〈梅花百咏〉 一卷 〔元〕 韦珪撰 .元至正间刻本

《梅花百咏》一卷，乃元人韦珪所撰，元至正年间刻本。此书专咏梅花，集百首之数，尽显梅花之韵致与风骨。韦珪，字仲玉，号梅轩，元末文人，性喜梅花，常以梅自况，其诗清雅脱俗，气韵高远，与梅花之品性相得益彰。 是书所辑，乃韦珪遍游名园胜境，观赏梅花之时所作。每首皆以梅花为题，或咏其形态，或赞其品格，或抒其情怀，无不细腻入微，意境深远。韦珪之诗，既承唐宋咏物之遗风，又融元人写意之新趣，语言简练，笔力遒劲，堪称元代咏梅诗之翘楚。 书中所录百首，内容丰富多彩，涵盖梅花之种种情状。有赞其“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之幽雅；有叹其“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘”之高洁；亦有咏其“俏也不争春，只把春来报”之谦逊。每首诗皆以梅花为寄托，抒发作者之情怀，或寓志，或寄情，或抒怀，或讽世，皆能切中肯綮，令人回味无穷。 此书之刻本，乃元至正年间所刊，刻工精细，字迹清晰，版式疏朗，极富古雅之美。每首诗前有小序，简述作诗之背景与旨趣，便于读者理解。书后附有韦珪自跋，言其编撰之缘由与心得，读之更觉亲切感人。 《梅花百咏》一卷，不仅为咏梅诗之集大成者，亦为元代文学之瑰宝，对后世影响深远。书中所展现的梅花精神，清雅高洁，傲雪凌霜，至今仍为世人所推崇。韦珪之作，可谓将梅花之品性发挥至极致，令人叹为观止。此书虽为诗作，然亦可视为一幅幅梅花图卷，令人读之如临其境，如见其形，实为咏梅诗之绝佳范本。

〈御制诗文十全集〉 五十四卷 .清乾隆间武英殿木活字印本

《御制诗文十全集》五十四卷，附《首》一卷，乃清高宗弘历御笔所撰。弘历，康熙帝孙，雍正帝子，乾隆年间继位，年号乾隆，庙号高宗。其文才高逸，书法精妙，所著诗文，典丽雍容，气韵天成，乃集大成之作。 此集编次严谨，卷帙浩繁，凡五十四卷，附《首》一卷，载录弘历一生诗文精粹。其文或论政事，或述史迹，或咏景物，或抒胸臆，皆见其博学多识，文采斐然。诗则或咏物言志，或抒怀寄情，或酬和赠答，或题咏书画，皆见其才情横溢，意境高远。 乾隆年间，武英殿刊刻此书，以木活字印刷，工艺精湛，版式规整，字体工整，镌刻精美，乃清代活字印刷之典范。武英殿为清代皇家刻书之所，所印书籍，皆为官刻，品质上乘，流传稀少，实为珍本。 此书不仅为弘历个人诗文之集大成，亦为清代文学、史学、书法、印刷等多领域之重要文献。其内容广博，涉及政治、经济、文化、艺术等多方面，不仅展现了弘历作为一代帝王的治国理念和文学成就，亦为后世研究清代历史文化之珍贵资料。 《御制诗文十全集》五十四卷《首》一卷，乃清代文学宝库中之瑰宝，其价值不仅在于文学艺术，更在于历史文化之传承与研究。观此书，如见弘历之风采，如闻其高论，如览其盛德，实为不可多得之珍籍也。

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〈金渊集〉 六卷 〔元〕 仇远撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印）

《金渊集》六卷，元仇远撰，武英殿聚珍版书本，乃木活字印行者也。仇远，字仁近，号山村，钱塘人氏，生卒年不详，然其生平事迹，见于《元史》及《元诗选》诸书。其人博学多才，工诗文，尤精于词，与吴澄、赵孟頫等并称“元初三大家”，其才情文采，为后世所重。此集乃仇远生平诗文之汇集，以“金渊”名之，盖因其隐居之地曰“金渊”，故取其地名以名集，示其志节也。 《金渊集》六卷，卷一至卷三为诗，卷四至卷五为文，卷六为词。其诗清新婉约，多咏物抒怀之作，如《咏梅》、《咏竹》等，皆见其幽居之趣与高洁之志。其文明白通畅，议论精辟，如《论诗》、《论文》等，皆见其学养深厚与识见卓绝。其词则婉丽多姿，意境深远，如《踏莎行》、《蝶恋花》等，皆见其词艺之精湛与情感之细腻。 武英殿聚珍版书本，乃乾隆年间武英殿所刻，以木活字印行，字体工整，版式精雅，实为古籍版本中之佳品。此本《金渊集》六卷，乃据元本重刻，然亦有其独特之处，如卷首有乾隆御题“元仇远金渊集”六字，又有乾隆御制序，叙其重刻之旨，可见其对仇远诗文之推崇。 此书流传至今，虽历经沧桑，然仍存世颇多，如北京图书馆、上海图书馆等皆有珍藏。其内容之丰富，版本之精良，实为研究仇远诗文及元代文学之重要资料。故《金渊集》六卷，不仅为仇远诗文之荟萃，亦为古籍版本中之瑰宝，其价值不可估量也。

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〈牧庵集〉 三十六卷 〔元〕 姚燧撰 .武英殿聚珍版书本（广东重刻）

《牧庵集》三十六卷，元姚燧所撰，附《牧庵年谱》一卷，元刘致编。此书乃武英殿聚珍版书本，广东重刻者也。姚燧，字端甫，号牧庵，元世祖至元间进士，历官至翰林学士承旨，文名噪一时，与虞集、揭傒斯、黄溍并称元四大家。其文博洽精严，尤长于碑铭序记，笔力遒劲，气格高华，为世所重。 《牧庵集》搜罗宏富，凡诗赋、碑铭、序记、奏疏、杂著，无不备载，计三十六卷。其文辞雅正，理致明畅，虽处元世，犹有唐、宋遗风。集中诸作，或述朝廷典章，或叙先贤往迹，或抒己见，或酬应世情，皆能持论精审，文采斐然。尤以碑铭序记为最著，其笔力横绝，气势雄浑，叙事条分缕析，议论鞭辟入里，读之如亲临其境，感其情而动其心。 所附《牧庵年谱》一卷，乃刘致所编。刘致，字元礼，号梅溪，亦元时名士，与姚燧相友善。其编年谱，详叙姚燧一生行迹，举凡仕宦、著述、交游诸事，皆按年编次，务求详实。是谱可谓姚燧生平之实录，足资考证。 此书初刻于武英殿，聚珍版也。聚珍版者，乾隆间武英殿所创刻版之精工者，字画清晰，纸张考究，装帧精良，洵为珍本。广东重刻，虽不及原版之精，然亦不失其大旨。是书存世不多，流传甚罕，今得重刻，实为学者之幸也。 总之，《牧庵集》为元代文学之瑰宝，姚燧之文固足传世，而刘致所编年谱亦可资考证。是书之重刻，既存古贤之遗文，亦为后学之津梁，诚不可多得者也。

