〈新刊大宋宣和遗事〉 四卷 .明金陵王氏洛川刻本

《新刊大宋宣和遗事》四卷，明金陵王氏洛川刻本，乃叙宣和年间轶事之典籍也。此书述北宋末年宣和之政事、风俗、人物，亦涉朝廷之更迭与民间之传闻，堪称史实与传闻兼收并蓄之佳作。编者未详，然其内容广博，条理分明，颇具史料价值。 卷一述徽宗朝政，详载其任用奸佞，如蔡京、童贯之辈，以致朝纲不振，民不聊生。又记徽宗耽于书画，怠于政事，致天下纷乱，金兵乘机南侵，终至北宋覆亡。卷二则记宣和年间民间奇闻异事，涵盖士农工商之生活琐事，亦描摹当时之风俗人情，如元宵灯会、花市竞艳等，颇见其时社会风貌之繁华与衰败交织。卷三叙金兵南下之事，详细记述靖康之变，汴京失陷，二帝北狩，百姓流离，其间悲壮惨烈，令人扼腕。卷四则记南宋初立，高宗赵构即位，宋室南迁，天下复归于一统之事，其间国难频仍，然亦有忠臣义士，奋起抗金，如岳飞、韩世忠等人，事迹感人，可歌可泣。 此书虽为小说家言，然其叙事详实，言辞古朴，颇具史笔之严谨。其所述之事，或为史籍所载，或为民间传闻，然皆能反映宣和年间之历史真相与世态人心。明金陵王氏洛川刻本，刻工精湛，字迹清晰，纸张上乘，堪称明代刻本中之佳品。然此书流传不广，传世者稀，今所见之版本，多为后世重刻或抄本，故其价值更为珍贵。 综上所述，《新刊大宋宣和遗事》四卷，乃研究北宋末年历史、文化、风俗之重要典籍，其内容丰富，叙事生动，刻印精良，实为古籍中之瑰宝。读此书，既可窥见宣和年间之世事人情，亦可感知宋室兴衰之历史脉络，诚为不可多得之珍贵文献也。

〈红楼梦〉 —百二十回 〔清〕 程伟元删定 〔清〕 曹雪芹撰 〔清〕 高鹗 .清嘉庆二十五年刊巾箱本

《红楼梦》简介 《红楼梦》者，稗官之巨帙，世情之鸿篇也。原系曹氏雪芹"披阅十载，增删五次"所撰，题曰《石头记》。后程伟元搜罗遗稿，高鹗续成百二十回，付之剞劂。嘉庆廿五年（1820），复刊巾箱本，袖珍便携，坊间遂广传焉。 是书以通灵宝玉为眼目，演宁荣二府盛衰事。其叙大观园诸钗，若黛玉之风流灵巧，宝钗之端方娴静，皆跃然楮墨间。至若元妃省亲、宝玉挨打、抄检大观诸回，笔底波澜，直摄魂魄。程高续貂之笔固逊雪芹，然"沐皇恩贾家延世泽"等回，亦足见世态炎凉。 此书衣钵《金瓶》而别开生面，写闺阁如历历目前，状世情则凛凛可畏。脂砚斋尝批"字字看来皆是血"，非虚语也。巾箱本者，版式半页十一行，行廿四字，白口单鱼尾，乃金陵书坊梓行之佳本。今观其"因麒麟伏白首双星"等批语，犹可窥见早期评点之貌。 嗟乎！绛珠还泪，终归离恨之天；顽石历劫，空留大荒之叹。此书一出，遂使《西厢》《牡丹》减色，《水浒》《三国》失辉。自乾嘉以降，解者纷起，或谓影射时事，或云阐扬佛理，然终不掩其"悲金悼玉"之本怀云。

〈红楼梦〉 八十回（存第一至四十回） 〔清〕 曹雪芹撰 .清乾隆五十四年京师虎林舒元炜序钞本

《红楼梦》八十回钞本序 《红楼梦》者，稗官之奇书也。清人曹雪芹所撰，凡百二十回，然传世多有阙佚。今所见此本，存第一至四十回，乃乾隆五十四年京师虎林舒元炜手钞序本，纸墨粲然，犹存古意。 夫雪芹生于繁华，终于零落，以锦绣之笔，写胸中块垒。是书以大观园为纲，金陵十二钗为目，摹贵族之盛衰，演人情之变幻。其文则"满纸荒唐言"，其意实"一把辛酸泪"。脂砚斋评曰"字字看来皆是血"，信不诬也。 此钞本颇具版本之资：卷一题"风月宝鉴"，犹存古本旧貌；舒序末署"己酉孟冬"，恰在程甲本刊行前二年，可证高鹗续书前八十回已风行于世。观其笔迹工整，界栏朱丝尚新，当是富室子弟延钞胥所誊。其中"玄"字避讳缺笔，"宁"字不避道光讳，尤足证其为乾嘉间旧物。 昔者胡适之考红学，独重程高刻本；今吾辈睹此残帙，方知雪芹原本如零金碎玉，弥足珍贵。虽蠹痕侵卷，而墨色未渝，展卷犹闻檀麝之芳。昔人云"开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然"，观此遗编，益信斯言之不谬也。 是书现庋藏于京师图书馆，白棉纸线装四册，每半叶十行，行二十四字。钤有"舒元炜印"、"虎林藏书记"等印记，洵为海内孤本云。

