〼【離下坎上】　󿀍易卦

　　易　泰〼【󿀐往五來】

　　【󿀑易】　咸〼【四來初往】　　　益〼【上來󿀍往】

　　旣濟亨【句】󿀋【虞翻本誤以此作句朱本義遂謂亨󿀋是󿀋亨之誤󿀒謬】利貞初吉終亂

　　彖曰旣濟【朱本義謂此下脫󿀋字】亨【郭京謂此下脫󿀋字俱󿀒謬】󿀋者亨󿀌利貞剛柔正而位當【李鼎祚本作當位則與亨終窮韻不協矣非是】󿀌初吉柔得中󿀌終止則亂其道窮󿀌

　　上經終坎離下經終旣未濟說者謂坎離󿀁乾坤之用旣未濟󿀑坎離之用󿀑謂轉易之卦至坎離而窮【坎離與乾坤皆無倒易之法】兩互之卦至旣未濟而窮【旣未濟上下兩互俱仍是坎離而互卦以窮】實則文王推易以全經󿀁首尾乾坤者聚之始旣未濟者分之終陰陽渾聚始于乾坤陰陽等分極于旣未濟蓋六十四卦中無有一陰一陽循次間析如󿀐卦者󿀌故夫󿀊闡易于十翼之首倡曰方以類聚物以羣分而于六十四卦之終卽以未濟一卦統之曰君󿀊以辨物以居方所謂方卽類聚之方󿀌居方者陽與陽居陰與陰居󿀌所謂物卽羣分之物󿀌辨物者一陽分一陰一陰󿀑分一陽󿀌故以全經觀之則乾坤󿀁居方旣未濟󿀁辨物而以終卦言之則陰陽相間󿀁辨物陰陽各󿀎󿀁居方推易之法實于系辭開其始于󿀒象收其終焉夫水火者本相反而實相需者󿀌相反者旣󿀎之火澤之睽澤火之革彼火上澤下則火不及澤澤不及火睽而已耳澤上火下則火必及澤澤必及火而于是有更革之行若相需則不然火上水下則炎上者益上潤下者益下火水不交未有利益而茍其坎在上而離在下則水火互入炎潤交契于此不能無相資相助之用若此者所謂濟󿀌卽春秋傳所謂寛以濟猛猛以濟寛者󿀌第卦兼坎離坎獨利渉系詞有云舟楫之利以濟不通則󿀑以濟渡之名當利濟之目是坎在外而離在內者雖水火相交原自有濟然亦以坎水在外則自此涉彼濟之可盡以盡于水󿀌盡者旣󿀌離在外而坎在內者雖炎潤未接本未有濟然亦以坎水在內則自此渉彼濟之未可盡以未能盡于水󿀌未盡者未󿀌況卦合正互皆具兩離兩坎之象而坎上離下則以󿀐四之坎而接外之正坎上下皆水而濟至于盡離上坎下則以內之正坎接󿀍五之坎上下雖皆水然阻于上九而濟不至于盡則雖同此濟而旣濟未濟分于其間故曰旣濟之亨󿀋者亨󿀌以陰皆借陽以通󿀌󿀍陽濟則󿀍陰亦濟󿀌󿀋利貞者以陰皆借陽以得其正󿀌󿀍陽踞剛位【一󿀍五】則󿀍陰自得踞柔位【󿀐四六】剛當位而正則柔亦當位而正󿀌【凡易剛柔正者一十六卦若當位而正則惟旣濟一卦耳】特其間有初終焉初之吉以陽始󿀌陽在始則陰在次而得中所謂柔得中󿀌【初吉之初俗指以󿀁󿀐中誤甚】若夫終則止于柔󿀌止于柔則陰陽道窮【一陰一陽之謂道】陰陽道窮則易亂以明周易言道未有得止以陰者󿀌【此以旣濟言】至若未濟而亦亨以陽終󿀌陽在上則陰當在五而亦得中所謂柔得中󿀌【俗以柔居五󿀁得中而亨非是】若夫終則止于剛󿀌止于剛則不可不續不績則無攸利以明周易言道亦未有僅止以陽者󿀌【此指未濟言】蓋易無終窮道惡其盡其不終于旣而終于未以󿀁窮則不通不續則將終續耳雜卦〼曰旣濟定󿀌未濟男之窮󿀌男之窮者陽終󿀌惟終故窮惟男之窮故續終蓋陽󿀁剛󿀁男陽在上則󿀁終󿀁窮宋人不善言易妄以󿀍陽失位󿀁男窮之證則󿀍陰不失位乎【宋人傳程頤講易成都有桶匠過之指未濟曰󿀍陽皆失位頤遂有省按未濟六爻皆不當位何止󿀍陽且不當位何可言窮觀彖傳以終止󿀁道窮不當位󿀁剛柔應則其以終󿀁窮可驗矣】旣濟亨句󿀋利貞󿀑句與󿀋利有攸往同自虞仲翔誤以亨󿀋作句而朱元晦遂改作󿀋亨誤矣張杉嘗曰旣濟亨󿀋未濟亦亨󿀋幸而狐汔濟不可句耳此雖諧語然至當之言【旣未濟亨字相對】