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〈拙轩集〉 六卷 〔金〕 王寂撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《拙轩集》六卷，金代王寂所撰，乃文苑之瑰宝，史籍之珍品。寂字元亮，号拙轩，其文辞质朴而意蕴深远，诗赋典雅而情感真挚，实为金代文学之翘楚。此集共六卷，收录其诗文数百篇，涵盖诗、赋、文、记、序、铭、赞等多种文体，足见其文学成就之卓越。 武英殿聚珍版书本乃清代宫廷所刻，木活字印刷，工艺精湛，字迹清晰，校勘严谨，为古籍中之精品。自乾隆年间武英殿聚珍版问世后，浙江、江西、福建、广东等地先后重刻，流传甚广。各重刻本虽刊印年代不同，然皆力求忠于原版，保存完好，足见后世对此集之重视。 《拙轩集》之诗文，或抒个人之情怀，或述时代之变迁，或寄自然之景致，或寓人生之哲思，皆可谓金代社会生活与文人心态之真实写照。其诗《登高》《秋思》等，语言凝练，意境深远，读之令人感慨良多；其文《拙轩记》《愚溪序》等，字里行间透露出作者对人生之达观与对世事之洞察，堪称不朽之作。 王寂虽身处金朝，然其文风深受汉文化影响，融汇北方豪放与南方婉约，自成一家。其诗文既不失雄浑之气，又具细腻之美，实为金代文学之典型代表。此集不仅为研究金代文学、历史、文化之重要资料，亦为后世文人学者必读之经典。 综上，《拙轩集》六卷，以其文质兼美、流传广泛而著称，实为金代文学集大成者，亦为中华传统文化之瑰宝。历代重刻，流传至今，足见其价值之不朽。今人读之，既可领略金代文人之风采，又可感悟人生之真谛，诚为不可多得之佳作也。

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〈蒙斋集〉 二十卷 〔宋〕 袁甫撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、江西重刻）

《蒙斋集》二十卷，宋袁甫所撰也。袁甫，字子正，号蒙斋，宋之学者也。其学博通经史，尤精于《易》，故其文多阐发义理，深邃精微。是集乃其遗文所萃，凡二十卷，囊括诗、文、论、策、序、记、碑铭诸体，可谓学养丰沛，文采斐然。 袁甫之文，务本务实，不尚虚华。其论学，以义理为宗，不囿于章句；其论政，以民生为本，不徇于私欲。尝言：“学者当以圣贤之心为心，以天下之务为务。”其见解卓然，直指本心，足为后世之典范。 是集之刻，初为武英殿聚珍版书本，以木活字印刷，工艺精湛，字迹清晰，可谓宋版之珍品。后江西重刻，虽不及初本之精，然亦不失其真，流传益广。两者皆存于世，为学者所珍视。 考袁甫之生平，其仕途多舛，然志节不改，学问愈深。尝任官于江西，颇有政绩，故江西之民感其德，为之立祠，后复刻其集，以示崇敬。《蒙斋集》之刻，实为江西文化之盛事，亦为宋学之一大贡献。 是集不仅为袁甫个人之文学成就，亦为宋代学术思想之集萃。其文风醇正，意蕴深远，实为后世研究宋学之重要资料。故《蒙斋集》者，非惟宋之瑰宝，亦中华文化之精华也。

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〈耻堂存稿〉 八卷 〔宋〕 高斯得撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《耻堂存稿》，宋高斯得所撰，凡八卷。其书乃武英殿聚珍版之属，以木活字印刷之，流布四方，浙、江、闽、粤诸地皆曾重刻，足见其文之重，世之尊也。 高斯得，南宋名臣，字德贤，德兴人。孝宗乾道五年进士，历官至参知政事。其学博洽，著述宏富，然多已佚，唯此存稿传世。斯得为人正直，言辞恳切，故其文风亦如其人，朴实无华而理致深切。集中所载，多为奏议、书启、记序、碑志等文，尤以奏议为多，皆关国家大计，民生休戚，读之令人慨然有警。 斯得之文，务求切实，不尚浮华，每论国事，必据理力陈，无稍避忌。其《论边事疏》一篇，洞察时局，剖析利害，语重心长，堪称奏议之范。又有《论君子小人之辨》，戒人主亲贤远佞，尤为切要。至于记序碑志，亦多可观，或记一时之盛，或述一人之德，皆能传神写意，令后世知其人其事。 《耻堂存稿》，虽仅八卷，然其文皆真性情之作，无丝毫虚假，观其文，如见其人。盖斯得自谓“耻堂”，意在自勉，终日乾乾，唯恐有愧于心，有负于国。故其文亦多警策之语，可以振人心、砺士气。读是书者，不独可知斯得之为人，亦可观南宋之政风士气，实为研究宋代历史、文学之重要文献。 武英殿聚珍，乃乾隆间设，专以印刷珍本秘籍。此集既为聚珍版，则其珍贵可知。浙、江、闽、粤之重刻，亦足见其文之影响深远。今人读之，犹可感斯得之忠直，亦可知古人之用心，诚为不可多得之佳编也。

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〈絜斋集〉 二十四卷 〔宋〕 袁燮撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻）

