〼【兌下震上】 易卦
易 泰〼【往四來】
【易】 恒〼【來初往】 損〼【上來四往】
妹征兇無攸利
彖曰妹矢地之義天地不交而萬物不興妹人之終始說以動所妹征兇位不當元攸利柔乘剛
此則男女不相配而別取象者夫長男震少女兌男長女少匹配不當因有序長少兄妹之象蓋卦從泰推坤干一變【虞氏易曰泰之四】遂以損上來四改少男長男恒易初變長女少女雖男仍男女仍女而男女不交第排長少凡震動悅隨并非男女相悅夫婦倡隨之義誠有如徐氏【仲山】說易所云震兄妹似桓王下姬【春秋傳齊襄公逆王姬桓王之妹】孫權嫁妹者但女有行不容征邁無父之女遲終吉蓋嫁女之家夜不息燭況干寶曰妹哀落之女父旣歿矣兄主其禮亦何利祗以陰陽聚列必需交媾王肅曰男女交而人民蕃天地交而萬物興雖震兌不交而干首得震坤終成兌卽借此陰陽交索之情妹婚姻之義曰此亦生人之終始其所以男動女悅而不過者以所者妹若位在中閨志存征進動而得兇卽曰柔之乘剛從夫類然然亦何利焉【柔乗剛如屯之乗馬女嫁夫之通稱】
象曰澤上有雷妹君以永終知敝【翟〼本作擬不可解 干寶曰雷薄于澤八月九月將藏之時 崔憬曰始則征兇終則無利故以永終知敝戒】
初九妹以娣跛能履征吉象曰妹以娣以恒跛能履吉相承
初以恒巽之柔易兌初之剛是以長女而改少女此長庶之娣者天諸侯一娶女君則其余皆娣是妹以娣亦恒可第兌本剛一柔而剛自一類然而剛則于女德有不合矣且俱在地道揣其象俱有于不合中寓相合之意如媵娣之非妻而妻非嫁而嫁者所謂跛能履眇能視是然初何以履何以視初與何以有此跛眇之履視則以初本震爻【震索陽在初】本離爻【離索陰在下爻卽離位】震足離目則初本能履本能視而震外卦則四震之足且互當坎中坎曳是四與兩足而坎從而專曳之牽戾成跛其何能履然而猶能本震故如是則征亦吉耳【征有義初當進跛亦當進俱與有相承之義】
九眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常而離互卦則雖位離而反居離目之側側半目近乎眇者然而猶能視何本離故扺妹六爻皆女象但以其一女君作此卦之主則余皆輔爻乃不以卦主而仍以五者雖女道臣道而以剛爻處柔位則位反不當與初四等故第可孤處而幽人之貞幽者幽閑貞者貞靜幽閑貞靜婦道之常故曰未變常娣道猶婦道
六妹以須【荀爽陸績作繻字聲之誤】反以娣象曰妹以須未當
六本泰之干而降兌是剛夫而降少女之末此賤女則此妹亦第用以須而已須者媵妾之稱【熊過曰天官須女四星賤妾之稱故夏傳孟喜易皆作媵娣之妾解】以所降之位實未當耳然此六者以恒之巽初而進兌今巽初旣已娣矣則此兌者萬一不容于女君而反故位亦第如巽初之娣焉斯已耳勿過賤蓋與初本同類而嫌近君故有反之象
九四妹愆期遲有時象曰愆期之志有待而行九四之剛本泰損柔爻所易外剛內柔志意不決加之居坎埳之中而逼近君側遲回不前則從媵雖有期而不無愆之所謂待年之娣坎月離日合月與日而期四當互坎中而逾于互離之外故愆期
六五帝乙妹其君之袂不如其娣之袂良月防【荀爽本作旣】朢吉象曰帝乙妹不如其娣之袂良【舉正本無字】其位在中以貴行