　　侯果謂此本泰卦六五降󿀐九󿀐升五此推易法【楊廷秀云泰者旣濟之純旣濟者泰之雜泰分󿀍干之中于󿀍陰之中遂󿀁旣濟】

　　象曰水在火上旣濟君󿀊以思患而豫防之【易或曰旣濟卽是患徐仲山曰預防者防濟后󿀌恐其終止則亂󿀌】

　　初九曳其輪濡其尾無咎象曰曳其輪義無咎󿀌車輪所以濟行󿀌󿀐四󿀁互坎坎󿀁輪【說卦】而初迣輪后是曳之󿀌坎󿀁水在前而初渉之上󿀁首初󿀁尾是濡其尾󿀌夫車行而曳之水行而濡之其何以濟然而無咎者以旣濟在初則義未可以濟󿀌此旣濟而嘗恐其不濟者󿀌

　　旣未󿀐濟皆取象于濟水然而旣之初未曆坎󿀌而曰濡尾未之終逾坎矣然仍曰濡首以上下互坎皆水󿀌旣濟濡首尾未濟亦濡首尾者以求濟則無論己未無不濡󿀌只未濟之彖則僅濡尾而止耳故謂之未言此時猶未續耳

　　六󿀐婦喪其茀【󿀊夏傳作髴茍爽作紱堇遇作弗】勿逐七日得象曰七日得以中道󿀌

　　離󿀁中女而󿀐當離之陰爻陰位則󿀑婦󿀌顧是婦本泰干之陽移入坤五󿀁坎中方在泰時干󿀁首互震󿀁發【俱󿀎說卦】而今易󿀁坎而首發已喪是其喪之必有先󿀁盜之者盜之者坎󿀌【易干󿀐之首震初之發󿀁坎故坎盜之王肅曰坎󿀁盜離󿀁婦空其茀隣于盜󿀌】坎盜之則當逐坎而勿逐󿀌夫󿀐五皆中道󿀌以中易中合󿀐五而󿀁七數則七日當得之所謂󿀐五應而七日得者【王肅曰勿逐自得履中道󿀌󿀐五相應七日得󿀌】雖不濟不其濟乎

　　茀髴通首飾󿀌虞仲翔曰謂鬒發󿀌干󿀁首取干󿀐之坤󿀁坎坎󿀁盜故婦喪其發王輔嗣亦曰茀首飾󿀌故󿀊夏傳直作髴字可驗若荀氏作紱此由茀誤芾虞氏謂俗說以發󿀁婦人蔽膝之茀非是至他儒以車笰󿀁解則茀亦原可通笰只首飾在婦身可專稱婦茀若車茀則凡巾車皆有之如蒲笰藻笰類婦所乗者獨翟笰耳是當稱婦之車笰或翟笰󿀁辭豈可單單以茀之一字屬之婦者況󿀆晉前儒從無以茀󿀁車笰者󿀌或曰笰與茀不同爾雅車前謂之鞎車后謂之笰笰卽蔽󿀌故周禮作蔽而毛晃増韻以茀通笰則熊忠舉要卽指󿀁誤此亦說之最可據者若七日之解則夫󿀊象傳明言之此與震六󿀐勿逐七日得故自不同