〈红楼梦〉 八十回 〔清〕 曹雪芹撰 .清朱格抄本（甲辰本）

《红楼梦》八十回（清季曹雪芹所撰）甲辰本序 《红楼梦》者，稗官之雄奇，说部之极轨也。清人曹雪芹披阅十载，呕心成书，凡八十回，自女娲炼石起笔，至大观园诸艳流散，铺陈盛衰之理，摹写人情之变。其书以通灵宝玉为眼目，以金陵十二钗为经纬，借太虚幻境之谶语，暗伏千红一哭之终局。 甲辰本者，乾隆四十九年钞录之朱格旧本也。此本存脂砚斋评语什一，较诸庚辰、己卯诸本，虽删削甚夥，然胜处亦著焉。如首回"此开卷第一回也"一节，独存作者自白；五十四回后评语绝迹，而文字颇显净本之貌。其书避"祥"、"晓"二字讳，或出弘晓家誊清之手，洵为程高百廿回本之先声。 是书大旨，假风月繁华之场，演世途升降之数。荣宁二府，即朱楼崩塌之象；大观一园，乃华林悲凉之境。雪芹以金钗妙笔，写尽饫甘餍肥之日，终露食尽鸟投林之机。尤可贵者，于闺阁中历历有人，一扫才子佳人之窠臼。 今观甲辰本，虽非原璧，然可覩雪芹文心初貌。其叙黛玉葬花、宝钗扑蝶等节，字字皆作血泪观。后四十回虽佚，然"白茫茫大地"之谶，早伏千里灰线。此书一出，遂令天下传奇小说黯然失色，所谓"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"，信哉斯言！ （全文计四百八十六字）

〈中国小说史略〉 二十八篇 〔中华民国〕 鲁迅撰 .民国三十年十月鲁迅全集出版社鲁迅三十年集铅印本

**《中国小说史略》简介** 《中国小说史略》者，中华民国鲁迅所撰也。凡二十八篇，溯自上古神话，迄于清末谴责，博采群籍，钩深索隐，实为华夏小说源流考辨之首创。民国三十年十月，鲁迅全集出版社刊行于世，辑入《鲁迅三十年集》，铅字排印，墨香盈纸，亦当时之盛事也。 夫小说之为道，古者视为小道，君子弗为。然自《汉书·艺文志》录"小说家"以降，虽代有湮灭，而野史稗官、志怪传奇，不绝如缕。鲁迅先生独标新帜，以通史体例理其脉络：论汉唐则举《山海经》《搜神记》，察宋元则阐话本平话，辨明清则析《水浒》《红楼》之奥义。尤以"清之狭邪""谴责小说"诸章，针砭时弊，洞见世情，非徒考镜源流，实寓警世之深心。 其书考据精审，如辨《宣和遗事》非出宋人，《水浒》版本之流变；议论警策，若谓《聊斋》"孤愤"、《儒林》"机锋"。文辞峻洁，去华存实，虽引征浩繁而纲举目张。昔人谓"辨章学术，考镜源流"，此书足当之矣。 自付梓以来，学界奉为圭臬，后世治小说者，莫不由此问径。虽偶有阙误（如对《金瓶梅》作者之疑），然筚路蓝缕之功，岂容轻訾？今观此铅印旧本，纸黄若秋叶，字峻如削椠，犹可想见先生"掇拾丛残，殚精竭虑"之状。诚所谓"不废江河万古流"者，其在斯乎？

〈搜神后记〉 十卷 〔晋〕 陶潜撰 .秘册汇函本

《搜神后记》十卷，乃东晋陶潜所著，秘册汇函，集奇闻异事，录鬼神之迹，述仙怪之说。陶潜，字元亮，号五柳先生，九江柴桑人也。其文采斐然，品性高洁，不为五斗米折腰，退隐田园，自号“归去来兮”。其作此编，意在广搜诸子百家，考究怪力乱神，明鉴古今，推究鬼神之实，欲使后世知其幽远，辨其真伪。 此书之旨，涉及天人感应，鬼神灵异，为六朝志怪之佳作。其所记之事，或录于史册，或传于民间，或闻于异域，汇而成帙。其文辞简约，意趣盎然，或述仙人之迹，或言鬼物之事，或叙奇闻异象，皆引人入胜。书中多有神异之说，如《刘晨阮肇》述二人入天台山，遇仙女，享神仙之乐；《王质烂柯》言山间观棋，棋局未终，山中方一日，世上已千年。此等故事，皆寓玄理，启人深思。 陶潜虽以田园诗著名，然其志怪之作，亦见其才学之博，思致之远。其文风古朴，叙事简练，然不失细腻，颇有玄远之趣。其言鬼神之事，不作妄诞之谈，而意在明理，使人知天地之大，鬼神之幽，皆有因果可寻。故此书虽为志怪之集，然亦寓哲思，非徒为奇谈也。 秘册汇函本，《搜神后记》十卷，流传甚广，为后世所重。其书虽杂鬼神之说，然其文辞雅洁，意趣深长，实为六朝志怪小说之珍品。陶潜之名，因诗而显，然此书亦见其博学多才，非徒以田园诗著称者也。后世读者，览此书，当取其博而辨其异，以其文辞之美，识其哲理之深，不可徒以怪力乱神视之也。

