〼【坎下艮上】 四易卦
易 臨〼【初往上來】 觀〼【五來往】
【易】 升〼【往上來】 頤〼【初往來】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再瀆【說文作黷】瀆則不告利貞
夫以卦言則艮止坎通下欲通而上止之是蔽蔽者蒙然而蒙必求其通是蒙亨通者亨第蒙自觀來者觀以巽之九五【觀上巽下坤】降而坎之九是上固巽而今易艮下固坤而今易坎而互于震是此六爻中均蒙防而五以艮之少男當蒙之最幼是童謂之童蒙以坎之中男而兼互震長男之任因之統諸蒙以受家政是主卦者主卦者我則謂之我顧非我求蒙蒙求我何以五來居非往居五所謂禮聞來學未聞往教然而蒙自臨來者臨以兌之初九【臨上坤下兌】升而艮之上九是初筮時固兌兌口說【說卦】則因而告之宜至于再則震固多躁【爻互震之始】而至于則坤善迷【爻互坤之始震決躁說卦坤迷荀九家易】是瀆瀆則何告焉葢蒙之以養正利者如此【鄭氏以蒙萌謂物之始生干寶以蒙于消息正月卦薺麥并生之候皆非正旨】
彖曰蒙山下有險險而止蒙【張元沖傳眀晉府古本止上有能字蒙亨下無以亨字】
蒙亨以亨行時中匪我求童蒙童防求我志應初筮告以剛中再瀆瀆則不告瀆蒙蒙以養正聖功
夫蒙之能通者不惟坎通夫與五皆中觀能舍防五之中而趨坎中是時中【謂隨時處中】未有時中而不應者非強之使應志應臨能虛兌初之告以實坎中是剛中未有剛中而可瀆者瀆則匪瀆我瀆蒙是何則以中者正位以中而養中則正養夫蒙以正養而蒙不通乎聖則無不通非聖功乎
象曰山下出泉蒙君以果行育德
君以剛果之行而行養正之德
初六發蒙利用刑人用說桎梏以往【句】吝象曰利用刑人以正法
初者養蒙之始養蒙之始貴以發之者通之夫發之而刑之可乎然而撲作教刑多施之童穉而長者殺焉故初下坎坎律【九家易】則初之發蒙固有以律用者所謂用則利是第坎固律刑然桎梏【九家易】夫刑以佐教則刑者擊蒙者桎梏以錮罪則桎梏者困蒙者擊則發困則不發夫不發則不通矣獨不有刑則用之桎梏則不用而可以攸往者乎則脫之乎葢初自兌來兌毀折故脫之夫脫之而后可以往雖曰歴險尚在前歉耳【歉吝】虞氏易曰坎法故曰正法法與律同【虞仲翔謂兌刑人坤用以坎穿木震足艮手互與坎連故稱桎梏兌脫坎象毀壞故曰用脫桎梏此以互卦解者亦通 程傳脫其昏防之桎梏以桎梏作昏蒙之喻此用荘解其桎梏語恐聖不宜有此若孟梏亡則梏作亂解謂之亂亡與桎梏不同】
九包【陸德明本作苞鄭康成云當作彪文不可解】蒙吉納婦吉克家象曰克家剛柔接
坎能藏垢當埳藏之間則凡諸蒙無不在其度量中所謂包第蒙本貿昧而加之陰柔則猶是蒙而孺與婦兼之故上兩剛旣主蒙求發蒙擊蒙之長則五應上應未免以嫗畜之情而通乎匹配其或稱納婦或稱取女宜苐此所云納非泛泛而應之非以我之剛致彼之柔夫貞悔陰陽誰不相配而此則從觀來移觀之陽五而易蒙似乎出乎彼而入乎此者是納之夫蒙而能包吉矣乃以包之者而復納之吉矣是何則以授室者卽承家者故曰此克家之此主器者是非孺之愚與婦人之暗所能間夫孺與婦皆柔以一剛諸柔之長而包之納之自非剛柔接而何以有是
六勿用取女金夫不有躬無攸利象曰勿用取女行不順