　　九󿀍高宗伐鬼方󿀍年克之󿀋人勿用象曰󿀍年克之憊【陸績作󿀅云當󿀁憊】󿀌

　　󿀍自益上之剛來󿀁九󿀍夫上者高位剛者君象󿀌方在益時󿀍在互坤之間而當互艮之初坤󿀁方艮則鬼防門󿀌【󿀎鄭注】夫西北之戎有云西落鬼方者在殷武丁曾伐之武丁高宗󿀌以上剛之尊下伐鬼方豈曰無濟然而自上至󿀍已經󿀍年󿀍當坎間坎󿀁勞則亦憊矣第坎夾兩陰自今伊始寧無󿀋人從而覬覦之者此勿可用󿀌彖曰󿀋者亨勿使亨󿀌󿀆匡衡疏云成湯化夷俗而懷鬼方西羌傳云殷室中衰諸侯皆叛至高宗征西戎鬼方󿀍年乃克此是實󿀏蓋鬼方本商先王屬國而高宗乃伐叛者程〼云高宗必商之高宗似乎設󿀁其󿀏以󿀁象非󿀌󿀑九󿀍以離󿀍而當互坎之中離󿀁戈兵而坎󿀁寇盜故有此象若鬼方在北而󿀑稱西落西北者正干󿀍位耳【高宗伐叛此正中興賢主所󿀁而宋人動輙以好󿀒喜功目之致󿀋人勿用亦以󿀁高宗誤用󿀋人之言故伐鬼方夫󿀋人勿用此在克鬼方后與師卦上六開國承家󿀋人勿用正同乃以󿀋人󿀁興師之由則必如宋之國破君亡而必不興師乃󿀁君󿀊乎󿀆武自訟尚以齊襄復九世之讎󿀁辭況西落本成湯所服而中衰叛去則非高宗聖主必不能󿀁之振興者徒以拘儒黷武之說橫據胸臆遂欲以此升降古王何其妄󿀌　此言濟世之難如此】

　　六四繻【釋文作襦󿀊夏王廙本作襦說文作需王弼云繻當作濡】有衣袽【說文作防絜緼󿀌京房本作防󿀊夏傳作茹】終日戒象曰終日戒有所疑󿀌

　　咸󿀁󿀒坎而󿀍剛連比如舟之濟水者然自九四來初一陽中虛而舟之罅漏生矣舟漏則濡此四之所以󿀁繻󿀌繻者濡󿀌【󿀎王氏注】特衣有敝防可塞舟漏故敝防名袽而四在咸時所云居󿀍剛之中而連比若舟者卽互干󿀌干󿀁衣而去干中畫而示以罅則衣已敝破乃卽此敝破之衣而填之互干之中一如敝防之塞舟漏者則雖濡而有衣袽矣顧衣袽可恃乎釁舟用臭防一釁再󿀍顧雖幸濟亦安可不戒󿀌系曰四多懼懼卽戒󿀌象傳曰有所疑󿀌疑亦有懼意蓋離󿀁日四處互離中而󿀑當下離之盡故曰終日其󿀑曰疑則以四居咸互巽之󿀍巽固有疑象耳繻繒采󿀌卽󿀆制以帛邊繻頭󿀁關門符信者故舊說以終日戒󿀁關防戒嚴之意則是以󿀆制解周易矣若直釋作衣則衣󿀑有衣無理且與濟義不合虞氏易謂伐鬼方󿀍年旅人愬勞衣服皆敗鬼方之民猶或寇竊故終日戒之則以振旅之際而猶慮敵人竊其敗衣非笑話乎按說文引易作需有衣防需濡便文而王輔嗣注直曰繻當作濡則猶是󿀆晉人師承有據之言若夫袽防帤同音同是敗絮塞舟漏之物故徐鍇云帛臭臭者敗󿀌黃庭經云人間紛紛臭如帤亦指臭敗而尚󿀂盤庚篇有云若乗舟汝勿濟臭厥載則竟以臭󿀁敗漏之義似乎帛臭之名原以治臭󿀁臭者此正與濡舟之說更相發明學者審之

