〈淳化阁帖释文（淳化阁帖释）〉 十卷 〔清〕 朱家标輯 .武英殿聚珍版书本（木活宇印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《淳化阁帖释文》十卷，清朱家标所輯，乃武英殿聚珍版书本也。此书以木活字印行，复经浙江、江西、福建、广东等地重刻，流传甚广。其内容精妙，释文详实，为研究淳化阁帖之重要文献。 淳化阁帖，宋太宗命王著摹勒，集晋唐名家书法于一帙，堪称法帖之祖。然其原迹久佚，后世所传，皆为摹本。至于释文，则多舛讹，学者苦之。朱家标博采众长，参校诸本，精心考订，辑成此释文。其书分卷有序，逐字逐句，皆附详注，辨正讹误，疏通文义，使读者了然于心。 此书之成，实赖朱家标之博学与勤勉。其所引证，皆出典籍，所论之精，堪称独步。书中不仅释文，更附考异，辨析字形，订正音义，乃至书家事迹、帖之流传，无不详载。故此书非惟释文之工具，更兼书法史之参考，其价值不可小觑。 武英殿聚珍版书本，乃清乾隆年间所创，以木活字印刷，其版式工整，字迹清晰，颇具古风。浙江、江西、福建、广东等重刻本，亦各具特色，或精工细作，或古朴自然，皆为后世珍视。 综上所述，《淳化阁帖释文》十卷，朱家标輯，武英殿聚珍版书本，乃研究淳化阁帖之必备典籍。其释文精确，考证严谨，版式精美，流传广泛，实为古籍之瑰宝，书法史之明灯。学者若能潜心研读，必能获益匪浅，得窥晋唐书风之堂奥。

网盘下载(274.0M)

〈宝真斋法书赞〉 二十八卷 〔南宋〕 岳珂撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印）

《宝真斋法书赞》二十八卷，南宋岳珂撰，乃书法鉴赏之巨著也。珂字肃之，号倦翁，岳飞之孙也，承家学渊源，精通翰墨，尤笃于法书之研究。此书成于南宋，其旨在于辑录历代法书之名品，兼附珂之赞语，以彰先贤遗墨之精妙，为后世鉴藏家所重。 武英殿聚珍版书本者，乃清乾隆间武英殿所刊，采用木活字印刷，版式雅正，字迹清晰，堪称书中精品。其刻工精巧，纸张上乘，流传至今，犹见当时印书之盛况。 卷中所载，自汉魏以迄宋元，名家书法，各具风韵。岳珂于每篇法书之后，皆作赞语，或述其源流，或评其笔力，或论其神韵，字里行间，尽显其高瞻远瞩与独到见解。其文辞雅练，考据精详，诚为研究书法史者不可多得之资料。 此书不但收录名家手迹，更兼及碑版拓本，所涉范围广泛，实为古代法书之宝库。岳珂之赞，亦非泛泛而论，而是深思熟虑，每篇皆能切中肯綮，对于后世学者之研究，具有莫大之指导意义。 是书之成，不仅为书法爱好之珍品，亦为文化史、艺术史研究之重要文献。其价值，不仅在于古籍之搜集与刊行，更在于岳珂对于书法艺术之深刻理解与独到品评，实为后世研究法书者必读之书也。 《宝真斋法书赞》以其博大精深的书法鉴赏学，以及精美的武英殿聚珍版印刷，成为传世之宝，对于书法艺术的传承与发展，皆有其不可磨灭之贡献。至今，每有学者研究此书，无不啧啧称赞，奉为书法鉴赏之圭臬。

网盘下载(1307.0M)

〈绛帖平〉 六卷 〔南宋〕 姜夔撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻)

《绛帖平》者，南宋姜夔所撰，凡六卷。是书乃集石刻文字之大成，考订精详，辨析明彻，为世所重。姜夔，字尧章，号白石道人，工诗词，精音律，兼通书画，博学多才。其所撰《绛帖平》，于金石之学，尤见功力，乃宋代金石学之重要著作也。 武英殿聚珍版书本，乃清代官刻书籍之精品，以木活字印刷，技艺精湛，字迹清晰，版式整齐，装帧精美。浙江、江西、福建、广东诸地，皆曾重刻此书，流传甚广，影响深远。各地重刻本，虽略有差异，然皆依武英殿本为蓝本，故内容大体一致，保存了原书之精华。 《绛帖平》一书，以绛州所藏古帖为底本，参校众家，详加考释，于字画之偏旁点画，皆能穷源竟委，辨其真伪，正其讹误。书中所述，不独于书法有裨益，亦于历史、文学、音韵诸学，皆有所发明。姜夔以其渊博之学，精审之识，成此巨著，实为后世学者之津梁也。 此书之流传，不仅因其内容之精辟，更因其版本之精美。武英殿聚珍版书本，以其独特之印刷工艺，使此书成为艺术与学术之结晶。各地重刻本，虽不及武英殿本之精工，然亦不失为善本，为学者所珍视。 总之，《绛帖平》一书，乃姜夔心血之所寄，亦为宋代金石学之瑰宝。其版本之众多，流传之广泛，足见其价值之重大。后之学者，若能潜心研读，必能于书法、历史诸学，有所得焉。

