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《通鉴胡注举正》一卷，清陈景云所撰，载于四库全书之中。是书专为胡三省注《资治通鉴》举正其误，补阙其遗，诚为史学之瑰宝，考据之精粹也。胡氏之注，虽博极群书，然千虑一失，难免有疏。陈氏精研史籍，旁搜远绍，凡胡注中讹误者，皆一一指摘而正之，是以举正之名，实至名归。陈氏之考据，严谨细密，征引广博，于史实、地理、职官、典章，无不精核。其论据确凿，论理透辟，足为学者研读《资治通鉴》之津梁。是书虽篇幅不长，然其价值不可小觑，为后世治史者所重，亦为考据学之典范。陈氏之勤勉，可见一斑，其于史学之贡献，实堪嘉许。《通鉴胡注举正》之存世，不仅为胡氏之注增色，更为后世学者提供了宝贵的研究资料，实为史林之佳作，学海之明灯也。\n\n以上为文言文介绍，如下是扩展知识：
《通鉴胡注举正》是清代学者陈景云对元代史学家胡三省所注《资治通鉴》进行校勘和补充的著作。胡三省的注解虽然广博，但由于时代和知识面的限制，也存在一些错误和遗漏。陈景云通过深入研读和广泛考据，对胡注中的问题进行了一一纠正和补充，使得《资治通鉴》的研究更加完善。这部作品不仅体现了陈景云对史学的深厚功底，也展示了清代学者在文献考据方面的严谨态度和精神风貌。《通鉴胡注举正》被收录于《四库全书》，成为中国史学考据学的重要典籍之一，对后世史学研究产生了深远的影响。
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《资治通鉴补》者，明季严衍所撰，凡二百九十四卷。衍字宗武，嘉善人也，博学多才，尤精史学。是书以司马温公《资治通鉴》为本，补其阙漏，考其异同，务使事核文详，义理昭晰。衍自谓：“温公之书，如大海之纳百川，然亦不免有遗珠之憾。予不揣固陋，欲补其未备，以备后之览者。”其用心之勤，用力之深，可见一斑。
书中所补，多取《通鉴》以外之史籍，如《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等，兼及诸子百家、文集笔记，凡有关治乱兴衰、人物事迹者，皆采摭而考辨之。其体例一依《通鉴》，以编年为纲，以事为目，每卷之首，皆标年月，便于检索。凡所补之文，皆以小字双行注之，以示区别。其间或考异同，或正讹误，或补阙略，皆以“衍按”二字标识，使读者一目了然。
是书成于明末，然未及付梓。至清光绪二年，始由思补楼以木活字印行，流布于世。其印本精良，字迹清晰，版式整饬，书品上佳。卷首有衍自序及门人序跋，详述撰述之由及补正之意，为读者研读是书之指南。
《资治通鉴补》者，虽为补阙之书，实有承先启后之功。其补正之文，或可为《通鉴》之辅翼，或可为史学之参考。后世学者，若欲究《通鉴》之精微，当以此为津梁矣。衍之此书，诚可谓“补史之阙，成史之全”者也。其功在史学，不可泯也。
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《通鉴地理通释》十四卷，南宋王应麟所撰，四库全书本。王应麟，字伯厚，号深宁居士，鄞县人，博学鸿儒，著作等身，尤精于史学地理。《通鉴地理通释》者，乃王氏以《资治通鉴》为本，考辨地理，详释地名，补史之阙，正史之讹，实为史学、地理学之瑰宝。
此书以《通鉴》为纲，依年次辑录，凡山川、郡县、关隘、津渡、城池、宫殿等地理之名，一一考订，详其沿革变迁，辨其方位异同。王氏博采群书，旁征博引，引经据典，考证精详，举凡《水经注》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《隋书》、《唐书》、《新唐书》等史籍，皆为其征引，又及《元和郡县志》、《太平寰宇记》、《舆地广记》等地理志书，亦为其参校，故其书学术价值甚高。