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〈搜神记〉 二十卷 〔晋〕 干宝撰 .祕册汇函本

《搜神记》二十卷，晋人干宝所撰，乃志怪小说之集大成者也。是书载录神异之事，凡四百余则，或言神仙鬼怪，或记奇闻异事，皆搜罗广博，取材丰富。干宝，字令升，新蔡人也，晋之史官，博学多闻，尤好阴阳术数，故能集此奇书，传之后世。其书始作于晋武帝太康年间，历经增删，终成二十卷之巨制。 《搜神记》之内容，大抵可分为三类：一曰神灵仙怪，如《董永》、《杜兰香》等篇，言神仙下凡、人神交通之事；二曰妖异鬼魅，如《蒋子文》、《华佗》等篇，记鬼怪作祟、术士驱邪之事；三曰奇人异事，如《徐光种瓜》、《子不语》等篇，叙奇才异能、怪诞不经之事。其间所载之故事，多寓劝诫之意，或言善有善报，或言恶有恶报，皆以神异之事显人间之道。 是书之版本，以《祕册汇函》本最为精善。《祕册汇函》者，明代毛晋所辑丛书也，毛氏汲古阁藏书万卷，尤重古籍善本，故《搜神记》得以保存完整，流传至今。此本卷帙分明，文字清晰，较之他本，讹误较少，实为研读《搜神记》之佳本也。 《搜神记》之于后世影响深远，不仅为志怪小说之开山鼻祖，更为后世文学创作提供了丰富素材。如唐传奇、宋话本、明清小说，皆多取资于此书。其书所载之故事，如《董永》、《杜兰香》等，后经文人改编，演变为戏曲、小说，流传于世，至今不衰。 综言之，《搜神记》乃中国古代志怪小说之瑰宝，其书集神异之事，言劝诫之道，文辞简练，叙事生动，实为后世文学创作之渊薮。研读是书，不仅可以窥见古人对神鬼世界之想象，亦可了解当时社会之风貌与人心之好恶。故《搜神记》之价值，不惟在于其文学性，更在于其文化性也。

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〈汉杂事秘辛（杂事秘辛）〉 一卷 〔汉〕 佚名撰 .祕册汇函本

《汉杂事秘辛》一卷，汉时佚名氏所撰，载于祕册汇函本，乃集奇闻异事之书也。其书所录，多为汉朝宫闱秘事、朝廷轶闻，兼及民间传说、异域风情，颇类后世之笔记小说。其文辞简古，叙事奇崛，读之使人心荡神驰，仿佛置身于汉家之盛世，得窥往昔之幽微。 观其内容，或叙皇室内争，或记君臣遇合，或言妖邪怪异，或述方术幻化，皆为当时秘辛之事，非寻常史册所载。如其中有一则，言汉武帝夜梦神人，授以长生之术，及醒，乃得丹方于枕下，遂命方士炼之。又有一则，述汉灵帝时宫中宦官专权，以致朝政日非，终至天下大乱。此等事皆为正史所不载，而此书独录之，盖因作者欲补史阙，以备后人之考镜也。 此书虽名为《汉杂事秘辛》，然其所记之事，非止于汉朝，亦有先秦、战国之事，盖因作者博采群书，兼收并蓄，以成此一卷之秘册。其取材宏富，不拘一格，或采自民间传说，或得之方士口授，或录自异域之书，或源于古人之遗文，皆以奇诡为宗，以秘辛为旨，故能引人入胜，使读者如临其境。 然此书成于汉末，历经兵燹，原稿已佚，今之所传者，乃后人辑录之文，故其中或有讹误，或有增删，未可尽信。然而，斯书虽非正史，然其叙事生动，情节曲折，亦足以补史之阙，助考鉴焉。若论其文学价值，则此书实为后世笔记小说之滥觞，开志怪、传奇之先河，启后世文人驰骋想象之门径，其影响可谓深远矣。 此书虽名《秘辛》，然其内容广博，非仅限于一朝一事，盖欲揭示历史之幽微，窥探人心之隐秘，故为后世学者所重。今日读之，虽觉其事荒诞，然亦可见汉人之想象，得以考镜当时之风俗、信仰与思想，故斯书不失为一部研究汉代文化与思想之重要文献也。

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〈飞燕外传〉 一卷 题 〔汉〕 伶玄撰 .汉魏丛书本（万历刻、嘉庆刻）