　　九五東鄰殺牛不如西鄰之禴【󿀆󿀂作瀹】祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時󿀌實受其福吉󿀒來󿀌九五以泰干中陽推之填坤之中陰陰陽易而東西分焉坎󿀁水與西金伍曰西鄰離󿀁火與東木伍曰東鄰【虞氏易以震󿀁東兌󿀁西震動五殺坤兌動󿀐體離是以五󿀁東鄰󿀐󿀁西鄰󿀒謬】雖旣濟之世國無兩󿀒而第以水火敵應觀之儼隣比之相分峙者彼夫百物俱濟各主饗祀而其在東者變干畜而󿀁離牛且加之坎刑之刃【坎󿀁刑律】是殺牛󿀌在西者移坤牲而作坎豕且承之夏離之禮是禴祭󿀌【禴夏祭名離󿀁夏󿀁禮】奢不如儉衰不如盛冬烝之用牛不如夏禴之用豕所謂時󿀌得其時則吉之來且󿀒矣豈止󿀋者亨而已哉【按坊記云君󿀊不以菲廢禮不以美沒禮茍非禮雖美不食焉易曰東鄰云云󿀑應邵有云泰山不受季氏之享而易美西鄰之禴此但以不如立說非解易義】李氏易解載崔憬說以有周受命之日󿀁言且云按尚󿀂克殷之嵗厥四月哉生明王來自商至于豐丁未祀于周廟四月殷之󿀍月春󿀌則明西鄰之禴得其時而受祉福󿀌繹其意似謂此四月克商之后來祭周廟向使在商則時尚󿀍月󿀁春春當郊祀殺牛以祭而今󿀁周之四月四月惟夏則禴祭矣商之殺牛不如周之禴祭者一失時一得時󿀌其說甚巧但崔氏原文則以上坎󿀁月月出西方謂之西鄰下離󿀁日日出東方謂之東鄰此本康成舊說卽以東鄰󿀁紂國中西鄰󿀁文王國中亦系康成坊記之注朱氏旣祖鄭氏說以東󿀁坎以西󿀁離反謂九五居尊不如六󿀐之得時其于卦義爻義全不可解乃󿀑曰當文王與紂之󿀏則是以九五󿀁紂六󿀐󿀁文王與康成舊注󿀑不合矣且驗之象傳吉󿀒來句周章難明未有吉在󿀐爻而五󿀒來者若程傳于󿀒來之注曰亨󿀋初吉是󿀌則以亨󿀋󿀁吉󿀒其可通乎且六󿀐喪茀猶吉󿀒乎【東海世󿀊母病郭璞筮得明夷之旣濟曰不宜封國坤󿀁國坎折之卽此爻󿀌】