书中所考地理，既详其古，又述其今，古今对照，一目了然。如《通鉴》所载地名，或有古今异称，或有方位变迁，或有建制改易，王氏皆一一考辨，详其原委，辨其是非，使读者知其然，更知其所以然。其书于地理沿革之考辨，可谓详备，于史学考证之精审，亦堪称独步。
《通鉴地理通释》虽为地理之书，然其内容不专限于地理，兼及历史、政治、军事、经济、文化诸方面，为研究《通鉴》及中国古代地理、历史之必备参考书。其书之成，不仅补《通鉴》之不足，更为后世学者研究历史地理提供了丰富而详实的资料，诚为不可多得之学术珍品。
此书收入《四库全书》，列为史部地理类，四库馆臣称其“考证精详，足补史传之阙”，可见其书之价值，诚为后世所重。今读其书，犹可想见王氏治学之严谨，学识之宏博，诚为南宋学术之巨擘，地理学之大家也。
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《通鉴地理通释》十四卷，南宋王应麟所撰，元至元六年庆元路儒学刻本也。应麟，字伯厚，号深宁居士，博学多才，精于史地，此书乃其穷究史籍、考订地理之作也。全书以司马光《资治通鉴》为本，详释书中地名、山川、城郭、疆域，以求史事之明，地理之确。
书分十四卷，卷一至卷三为《历代州域总叙》，考辨上古至五代之州郡沿革，追溯其源流，辨析其同异。卷四至卷九为《历代山川考》，详述大禹治水之迹，考辨黄河、长江等大川之变迁，以及名山大岳之方位。卷十至卷十二为《历代郡国考》，论列自秦至唐之郡县建置，考其疆域，辨其名实。卷十三为《历代都邑考》，述历代都城之变迁，考其建置，辨其兴衰。卷十四为《历代边防考》，论列自古之边防要地，考其形势，辨其得失。
应麟此书，考据精详，引证广博，凡史书地志、碑碣笔记，无不采摭，尤重《水经注》、《元和郡县志》等典籍，辨讹补阙，考订精审。其论地理，不仅详其今昔之变，更探其缘由，究其兴废，于史地之学，功莫大焉。
至元六年，庆元路儒学士人重刻此书，以广其传。此书刻印精良，字迹清晰，版式规整，为元版中之佳品。其所考地理，不仅于史学有补，亦为后世地理研究之重要参考，实为史地学之瑰宝也。
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《通鉴答问》五卷，南宋王应麟所撰，入《四库全书》本。此书乃承司马光《资治通鉴》之余绪，发其微旨，补其阙略，专为答问体，究史事之故实，推义理之精微。王应麟，字伯厚，号深宁，博学多识，尤精于史学。其书以《通鉴》为本，采摭群籍，考辨异同，问答之间，颇见卓识。
卷一至卷五，依次论及《通鉴》所载汉、唐、五代诸史事。每有疑难，王应麟皆深究其原委，详考其源流，或引经据典，或据实推证，务求明辨是非，究极义理。其答问之中，既不拘于旧说，亦不囿于偏见，务在求是求真。如论汉高祖之失策，则引《汉书》原文，剖析其因；论唐玄宗之祸乱，则据《唐书》所载，推原其始。凡此诸端，皆可见其考史之精严，论事之公允。
此书本为解惑释疑而作，然其价值不仅限于此。王应麟以史为鉴，借《通鉴》之事，阐发治乱兴衰之理，悠关国家治道。其议论多切中时弊，足为后人治国安邦之借鉴。且其文辞雅正，义理深邃，非浅尝辄止者所及。观其书，既可知史事之始末，亦可悟义理之精微，诚为研习《通鉴》者之必备。
综而论之，《通鉴答问》一书，乃王应麟以《通鉴》为本，辅以群籍，详考史事，深究义理之大作。其答问之间，既见考据之精严，又显议论之卓识。此书不仅为《通鉴》之辅翼，亦为后世研史者之圭臬。若欲深研《通鉴》，究明史事，此书不可不读。
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《通鉴答问》五卷，南宋王应麟所撰，元至元六年庆元路儒学刻本。是书乃应麟答门人问《资治通鉴》之疑义者也。其书博采群言，精研义理，推本史事，阐发幽微，诚《通鉴》之羽翼，史学之津梁也。