夫蒙自頤來自升來者以升之九而易上九是前之上六固我所取女而今勿用矣【閩黃宗伯道周招姜司徒一洪入閩得此爻曰妄動之婦將不人所取矣何以行道周曰非彼勿取我我勿取彼夫我不取彼而不當往耶】葢上應我剛彼柔則我將取彼而以我之剛而易彼之柔則彼將取我然且升本互兌兌少女金而艮當少男正金夫不幸兌易成艮若欲金夫之美因甘變躬之九而不之有何其蒙乎則安所利乎夫坤順身本上應而今復他所有是旣不能取不能嫁逆矣何順之有
六四困蒙吝象曰困蒙之吝獨遠實
四于互震之終于上艮之始介動【震】止【艮】之交而不能決是困夫剛中者實坎中滿而四處衆虛之中隔于而不與之比是遠之此非衆遠之獨遠之【王蒙曰卦凡四陰而初與比五應故惟四獨遠實】
六五童蒙吉象曰童蒙之吉順以防【鄭注防當作遜】
以少男居尊位而惟剛中之是應是順且防順者臨之坤防者觀之防【陸績曰六五陰爻故蒙以體艮少男故童蒙】
上九擊【馬融鄭〼本皆作繋字形之誤】蒙不利寇利御寇象曰利用御寇上下順
四陰皆蒙而惟與上以陽剛而發蒙之人第以中正而包容上以過高而行擊斷兩陽相搏而分峙之勢成焉夫上以剛爻而居艮首艮石【說卦】是以石投水有似乎擊蒙然者雖曰坎盜寇【前】當擊之顧坎以剛中而發蒙之長是主人主寇不兩立彼主則此寇寇何利焉或者從而御之斯已耳夫剛而不中則上不順擊蒙而不能養正則下不順乃以一坤夾兩陽之間【上兩陽爻夾四五陰爻坤】而上陽以擊發而比于刑下陽以包荒而其所養則只一相抗之間而坤之順上下皆夫亦以蒙亨無方以防育德者固其常而以剛出險者亦其變是皆求通之法
〼【干下坎上】 四易卦
易 【壯】〼【四往 中五來 孚】〼【上來往】
【 易 過】〼【四來 初往 畜】〼【上來五往】
需有孚光亨貞吉利涉川【蔵易以需溽鄭康成讀需秀云陽氣秀而不直前者畏上坎然不知所據】
彖曰需須【說文需須卽待】險在前剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中利渉川往有功【石經位乎作位于】
養蒙必有待需之序健于行而險在前需之由第需則漸進遠險安而近險危【此言內卦】而需必出險剛可陷而柔不可陷【此言外卦】則此卦四陽固陰主而一陽正中當諸陽之主故躁動叵測遲重可信卦義固然而以象言之則兩卦相合中有虛契便有孚【仲氏曰孚者剛柔相合彼此心信遙應而帶心象者側合之孚隨睽萃升之孚是一卦而兩心相疊者正合之孚坎離中孚是】況中心可信則皦然坦白合互離上坎日月交互之際而日月并而光自生非光亨乎若夫貞則天位正中正則必吉不待言且夫坎之在前人第以此險耳不知徐視之實川險但以不陷義而川則以利渉功有如此之孚且光孚光且貞而尚患涉乎忠信可行昧險無渡【詩曰忠信涉波濤公無渡河刺昧險】利害與功過然矣蓋此卦凡四易一自中孚易作上則向正合今側合故有孚象一自畜易五作上則向離今成正離故有光象一自壯易四作五則向一剛中今剛中故有貞象一自過易四作初則向坎今成正坎故有涉川象【虞翻曰壯四之五蜀才曰此本壯卦九四升五皆四推之一】
象曰云上于天需君以飲食宴樂
云升于天而雨未降亦需【干寶專主此說】此需之別義飲食宴樂以九五言【張杉曰需無所則飲食宴樂而已此處需之法】
初九需于郊利用恒無咎象曰需于郊不犯難行利用恒無咎未失常
郊尚遠于水未犯險況初九在過初六體當坎則其遇坎難固恒耳常與恒同