通卦皆妹而不及兄第于此爻合之帝出乎震甲乙皆木遂借殷王成號震兄之稱其云妹者或殷王當日原自有嫁妹一亦未可知【詳泰卦】然亦帝震本君兄則其所者必帝妹第帝妹貴主位正中然且遜處在上主家輿服有不及侄娣而不嫌者則其婦道終始如月之將朢而未有已何其吉蓋衣口袂干衣兌口初兩娣以干爻成一兌而五比乎四以一干爻成半兌是五君之袂不如初兩娣之袂良乃若坎月離日合璧在中【上互坎下互離如合璧】上震下兌東西相對【震東兌西相對】有如朢然其曰幾者以五位坎中于離日之光稍偏耳卦從泰來故泰六五曰帝乙妹此六五亦曰帝乙妹雖推易之法全不在此然此亦一驗
上六女承筐【鄭康成作匡云宗廟之禮主婦奉匡米】無實士刲羊無血無攸利象曰上六無實承虛筐
上加五之上而非正位則女將于欲承筐以薦而無所薦士家娶婦欲刲羊以祭而無可祭何非正配蓋上從損來艮剛居上原象傾筐今旣改震則身麗震筐似乎可承而位出坎滿虛而無實【坎中滿以過坎故虛若虞氏易曰坎虛不知何據】且震士兌羊離刃坎血【說卦及諸家易】刲羊薦血其象皆而上位過高不惟超兌兼越離坎則承筐旣無實刲羊無血矣何利乎夫妹本不利而此尤不利之甚若此者寧勿行可征兇按左傳晉獻公筮嫁伯姬于秦遇妹之睽正此爻史蘇占之曰不吉【其繇曰士刲羊亦無〼女承筐亦無貺西鄰責言不可償妹之睽猶無相】其繇卽截取此爻詞而相雜成文非謂易爻原詞如是詳蠱睽兩卦中
〼【離下震上】 易卦
易 泰〼【往四來】
【易】 咸〼【五來初往】 恒〼【來初往】
豐亨王假之勿憂宜日中
彖曰豐明以動故豐王假之尚勿憂宜日中宜照天下日中則昃【孟喜本作稷】月盈則食【陸德明云或作蝕非】天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎
夫豐者夫震與離明與動雷與電皆無理而曰夫解之曰明與動何足以然而所以致者或在是故此非他王之出乎震向乎離皆王則皆假者【音槚音格皆作解】詩烈假不瑕言烈之者不敝然而疑之天下幾有人君而可以自居之者乎夫則必減猶夫盈必虧滿必損此其中有憂焉卦處坎焉能無憂而勿然離以日之中而可照天下此之當然者宜能保此則正當乘此日中中宜照亦宜乃夫于此從而推解之曰夫所謂憂者非日中日中何足憂夫亦謂日旣中則卽此日中而已昃焉耳福不再至盛不常有盈必虧滿必損惟月亦然然且天地盈虛與時消息炎寒遞代山澤成毀無不然而況于人之當乗此消息鬼神之能主此消息者舊說初地下四人間自初至有日墜地下之象故曰昃則凡下離皆明夷矣此言象而無理者惟錢國瑞云下卦離日中爻互兌西昃象自至上象坎月中爻互兌毀蝕象此解得之第仲氏則尤有進者同邑徐徽之嘗講學留軒問曰豐象何以日昃仲氏曰干之中爻易而四是離光射地之左隅日昃之日上卦坎位受光于日乃光不能滿而祗以下爻一陽近離之照缺蝕之月一座快然【留軒講義 易假字多作至與格解惟此釋作以夫所傳不敢易易是曰天地消息亦指泰易言】
象曰雷電皆至豐君以折獄致刑【雷電與豐無與此言折獄致刑與雷電噬嗑明罰敕法相對】
初九遇其配【鄭本作妃】主雖旬【荀爽本作均劉〼本作鈞俱通字】無咎往有尚象曰雖旬無咎過旬災
初咸五與恒所易而此與五則皆以陰處人位【畫卦則以五人位】而可我配是其與我主客者我從彼來我客則彼主夫上震下離合以成卦而五兩主則各分居于上下卦之中以納甲言震納庚離納已自庚至已適周十干十日夫兩主相尋雖延十日而不以咎何則以與五皆在上志在尚往不厭多日若因而過之則盈旬之后鄰于日昃天下有留連浹日不久而一旦稽遲坐生他變往往而是過時之憂毖之在初矣十日旬堯典百有六旬注六十日是惟周禮公旬注均此通字耳若鄭康成謂十日者朝聘之禮曰禮曰旬不知所據