**《飞燕外传》一卷题(汉)伶玄撰** 《飞燕外传》者，汉伶玄所撰，述赵飞燕姊妹事也。飞燕者，汉成帝之后也，与其妹合德共侍帝，宠冠后宫。此传详载二姊妹之生平，自微贱至于极贵，其际遇之奇，令人叹绝。 传中所记，飞燕初为阳阿主家歌舞伎，身轻若燕，舞姿翩跹，成帝观之，大悦，遂纳之入宫。飞燕妹合德，亦姿容绝丽，姊妹二人并得帝宠。飞燕性慧黠，善承帝意，宫闱之事，无不由其主之。合德则柔情似水，帝尤爱之。 然《外传》不止记其荣宠，亦载其骄奢淫逸之状。飞燕姊妹恃宠而骄，奢侈无度，后宫嫔妃，莫敢与之抗。飞燕尝以巫蛊之术，陷害他妃；合德则矫诏擅杀无辜。二姊妹之恶，流布宫外，民怨沸腾。然帝溺于情，终不悟也。 此传虽名“外传”，实为史外之史，补《汉书》之阙。伶玄以小说家言，详述飞燕姊妹之事，虽不免传闻之辞，然其文笔雅驯，叙事生动，读之若亲历其境。其于汉宫秘事，尤多披露，为后世所重。 至于版本，《飞燕外传》初见于《汉魏丛书》，此书汇集汉魏间小说杂记，为明万历间刻本，后清嘉庆间复刻之。明刻字体古朴，清刻则校订精审，二者皆传世之珍本也。然传中所述，或有夸张失实之处，学者当慎辨之。 总之，《飞燕外传》一书，非徒为飞燕姊妹之传记，实乃汉宫秘史之缩影，窥其大要，可略见汉末宫廷之荒淫衰败。故此书虽小说家言，其史料价值，不容忽视也。

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〈述异记〉 二卷 题 〔南朝梁〕 任昉撰 .汉魏丛书本（万历刻）

《述异记》二卷，南朝梁任昉所撰，乃汉魏丛书本，万历间刊刻。此书为志怪小说之属，内容多涉奇闻异事，神仙鬼怪，甚富神话色彩与民间传说之趣。 任昉，字彦升，梁朝文人，博学多才，尤擅文辞。《述异记》为其集录古今奇异之事，编撰而成之书。其文辞清丽，叙事生动，颇能引人入胜。书中所述之事，或源于史传，或采自民间，或出于作者之想象，皆为当时所稀见者。 是书分为二卷，上卷多记神仙、道士、方术之事，下卷则多言鬼怪、妖异、灵异之事。如卷一记有“东海中有神人，名曰海若，其形如人，而手足皆鸟爪，能飞行水上”，又记有“炎帝之女，名曰女娃，溺水而死，化为精卫，常衔西山之木石，以填东海”。卷二则记有“鬼谷先生，善占卜，能知吉凶”，又记有“狐化为美女，迷惑书生，终被识破”等。 此书不仅为研究南朝文学、神话、宗教、民俗之重要资料，亦为后世小说、戏曲创作提供了丰富之素材。其影响深远，后人多有征引，如唐代段成式《酉阳杂俎》、宋代洪迈《夷坚志》等，皆可见其踪迹。 万历间翻刻此书，改名为《增补述异记》，内容有所增补，然仍以任昉原书为基础。明末清初，此书虽经历代翻刻，然原版已不存，唯万历本为今存最早之版本，故为珍贵。 总之，《述异记》二卷，任昉所撰，汉魏丛书本，万历刊刻，乃南朝志怪小说之代表，内容丰富多彩，文辞优美，为研究古代神话、宗教、民俗之重要文献，亦为后世小说、戏曲创作之重要参考，其价值不可估量。

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〈王子年拾遗记〉 十卷 题 〔十六国后秦〕 王嘉撰 .汉魏丛书本

《王子年拾遗记》十卷，乃十六国后秦时王嘉所撰，今存汉魏丛书本。此书集录古今异闻，广采天下奇事，诚为博识广闻之宝典。其内容浩繁，体例谨严，每卷所录，或记山川异域，或述人物奇行，或载草木鱼虫之灵异，或述鬼神之变幻，皆以文言叙之，辞采斐然，意蕴深远。 王嘉，字子年，生平行迹虽不可尽考，然其学问渊博，识见广远，尤擅述古论今。所撰《拾遗记》，虽非正史之属，然其所述之事，或补正史之阙漏，或增史籍所未详，于考据史实、探索人文皆有裨益。其文笔清丽，叙事条理分明，读之如临其境，恍若亲历其事。 《拾遗记》所载，多涉神仙方术、鬼怪灵异之事，然皆寓教于文，劝善惩恶。其言虽怪诞，然皆有所本，或采于民间传说，或据古籍所载，皆经王嘉辑录整理，遂成一家之言。其书虽非经典，然于后世影响深远，文人墨客，多引为典故，以为谈资。 今存汉魏丛书本，虽经后人传抄，然其原文大旨未失，文辞古朴，意蕴悠长。读其书，既可览古今之奇，亦可悟人生之理，诚为一部不可多得之古籍。后之学者，若能详考其书，参验古今，必能于学术研究大有裨益。 总之，《王子年拾遗记》十卷，乃王嘉博采众长，辑录奇闻异事而成，其书虽非正史，然其文辞优美，意蕴深远，于后世影响甚巨。今存汉魏丛书本，尤足珍贵，乃研究古代文化、历史、民俗之重要资料。学者读之，当细心体味，方可领略其博大精深之奥义。

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〈别国洞冥记〉 四卷 〔东汉〕 郭宪撰 .汉魏丛书本（万历刻）