网盘下载(167.0M)

〈东皋琴谱〉 十卷 〔日本〕 东皋心越撰 .日本享和元年（1801年）和刊手写本

《东皋琴谱》十卷，东瀛士人东皋心越所述。心越者，佚其姓氏，自号东皋，盖寓隐逸之志也。此书乃其倾毕生心血，于丝桐之道，独得其精髓，遂笔之于书，传于后世。享和元年，日本和刊手写本问世，至今犹存。 是谱也，搜罗广博，编次谨严。自虞廷之《南风》，以至汉唐之遗音，莫不备载。其指法之精妙，音律之和谐，皆详述无遗。盖心越深究琴理，参以心得，故能发前人所未发，道前人所未道。世之习琴者，得是书而玩索之，其于琴道，庶几有悟焉。 且夫琴之为物，古圣贤之所重也。孔子删诗，独留三百，其中多言琴者，岂不以琴有关于性情，有裨于教化乎？心越之撰此谱，亦欲藉是以修身养性，移风易俗耳。观其自序，拳拳以正心诚意相勖，则其志固不在小也。 昔人论琴，谓大音希声，大象无形。夫声之希者，非无声也，乃无声中之至声也。心越之谱，亦犹是矣。其曲之平易者，可以感发人之善心；其曲之幽深者，可以陶镕人之气质。是书一出，岂仅琴林之圭臬，抑亦世道之针砭哉！今值古籍重光，爰为简介，以广其传。后有览者，其亦将有感于斯文。

〈五知斋琴谱〉 八卷 〔清〕 周鲁封辑 〔清〕 徐祺撰 .清雍正二年刻本

《五知斋琴谱》八卷，清周鲁封辑，徐祺撰，雍正二年刻本。是书乃琴学之珍品，汇集古琴之精粹，传承雅乐之正宗。周氏博采众长，徐氏精研琴艺，二人合力，遂成此谱。书中所述，既有古曲之深邃，又兼新调之清雅，实为琴家之圭臬。 首卷详述琴器之制，自选材至斫琴，无不精究。次卷论琴律，辨析宫商角徵羽之变，阐述声韵之奥妙。三卷至八卷，载录古曲百余首，每曲皆附指法、节奏、意境之解说，使习者易明。其中《高山流水》、《阳关三叠》等名曲，更为世人所重。 周氏尝言：“琴者，心之器也。习琴者，必先正其心，而后可以入其境。”徐氏亦云：“琴音雅正，乃天地之自然，人心之至善。”其言深契琴道，令人肃然起敬。 是书刊行以来，广为流传，琴家无不奉为法要。盖其不仅为琴谱之集大成者，更为琴道之传灯也。习琴之士，得此谱而研习之，庶几可以登堂入室，臻于至善。 然书成之时，正值清廷大兴文字狱，文网森严，故是书流传不广，非至乾隆朝，始得复兴。今观此谱，纸墨精良，版式规整，字迹清晰，尤为珍贵。藏书家多以为宝，学者亦视之为研究清代琴学之重要资料。 总而言之，《五知斋琴谱》八卷，乃琴学之瑰宝，传承之典范。其内容之丰富，考订之精详，实为后世琴家所景仰。斯书之存，不惟琴道之幸，亦中华文化之光也。