六豐其蔀【鄭〼薛仁貴本作菩注云席】日中斗【孟喜本作主】往得疑疾有孚發若吉象曰有孚發若信以發志
豐至有漸之幾而前當坎棘【自至上坎坎叢棘】互以巽草【四互巽諸家易以巽茅草】曖曃靡密斯何豐必求其豐則豐者其蔀耳【蔀者〼蔀草名廣雅云魚薺豐但以言從無因豐蔽之意若以豐其蔀蔽日之象則豐其屋不通矣若以蔀云日之蔽則蔀其家不通矣總是豐不可居日中則昃一意而分不相串合從來誤解】且豐必有時日中者豐之時與四相易而居離中正離日正中之會彖之所云宜日中正此爻而無如所易者震剛震仰孟象斗而離日之是日中而已日昃天下有仰頭斗而猶然日中者乎不惟日昃且已昏時雖欲前往而巽疑【進退不果】坎疾【心病】轇結不果所借離孚坎亦孚以孚中而發外震四之交或因之以得啟其志焉已耳
九豐其沛【夏傳作芾云鄭〼干寶同云祭祀之蔽膝】日中沬【及字林夏傳鄭〼馬融本俱作昧字林云斗杓后星夏傳云星之者薛云輔星服虔云日中而昏】折其右肱【姚信本作股】無咎象曰豐其沛不可折其右肱終不可用
亦坎巽之間則豐與同之沛卽之蔀皆水草【水草兼坎水不止坎業棘劉熙曰沛者水草相生之名公羊傳草棘曰沛齊侯田于沛是崔骃達防云蝱蚋之趣沛】且離在上剛將盡之日昃尤易向已斗今且沬矣沬者斗杓后星【九家易】正指震上陰言言細夫以咸之下艮泰之倒艮而其易之下離互兌之剛艮手肱者手今以兌之毀折而折其肱矣卦例上右而下左【前】今離之上非右肱乎人亦第豐耳而豐者其沛則何可況期有用右肱之折較甚他體夫本欲豐自居而徒而不可用乃至如此【鄭康成以艮爻此以位言第折義不解】
九四豐其蔀日中斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當日中斗幽不明遇其夷主吉【舉正此下有志字】行四與易曰豐其蔀此亦曰豐其蔀曰日中斗此亦曰日中斗而夫曰不然夫猶是坎巽之間同此豐亦同此〼蔀而一在離中一在坎中位不當亦猶是離震之間同此離日亦同此震斗而由日以仰斗其象明踐斗以去日其象幽明者不幽幽者不明且夫四之剛從來來者主乃我奪其剛而予之以柔是夷主夷主者主彼則我吉矣彼而往有疾則我不而行得吉矣故初柔易剛而目所易者配主就彼柔言此亦以柔易剛而稱所易者夷主則就我剛言夫以不當之位處不明之地而我剛彼柔我吉彼其相同而不同如此世之以履豐保者宜何鑒焉
六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶
五則從初來者初曰往【往有尚】則此當曰來況初陰之來而下始得離則其所來者非離章乎夫初與五共易在五有慶在有譽今慶譽俱矣此非來章有之誰有之
上六豐【說文作□云屋】其屋蔀其家闚【說文作窺】其戶闃【姚信本作閱孟喜本作窒】其無人嵗不覿兇象曰豐其屋天際翔【鄭〼王肅孟喜李鼎祚本俱作祥孟云天降下惡祥】闚其戶闃其無人自藏【鄭王木俱作戕】
上居倒艮之末艮門闕而巋然而據其上則其所豐者祗屋焉耳卽向所云豐其蔀今觀之蔀乎哉其家焉耳夫艮人【前艮卦】故凡所云艮其身與夫不其人者皆以艮言今巋然而高者屋其曖曃靡密望如〼蔀者其家則雖家有屋屋復有戶而旣已家屋戶則不能人將自上至四歷震之數【震東方卦天生木】已滿嵗而欲借下離之目以闚艮人其可得乎夫如翚斯飛天際之翔者其屋高明鬼瞰深藏而不出者其人【〼云曰炎炎者滅隆隆者絶觀雷觀火盈實天収其聲地藏其熱高明之家鬼瞰其室正指此】豐不可居不可極是故彖言豐而爻則無豐彖有日中而爻則并無日中亦以豐與日中有必不可居者在而況上豐之極乎左傳鄭公曼滿欲卿王伯廖語人曰其在豐之離弗過之矣豐之離者正豐之上六言曼滿必亡將如此爻所云此非筮豐而之離者但以此爻變可之離故以此爻之離之爻傳中引易多如此而啟防引以占法誤矣說乾卦用九下