《絜齋集》二十四卷，宋袁燮所撰也。袁燮，字和叔，號絜齋，鄞縣人。南宋理宗時，以進士及第，歷官至禮部尚書。其學宗程朱，兼通諸子百家，文辭典雅，理致深遠。《絜齋集》乃其文集，集詩、文、書、記、論、說等諸體，共二十四卷，為其學術思想與文學成就之彙編。 是集版本繁複，其中武英殿聚珍版為清代乾隆年間宮廷刻本，以木活字印製，工藝精湛，紙墨俱佳，為版本學中之珍本。浙江重刻本與江西重刻本，亦為後世翻刻之善本，流傳甚廣。此三本雖刊刻年代不同，然皆依原集校勘，内容完整，字跡清晰，為研究袁燮學術思想及宋代文學之重要文獻。 《絜齋集》所載，多以闡發儒家經典為主，尤重《易經》《中庸》之義理。其論文説理，言簡意賅，不作浮華之詞，而重實學實用。詩文則清新雅致，或以抒懷，或以言志，或以論政，皆能入理切情，見其學養之深厚與文思之精妙。 《絜齋集》之價值，不僅在於其文學成就，更在於其思想之深邃。袁燮於儒學之大義，多有發明，尤重「心性」之學，強調「本心」而究「天理」，對後世理學之發展影響深遠。其所論「性即理」「心即理」之説，直承程朱，又有所開拓，為理學思想之重要一環。 總而論之，《絜齋集》乃宋代學術與文學之瑰寶，其版本珍稀，内容豐富，思想深邃，堪為後世學人所重。凡治宋代理學、文學者，不可不讀。

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〈章泉稿〉 五卷 〔宋〕 赵蕃撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印）

《章泉稿》五卷，宋赵蕃所撰。赵蕃，字昌父，号章泉，南宋文学之士也。其文质朴清雅，深得古文之精髓，然其名不显于当世，至后世始为人所重。是书乃武英殿聚珍版书本，以木活字印行，字体端雅，版式工整，洵为珍本也。 赵蕃之学，根柢经史，博涉群书，其文多言理致，尤长于议论。观其文辞，虽不尚华饰，然理明词达，气韵生动，读之令人心旷神怡。其论史事，多能发前人所未发，持论公允，不偏不倚，实为南宋文坛之一大家也。 《章泉稿》凡五卷，卷一至卷三为诗，卷四、卷五为文。其诗清新俊逸，不拘一格，或咏物，或抒情，皆能自出机杼，不为古人所囿。其文则古朴典雅，言简意赅，议论精辟，尤以史论见长。如《论秦桧》一文，力斥秦桧之奸佞，言辞激烈，直抒胸臆，读之令人快然。又如《论王安石变法》一文，于王安石之变法得失，剖析入微，持论平允，不偏不倚，实为难得之佳作。 是书之版本，乃武英殿聚珍版，乾隆年间所刊。木活字者，乃活字印刷之一种，字体规整，印制精美，足见当时文化之昌盛。此书虽非卷帙浩繁，然其所录诗文，皆赵蕃生平精粹，实为研究赵蕃文学思想之重要资料。 嗟夫！赵蕃之文，虽不为当世所重，然其理明词达，气韵生动，实为古文之正宗。而《章泉稿》一书，虽卷帙不多，然其诗文皆可传世，洵为南宋文学之瑰宝也。后之学者，若能潜心研究，必能得其精髓，以益于今世之学也。

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〈淳熙稿〉 二十卷 〔宋〕 赵蕃撰 .武央殿聚珍版书本（木活字印、福建重刻、广东重刻）

《淳熙稿》二十卷，宋代赵蕃所撰，为武央殿聚珍版书本，采用木活字印刷，福建、广东两地均有重刻。赵蕃，字师秀，号淳熙，宋代文学家、史学家，其文笔清雅，学识渊博，尤擅史论，为当时文坛之翘楚。 此稿成书于淳熙年间，故名《淳熙稿》。全书凡二十卷，内容广博，涵盖史论、诗文、策论、碑铭、序跋等诸体。赵氏以其深厚之史学功底，对历代兴衰、人物事绩多有独到之见，尤以对宋代历史之评述最为精辟。其文辞简练，议论精当，非徒为文以饰，实乃以文载道，以史鉴今。 武央殿聚珍版书本，乃当时朝廷所刻，印工精美，字迹清晰，版面整齐，为后世所重。木活字印刷，虽不如铜版之精细，然其古朴之风，亦别具一格。福建、广东两地之重刻，虽未必尽如原刻之精，然亦可见此书之流传广远，影响深远。 《淳熙稿》不仅为研究宋代文学、史学之重要资料，亦为考察宋代印刷技术、书籍文化之珍贵文献。其内容之丰富，思想之深刻，无不体现赵蕃之学识与才情。是书之存世，不仅为后世学者提供了宝贵之学术资源，亦为宋代文化之传承与发展作出了重要贡献。 总之，赵蕃之《淳熙稿》，乃宋代文学、史学之瑰宝，其价值不言而喻。武央殿聚珍版书本，以其精湛之印刷技艺，更为此书增色不少。福建、广东之重刻，则展现了此书在地方文化中之广泛传播与深远影响。此书之存世，实乃学术之幸，文化之福也。

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〈乾道稿〉 二卷 〔宋〕 赵蕃撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、福建重刻、广东重刻）

《乾道稿》二卷，宋赵蕃所撰，乃武英殿聚珍版书本之珍本也。此书以木活字印成，福建、广东皆有重刻，流传于世，久为学者所重。赵蕃，字昌父，号章泉，宋南丰人，与兄赵贲皆有文名，时称“二赵”。其著述宏富，诗文并茂，尤以《乾道稿》最为著称。 是书所录，皆为赵蕃乾道年间所作诗文，内容广博，笔力雄健，足见其学养之深厚。其中诗篇多写山水之乐，感叹人生之无常，词句清雅，意境深远。文章则多以议论为主，或述政事，或评人物，言辞犀利，见解独到。盖赵蕃生逢南宋之世，目睹国事日非，故其作品中常见忧国忧民之思，颇有离合悲欢之致。 《乾道稿》初刻于宋季，然原版已佚，幸有武英殿聚珍版传世。武英殿者，清宫之刻书处也，聚珍版乃以木活字排版印刷，工艺精湛，字迹清晰，堪称古籍之典范。福建、广东两地重刻，虽非原版，然亦保存了赵蕃作品之原貌，为后世研究提供了宝贵资料。是书不仅为文学之瑰宝，亦为历史之见证，学者藉此可以窥见宋人之思想风貌，了解当时之社会状况。 《乾道稿》之价值，非仅在于其文学成就，更在于其所蕴含之历史信息。赵蕃身处南宋之末，其诗文中所反映之时代精神，与当时社会之变迁息息相关。故是书不仅为文学研究者所珍视，亦为历史学者所重。今人读《乾道稿》，不仅可以领略赵蕃之才情，更可以借助其作品，回溯往昔，感受古人之情怀，进而对中华文化有更深之理解与体悟。