〈画巧潜览〉 六卷 〔日本〕 大冈春卜编 .元文五年敦贺屋久兵卫刊本

《画巧潜览》六卷，东瀛大冈春卜所编，元文五年由敦贺屋久兵卫刊行。此书乃集绘事之精要，汇画技之精髓，实为画苑之瑰宝，艺林之秘笈也。其内容广博，凡山水、人物、花鸟、鱼虫，无不备载。笔法之妙，构图之巧，设色之精，皆详述焉。观其图绘，或山水苍翠，烟云缭绕；或人物生动，神态宛然；或花鸟妍丽，姿态万千。每幅画作，皆匠心独运，妙趣横生。其述画理，亦精辟入微，直指画道三昧。如论笔墨，曰“笔以立骨，墨以生肉”，言简意赅，足为后学金针。论构图，则曰“疏可走马，密不容针”，道尽画中虚实之妙。论设色，则曰“色不夺墨，墨不掩色”，阐发色墨相得益彰之理。此书既载画技，亦涉画史。其述东瀛画派之源流，名家之传承，皆详述备至。如论雪舟、狩野派、土佐派，皆条分缕析，脉络清晰。可谓东瀛画史之重要典籍，为研习东瀛绘画者不可不读之书。其书成于元文五年，正值东瀛江户时代中期。其时，画坛人才辈出，画风多样。此书之编撰，正可谓应运而生，为当时画者之良师益友。其刊行之后，广为流传，影响深远。至今，此书仍为研究东瀛绘画史之重要文献，实为艺林之珍品，画苑之瑰宝也。

〈大雅堂画法〉 三册 〔日本〕 池大雅绘 .一八零四年刊本（真赏斋藏）

《大雅堂画法》，东瀛池大雅所绘，凡三册，刊于嘉庆九年，即日本文化元年，岁次甲子。是书乃真赏斋所藏，流传有序，书影斑斓，古色古香。池大雅者，日本江户时代南画之巨擘，其画风融汇中日，得中国文人画之精髓，复参以和风，自成一家。此《大雅堂画法》者，盖其画学之总结，亦为后学之津梁。 书中所载，山水、人物、花鸟，无所不包，笔法精妙，构图新奇。其山水尤以淡墨轻岚，远山近水，虚实相生，意境深远，得倪云林、黄公望之遗意。人物则神采奕奕，衣褶线条流畅，若吴道子之笔法。花鸟则栩栩如生，设色淡雅，似徐熙、黄荃之风韵。每幅画作，均附以题跋，或述画理，或抒胸臆，文辞隽永，书法遒劲，可谓书画双绝。 是书刊刻之时，正值日本文化繁荣之期，文人雅士，竞相收藏，以为珍宝。真赏斋者，盖东瀛藏书之大家，所藏多珍本秘籍，而《大雅堂画法》亦为其一。此书不仅为日本画学之重要文献，亦为中日文化交流之见证。池大雅虽为日本画家，然其画风深受中国文人画影响，是书之刊行，亦可见中国画学对东瀛之深远影响。 今观此书，虽历二百余年，然纸墨如新，画意犹存。每展卷，恍如置身大雅堂中，与池大雅对坐，共论画理，共赏丹青。是书不仅为画学之瑰宝，亦为文化之遗产，诚可宝也。

〈小山林堂书画文房图录〉 十卷 〔日本〕 市河米庵编 .一八四八年晹谷园本刊本

《小山林堂书画文房图录》十卷，日本市河米庵所编，成书于弘化五年（公元一八四八年），于晹谷园本刊刻问世。是书乃集书画、文房诸器之大成，荟萃东瀛之精萃，博采众家之珍品，为鉴藏之圭臬，研究之津梁。 市河米庵，日本江户后期之书画大家，精于鉴赏，工于绘事，其学识渊博，眼光独到。此书编纂，历时数载，广搜古籍，细考器物，终成十卷巨帙。卷一至卷三，详录书画名迹，上自隋唐，下迄明清，既收中国历代大家之作，亦录日本名家手笔，真迹摹本，兼收并蓄。卷四至卷六，专述文房四宝，笔墨纸砚，品类繁多，详述其源流、制作、使用之法，间附铭文题跋，益增考据之实。卷七至卷十，则记各类文房清玩，如印章、镇纸、笔架、砚屏等物，皆附以图，图文并茂，考订精详。 书中图录，皆按实物摹绘，笔致细腻，形神兼备，间附尺寸、材质、藏家等信息，足资后世考证。其文辞雅驯，考据严谨，凡器物之来历、作者之生平，皆一一注明，间引典籍，旁征博引，非但为鉴赏之宝典，亦为研究之要籍。 《小山林堂书画文房图录》之刊行，既为东瀛书画文房之集大成者，亦为中日文化交流之重要见证。其流传至今，虽历经岁月，而价值不减，实为后世学者、藏家所珍视。是书之成，不仅彰显市河米庵之才识，亦为日本文化史上之一大盛事，足堪垂范后世，传之久远。