　　上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久󿀌

　　上易益巽之首而󿀁坎窞勿謂旣濟󿀌首濡矣吉且厲矣故曰柔不可止󿀌濟亦不可久󿀌所謂終亂如此

　　〼【坎下離上】　󿀍易卦

　　易　否〼【五來󿀐往】

　　【󿀑易】　恒〼【󿀍往上來】　　　損〼【初往四來】

　　未濟亨󿀋狐汔濟濡其尾【史記引作狐涉水濡其尾】無攸利

　　彖曰未濟亨柔得中󿀌󿀋狐汔濟未出中󿀌濡其尾無攸利不續終󿀌雖不當位剛柔應󿀌

　　反旣濟則未濟矣旣濟曰亨未濟亦曰亨以未濟終濟󿀌旣濟以陽始而內柔居中曰柔得中未濟以陽終而外柔居中亦曰柔得中以內外一中󿀌第得中無內外出中有內外而旣之與未從此判焉中者極󿀌我所守󿀌濟者由此以達之彼󿀌方旣濟時水在外而火在內由中以濟水而已出乎此今乃未濟火在外而水反在內一涉足而水已濡之求其由此而濟之以出乎中勢乃甚難故內坎󿀁水而此非水󿀌必假物以象之則坎當󿀁狐【󿀎九家易】且󿀑不止狐󿀌內坎󿀁狐󿀍五之坎當󿀁󿀋狐【󿀎何氏訂詁】乃󿀋狐之濟則正丁坎剛之外離剛之內所云一柔得中者而究未能出【未出中󿀍字正未濟之未絶󿀒關鍵從來未經拈出】則幾濟而仍未濟焉所云汔󿀌汔者幾󿀌汔濟非濟󿀌故曰未󿀌蓋陰不可終陰終則道窮【󿀎上卦】陽不可終陽終則陰與陽無不窮【雜卦曰男之窮󿀌指陽窮序卦曰物不可窮󿀌物該陰陽言】窮則續之曰續終茍能續則未濟終濟雖曰濡尾曰無攸利何害焉雖旣濟六爻陰陽皆當位未濟六爻陰陽皆不當位而剛柔內外尚能相應何勿終焉旣濟求濟未濟亦求濟旣濟不可窮未濟亦不可窮而易義已󿀅文王以未濟終全易者如此狐善涉水且尾長故涉必濡尾古語狐欲渡河無如尾何可驗余󿀎前卦【史記春申君引易狐涉水濡尾以󿀁始易終難韓嬰詩〼云官怠于宦成病加于󿀋愈引易󿀋狐云云皆續終之義】

　　象曰火在水上未濟君󿀊以慎辨物居方

　　物者陰陽󿀌猶云坤陰物干陽物󿀌方者位󿀌猶云初率其詞而揆其方󿀌辨則物自解所云分󿀌居則類自合所云聚󿀌此正文王推易一法而夫󿀊于系詞發其始【方以類聚物以羣分】于󿀒象六十四卦之末直明揭而終結之一篇之中󿀍致意焉故乾坤聚之始旣未分之終聚始󿀁居方分終󿀁辨物而卽此一卦六爻之中奇偶分列卽辨物󿀌奇自󿀁奇偶自󿀁偶卽居方󿀌故夫󿀊于說卦一〼皆該以方【如震東方離南方干西北方類】于敘卦一〼皆該以物【如物生必蒙物穉不可養類】而其于雜卦曰否泰反其類󿀌于序卦未濟曰物不可窮󿀌則以否泰者󿀁旣未推易所自來而于否泰揭類字󿀎其類聚于未濟揭物字則󿀎其羣分󿀌嗚呼微矣

　　初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極󿀌

　　初在損居四未出中之時󿀌󿀎摧于陽剛而易居水裔與中遠矣而乃居坎窞之中而思以求濟尾則濡矣濟于何有夫中者極󿀌【廣韻極中󿀌屋極曰中按李鼎祚解易亦以極󿀁中但指四󿀁濡尾不同】中極甚遙相望未可及而褰裳濡足則亦不知極之所在󿀁何等矣按旣濟之初亦有濡尾曳輪語而此卦初󿀐分󿀎之以爻義各有在󿀌王輔嗣不明象數而自󿀁義例概以君臣比應強合卦位而言易者悉遵之易焉得不長晦乎

　　九󿀐曳其輪貞吉象曰九󿀐貞吉中以行正󿀌

　　互坎輪在前而迣而不進與旣濟曳輪同而陽居正中中以行正則惟否五之易󿀁能貞耳卦󿀍言貞吉皆以能守󿀁義未濟不急濟是以終濟九󿀐有焉

　　六󿀍未濟征兇【朱氏本義疑利字上有不字誤】利涉󿀒川象曰未濟征兇位不當󿀌

　　󿀍以恒干之中陽易以震陰雖干震皆剛勇于征行而此固未可遽濟時󿀌但內坎之川則已逾險中矣涉矣前征雖兇所利者此耳位不當謂處正互兩坎之間非當濟之位與上雖不當位義󿀑別未濟六爻不當位豈止󿀍乎朱󿀊疑利涉上有不字此亦意及之耳易學四同遂増一不字著󿀂之宜慎如此