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〈止堂集〉 十八卷 〔宋〕 彭龟年撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《止堂集》十八卷，乃宋儒彭龟年所撰。龟年字子寿，号止堂，豫章人氏，生卒之年不详。其人博通经史，工于诗文，乃南宋理学之巨擘，与朱子、张栻、吕祖谦等并称于世。其学崇奉程朱，尤精于《易》理，著述宏富，惜多散佚，今存者唯《止堂集》一卷，乃其诗文之总汇也。 是集原刻久佚，今所传者乃武英殿聚珍版书本，系木活字印行，版本精良，流传甚广。其后浙江、江西、福建、广东四地，皆依殿本重刻，尤以浙本为最著，刻工精湛，字迹明晰，堪称善本。闽本、粤本次之，然亦不失为佳刻。至于赣本，虽稍逊于诸本，然亦足资校勘。 集中诗文，多论经义、阐理学之作，其文辞典雅，义理深邃，足见龟年之学养深厚。其诗则以理趣见长，虽不尚雕琢，然字里行间，皆寓哲理，读之令人深思。集中亦有酬赠、记事之作，足见其交游之广、学识之博。后之学者，欲窥南宋理学之奥，不可不读是集也。 此书虽历经沧桑，然传承有序，版本众多，足见其价值之重。今日读之，犹能见龟年之思想风采，洵为研究宋代理学不可或缺之典籍也。惜乎其生平事迹，史载寥寥，后世欲考其详，颇感艰难。然《止堂集》之存世，实为彭氏著述之幸，亦为后学之福也。愿后之君子，珍而宝之，俾其流传永世，以彰龟年之学，亦以光宋儒之道也。

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〈攻媿先生文集(攻媿集）〉 一百二十卷 〔南宋〕 楼钥撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印，攻媿集）

《攻媿先生文集》者，南宋楼钥所著，凡一百二十卷，武英殿聚珍版书本也。是书以木活字印之，工巧精致，字体遒劲，版式疏朗，堪称典籍之瑰宝。钥字大防，号攻媿，鄞县人，绍兴间进士，历官至参知政事，学问渊博，文章典雅，为南宋文坛之巨擘。 其集所收，诗词文赋，无所不包，尤以奏议、书启、碑铭、序跋为详。奏议论政，切中时弊，言辞恳切，词严义正；书启往来，文辞典雅，情真意切，见其交游之广、学识之深；碑铭序跋，叙事精详，议论宏阔，见其史学之精深，文笔之流畅。其所论诗文，推重韩、柳，崇尚欧、苏，主张文以载道，词以达意，故其文风质朴，义理通达，不尚浮华，不为雕琢，实为南宋文坛之楷模。 是集不仅文学价值甚高，亦为研究南宋政治、经济、文化、风俗之重要史料。其所载奏议，多为时政之论，涉及吏治、赋税、军事、外交等，可补史书之不足；其书启往来，多与当时名士如朱熹、陆游、杨万里等，见其交游之广、学识之深；其碑铭序跋，多记当时人物事迹，可资考证。 武英殿聚珍版书本，乃清代宫廷所刻，集木活字印刷之大成。其版式精美，字体工整，纸墨精良，堪称典籍之瑰宝。是书之刻，既见清廷对南宋文献之重视，亦见中国古代印刷技术之精湛。 《攻媿先生文集》者，既为南宋文坛之瑰宝，又为研究南宋历史之重要史料。其文学价值、史学价值，皆不可小觑。今人读之，既可领略南宋文人之风采，亦可窥见南宋时代之风貌，实为不可多得之典籍也。

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〈雪山集〉 十六卷 〔宋〕 王质撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《雪山集》者，宋王质所撰也，凡十六卷。质，字景文，号雪山，南宋学者，博通经史，尤擅诗文。其集囊括诗、文、论、记、书、序等诸体，内容丰富，文辞雅丽，堪为宋代文学之瑰宝。集中所载，或抒怀言志，或状物写景，或论道评史，皆见其才情横溢，学识渊博。其诗清丽婉约，意境深远；其文气势恢宏，思辨精妙，尤以论史之作，见解独到，颇能启迪后世。 此书初刊于宋，历久弥佚，幸得武英殿聚珍版重刊，始得传世。聚珍版者，清乾隆年间所创，精选典籍，校勘精审，刻印精美，为后世学者所重。《雪山集》即以此版刊行，复有浙江、江西、福建、广东诸地重刻，流传颇广。其版虽为木活字印，然字迹清晰，纸墨精良，尽显刊刻之工，亦可见清廷于文化典籍保存之用心。 集中所载，尤以《论史》篇为瞩目。质于史事洞察透彻，所论往往切中肯綮，发人深省。如论《史记》之精义，辨《资治通鉴》之得失，皆能独辟蹊径，自成一家之言。其文论亦极具特色，或臧否人物，或评骘诗文，皆能言之有物，不乏真知灼见。至于其诗，虽不多见，然清新脱俗，意境深远，尤以山水田园之作，更显其恬淡之风。 此书之价值，非惟文学而已，亦为研究宋代社会、历史、文化之重要史料。质之生平虽不甚显于史，然其文集足证其学识之广博，思想之深邃。今观其书，犹能想见其为人，慨然有志于天下，孜孜以求于学问，实为宋代儒者之典范。 《雪山集》之传世，赖武英殿聚珍版之功，然其版本流布，亦见各地文化之昌盛。浙江、江西、福建、广东，皆为文化重地，其重刻之举，足见地方对典籍之重视，亦为后世学者研究版本学、刻书史之重要资料。此书之流传，非但为文学之幸，亦为文化之幸也。

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〈南涧甲乙稿〉 二十二卷 〔宋〕 韩元吉撰 .武英殿聚珍版书本(木活字印）

《南涧甲乙稿》二十二卷，宋韩元吉撰，武英殿聚珍版书本，乃木活字印也。元吉，字无咎，号南涧，宋南渡后之文学大家也。其文采斐然，学识渊博，尤以诗文称誉于世。此稿为其毕生著作之集大成者，分甲乙二稿，共二十二卷，内容广博，涵盖诗、文、词、赋、论、记、序、跋、书牍、奏议诸体，可谓蔚为大观。 稿中以诗文为主，其诗清新雅致，词采华茂，词则婉约动人，含蓄深沉。文则议论宏阔，叙事详尽，尤以论史、论经之文为世所重。元吉之文，兼收并蓄，融汇诸家之长，自成一家，深得后人赞誉。其文风严谨而不失灵动，词句精炼而含意深远，可谓宋文之典范。 武英殿聚珍版，乃清代皇家御制之木活字印书，其版刻精良，字迹工整，印刷清晰，堪称古籍中之珍品。此版本《南涧甲乙稿》，不仅保存了韩元吉原著之精华，更彰显了清代版刻工艺之高超，实为古籍研究之重要资料。 书中所录，史料价值尤为珍贵，其中多有宋史未见之记载，可补史阙，对研究宋代社会、政治、文化、经济诸方面，皆有重要参考价值。而其文学成就，更为后世文学创作提供了丰富之借鉴，影响深远。 综观《南涧甲乙稿》二十二卷，可谓集文学、史学、文献学三位于一体，其博洽多识，文采飞扬，实为宋文之瑰宝，古籍之珍品。其内容之丰富，文笔之精妙，版本之珍稀，皆令人叹为观止，诚为后世学者研究之不可或缺之重要资料也。