〈拟山园帖〉 十卷 〔清〕 张翱镌 〔清〕 王无咎集 〔清〕 王铎书 〔清〕 吕昌摹 .清顺治十六年拓本

《拟山园帖》者，清初翰墨之珍也。斯帖凡十卷，乃清顺治十六年所拓，集王铎之书、吕昌之摹、王无咎之辑、张翱之镌，四方贤者，各献其能，共成此卷。王铎，字觉斯，明末清初书坛巨擘，其书得晋唐遗风，遒劲峻拔，豪迈跌宕，尤以行草称绝。此帖所录，多为王铎生平逸笔，或临古帖，或书自作诗文，神韵独标，意境高远。 吕昌，善摹刻，精于金石，仿古碑帖，几可乱真。此帖经其手摹，刀法细腻，线条灵动，摹者笔意，与真迹无异。王无咎，字伯安，博学多识，尤精鉴赏，其所辑录，皆精中择精，去芜存菁，使得此帖成为王铎书艺之代表。张翱，精于镌刻，刀工精湛，所刻字迹，刚柔相济，深得原作之神韵。四人之功，相辅相成，使得此帖既存书家之真意，又具摹刻之精妙。 《拟山园帖》之拓本，纸墨精良，装帧古朴，字迹清晰，笔画刚劲，虽历经数百年，仍神采奕奕，洵为书林瑰宝。帖中所载，或为王铎临摹古人碑帖之遗墨，或为其自作诗文之手迹，皆可见其书法之精湛，气韵之生动，尤其行草二体，笔走龙蛇，气势磅礴，尽显书家之豪情。 此帖既传王铎书法之精髓，亦为后世习书者之门径。观者得此，可上溯晋唐之遗风，下窥清初书坛之盛况。是帖之成，集摹、刻、辑、镌之精，可谓集大成者。今虽历数百载，然其艺术价值与历史意义，愈显珍贵，实为书学之瑰宝，不可多得也。

〈黄氏画谱（五言唐诗画谱、六言唐诗画谱、七言唐诗画谱、唐解元仿古今画镨、草本花诗谙、木本花鸟谱、梅竹兰菊四谱、张自云选名公扇谱各一卷）〉 八种 〔明〕 黄凤池辑 .日本宽文十二年唐本屋清兵卫覆刻明本

《黄氏画谱》者，明人黄凤池所辑，凡八种，各为一卷。其名目如下：《五言唐诗画谱》、《六言唐诗画谱》、《七言唐诗画谱》、《唐解元仿古今画镨》、《草本花诗谙》、《木本花鸟谱》、《梅竹兰菊四谱》、《张自云选名公扇谱》。此书乃集诗画之大成，融诗情画意于一体，堪称明代画谱之珍品。 《五言唐诗画谱》、《六言唐诗画谱》、《七言唐诗画谱》三卷，皆以唐诗为引，配以精美图画，诗画相映，意境深远。黄氏精选唐诗，择其意境优美者，绘之以丹青，使诗中有画，画中有诗，诚为文人之雅玩，学者之珍秘。《唐解元仿古今画镨》一卷，乃仿古今名画之精华，唐解元者，唐寅也，其画风高古，黄氏摹其笔意，以传后世，可谓匠心独运。 《草本花诗谙》、《木本花鸟谱》二卷，专绘花草鸟虫，笔法细腻，色彩斑斓，栩栩如生。黄氏以自然为师，摹写花鸟之形态，兼赋以诗，使观者如临其境，感物之情。《梅竹兰菊四谱》一卷，乃绘四君子之图，梅之傲雪，竹之清节，兰之幽香，菊之隐逸，黄氏刻画入微，寓君子之德于画中，诚为高士之雅赏。 《张自云选名公扇谱》一卷，乃选名公扇面之画，张自云者，或为当时画坛名手，其所选扇画，皆精妙绝伦，黄氏辑之成谱，以广流传。扇面虽小，然画意无穷，观者可得窥名公之笔意，实为难得之宝。 此书于日本宽文十二年，唐本屋清兵卫覆刻明本，传至东瀛，得以保存。宽文者，日本年号，其时所刻，犹存明本之风韵，足见黄氏画谱之影响深远。今观此书，虽历经沧桑，然其诗画之美，犹可动人，实为中华文化之瑰宝也。