〼【艮下離上】 易卦
易 否〼【五來往】
【易】 咸〼【五往上來】 恒〼【往上來】
旅亨旅貞吉
彖曰旅亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以亨旅貞吉旅之時義矣哉
旅者衆周禮五卒旅而說文謂軍旅五百人周制一鄙之衆【徐氏注】是旅本以衆義而特衆行者必客居因之以師旅陳行之目反之羇旅寄托之名【孔穎達曰失其本居而寄他方謂之旅孟注托寄】此與豐之一反而旅瑣其情同是故震與艮明與止火與山皆無旅理而夫解之則曰豐旅豐故亨旅則者亨且亦知旅之所以得名哉以否之柔升之五而得居外卦之中是客外【徐仲山易說以得中乎外旅所由名正此義】以否之五剛降之而順互巽之剛是順乎剛【巽順故順剛以互巽言此亦夫指互卦釋經之一證】夫客乎外而順乎剛旅然且明止上下各得所亨山火北南并不失正是艮與離遇者旅之時而以止而麗明者卽旅之義夫亨雖而時義甚按儒釋此卦并主推易之說如姚信曰此本否卦五交易去其本體故曰客旅荀爽曰陰升居五與陽通謂之亨蜀才曰九五降降不失正旅貞吉是卦名卦詞皆推易法姚信九家易中之一家蜀才卽范賢國人華陽國志
象曰山上有火旅君以明慎用刑而不留獄【艮居而火不留是旅之一義 張杉曰體坎刑律而離以明之艮止以慎之 王畿曰旅皆逆境莫甚于囚之在獄獄者不得已設豈可留滯久淹】
初六旅瑣瑣斯【舉正據王本作防謂防賤之役按王注斯賤之役仍是斯字以斯與防廝本通字改防則易字矣】其所【句】取災【風俗通引易曰其亡斯自取災正節取此文而稍増減者】象曰旅瑣瑣志窮災
此窮旅旅人本猥屑而此當艮止下柔尤纎細之至者【鄭康成云瑣瑣猶艮君之象】虀鹽包裹瑣瑣然然且寄居櫩牖所踞才尺寸而與同行者較量彼此必至分析其處所而后已此何如旅夫寄跡天涯固已偪仄所恃廣自處與同行相親庶足慰藉而瑣瑣如是此豈能免患者其窮而致災必耳按斯本作分析解其作語詞者借焉耳故說文以斯分爾雅以斯離毛詩斧以斯之以斯析薪之義且傍通廝防正以析薪防賤廝養所有故王輔嗣注此爻以寄旅不得所安而斯賤之役所取災而應劭風俗通怪神篇引此云凡變怪皆婦人下賤愚而善畏斯自取災此皆稍辨斯字頗知易義與他解作語詞者極卓越第斯必改防且其所字無著耳考易例凡其字不下百十俱有實指并無憑虛作轉詞者如屯之屯其膏賁之賁其趾類此明明卦名固無足論他如有之匪其彭同人之乗其墉過之過其祖旣濟之曳其輪類上下字皆有實義此易例況豐旅卦合十六其字其指住止者凡六如其家其屋其戶其所其次其巢類此云斯其所正與蔀其家焚其次同蓋云析其所在且所之義世亦不解久矣所者旅寓曰行居之名故鄭詩獻于公所謂茇舍之所而制車駕所在曰行在所蔡邕獨斷云天以四海家故指行在所是是明明一斯字一所字字義易義無不一轍而俗儒淺薄安陋就簡經文稍艱便不能解因不能解反欲改經聖言受侮已極矣此爻以瑣所韻正哿語之協初艮之下柔艮門闕下柔薄外門正旅寓之下者此旅初爻卽豐上爻在豐上則蔀屋在旅下則斯所其反對確切如是所字易文曾用之卽艮止其所之所【趙氏易或解斯所字亦略及但云離所止而不安其所不合】