九需于沙有言終吉象曰需于沙衍在中雖有言以吉終【鄭氏易沙作沚孟喜本沙下有衍字】
九當互兌之始兌于地剛鹵【說卦】卽沙兌說口舌【說卦】卽有言夫沙者水石之交瀕于水矣所恃者位正中其寛衍猶在耳【楊慎曰衍者寛平之地左傳有昌衍有鄜衍皆此義】若兌之說有人言進前卽離矣【謂互離】離卽致譽何患不終吉
九需于泥致寇至象曰需于泥災在外自我致寇敬慎不敗【鄭〼王肅本寇俱作戎】
泥則水矣需遲之久覬覦必生況坎險逼臨原屬寇盜【前】而身處互離以負垂而當兵戈之間【離兵戈說卦】則外至之災豈止泥中然而不敗者九在中孚六孚合之誠自能敬慎敬慎者不敗理
六四需于血出自穴象曰需于血順以聽
坎血穴【說卦及諸家易】此在坎中矣陷于血或姑聽之若夫穴則尚須夫出之者耳【坎耳故有聽象九五在前卽出險者】需至四皆有不能姑待之意然無災者需故【金汝白曰四上坎之陰故皆言穴猶坎卦初與皆言坎窞是】
九五需于酒食貞吉象曰需于酒食以中正
五一易自艮一易自兌由兌口【前】艮手【艮手】以入乎互離之復【離腹俱說卦】是酒食夫以酒食宴樂在國家則釃酒速客以俟升平在士君則飲醇自放以全患難此最善于處需者所謂中正之需故貞吉【干寶以需坤游魂之卦故曰坤者婦人之職凡百谷菓蓏禽獸魚鱉皆所生而游魂變化復能烹防腥實以和味之具 虞翻謂坎水兌口飲變體噬嗑食 茍爽謂五互離坎水在火上酒食之象 按春秋傳哀九年宋公伐鄭晉趙鞅救鄭陽貨筮之遇泰之需曰宋方吉不可與微啓帝乙之元宋鄭甥舅若帝乙之元妹而有吉祿我安得吉其云帝乙妹則秦之五其云有吉祿則需之五酒食祿貞吉吉祿】
上六入于穴有不速之客人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未失
坎陷之極竟入穴矣然猶以身居險中效九五酒食之需請召賓客則客誰至者惟前此陽漸進不召而來雖極濡滯亦應至此此當需極而進進而出險之際而猶泄泄燕樂柔弱不振所謂需者德之賊【語左傳】故曰此剛中之【指九五】爾非其位然而不失者以需彖曰剛健而不陷正在此時以此時在利涉不在需險耳其言敬者以上六自中孚來與九言敬正同此望九五以出險之
〼【坎下干上】 四易卦
易 遯〼【來 中往 孚】〼【初往四來】
【 無易 妄】〼【初往 來 過】〼【往上來】
訟有孚窒惕中吉終兇利人不利涉川【九家諸易皆以中吉作句今以中句 鄭氏易窒作咥覺悔貌馬融云讀作躓猶止】
彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中終兇訟不可成利人尚中正不利涉川入于淵
內險而外健所以訟第訟多虛辭而易逞暋不知畏而究極于不可止是必孚以窒之惕中以息之而后訟不成而不至于兇今訟所自來一自中孚中孚本正合而改四作初中虛稍實然其側合者自在【正合側合前】則有孚一自無妄無妄以離而近噬嗑訟口善噬而今以剛橫坎中是塞則窒者一自過過體坎坎憂勞【說卦】而今易上而坎仍焉合坎坎而憂于中是惕中一自遯遯上俱剛上兩卦之終而健不可止必致終訟今以易上而上下相應不成不終是吉終則兇不終則不兇故訟雖兇德而反加以吉以諸卦所變無非剛來得中者耳若夫干在上而剛中元吉人焉一坎居下雖川而壅而成淵不利涉焉夫人在上而可以訟乎川不利涉而訟可終乎【侯果曰人謂五訟是陰以險涉險故不利 蜀才曰此本遯卦】