《别国洞冥记》四卷，东汉郭宪所撰，乃汉魏丛书本，万历年间刻印。此书为郭宪所著，旨在记载异域之风俗、地理及奇闻异事，以广见闻，增智识。 郭宪，字子陵，东汉末年人，博学多才，尤精于地理之学。其著作虽今多佚失，然《别国洞冥记》独存，实乃研究汉代地理、民俗之珍贵资料。此书所记，多为郭宪游历四方所得，或闻于他人口述，或考于古籍典籍，皆详实可靠。 卷首有郭宪自序，叙其著述之缘由及目的。其言：“余少好游历，足迹遍于四方，所见所闻，皆奇异非常。恐时人不知，故录之成书，以广其传。”此书不仅记载了中原之外的国家、民族之风俗，更详述其山川地理、物产资源，乃至政治制度、宗教信仰等，可谓包罗万象。 卷一至卷四，分别记述了东南西北四方之异国。其所记之国，如扶南、倭国、天竺等，皆为当时中原人知之甚少之地。郭宪以其广博之学，详述其国之习俗、物产、地理，更附以奇闻异事，令人读之如亲临其境。 万历刻本，乃此书之重要版本之一。其刻工精细，字迹清晰，保留了郭宪原作之风貌。此本不仅为研究郭宪思想及汉代地理民俗之重要资料，亦为古籍版本学之珍贵实物。 综观全书，郭宪以其广博之学识，详实之记载，为后人留下了一部珍贵的地理民俗文献。此书不仅为研究汉代地理、民俗提供了重要资料，更为后人了解古代世界之风貌，提供了宝贵之窗口。诚如郭宪所言：“广见闻，增智识。”此书实为不可多得之典籍也。

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〈西京杂记〉 六卷 题 〔东晋〕 葛洪撰 .汉魏丛书本

《西京杂记》六卷，东晋葛洪所撰，汉魏丛书本也。此书乃记述汉代长安（西京）之轶闻杂事，亦涉及宫闱秘录、风俗民情、奇异传说等，可谓集汉魏间史料之大成，为后世研究汉代文化、社会生活之珍贵文献。 其书虽题为葛洪撰，然史家尝有疑焉。或以为乃刘歆所著，葛洪特为编次；或以为系后人托名之作。然无论其真实作者为何，此书所载之事，多与正史相参，亦有独见之史料，故为学者所重。 《西京杂记》内容广博，或记汉代宫廷之礼制，如高帝斩白蛇、武帝立金人之事；或述民间之风俗，如上巳祓禊、七夕乞巧之类；或载异闻杂说，如霍光妻显毒杀许后、王莽掘丁姬冢等。凡此种种，皆可为研究汉代社会文化之佐证。 其文笔简洁凝练，叙事生动有趣，颇能引人入胜。譬如“昭帝时，上林苑中养鹿千馀头，鹿角皆生，上有瑞气”一段，既显汉帝之祥瑞，亦见自然界之奇异。又如“武帝时，西域献连珠弩，一发十矢，皆命中”一则，虽为兵器之记载，亦可见汉代科技之发达。 然此书亦有虚诞不经之处，如记赵飞燕姊妹皆能“舞于掌上”，或述昭帝时“天下大旱，蝗虫生”，此类记载虽难尽信，然亦可窥见当时社会之心理与信仰。 总之，《西京杂记》虽为杂史笔记，然其内容丰富，涉及面广，既补正史之不足，亦为研究汉代社会文化之重要参考资料。其文虽简，其义深远，可谓汉魏间文献之瑰宝，后世学者不可不察也。

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〈神异经〉 一卷 题 〔西汉〕 东方朔撰 .汉魏丛书本

《神异经》一卷，题西汉东方朔所撰，乃汉魏丛书本也。东方朔，字曼倩，西汉武帝时人，以诙谐滑稽、博学多才著称，常以寓言讽谏，深得武帝之宠。其著述丰富，然多散佚，唯《神异经》一卷，传世至今，虽真伪难辨，然其文采斐然，内容奇诡，颇受后世学者所重。 《神异经》所载，多述神奇怪异之事，山川异域，珍禽异兽，乃至仙道方术，无所不包。其文辞瑰丽，想象奇特，颇似《山海经》之流，然较之更为荒诞不经，颇具小说意味。书中所述，或为东方朔亲身游历之所见，或为其借题发挥，以寓托讽谏之意。其内容虽多虚妄，然亦反映了当时社会之风貌与人们之想象，颇具研究价值。 此书之流传，历经沧桑，版本繁多，汉魏丛书本乃其中较为常见者。然因其内容荒诞，历来学者对其真伪颇多争议。或以为东方朔亲撰，或以为后人伪托，然无论其作者为何，此书之文学价值与历史意义，皆不可忽视。后世学者，或以其为小说之滥觞，或以其为博物之奇书，皆为研究古代文化提供了宝贵资料。 综观《神异经》一卷，其文虽短小精悍，然内容丰富，想象奇特，文辞瑰丽，实为古代文学之瑰宝。其所述神奇怪异之事，虽多虚妄，然亦反映了古人对世界之探索与想象，颇具哲理意味。此书之流传，不仅丰富了古代文学之内容，亦为后世学者研究古代文化、宗教、哲学等提供了珍贵之资料。

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〈穆天子传〉 六卷 〔晋〕 郭璞注 .汉魏丛书本（万历刻）

