喜不然是試夫無妄之藥而何可試
上九無妄行有眚無攸利象曰無妄之行窮之災無妄至此而震動窮干行亦窮矣不可往矣此非妄之行無妄之行卦之所謂有眚者在此所謂不利有攸往者亦在此
〼【干下艮上】 母卦
易 【壯】〼【四往 中上來 孚】〼【五來往】
【虞翻以壯之上其得剛上亦推易法】
畜【蔵易作〼畜】利貞不家食吉利涉川
彖曰畜剛健篤實輝光日新【鄭〼虞翻管輅崔憬諸儒皆以篤實句此句李氏易解亦以此章惟王弼本以其得章句而宋人宗之非是】其得剛上而尚賢能止健正不家食吉養賢利涉川應乎天畜者者所畜夫陽陰【畜卦】陰陽畜則以畜曰畜陽陰畜則以畜曰畜夫而何以能畜哉天下之陽孰有于干者乃以干蔵艮山之內干欲行而艮止之則艮雖有陽而亦總入之艮止之間一若以兩陰而畜四陽者則畜矣【向秀曰止莫若山莫若天】畜非正不可矣【故利貞】且其所謂正者豈非以其得哉干則剛健其得艮則篤與實其得【虞氏易】乃合而言之以山之材而照之以天光則謂之輝光輝光其得【數語左傳】然且內卦離位純陽則【一卽陰陽陰離位說前】今以干居內位則離離日而人至上離離不止一則離日新輝光日新其得而不特此畜者壯之所易者移壯之九四而易上九則其得以下剛而進乎上是尚賢以上剛之賢而能畜干是止健尚賢能止健而不正乎而不特此畜者中孚之所易者移中孚之九五而易九則在九本震而今易兌兌口舌在上九本巽而今易艮艮宮闕【李氏易解】是其所畜止者將通之畜養使諸陽伏處皆得出兌口而食艮闕之食不家食矣不家食而不吉乎且夫能畜之者必其能通之者夫互兌在前川離位而得互坎亦川當其畜時山阻川亦阻而茍其通之則川且能涉而何有于山此其中有天焉干天以一艮之干而應干之干一若川甫涉而天應之登天闕食天祿不云乎君不以言受祿不以言受祿易曰不家食吉言得天上九之荷天荷此而已蜀才曰此本壯卦以九四之陽升上剛而主于外【上九卦主】所謂陽剛居上而尚賢此推易之法【本義謂畜從需來則需非類聚卦焉能移分此卦變之所以不可訓若據舊法則需亦從壯來本義自不解耳】
象曰天在山中畜君以多識【劉瓛作志義同】前言往行以畜其得【虞翻曰干言震行坎志識】
初九有厲利己象曰有厲利己不犯災
甫畜而求進則有厲厲者健之過卽干所謂惕若厲夫如是則不如己之便矣己者止卽艮止虞氏易曰體有坎故災
九輿說輹【說脫同】象曰輿說輹中無尤
畜不可進故干車伏坎輪而當互兌之初兌毀折則說之輹者車下縛木說之解之停不進【輹與輻不同說畜爻下】尤者過
九良馬逐利艱貞曰【鄭氏虞氏諸本俱作目】閑輿衞利有攸往象曰利有攸往上合志
畜至則畜已至矣可以行矣雖然猶未夫以干行之健而加之震動之迷干馬震亦馬馬良矣良則何不可逐然而艱雖與上應上之尚賢與下之養賢中外合志貞則利攸往則亦利而尚有待故居干之終干本車而履震之始震亦警衞【虞氏易】每曰閑之哉閑之哉可以行乎夫如是而后攸往焉庶或利耳所謂志在則然耳離甲胄戈兵震馬足考工記周人尚輿車有六等之數戈人殳防矛軫皆衞名葢有馬則有輿有衞
六四童【廣蒼作犝說文作僮皆通字】牛之牿【說文九家易作告誤】元吉象曰六四元吉有喜
乃以所畜之陽而進觀之畜之之陰彼陰者亦何能畜陽哉人不能厲君而君自厲之人不能養君而君自養之請譬之畜夫國之畜賢與家之畜牧等初以干之初陽而伏離之初剛離牛初童是童牛乃四以艮之下柔而內與初應將以應之者畜之而無如四陰所易本壯之震剛向以一陽橫震足而今移之于艮端原其意若欲械童牛之角而加艮之堅木于其首【艮木堅多節上九一陽橫于上有牿象】使之一仰視而知所畏而不知其不然夫童牛者無角之牛無角曰童曾童牛而牿之乎則何勿喜乎【陽不自進則不待畜如牿童牛然喜者陽喜】侯果曰牿楅以木之而橫施于角以止其抵觸詩曰設其楅衡是
六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有慶
以干之中陽而居伏坎之初陰坎豕而以陽居陰則奪其陽是豮豕豮豕劇豕乃五以艮之中柔而下與應將以應之者畜之而無如五陰所易本中孚之剛向以一陽橫巽中而今移之于干上原其意若欲縶豮豕于牙而推離之槁木于其前【離木科上槁九橫亙于前有牙象】使之一舉足而知所戒而不知其無庸夫豮豕者無勢之豕豕無勢則不躁曾豮豕而加之牙乎則何勿慶乎豕多躁故多突制勢則否【以比陽之不躁進者故陽慶】埤雅曰牙杙海岱之間以杙繋豕謂之牙賦曰置牙擺牲是【伏坎謂伏位互坎伏位坎離互位離坎純爻則】
上九何天之衢亨象曰何天之衢【舉正有亨字誤】道行畜之極而通矣上九本在外不受所畜而陽遲久亦將進而與上合彖之所謂不家食而利涉川象之所謂閑輿衞而上合志皆其時夫震涂卽天衢壯之上本震初而升艮艮倒震一若反涂而背負之所謂荷夫以尚賢之人當養賢之任而其所負荷者無非開艮闕以辟震涂若所謂天衢者是陽氣方升君并進之一時有勿亨乎葢畜養者其得而行者其道
按何荷通字與噬嗑何校滅耳商頌何天之休同若靈光殿賦云荷天衢以元亨則直以易文更作荷字可驗王輔嗣注易誤云何語辭而程〼引胡安定說遂謂何是誤加之字以至季彭山作易學四同欲改何字向字妄矣若本義作何其通達之甚解則何其天衢無此辭例