象曰天與水違行訟君以作謀始
健險成訟一義天水違行一義天左旋水東注【九家諸易】此違行一義天上浮水下流【陳氏捷解】此違行一義夫天才之始水五行之始故法之【王畿說】所謂有德司契而訟自息者謀始焉耳【王弼說】
初六不永所有言終吉象曰不永所訟不可長雖有言其辨明
此初作訟人少不更者但初本中孚之兌兌說【前】則烏能無言所恃者互離在前一辨卽明耳【離明】六爻自九五外皆訟人然皆曰吉曰終吉豈非以不終故卽
按后永元五年梁相訟節王暢不道暢上疏謝詔曰易不云乎雖有言而終吉亦指不終訟言
九不克訟而逋【諸家易皆以此句今不從】其邑人百戶無眚象曰不克訟逋竄自下訟上患至掇
此健訟者以剛爻居坎險之中此真健而險且得位者則其訟主固但剛在前何能訟勝至訟之不勝而逃【坎隱伏故逃】逃而至盡破其諸家之產一身逋負而不能償其亦至不幸矣然而猶無災者不終坤邑【諸家易】下坤卽其邑百戸者合爻言之是通一邑之戸凡逃亡而負人之物者曰逋是人健訟預斂諸邑之所有以訟而不勝而逃遂至逋負眚災曰眚災肆赦謂以不幸致輕罪者而今旣已逃則并其輕罪而無之坎眚【說卦】能以剛中出險故無眚葢此九一自無妄之震來震言動則訟然自遯之艮來艮卽止矣則不終訟不然以下訟上患如掇拾豈能無災乎抵易例以陽七以陰十若泛及數目則皆稱以爻數在如品狐驅錫類【荀爽謂坤有爻曰百戸九下體之君君不爭則百姓無眚矣蘓軾曰逋則其邑人之百戶無眚矣此皆以無眚屬邑人言】
六食舊德貞厲終吉或從王無成象曰食舊德從上吉
一由初易只訟黨耳一由上易則雖亦訟黨而尚我應且能以干剛而據高位是我所自來之處卽舊德今我忽所脅而將上訟有似乎食其德者食如史食墨食言皆噬沒之意故食蝕同吐而復吞曰食左傳伍員曰后雖悔之不可食外戚傳妬而相噬曰對食悉以敗創毀蝕義六忘其舊德似欲銷沒其生平而與上讐訐此一訟然上不可敵而當互防之中防順從則貞以固守而厲以惕中改心從上則上終我所應所謂從上則吉者且此一訟人非逋逃戸中人身當坎極位在離腹此出險而能眀之際而坎勞卦終位則有從王而可成之幾是雖系訟黨而或從王容亦有之然而無成成則有終吾懼其以終王者終此訟【總以終兇之意處之】葢初始終俱就爻位言之特旣系訟卦則但當慎始不當成終故象如此【此爻舊德舊字與彖剛來來字若非推易則夢囈久矣此皆辭之當玩者】
九四不克訟復卽命渝安貞吉象曰復卽命渝安貞不失
四從中孚之初陽入居互巽要其初實正防正防互防無非順敬亦何一可用吾訟而無如其據剛爻而處陰位則此亦一訟人矣第此一訟人近尊而有應力能出險斷非終訟者故訟旣不勝則必返而聽命曰渝矣吾改行矣是已安于正而何勿吉焉卽就謂俯而就聽訟者之命因防命令【虞氏易】返復柔巽則將有聽命之象渝變同【有謂命天命則與防命令不合且卽命曰復專指防命侯果謂初旣辨眀則四妄訟故須變其訟命亦未是 何楷曰渝如春秋鄭人來渝平之渝謂變】
九五訟元吉象曰訟元吉以中正
人中正以聽訟故元吉【王肅曰以中正之德齊乖爭之俗】
上九或錫之鞶【王肅本作槃】帶終朝褫【鄭氏易作拕謂得意而頻拖之一解】之象曰以訟受服亦不足敬