六旅卽次懷其資得童【九家易李鼎祚本俱作僮通字下同】仆貞象曰得童仆貞終無尤
由外以居于內且因之得艮門之中是就所宿【左傳凡師再宿信過信次】夫旅旣有宿將必有赍持以宿者聘禮問幾月之赍卽資以艮中當互巽之末則已能懷其資【巽利】而且艮童閽寺仆而居中而剛柔長少俱得之周叔夜曰唐人詩漸與骨肉遠轉于童仆親何尤焉
九旅焚其次喪其童仆貞厲象曰旅焚其次亦已矣以旅與下其義喪
從五來而五卽離火之中是焚其所居居艮剛而反之卽倒兌之剛是脫其艮之所得【艮所得童仆前兌脫】夫旅惡過高亦忌太下今乃由上五而寄居下是以旅與下而求其不喪得乎
九四旅于處得其資斧【夏傳及諸家易并作齊斧張軌云齊斧者黃鉞斧張晏云整齊虞喜志林云齊當作齋齋戒入廟而受斧說各不同】我心不快象曰旅于處未得位得其資斧心未快
卦凡推易而四獨不及是人皆旅行而四獨得所居處夫處者居旅者寓昔者公劉之遷豳以久處者處處而以旅寓者廬旅【篤公劉詩】今旅而于處矣然且以巽剛之合離剛之一旣懷巽資復得離斧【離戈兵】糇糧戚〼正旅遷者所有所慮者以于處而當坎之中坎亟心恐于其心有未快耳【斧旅衛之物王弼謂斫除荊棘以安其舍或謂斧釡通卽赍糧非是】
六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮五以干之中干金合巽木矢【否上卦干五互巽合金木矢】而抽其一矢以射離雉【否五降而成離離雉】雉得而一矢亡矣幸五同功兌倒巽而五正當巽兌兩口之間以兌悅之口出之成譽而加巽口以之命是羇旅之臣所至〼誦傳所謂出亡之文而有禮非與否與五易與下則五上逮夫于推易一例致意如此
上九鳥焚其巢旅人先笑后號咷喪牛于易兇象曰以旅在上其義焚喪牛于易【陸德明本以于易作之兇字不知何據】終莫之聞
旅固恥下然以與五各棄其中德而并爭而合棲于上則未免好高此非旅人所宜有【義者宜】夫旅之覔宿猶夫鳥之覔棲烏鵲繞樹祗求一枝乃以離之飛鳥巢離之科木【其于木科上稿】翹然特出此逆旅之宿上舎【今北地所稱上房】衆方指目以非義而乃際炎上之火加巽風之〼之焚次在離傍不過野火所延燒耳而此之焚巢直當離上一若薪燭不戒并主人屋樹而盡焚之何罔罔乎夫旅勿好高人第知旅名客而不知實指之卽人旅人無親雜卦傳曰同人親惟同人親故先或號咷而終必笑何則以親故曰親寡旅惟旅親寡故先或笑而后必號咷何則以寡所親【何氏訂詁】離火之聲笑號皆有【說同人卦】無親之旅終致哀惻況離火易焚兌脫多喪之焚次而童仆亡此一焚巢卽其所牽之車牛亦皆以漫易喪之【酒誥肇牽車牛遠服賈】同行雖多誰肻相告離牛坎耳【卦體坎】至此爻俱盡矣按成帝報許皇后詔云乃昔之月鼠巢于樹野鵲變色五月庚鳥焚其巢太山之域易曰鳥焚其巢旅人先笑后號咷喪牛于易兇言王者處民上如鳥之處巢不顧卹百姓百姓畔而去之若鳥之自焚雖先快意悅笑其后必號而無及百姓喪其君若牛亡其毛故稱兇此鳥焚其巢當時實故就引易而釋其義與易解不同【干鑿度卷末載仲尼生不知易本偶筮其命得旅請益于商瞿氏曰有聖知而無位孔泣而曰鳳鳥不來河無圖至天之命停讀禮止史削五十究作十翼 按史自魯商瞿木受易孔以授魯橋庇庸五傳至齊田何裝何儒傳易之始則商瞿木本孔弟受易于孔反曰請益商瞿氏不合干鑿度本東人作托言鄭〼注易緯并亡惟此世多有之】