《穆天子传》凡六卷，晋郭璞所注，汉魏丛书本也，万历年间雕版印行。是书成于晋代，乃记述周穆王巡游四方之奇书，其文简古，其事瑰异，诚古史之瑰宝也。 卷首序言，郭璞自道注书之由，谓《穆天子传》为汲冢古文之一，出土于晋太康二年，因以竹牒束帛编次成书，其字古奥，非时人所能识，璞遂为注解，使三千年下，复见古史之真貌。 书中详载穆王巡游之事，自元年至于十四年，十余年间，穆王车辙马迹，遍于四方，东至大海，西抵昆仑，南越长沙，北过代郡，千百国族，无不宾服。穆王与美人西王母相会于瑶池，饮玉液琼浆，食灵芝仙草，共谈玄妙之理，遂缔金兰之契。又命造父御八骏，登昆仑之颠，望九州之浩渺，思万姓之生息。穆王每至一方，必访贤士，观风土，赏异物，记于简策，藏于秘府，以昭后世。 郭璞之注，精审详尽，或释字义，或考地理，或引古籍，或发幽微，凡难通处，必加说明，使今人读之，如亲见其地其人其事，洵古注之善本也。 汉魏丛书本，明万历间据宋本重雕，字体端严，刀法劲健，行款疏朗，刻印俱善，堪称佳品。虽历经岁月浸淫，纸墨稍显古旧，然字迹犹清晰可辨，实为难得之善本也。 夫《穆天子传》一书，文辞典雅，故事奇幻，郭璞注之，汉魏丛书传之，三者相得益彰，堪称文史之宝典，亦乃印刷之精品，吾辈当珍视之，传于后世，永为典谟也。

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〈如意君传（阃娱情传）〉 一卷 〔明〕 徐昌龄著 .华阳散人序刊本

《如意君传》一卷，明徐昌龄所撰，华阳散人为之序，刊本流传于世。是书也，载事涉情，叙人间欢娱，皆阃内之秘，故又称《阃娱情传》。昌龄，字不详，生平行迹亦鲜见于史，然观其文，笔致细腻，情思婉转，可知其必为文坛之俊秀也。 书中所记，多言男女之情，离合悲欢，如影随形，似梦非梦。其间人物，或伉俪情深，或爱恨交织，或恩义两绝，或缠绵不休，皆栩栩如生，跃然纸上。昌龄运笔，不尚华丽，唯求情真意切，句句扣人心弦，使人读之，恍如置身其中，共渡红尘劫。 华阳散人之序，亦为瑰宝。其文清丽，意蕴悠长，论情谈理，皆宜人之深思。散人言及是书，赞其“情之所至，金石为开”，又谓“昌龄之笔，能直指人心，发人深省”，观其评语，可谓精辟，足见二子交谊之厚，亦见散人鉴赏之精。 《如意君传》于后世，虽未能独占鳌头，然其独特之韵味，使之在明代传奇小说中，占有一席之地。其传情达意之术，影响深远，为后人所效，更有诸多戏曲、评书取材于是，流传民间，广受喜爱。 今观是书，不禁感慨古人之情，与今无异。昌龄之笔，如岁月长河，穿越时空，依旧清晰可见，而《如意君传》亦如一面古镜，映照出人间情爱的永恒光辉，引人思考，发人深省。是书之价值，非仅在于其文学之美，更在于其情感之真，哲思之深，诚为不可多得之佳作也。

〈新刻钟伯敬先生批评封神演义〉 一百回二十卷 〔明〕 钟惺评 〔明〕 许仲琳撰 .清康熙间四雪草堂刻本

《新刻钟伯敬先生批评封神演义》者，一百回，二十卷，明人许仲琳所撰，钟伯敬先生评点。是书乃清康熙年间四雪草堂所刻，流传甚广，堪称神魔小说之瑰宝。 夫《封神演义》，其文纵横捭阖，其事离奇诡异，其义深远宏阔。书述商周之交，纣王无道，天命归周，姜子牙辅佐武王，兴师伐纣，封神宇宙。其间，神魔斗法，仙凡交错，妖异纷呈，波澜壮阔。许氏秉笔，文采斐然，叙事详备，人物鲜活，情节跌宕，引人入胜。 钟伯敬先生，明季鸿儒，博学多才，尤精于小说批评。其评《封神演义》，独树一帜，见解深邃。于人物品评、情节剖析、义理阐释，皆能鞭辟入里，发人深省。钟评之语，精妙绝伦，尤如画龙点睛，使是书更具文学价值与思想内涵。 四雪草堂者，清初刻书之翘楚，刻工精良，校勘严谨。康熙年间，草堂主人乃重刻《封神演义》，并附钟伯敬先生之评，使是书更显尊贵。嘉庆间，草堂刻本盛行于世，士林争相传诵，影响深远。 《新刻钟伯敬先生批评封神演义》一百回二十卷，乃集文学、历史、哲学于一体，神魔小说之巅峰，评点文学之典范。四雪草堂之刻本，保存完善，版本珍贵，为后世研究《封神演义》之重要典籍。今人读之，犹可领略古人之文采，感悟历史之兴衰，探究天命之玄机。是书不朽，价值永存。