上從過之來改陰成陽化坎兌以成一干訟勝之人然而干言衣故當以訟勝受服【九家易并侯果說】而互離腹革則其所受服或有似乎鞶帶者【說卦及唐氏易鞶帶帶】奈上應在處離中而以離火尅上干之金雖則錫之必將褫之葢其訟多端故褫之亦不一夫初固畏罪亦悔非惟四與上陽互結而一以不勝而逋逃一以不勝而命惟此獨陽陽受賞束帶自得而傾刻而奪之奪之不已至于再至于訟庭之褫辱于衣赭然則訟亦何利乎可以省矣【翟〼曰陽皆剛交爭不譲各一奪之褫則九五聽訟之主列作諸陽不合】
〼【坎卞坤上】 易卦
易 剝〼【上來徃】 復〼【初往來】
師貞丈人【李氏易解作人誤】吉無咎
彖曰師衆貞正能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉何咎矣
夫以坤田土國邑【說卦及諸家易】而險卽存乎其間【謂坎在地中】似乎畫井里而藏兵甲如所謂寓兵于農者古之師葢師者衆坤衆水亦衆【白虎通】而坤輿震車坎弓輪【俱說卦及諸家易】皆有兵象且以一陽統五陰與古者五人伍五伍兩十五家師之說復相合【熊過說】況九一陽獨尊衆陰之長凡兩變而成一自復來復之震長男一自剝來【蜀才但言自剝來而不知有復便不能盡合】剝之艮少男今坎坎中男以一爻歷男而在復長在剝高位之長今在坎互震之長則無往非男無往非長儼然一丈人矣【陸績曰丈人聖人鄭〼曰丈人長人之稱若夏傳作人王者之師此是偽而李鼎祚遂謂丈人者人之誤妄矣揚雄太〼衆首擬師卦者其贊曰丈人摧挐正取易丈人之稱誰謂古本非文人】丈人者帥師之人其陽剛而中五復得應自能出坎險而遇坤順所謂秉軍正以正衆而衆因以正真王者之師夫毒荼苦五刑之用斬刺肌體六軍之鋒創殘城邑皆所以荼毒天下之具【干寶說】而民能從之則戡暴亭毒【詩曰亭之毒之毒藥雖攻病而可以活人】天下往吉何咎焉
象曰地中有水師君以容民畜衆【陸績曰坎在坤內故曰地中有水師衆地中衆者莫過乎水】
容民畜衆地德如是井象亦如是古者師出于井井以容民而師畜其中故曰畜衆管作內政以寄軍令亦卽此義
初六師出以律否臧兇象曰師出以律失律兇坎法律而初自復來以震易坎而師象成此出以律然而非其位否否則恐失律雖臧亦兇矣【此李鼎祚說】黃鐘律本而位乎坎故坎律史遷作律以十律與兵并言卽此義
按春秋傳宣十年邲之戰智荘曰此師殆哉周易有之在師之臨曰師出以律否臧兇執順成臧逆否衆散弱川壅澤不行之謂臨有帥而不從臨孰甚焉必有咎此亦解易之法抵師律不一如甘誓攻御牧誓步伐周官司馬法坐作進退有常魯侯誓費出師馬牛臣妾勿逐皆是【捷解】而此獨以順成律重從主之義以五爻皆坤坤順從而邲之戰則以不從主令敗故以此說若其爻主動變則以師之臨是初陰變陽坎化兌故云夫師本五陰衆而今變其一則衆散而弱矣師本坎流水而今變兌則川壅而澤矣況師本復之震來震行動而今化兌兌則不行不行之謂臨臨則不從而致敗其解斷之法一如仲氏之易晉朝猶能僅存其概而今盡亡矣故略識于此以遺法若其并入化象者則原非占筮但連類及之故如此儻僅解初辭則師散川壅不宜豫晉諸儒亦有錯雜解入者則何爻無變其說亂矣此不取卦變但以成列分聚之例溯所自來而其辭并騐與占變之說不同觀者詳之
九在師中吉無咎王錫【鄭氏本作賜字形之誤】命象曰在師中吉承天寵王錫命懷萬邦