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〈文定集〉 二十四卷 〔宋〕 汪应辰撰 .武英殿聚珍版书本(木活字印）

《文定集》二十四卷，宋汪应辰所撰，武英殿聚珍版书本也。是书为木活字印，乃清代皇家刻书之精品，刻工精良，校勘严谨，流传至今，实为古籍中之瑰宝。 汪应辰，字圣锡，号文定，南宋名臣、学者也。其学博通经史，著述宏富，尤以文章见长，为时人所重。《文定集》乃其文集，收录其平生所著诗文、奏议、书信等，内容赅备，文辞雅正，洵为南宋文学之代表作。集中诗文，多涉时政，议论精辟，词采斐然，足见汪氏之学问与识见。其奏议尤以直谏著称，针砭时弊，切中肯綮，可谓忠言逆耳，深得后人推重。 是书刊刻于武英殿，乃乾隆年间以木活字排印而成。武英殿聚珍版本，素以雕刻精美、用纸考究闻名于世。此书既为聚珍版，则其版式规整，字体秀雅，版面疏朗，读之赏心悦目。且木活字印刷，较雕版更为灵活，成书速度亦快，然其技术之精，非寻常印工所能企及。此书之存，不仅为后世研究南宋文学、历史之重要资料，亦为清代印刷技艺之见证。 《文定集》二十四卷，历经数百年，存世者已稀，然其学术价值与艺术价值并重，洵为古籍中之珍品。今人得见此书，既可窥汪应辰之文采风骨，亦可察武英殿聚珍版之精湛工艺，实为幸事。此书之传，不仅为研究宋代文学、历史之重要文献，亦为清代印刷文化之珍贵遗产，宜珍视之。

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〈简斋集十六卷（卷十六爲无住词）〉 十六卷 〔北宋〕 陈与义撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《简斋集》十六卷，北宋陈与义所撰，卷十六为《无住词》。与义字去非，号简斋，河南洛阳人。少负才名，及长，以诗鸣于世。徽宗宣和间，登进士第，官至参知政事。其诗清新俊逸，尤擅词章，与黄庭坚、陈师道并称“江西诗派三宗”。集中所载，或咏史抒怀，或寄情山水，皆能自成一家，为后世所重。 是书初刻于南宋，然版本多佚，今所见者多为后世重刻。明嘉靖间，武英殿以聚珍版印行，字迹清晰，纸墨精良，为海内珍本。所谓聚珍版者，以木活字排印，工巧绝伦，字体大小如一，墨色匀净，实为印刷之佳品。然武英殿本亦因年久散佚，幸有浙江、江西、福建、广东等地相继重刻，遂得传世。 浙江重刻本，纸墨俱佳，刻工精细，字迹遒劲，尤能存武英殿本之旧貌。江西重刻本，虽稍逊于浙江，然亦不失为善本，且版式略有调整，便于翻阅。福建重刻本，纸色稍黄，然刻工亦精，字迹清秀，颇得《简斋集》之雅致。广东重刻本，纸墨虽不及前数者，然亦能存其大略，且版式新颖，别具一格。 《简斋集》十六卷，虽历经重刻，然其精华未失，后世学者多赖此以窥陈与义诗文之全貌。与义之诗，虽宗江西派，然不拘一格，时出新意，堪为北宋诗坛之翘楚。其词亦清新婉约，尤以《无住词》一卷为最，后人评曰：“简斋之词，清丽绝俗，意蕴深远，可继东坡、放翁之后。” 综观是书，虽版本众多，然各有所长，皆为后世所珍。今人读之，犹能感与义之才情，亦可见北宋诗文之盛况。是书虽历数百年，然其价值不减，实为研究宋代文学之重要典籍。

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〈茶山集〉 八卷 〔宋〕 曾几撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻）

《茶山集》八卷，宋人曾几所撰也。曾几，字吉甫，号茶山居士，其生平博学多才，尤善诗文，为南宋文坛之翘楚。此集乃其诗文之汇录，凡八卷，收录其诗词歌赋、书札序跋、碑铭颂赞等诸体，内容宏富，文采斐然，堪称宋人集部之瑰宝。 是书版本，先有武英殿聚珍版书本，乃清乾隆年间以木活字印行，为官刻之精本，版式工整，字迹清晰，且校勘精审，颇受后世推崇。此外，又有浙江重刻本与江西重刻本，皆为清代重刻之善本。浙江刻本，字迹秀逸，纸墨精良，版式疏朗，且多存宋本之旧貌，堪称佳椠。江西刻本，则以刻工精细、校勘严谨著称，尤重文意之推敲，亦为后世所重。 《茶山集》所录诗文，或咏物抒怀，或纪游记事，或酬答赠别，皆情真意切，文辞雅洁，体现了曾几清雅淡泊之风骨。其诗多写山水田园之趣，风格清新自然，意境悠远，尤以五言、七言绝句为胜。如《偶题》云：“闲依水槛立，静看山云生。”寥寥数语，便勾勒出一幅宁静闲适的山水画卷，读之令人心旷神怡。其文则以叙事简洁、议论精辟见长，如《送友人序》一篇，言辞恳切，情意深长，体现了宋人文章“文以载道”之精神。 要之，《茶山集》八卷，集曾几诗文之大成，其版本流传有序，内容丰富，文采斐然，为研究南宋文学及曾几生平之不可或缺之文献。武英殿聚珍版、浙江重刻、江西重刻诸本，皆为清代版本之佳椠，各具特色，足资后世学者研读与收藏。

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〈浮溪集〉 三十二卷 〔北宋〕 汪藻撰 .武英殿聚珍版书本(木活字印）