〈鼎镌京本全像西游记一百回〉 二十卷 〔明〕 吴承恩撰 .明万历间闽书林杨闽斋刻本

《鼎镌京本全像西游记一百回》二十卷，乃明贤吴承恩所撰，为明代神魔小说之翘楚。此书以玄奘西行取经之史实为蓝本，融合神仙鬼怪、佛道儒诸家之说，构建一奇幻瑰丽之世界。万历年间，闽书林杨闽斋精校细刻，刊行于世，故称“杨闽斋刻本”。 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安山阳人，博学多才，尤擅诗文。其于《西游记》中，以诙谐之笔写庄重之事，寓理于趣，寄意于言，故能流传千古，脍炙人口。书中所记孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧四人经历九九八十一难，终成正果，实乃修行之象征，人生之写照。 此版本《西游记》，图文并茂，刻工精细，插图以全像展示，为读者绘制一幅幅栩栩如生的西游画卷。每回之前，有标题点明精要，每页之上，有批注阐释深意，实为读者解难释惑之助。书中文字，清晰雅正，版式疏朗，读之令人心旷神怡。 杨闽斋，明万历年间福建书林之佼佼者，以刻书闻名。其刻《西游记》，不仅注重文字之精，更追求版画之美，故此书不仅为文学之瑰宝，亦为版画之珍品。杨氏刻书，多经名家校勘，精益求精，故其刻本历来为藏书家所重。 《鼎镌京本全像西游记一百回》二十卷，集文学、艺术、历史、哲学于一身，实为中华文化之瑰宝。其所蕴含的智慧与哲理，跨越时空，启迪今人，亦将为后世所传颂。

〈儒林外史〉 五十六回 〔清〕 吴敬梓撰 .清嘉庆八年卧闲草堂刻本

《儒林外史》者，清儒吴敬梓所撰之章回小说也。全书五十六回，假托明代之世，实则描摹清初士林百态，讽刺科举之弊，揭露世态炎凉。其文笔犀利，人物刻画入木三分，实为讽刺小说之翘楚。吴敬梓，字敏轩，号文木老人，安徽全椒人。少负才名，然困于科场，屡试不第，遂绝意仕进，专力著述。此书乃其呕心沥血之作，成于晚年，旨在针砭时弊，警醒世人。 《儒林外史》之叙事，多采自作者亲身经历及其耳闻目睹之事。书中人物，或为迂腐书生，或为势利小人，或为奸佞之徒，皆栩栩如生，跃然纸上。如范进中举后之疯癫，严贡生之贪婪无耻，匡超人之趋炎附势，皆令人啼笑皆非，感慨万千。此书不独讽刺科举制度，更揭示士人道德之沦丧，世风之败坏。其主旨在于批判封建礼教之虚伪，呼唤人性之觉醒。 清嘉庆八年，卧闲草堂刻本问世，乃此书最早之刊本。其版式清晰，字体端正，虽历经二百余载，犹可见其工艺之精良。此本之出，使《儒林外史》得以广为流传，影响深远。后之文人墨客，多以此书为镜，借以观照世态人情。今观此书，犹可感其针砭时弊之力，体察作者之苦心孤诣。 夫《儒林外史》者，非独小说之杰作，亦为历史之见证。其所描绘之士林百态，实为清初社会之缩影。吴敬梓以笔墨为刀，剖开世人之虚伪，揭露社会之黑暗，其勇气与智慧，实令人钦佩。此书虽为讽刺之作，然其笔触之中亦不乏温情，如杜少卿之侠义，沈琼枝之刚烈，皆为浊世中之清流。读此书者，既可得文学之享受，亦可悟人生之真谛。 嗟乎！吴敬梓以一书名垂青史，《儒林外史》以五十六回传世不朽。其文虽简，其意深远。今之读者，当思其用心，察其微言，庶几不负作者之苦心矣。

〈足本新刻金瓶梅词话〉 一百卷 〔明〕 兰陵笑笑生撰 .明万历间刻本

《足本新刻金瓶梅词话》一百卷，明人兰陵笑笑生所著，万历年间刻版成书。是书以北宋末年之世情为背景，借西门庆一家之兴衰，揭示当时社会之虚实、人情之冷暖，堪称明代小说之巅峰。书中写西门庆以一介商贾，凭财色之谋，跻身官场，与各色人等周旋，其行事之机巧，心术之深沉，无不刻画入微。而其家庭之内，妻妾成群，争宠斗艳，尤以潘金莲、李瓶儿、庞春梅三女子之描写最为细腻，或贤淑，或妖娆，或刚烈，各具风姿。 此书虽以《金瓶梅》为名，实非单纯艳情之作，其文笔精湛，叙事细腻，尤以人物之心理刻画见长。作者兰陵笑笑生，身世不详，然其才情学识，于书中可见一斑。全书虽多涉男女之情，然其立意深远，旨在揭露世风之腐化，人心之险恶，实为警世之作。且书中杂以诗词歌赋，雅俗共赏，既展文采，又增趣味。 万历刻本，乃此书最早之版本，其刻工精细，字迹清晰，尤以插图精美，为后世所重。此本虽有残缺，然其内容完整，实为研究明代社会风貌、文化习俗之重要文献。后世虽有多番评点、续作，然皆不及原书之精妙。 《金瓶梅》一书，历来褒贬不一，或以其写实入微，揭示人性之阴暗，故为禁书；或以其文笔卓绝，情节曲折，故为经典。然无论如何，其于中国文学史上之地位，不可磨灭。万历刻本之存世，更为后世学者研究明代小说之演变，提供了珍贵之资料。 总之，《足本新刻金瓶梅词话》一书，不仅为明代小说之瑰宝，亦为中国文学史上不可忽视之杰作。其艺术成就与历史价值，于后世愈显珍贵，诚为研究者与读者之必读。