应麟字伯厚，号厚斋，庆元鄞县人。幼颖悟，博极群书，尤邃于史学。尝以《通鉴》一书，纪事详备，义理深邃，然学者或不能尽晓，乃取前人未发之旨，设为问答，以解其惑。其书虽仅五卷，然搜罗广博，辨析精当，凡史事之疑滞，义理之难明，皆一一剖析，务使读者豁然开朗。
是书之刻，乃元至元六年庆元路儒学所为。其时儒风之盛，学术之昌，可见一斑。其版式古朴，字迹遒劲，虽经数百年之沧桑，犹可见其当年之风采。且书中多引先儒之说，参以己意，折衷至当，非徒为训诂之学，实有补于经史之阙疑。
夫《通鉴》一书，司马温公集大成之作，然其义蕴深广，学者或难窥其奥。应麟此编，补正前人之未备，发明后学之未明，诚为读《通鉴》者不可不观之书也。其书虽非尽述史事，然所言皆关涉《通鉴》要义，足见应麟于史学之造诣深矣。
观是书者，既可明《通鉴》之旨，又可增史学之识，实为研史者之宝筏。而庆元路儒学之刻本，尤足为藏书家所珍，学术史上之瑰宝也。后世学者，宜宝而重之，以传于久远焉。
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《通鉴释义辨误》十二卷，元胡三省所著，乃元刻明修之本也。是书之成，旨在厘定并正《资治通鉴》中晦涩不明、讹传误植之文。三省博览群书，深究史事，以精湛之学力与卓见，对《通鉴》逐篇辨析，指陈得失，详加考订。其意不在于废《通鉴》，而在于明其微旨，通其久弊。书中引证详实，论据严密，论断精当，以史证史，以文证文，既补旧史之遗，亦匡前贤之失。自问世以来，即为研习史学者所重。
元刻明修本者，乃元朝刊刻，后至明朝又经修补者也。元朝刻本，刻工精致，字迹清秀，乃当时技艺之集大成者。然岁月久远，纸版残损，至明朝时，修补再版，虽尽力保存原貌，亦有细微之别，成为后世鉴定的重要标识。
是书对于《通鉴》之研究，影响深远，不仅为通鉴学研究者所必备，且对于研究元代历史、文献学、版本学等亦具有重要参考价值。《通鉴》乃中国史学之巨著，而胡三省之书，则如慧眼独照，启后学以明灯，实为不可多得之史林瑰宝。其所著《通鉴释义辨误》，不仅为史学之重要参考，亦为后世藏书家、学者梦寐以求之珍本。
今观《通鉴释义辨误》十二卷，不仅可览史家深沉之思，亦可得见宋元明三朝之际史学考据之缩影，为中华文化之精华，学术之珍异，非细读不足以窥其奥妙，非精研不足以得其真谛。三省之用心，百世之下，犹可感之；是书之价值，千年之后，犹可昭昭。
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《通鑑釋義辨誤》十二卷，元人胡三省所撰。三省，字景參，號梅澗，浙江寧海人，生於宋末，卒於元初，博通經史，尤精於史學。此書專為司馬光《資治通鑑》作注，而於前人注釋或有未當之處，加以辨正。其書為元刻本，流傳至今，可見其為世所重也。
三省之學，承襲宋代史學之精髓，於《通鑑》研究尤為精深。其所撰《通鑑音注》，已為世所稱道，然《通鑑釋義辨誤》更見其考據之精詳、辨正之精確。書中於前人注釋之誤，一一指陳，或疏漏，或曲解，或謬誤，皆據史實而辨析之，務求其當。其考證之嚴密，立論之精審，實為後學之楷模。
三省於書中，不僅辨正前人注釋之誤，且於史事之考訂、人名地名之勘正，亦多有發明。如於《通鑑》中所載之事，或年代有誤，或事跡有差，三省皆據他書以考之，力圖還原歷史之真相。其於史學考證之方法，尤為嚴謹，既有考據之細密，又有辨正之精確，實為史學研究之典範。
是書雖為辨誤之作，然其內容豐富，體例完備，既為讀《通鑑》者之助，亦為研究古代史學者所必備。其於史學研究之貢獻，實不可磨滅。且書中所引之史料，或有今已佚失者，故其文獻價值亦頗為重要。