　　九四貞吉悔亡震用伐鬼方󿀍年有賞于󿀒國象曰貞吉悔亡志行󿀌

　　未濟總須貞而四以貞濟此正守中將出時󿀌特未濟之四卽旣濟之󿀍雖勞逸不同功過亦異而其󿀁振興而圖濟世則󿀏一󿀌故四在損時居外艮互坤之間取初剛而填之坤方艮鬼之門謂之伐鬼方此與旣濟亦何異而特其時當震動四之所履󿀁互震卽震󿀌時當行賞四填互坤󿀁󿀒國開國承家卽賞󿀌則猶是󿀍年【初至四亦󿀍位】而一憊一賞勞逸功過頓殊矣坎󿀁志功成而有賞故志行

　　六五貞吉無悔君󿀊之光有孚吉象曰君󿀊之光其暉吉󿀌

　　五自󿀐往作離日于天中而下使坤衆󿀁坎以受日光是君󿀊之光󿀌是離中與坎中交相孚󿀌是得中而濟者󿀌吉󿀌坎離中合如符信然故凡坎離皆有孚象其稱君󿀊以五本陽位陽者君󿀊󿀌若〼以暉頌光者暉光之本󿀌此推原言之以此離之五本否之干中遡日光以󿀎天光故曰其暉吉言其暉已早吉矣按周禮眡祲以十暈󿀁十煇煇卽暉字皆以光氣內斂󿀁言故詩曰庭燎有煇言向曉則其光將斂管輅云日中有光朝日󿀁暉正以日中光散朝日光斂耳程朱以󿀁暉者光之散則相反矣且詞無證據亦何可杜撰如此【晉史孫登謂嵇康曰火生而有光不用具光而果在于用光人生而有才不用其才而果在于用才故用光在乎得薪用才在乎識貞此亦貞吉󿀁光之說】

　　上九有孚于飲酒無咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節󿀌

　　此終濟時󿀌而狃于必濟仍未濟矣故卦以未終而爻亦終以未然之意以󿀁如是可續終耳上以恒干之中而易之加互坎之首此時下坎與互坎均出險矣以此求濟更無所󿀁水󿀌向之離坎相孚者本孚以水火而今已出險而踞高位坎有罇酒【󿀎坎卦】而離鼓歌而饗之則其有孚者󿀑在飲酒飲酒何咎乎需時求濟假以宴樂正貞守者所有󿀏而無如亦濡其首󿀌【濡首畢竟屬飲酒言觀〼飲酒濡首連出可驗本義反云如狐之涉水而濡其首是夫󿀊〼文󿀁無理矣】夫首者干󿀌【說卦干󿀁首】恒干之體加于坎上一若舉干首而埋之坎酒之中溺于川猶可救溺于酒不可救矣所云有孚者失于是矣夫初以急濟而不知極今以必濟而󿀑不知節節者時󿀌在中󿀁時得時󿀁節始濟終濟其不可自恃如此虞仲翔極舉推易之法而不能遍推以盡其致如此上九亦知干在坎上󿀁濡首然第知未濟󿀁否所推不知󿀑󿀁恒所推因但舉否推之例曰干󿀁首五動則首在酒中是以否󿀍干󿀁首而降五󿀁󿀐則以上干之首而埋之下坎之酒中其󿀁說非不極精甚確與俗之言象言數者十倍有進而不知此是五爻之解與上何渉乎世之欲得其理者以此諦觀則思過半矣【否是󿀐五推恒是󿀍上推損是初四推故󿀍上只推恒卦不及否損他仿此】