〈快雪堂法书（初拓快雪堂帖）〉 不分卷 〔东晋〕 王羲之等书 .清乾隆四十四年后拓本

《快雪堂法书》，亦称《初拓快雪堂帖》，乃东晋王羲之等书法名家之杰作，不分卷。此书传世久远，历经沧桑，至清乾隆四十四年后，始有拓本流传，为后世书家所珍视。 王羲之，字逸少，号澹斋，与子王献之并称“二王”，世人誉其书为“天下第一行书”。其笔法遒劲，风格俊逸，开“书圣”之先河。此帖所录，皆羲之生平得意之作，行草相间，意气风发，可谓书道之瑰宝。 《快雪堂法书》之名，源自羲之《快雪时晴帖》，盖取其意，以表书法之美，犹如快雪初晴，清新脱俗。此帖集诸家之精华，融个人之创意，堪称书法史上之丰碑。清乾隆朝，国力强盛，文风鼎盛，此帖得以拓印，传世广远，实乃文化之盛事。 是书拓本，笔画清晰，字迹传神，不仅有助于学者探讨羲之书法之艺术，更为后学提供习书之楷模。其拓工精湛，墨色浓淡相宜，纸张考究，尽显拓本之珍贵。此帖不仅为书法家所推崇，亦为收藏家所青睐，实为中华文化之璀璨明珠。 《快雪堂法书》之艺术价值，不仅在于其书法之美，更在于其蕴含之文化深意。羲之书法，寄情山水，寓志于书，其笔墨之中，可见其高洁之品格，超凡之境界。此帖之传世，不仅为书法之传承，更为文化之延续。 总之，《快雪堂法书》乃书法艺术之瑰宝，文化传承之桥梁。其拓本之流传，不仅为后世留下宝贵之艺术遗产，更为中华文明之发展，注入了源源不断之活力。后世学者，当珍视此帖，研习其精髓，传承其精神，使中华书法艺术，永放异彩。

〈钦定重刻淳化阁帖〉 十卷 .民国十年上海商务印书馆影印乾隆内府本

《钦定重刻淳化阁帖》十卷，乃中华文化瑰宝之一，集历代名家书法之大成。此帖初刻于宋淳化三年，由太宗赵炅敕命编集，为书法史上首部官制法帖。民国十年，上海商务印书馆据乾隆内府本影印，以广其传。 原帖所收，自汉至唐，凡百零一家，四百二十帖，其刻工精良，字迹清晰，被誉为法帖之冠。然原板早佚，后世重刻，皆以初拓为蓝本。乾隆内府本，乃清廷据内府所藏宋拓精刻而成，其保存原貌，尤胜他刻。商务印书馆此次影印，既保原刻风貌，又增现代技术之便，使书法爱好者得以一窥古人笔墨之妙。 此帖不仅为书法研习之范本，亦为研究历史、文化之重要资料。卷内所收，如王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》等，皆为书法史上至高无上之杰作。商务印书馆影印本，广布于市，对于推动书法艺术之传承与发展，贡献良多。 今观此帖，虽为影印，然其精良，不亚原刻。每一笔、每一划，皆显古人书法之精妙。商务印书馆此举，不仅为书法爱好者提供便利，更为后世留下宝贵文化遗产，诚可谓功在当代，利在千秋。此书之出，必将在书法界引起广泛关注，对中华文化之传承，亦将产生深远影响。

〈书法正传〉 十卷 〔清〕 冯武撰 .和刻本

《书法正传》十卷，清冯武所撰，和刻本也。冯武，字伯和，号守斋，江苏长洲人，清代书法家、篆刻家，精于书艺，尤擅篆隶。此书乃其毕生研习书法之精华，传世之作也。 是书首卷，述书法之源流，考历代书家之得失，辨伪存真，立论精当。冯武广征博引，自秦篆汉隶，以至唐宋诸家，无不详考其变，析其理趣。次卷至六卷，专论篆隶，详述篆法、隶法之演变，并附以己见，如论篆书之圆转，隶书之方折，皆切中肯綮，为后学之津梁。 七卷至九卷，论楷书、行书、草书。冯武于楷书推崇欧、颜，于行书取法二王，于草书则重张旭、怀素。其间，尤重笔法，如论楷书之点画，行书之使转，草书之连绵，皆言简意赅，深得书家三昧。书末第十卷，则多为冯武自书之篆隶碑帖，配以释文，俾学者临摹，得以窥其真迹。 是书之撰，冯武自言：“志在正传，去伪存真，以启后学。”其论书重法度而不拘泥，倡创新而不失古意，实为清代书论之佳作。且其书兼收并蓄，既载古代书家之心得，亦录自身之经验，可谓集大成者。更兼和刻本之刊行，字体精整，版式考究，流传广远，对后世书法研究影响深远。 综观全书，冯武博古通今，融会贯通，既承前贤之精髓，又开后世之新路。其所论书法，非独为技艺之述，实为文化之传，学者读之，非唯可得书艺之真谛，亦可窥文人雅士之志趣。《书法正传》诚为清代书论之瑰宝，书法史之明珠也。