剛中主震帥師之人然禮任不隆則上旣失寵而下必不從今在師中而六五應之錫命不旣多乎師中卽春秋傳所謂將中軍者以位正中故以象周禮一命受職再命受服命受位抵錫命以度而此則從長男少男以至中男兼長而合文人一若至再至者是在上得天在下得民承天寵而懷萬邦吉何待言【卜夏曰王者天下念用兵非以怒平寇非善防錫命非私懷萬邦而已 曲禮一命受爵再命受服命受車馬】
六師或輿尸兇象曰師或輿尸無功
中次舍過中不當乃乗剛而出師之佐上下無應此偏裨致敗之象坤震坎皆輿【前】而坤迷死【諸家易】全坤在前震動致喪則敗而輿尸有何功焉輿車尸陳程傳以輿尸解作衆主蘇氏傳亦然蘓程同時此必宋人早有作是解者夫輿人輿皂只指下役卽左傳輿人誦亦然自后人偶去人字只稱輿誦遂有以輿訓衆者若尸從臥形陳是正義故死人稱陳人卽毛詩誰其尸之亦是陳設祭物不必季女主祀若左傳有作主字解者亦后人借用字耳聖行文豈得兩字俱用別義且聖未必讀左傳況師中輿尸正冩兇象何等儆動若作衆主與象何渉以衆指不獨受以衆指衆何必在且師者衆若輿訓衆則衆或衆主矣況同一衆字而長帥衆則曰師弟衆主則曰輿且弟卽衆旣弟衆其于修辭之義謂何
六四師左次無咎象曰左次無咎未失常
春秋傳宿次左次退舍【十里一舍】兵家尚右故以退左【如上將軍居右偏將軍居左類八陣圖以前沖右后沖左亦同】今四不及中而五上右則已左抵兵法有可殺而不可使處不定能度德量力則退不怯此皆兵法中常度故曰未失常
六五田有禽利執言【郭京舉正謂王弼本作之以行向下引脚似言字遂誤今按王原本并非之字郭氏妄誕多如此】無咎長帥師弟輿尸貞兇象曰長帥師以中行弟輿尸使不當
搜狩征伐皆師田有禽者民除害利執言者有罪可聲化坎豕于坤中是田中害稼之禽互兼畫之震卽聲罪致討之衆葢震鼓厲言故然而師出有名則必擇將若能用長坎智淵深震勇奮起老成諳練無忝帥師如其不然則諸柔皆弟暗不更萬一以剝復之來而誤任之則伏震車之軫而尸以者必是役矣然則中行之使其可忽乎哉
上六君有命開國承家人勿用象曰君有命以正功人勿用必亂邦
此用師已畢論功行賞之候君謂王開國封諸侯承家立都邑【干寶說】或析土地或定采食皆指丈人言文人有功則正之若人諸柔非失律卽輿尸勿用之矣用之則亂邦矣葢坤國邑上宗廟【諸家易】命將獻功皆在此地如所稱用命賞祖頌所稱獻捷告廟者況上在剝時本艮陽艮門闕【說卦】正屬廟象所謂衆正而可以王者至此始若以專位言則陰柔已極暗迷無應否臧渝次總是人但順極不抗定無他咎則其分亦止于勿用已耳此以泛設王命兼專演之辭另一象例【正功專指帥師言勿用專指人言本文自明諸家易旣雜錯無實指而程傳本義謂人雖有功亦勿可用但優之金帛祿位夫旣是人失律輿尸何嘗有功乃忽以人攙入正功之內固已奇矣乃旣已有功則勿用難解于是添以金帛祿位試問此金帛祿位在聖辭內幾曾有此且多回防謂金帛無礙若祿位則當如殷設監虞設庳吏之制使不得自便此等補救從何說起至朱語録則云開國承家是公共的人勿用是勿與謀畫如光武功臣在左右者只鄧禹耿弇數人則并諱其金帛祿位之說竟將人亦攙入封國之內而第云勿使謀畫則不知此等優典在易從何處看出真不可解矣 易通曰開國承家實是兩師中錫命不必一人雖丈人帥師而取勝克敵與論功行賞是豈一人所能不必曰九開國則承家無人定當屬之初四上初四上是人斷然以勿用絶之所云正功者亦第從九正之而凡有功者自在耳】