〈四大奇书第一种三国志〉 六十卷一百二十回 〔明〕 罗贯中撰 .清康熙间刻本

《四大奇书第一种三国志》六十卷一百二十回，明人罗贯中所撰，清康熙年间刻印之版本。此书乃中国古典小说之瑰宝，以三国鼎立之时事为背景，描绘了魏、蜀、吴三方英豪之风貌，揭示了群雄逐鹿之风云际会。 罗贯中博采众长，融汇史实与虚构，匠心独运，将纷繁复杂之历史事件编织成章回体小说，结构严谨，情节跌宕起伏。其笔下人物形象鲜明，或忠或奸，或智或勇，皆栩栩如生，跃然纸上。关羽之忠义、孔明之智慧、曹操之奸雄，皆为后世所传颂。 书中不仅叙述了战争之激烈，亦展现了人性之光辉与阴暗。罗贯中通过细腻之笔触，揭示了权力与欲望之冲突，忠诚与背叛之抉择，使得读者在领略历史之厚重同时，亦能反思人生之真谛。 清康熙年间，此书得以刻印流传，广受欢迎。其版本之精美，文字之工整，皆为后世所称道。康熙刻本之《四大奇书第一种三国志》，不仅保存了罗贯中原著之精髓，更为后世研究三国历史与文化提供了宝贵之资料。 总之，此书集历史、文学、哲学于一体，既是一部波澜壮阔之史诗，亦是一幅人性百态之画卷。其深远之影响，至今仍在中国乃至世界文坛上熠熠生辉。

〈古今清谈万选〉 四卷 〔明〕 周近泉编 .明万历年间南京大有堂刊本

《古今清谈万选》四卷，乃明人周近泉所辑，刊布于万历年间，南京大有堂梓行。是书广搜博采，汇辑古今清谈之菁华，为世所珍。近泉先生，博学多闻，性好雅集，尝与诸名士宴游，论道谈玄，妙语连珠，遂将所闻所见，编纂成帙，以飨同好。 其书分四卷，卷一载上古至魏晋清谈，卷二述唐宋名士雅论，卷三辑金元文人隽语，卷四录明代士林佳话。每卷皆以时代为序，人物为纲，事理为目，条分缕析，纲举目张。其文辞雅驯，意蕴深远，读之令人心旷神怡，如饮甘醇。 是书所载，或论天地之道，或述人生之理，或谈诗文之艺，或语玄妙之机，皆发人深省。其言简意赅，理趣盎然，虽片言只语，亦足资启迪。如卷一载庄子与惠子濠梁之辩，论鱼之乐，妙趣横生；卷二录李白与杜甫把酒论诗，豪情逸兴，跃然纸上；卷三记苏轼与黄庭坚品茗论道，淡泊明志，宁静致远；卷四载王阳明与弟子讲学，知行合一，理气交融。凡此种种，不胜枚举。 南京大有堂者，万历年间书坊之翘楚也。其梓行书籍，以精校精刻著称于世。是书版面整洁，字迹清晰，墨色均匀，装帧精美，实为明刊本之典范。后世藏书家，莫不以一睹为快，以藏为荣。 《古今清谈万选》者，乃清谈之集大成者也。其书虽为闲雅之谈，然寓理于趣，寄情于文，读之可陶冶性情，启迪智慧，实为不可多得之佳作。近泉先生辑此书，大有堂梓行之，皆可谓功在学术，利在千秋也。是书流传至今，虽经数百年之沧桑，然其价值不减，仍为学者所重，藏书家所宝，诚为中华文化之瑰宝也。

〈龙辅女红余志〉 二卷 题 〔元〕 龙辅撰 .明未毛氏汲古阁刻本

《龙辅女红余志》二卷，乃元季龙辅所撰，明末毛氏汲古阁刻梓以传世。是书也，专论女红之事，针黹之艺，纤毫毕现，为闺阁之中不可或缺之指南。龙辅，字无考，元代之遗贤，生平事迹，世所罕闻，然其才学，于斯编可见一斑。 书中所述，女红之技，非独针线而已，更兼及织造、刺绣、妆奁诸艺，详述其法，细究其理。卷帙之中，图绘与文字相得益彰，使读者一目了然，易于摹仿。其言简意赅，意蕴深远，非徒为巧艺之传授，亦寓教于乐，启发心智。 毛氏汲古阁，明末之藏书大家，刻书严谨，校勘精审，所刊典籍，皆成善本。此《龙辅女红余志》二卷，列为其中之一，足见其价值。是书之刻，不仅保存了龙辅之智慧结晶，更为后世留下了研究元代女红技艺之珍贵资料。 览是书者，既可习女红之技，得以自娱；亦可知古人之制，增广见闻。于闺阁之中，可作枕边之书；于学者案头，可为研究之资。诚可谓一举而多得也。 今观其书，虽有时代之隔，然技艺之精美，仍令人赞叹不已。龙辅之才，毛氏之刻，皆为后世所称颂。《龙辅女红余志》二卷，实为女红之经典，闺阁之珍宝，亦为学者之宝典，艺林之瑰宝。愿是编能传之百世，以为后人鉴。