《浮溪集》三十二卷，北宋汪藻所撰，武英殿聚珍版书本，以木活字印制也。汪藻，字彦章，号浮溪，徽州婺源人。生于北宋，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，官至翰林学士、知制诰，以文辞见称于世。《浮溪集》乃其诗文总集，共三十二卷，分为诗、文两大类，诗凡十卷，文二十二卷，内容广博，体裁多样，涵盖赋、颂、碑、铭、序、记、传、表、启、书、论、说、辩、箴、铭等诸体。 汪藻之文，以典雅清丽为宗，其文风循理达意，笔力遒劲，尤擅骈文，对仗工稳，音韵和谐，尤以制诰之文著称，当时号为“汪制诰”，与王圭、李清照并称“三制诰”。其诗则清新自然，尤长于咏物写景，或抒怀寄兴，或讽喻时政，皆有可观。其诗文在当时即享有盛誉，后世亦多所称引，实为北宋文学之重要代表。 《浮溪集》初刊于北宋，然原版散佚已久。今传世者，乃清乾隆年间武英殿所刊聚珍版。武英殿聚珍版仿宋版风貌，以木活字精心排印，版面整洁，字迹清晰，存宋版遗风，堪称善本。此书不仅为研究汪藻文学之重要资料，亦为古籍版本学之宝贵遗存。其内容广博，文辞典雅，足资后人借鉴，实为北宋文集中之珍品，宜悉心护持，以传后世。

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〈毘陵集〉 十六卷 〔宋〕 张守撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《毘陵集》者，宋张守所撰也。凡十六卷，乃武英殿聚珍版之书，以木活字印行于世。其书之刻，非止一处，浙江、江西、福建、广东诸地，皆有其重刻之版。是集也，汇张守之诗文，载其生平之志趣，览之者可知其人之风骨矣。 张守，字子固，毘陵人也。少负才名，博学多识，尤工于诗文。其文温润典雅，其诗清新隽永，皆能发古人之幽思，抒己身之怀抱。是集所载，或论政议事，或吟咏性情，或记述游历，或酬赠友朋，皆可见其才情之卓绝，学识之渊博。 《毘陵集》之刻，既承武英殿聚珍版之精工，复得浙江、江西、福建、广东等地之重刻，故其流传甚广，影响深远。诸刻虽或有异同，然皆能存张守诗文之原貌，俾后人得以窥其全璧。盖宋人之集，存者鲜矣，而《毘陵集》独得流传，实乃书林之幸，亦文苑之幸也。 是集也，不仅为张守诗文之总汇，更为宋人文化之瑰宝。其间所载，或可补史之阙，或可证史之讹，或可发人之所未发，或可言人之所未能言。览之者，既可得张守诗文之精髓，复可窥宋时文化之盛况。故《毘陵集》，一书而数善备焉，诚为古籍中之珍品也。 余览是集，不禁感慨系之。夫张守之诗文，既已流传数百年，而犹能焕然如新者，岂非其才情学识之所致耶？昔人云：“文章千古事，得失寸心知。”张守之诗文，得传于世，实其寸心之得也。后之览者，亦当以寸心相知，庶几不负作者之苦心耳。是为简介。

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〈学易集〉 八卷 〔宋〕 刘跂撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

**《学易集》八卷简介** 《学易集》者，宋刘跂所撰也。跂，字斯立，东平人，名臣刘挚之子，博学多才，尤精于易理。其书凡八卷，乃其研习《周易》之所得，集于一书，故名曰《学易集》。书中阐发义理，推演象数，旁征博引，融会贯通，颇具独见。其文辞雅正，理致深邃，既承先儒之遗绪，复开后世之新声，诚为易学之津梁也。 是书初刻于南宋，后因年代久远，版片残阙，传世稀少。至清乾隆间，武英殿奉敕编纂《四库全书》，乃重加校勘，刊为聚珍版。聚珍版者，以木活字排印，其法精密，字迹清晰，实为典籍之珍品。其时，浙江、江西、福建、广东诸省，依武英殿本重刻，广其流传，使学者得窥其全貌。 然诸本虽同出一源，然或因校雠之异，或因刻工之疏，文字间略有差异。浙江本以精审著称，江西本以古朴见长，福建本以端整为胜，广东本则以流丽为美。虽各有短长，然皆不失为善本，足资参稽。今观诸本，虽历经数百年，然字迹犹存，墨色依然，诚斯文之幸也。 《学易集》一书，既为易学之要典，亦为宋代学术之瑰宝。其理致精微，文采斐然，非寻常注疏可比。后世学者，若欲探赜索隐，钩深致远，必当涉猎此书。其价值之巨，影响之远，洵非虚誉也。噫！经典之传，端赖贤者；文献之存，实系斯文。是书之存，岂非盛世之征欤？

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〈西台集〉 二十卷 〔宋〕 毕仲游撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）清刻本

《西台集》二十卷，宋毕仲游所撰，乃宋代文学之瑰宝。毕氏，字公瑕，号西台，文名远播，其集内载诗文，体裁繁复，涵义深远，堪称一代文宗。此集历经数代传抄，至清朝乃得多种版本，尤以武英殿聚珍版书本为最精。 武英殿聚珍版者，清宫之刻书处也，其刻工精细，字迹清晰，为后世所珍。毕氏此集，于其处得活字印刷，笔力遒劲，版面整齐，实乃刻书之精品。其版本有浙江、江西、福建、广东四省重刻，每省重刻，皆有异同，各具特色。 浙江重刻本，版面宽敞，字体庄重，且多附注，便于研读。江西重刻本，则笔法细腻，版面紧凑，尤以诗文之序跋为详尽，可窥毕氏创作之心迹。福建重刻本，字体秀逸，版面雅致，其印本多用上等宣纸，触手温润，观之令人心旷神怡。广东重刻本，则以字迹遒劲为特点，版面设计独特，每卷之首皆饰以精美图案，富丽堂皇，尽显岭南之繁华。 此诸版本，皆为清刻本中之佳品，传承有序，收藏价值极高。毕仲游之诗文，因其版本之多，流传之广，影响深远。其集内所载，或抒怀咏物，或寄情山水，皆为宋代文学之精华。学者若能得一见，必能从中窥见宋代文化之盛况。 今存《西台集》诸本，虽历经沧桑，然其文采依旧，价值不衰。每卷皆为一宝，每字皆含深意，实乃研究宋代文学不可或缺之资料。愿此书之流传，能使后人更明宋代文学之璀璨，亦使毕仲游之才情，得以永世传颂。

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〈柯山集〉 五十卷 〔北宋〕 张耒撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《柯山集》五十卷，北宋张耒所著，乃文学之瑰宝也。张耒，字文潜，号柯山居士，江苏吴江人，为北宋著名文学家、史学家，曾任翰林学士，精通经史，文章典雅，诗词亦卓有成就。其集乃其一生文学之精华，涵盖诗、文、词赋、奏议、书信等各体，内容丰富，文采斐然，为后世学者所推崇。 此书初刻于北宋，后经多次重刻，流传甚广。武英殿聚珍版书本乃清代皇家所刻，工艺精湛，字体秀丽，版式端庄，为收藏家所珍视。此版本又分木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻数种，各具特色。木活字印本乃最早之版本，字迹清晰，古朴典雅；浙江重刻本则字体俊秀，版式工整；江西重刻本以笔墨浓重见长，颇具金石之气；福建重刻本则字体纤细，版面疏朗；广东重刻本则以字体圆润，版式宽松为特色。诸本各有所长，皆为传世之珍品。 《柯山集》所载诗文，或抒怀言志，或记事述史，或吟咏山水，或酬答友朋，题材广泛，风格多样。其文辞华美而不失朴实，情感真挚而不失理性，堪称北宋文学之典范。集中多有反映社会现实、表达民瘼之作，如《悯农》、《饥民叹》等，展现了张耒忧国忧民之情怀。其诗词亦不乏佳作，如《春日》、《秋夜》等，意境深远，情感细腻，为后世所称道。 此书不仅为研究北宋文学、历史之重要资料，亦为探讨宋代社会、文化、风俗之珍贵文献。诸重刻版本之流传，更体现了中国古代印刷技术之精湛与文化传播之广博。今有幸得见此书，不胜感佩先贤之才学与后世之珍视，愿此集永为后世所传，启迪后学，光耀文坛。

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〈后山诗注（后山诗）〉 十二卷 〔北宋〕 任渊注 〔宋〕 陈师道撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻，后山诗）

《后山诗注》者，宋陈师道之所作，任渊注之，凡十二卷。师道字无己，号后山居士，北宋文坛之巨擘，诗风雅正，意境深远，与黄庭坚、晁补之、秦观并称“苏门四学士”，其诗以清峻峭拔、含蓄隽永为后世所重。是书乃其诗集，收录其诗作数百首，内容广博，或言志抒情，或咏史怀古，或寄兴山水，皆得其妙。任渊，字子渊，博学多识，尤精于诗学，其注文详实，既释字义，又阐诗意，更旁征博引，钩稽典故，使后学得以窥见师道诗之旨趣，实为解读后山诗之津梁。 此书版本繁多，武英殿聚珍版为本朝御府所刻，以木活字印行，工精艺巧，字迹清晰，为诸本之冠。其后浙江、江西、福建、广东等省相继重刻，虽刊印之时地各异，然皆依武英殿本为蓝本，故内容多相同，版式略有小异。浙江重刻本，字体秀丽，刻工精良，纸质上乘；江西重刻本，版式疏朗，便于诵读；福建重刻本，卷帙齐整，文字端严；广东重刻本，雕镂细密，纸墨俱佳。诸本各具特色，虽非原刻，然亦足资考校，可供学人研读之用。 夫《后山诗注》一书，不仅为陈师道诗作之集大成者，亦为任渊注诗之杰构也。其诗其注，相得益彰，既可识师道之文心，亦可悟任渊之学识，诚为宋诗研究之重要典籍。后之学者，若能专心致志于此书，必能于宋诗之奥义有所领悟，于诗学之境界有所提升。故此书之价值，非特为诗之注疏，更为学之津筏也。是以为记。

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〈山谷内集诗注〉 二十卷 .武英殿聚珍版书本（木活字印）

《山谷内集诗注》二十卷、《别集诗注》二卷、《外集诗注》十七卷、《别集诗注补》一卷，乃北宋黄庭坚所撰，武英殿聚珍版书本，木活字印之。此书博大精深，乃黄庭坚诗词之注疏，集其诗文之大成，为研究黄氏文学之重要典籍。 黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，江西诗派之开山鼻祖。其诗文以奇崛险怪、清新隽永著称，尤擅于诗，与苏轼并称“苏黄”。《山谷内集诗注》乃其文集之核心，收录其晚年作品，展现其成熟之创作风格与深邃之思想内蕴。《别集诗注》则为其早期及散佚之作，虽篇目较寡，然亦可窥见其才情之勃发与文风之演变。《外集诗注》则广收博采，录其与友朋酬唱、题咏之作，内容繁杂，风格多样，可见其交游之广与文思之敏。 此书之注疏，乃后人悉心考究，详加阐释，旨在阐明黄庭坚诗文之旨趣与艺术特色。注者旁征博引，引经据典，对诗中典故、人物、地理、名物等皆加以详解，使读者得以深入理解黄氏诗文之奥义。其注释之严谨，考证之精详，实为后世学者研究黄庭坚之重要依据。 武英殿聚珍版书本，乃清代官方刊刻之精品，木活字印刷，技艺精湛，字体端正，版面清晰，为古籍中之佳品。此书之刊行，不仅保存了黄庭坚诗文之精华，亦使后世学者得以窥见北宋文学之风貌，实为文学史之瑰宝。 总之，《山谷内集诗注》《别集诗注》《外集诗注》及《别集诗注补》诸书，乃黄庭坚诗文之集大成者，其注疏精详，版本珍贵，为研究北宋文学、文学批评及文献学之重要典籍，亦为后世学者提供了丰富之研究素材。

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〈陶山集〉 十六卷 〔宋〕 陆佃撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《陶山集》十六卷，宋陆佃所撰，为武英殿聚珍版之珍本。是集乃木活字所印，多省重刻，如浙江、江西、福建、广东诸地，皆有所传。陆佃，字农师，号陶山，宋之学者，以文学名世。其书涵盖诗词、奏议、序跋、论辨、碑铭、记传、书信诸体，博综古今，详述得失，可谓体大思精，备一代之典章，资后世之考鉴。 《陶山集》之内容，既载陆氏之经世济民之志，又显其修身养性之道。其中，诗词清新雅致，奏议切中时弊，序跋文采斐然，论辨精深透彻，碑铭简洁有力，记传生动传神，书信真挚动人。此书不仅为文学之瑰宝，亦为史学之重要资料。其所录史事，可为正史之补充；其所述地理，可考山川之变迁；其所记风俗，可窥民情之真貌。 陆佃学贯六艺，才兼三长，其文既有韩愈之骨，又有欧阳修之髓，融合百家而成一家之言。故《陶山集》不仅为文学之遗产，亦为学问之源泉。后世学者，莫不景仰其才，推崇其学，咸以是集为研习宋文化之圭臬。此书之流传，影响深远，于中国古代文化史上，占有一席之地。 综上所述，《陶山集》十六卷，乃宋学之瑰宝，文化之精华，陆佃之智慧，尽显其中。是集为木活字印本，多省重刻，足见其价值之高，影响之广。今日观之，犹能感其文采飞扬，思其学问深邃，诚为不可多得之经典也。

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〈忠肃集〉 二十卷 〔宋〕 刘挚撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、江西重刻）

《忠肃集》二十卷，宋儒刘挚所撰，流传于世，武英殿聚珍版书本也，以木活字印行，江西重刻，诚文林之瑰宝也。挚字孝老，号忠肃，宋之贤臣，学贯经史，文采风流，为世所重。其集所载，诗文辞赋，议论策问，无不精妙，盖挚一生心血所萃也。 是集首卷为诗，次为文，其后载奏议、策问、书牍等，共成二十卷。挚之诗，清丽婉约，意蕴深远，如《秋日登楼》云：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”意境悠远，令人神往。其文则气势恢宏，纵横捭阖，如《论政疏》云：“天下之事，常出于意料之外。”字里行间，见其雄才大略。 挚为人刚正不阿，敢于直言，故其奏议多切中时弊，如《请罢三司使疏》、《论王安石新法疏》等，皆直言不讳，力陈得失，为后世所重。其策问亦极尽巧思，设问精妙，答者须得深思熟虑，方能答之无谬。 至于书牍，挚亦不遑多让，其与友人之书，情真意切，如《与吕夷简书》云：“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。”感人肺腑，令人动容。 武英殿聚珍版书本，乃清宫所藏，选材精良，雕版考究，木活字印行，字迹清晰，版面整洁，且江西重刻，更显其珍贵。览此书者，可知挚之才学，亦可窥宋季之文化，实为不可多得之古籍也。 《忠肃集》所载，乃挚一生之精华，其文其诗，莫不深得古人之精髓，又自有新意，故能流传至今，为世人所重。览是集者，当细心咀嚼，必能得其真味，受益良多也。

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〈净德集〉 三十八卷 〔宋〕 吕陶撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《净德集》三十八卷，宋吕陶所撰。吕陶，字元钧，号净德，眉州彭山人也。举进士，官至中书舍人，以文学名世。其集名曰《净德》，盖取其自号也。该书收其诗、文、奏议、杂著等，内容宏富，文辞雅健，为宋人文集之翘楚。 是集初刊于宋，后经元、明、清诸代传刻，版本繁多。武英殿聚珍版书本者，乃清乾隆间武英殿以木活字印行之精本，欲集天下善本而广流传也。浙江、江西、福建、广东四地亦各有重刻本，虽版式稍异，然内容大抵相同，皆以武英殿本为据。 吕陶之文，风格淳厚，议论精辟。其奏议尤见其匡时济世之志，于朝政得失、民生疾苦多所论列，读之可知宋时政治之梗概。其诗则清新自然，抒情写志，颇具风致。杂著所录，亦多涉史地、掌故、考据，足资博闻。 综观《净德集》，吕陶之学问、文才、政见尽萃于此。其书虽为宋人所撰，然于今人亦不无裨益，既可览一代文翰之盛，亦可窥当时社会之实。武英殿聚珍版及其诸重刻本，虽历经沧桑，犹存于世，诚为古籍之瑰宝，当世学人所当珍视也。

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〈彭城集〉 四十卷 〔北宋〕 刘攽撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印、浙江重刻、江西重刻、福建重刻、广东重刻）

《彭城集》者，北宋刘攽所撰，凡四十卷。攽字贡父，彭城人，少与兄敞同举进士，官至中书舍人。攽博学多识，尤精于史，著有《汉书刊误》等，然以《彭城集》最为世所重。此集乃其诗文总汇，卷帙浩繁，内容丰富，囊括古今，包罗万象。 是集所载，诗赋文章，无不精妙。攽之诗，清新雅致，格调高远，多抒怀咏物之作；其文，议论精辟，辞章华美，尤长于碑志序记。攽为文，不拘一格，或骈或散，皆能达意，且往往融入史识，故能独树一帜。集中又有奏议、题跋等，皆可见其政治抱负与学术见解，实为研究北宋政治文化之重要史料。 《彭城集》初刊于北宋，后因兵燹，原版不存。至清乾隆间，武英殿聚珍版书问世，乃重新刊印此集。聚珍版者，木活字印刷之精者也，字体工整，版面清晰，为当时印刷术之巅峰。浙江、江西、福建、广东等地亦相继重刻，广布流传，使是集得以保存至今。 今观《彭城集》，不仅可见刘攽之才学，亦可窥北宋文坛之盛况。其诗文流传久远，影响深远，实为中华文化之瑰宝。学者若能潜心研读，必能得其中之精髓，增广见闻，启迪智慧。是集之价值，非言语所能尽述，故特为之简介，以飨读者。

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〈祠部集〉 三十五卷 〔宋〕 强至撰 .武英殿聚珍版书本（木活字印）

《祠部集》三十五卷，宋强至所撰，武英殿聚珍版书本，以木活字印行于世。强至字几圣，宋时之文学巨擘也，其文辞雅正，学识渊博，为时人所重。此集乃其一生心血之结晶，内容浩瀚，包罗万象，举凡政治、经济、文化、哲学，无不见其深思熟虑，见解独到。 是集集部类文章，尤重祭祀之礼，故名曰《祠部集》。其述祭祀之仪、礼制之详、神灵之敬，皆依据古训，考据精当，足为后世法式。又杂记日常琐事，亦不失雅致，读之如亲历其境，令人感慨系之。 武英殿聚珍版书本者，清宫所刻也，为木活字印刷之典范，字体秀丽，版式工整，传世稀少，诚为珍本。聚珍版之设，始于明朝，至清中叶大盛，其所刻之书，皆为精选，故有“聚珍”之称。《祠部集》得此版本，更增其文献价值，为研究宋代文学、历史、文化之重要资料。 此书流传至今，已有千余年，幸得保存，为后世研究宋学、考据古礼、了解古代社会风貌，提供了宝贵的第一手资料。读《祠部集》，可知宋代文人之胸怀，礼乐之盛衰，以及古代文化遗产之博大精深。诚为学术界之一大幸事，亦为爱书者之至宝。

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