總之，《通鑑釋義辨誤》一書，既見三省之學識淵博，又顯其考據之精詳，實為元人史學著作之瑰寶。其書雖為辨誤之作，然其於史學研究之功，不可小覷，後之學者，當以其為楷模，深入研究，以發揚古人學術之精華也。
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《资治通鉴释文》者，宋人史照所撰也，凡二十卷。是书为《资治通鉴》之注疏，释文解义，以助读者明晓司马光《通鉴》之微言大义，兼考其名物典故、地理沿革、职官制度等。史照博学多识，精于史事，故其释文详瞻，考据精审，足补《通鉴》之阙，亦为后世学者研读《通鉴》之要籍。
是书有四部丛刊景印宋刻本，乃宋版之珍，版本精良，字迹清晰，纸墨上佳，版本学价值极高。四部丛刊者，民国间张元济主持之大型古籍影印丛书，搜罗善本，校勘精审，影印考究，版本选择尤为慎重。此宋刻本《资治通鉴释文》即其选本之一，实为研究宋代文献、版刻之重要资料。
《资治通鉴释文》不仅为史学之助，亦为训诂之学也。其释文多引经典，旁征博引，尤重音韵训诂，于字音、字义、字形皆有详考，且兼引《说文》《尔雅》诸书，以明字义之源流。史照于释文间亦多附己见，或评史事之得失，或考制度之沿革，或辨人名地名之异同，考证精详，颇见学术功力。
此书于《资治通鉴》研究尤为重要，后世学者如胡三省注《通鉴》，亦多参考此书。史照之释文虽不及胡三省注之详，然其开释《通鉴》之先河，为后学奠定基础，功不可没。
总之，《资治通鉴释文》乃宋代史学、训诂学之杰作，版本珍稀，价值甚高。四部丛刊景印宋刻本尤为难得，为今人研究宋代文献、史学之重要参考，亦为古籍影印之典范，实为学者案头必备之书。
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《资治通鉴释文》二十卷，宋人史照所撰也。此书乃为司马光《资治通鉴》注音解字，以便学者诵读之需。宋刻本，流传至今，实为古籍中之珍品。
史照，字子明，宋徽宗时人也。博学多才，精通经史，尤为《资治通鉴》之专家。鉴于《资治通鉴》卷帙浩繁，文辞古奥，学者往往苦于训诂音义之难，遂撰此《释文》，以助后学。
此书以宋代官韵为标准，为《资治通鉴》之全文逐字注音，兼释其义。每卷之首，列有该卷之篇目，次为正文，每句之下，详列音义。史照于注音之外，亦对难字杂名、地名、官名等加以解释，使其义理昭然，读者易晓。
宋刻本《资治通鉴释文》，版式规整，字体端庄，刻工精细，堪称宋代版刻之代表。书中之音义注释，不仅为研读《资治通鉴》提供了极大便利，亦为研究宋代语言、音韵、训诂之重要资料。后世学者，往往参据此书，以探求古音古义。
此书传世之后，广受学者推崇。宋元明清诸代，皆有刊刻流传。然宋刻本最为珍贵，因其年代久远，存世稀少，故每为藏书家所宝。今之学者，若能得见宋刻本《资治通鉴释文》，实为幸事也。
总之，《资治通鉴释文》二十卷，乃史照为《资治通鉴》精心著述之音义注解，宋刻本更是古籍中之瑰宝。此书不仅有助于《资治通鉴》之研读，亦为宋代语言文字研究之重要资料，诚可谓学者案头必备之宝典也。
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《通鉴问疑》一卷，宋刘羲仲所撰，载于《四库全书》中。此书乃刘氏研读《资治通鉴》所疑之处，集而论之，以释己惑，亦启后学之思。刘羲仲为宋末学者，博通经史，尤精《通鉴》，然读之愈深，疑之愈多，遂著此书，以求正解。
其书内容，大抵以《通鉴》所载史事为纲，逐条质疑，或考其年序，或辨其事实，或究其义理，或论其笔削之得失。刘氏之问，多据实而发，引经据典，旁征博引，以示其疑非凭空而论。其质疑之处，或为史事记载之讹误，或为作者笔削之不公，或为义理阐释之偏颇，皆能指陈其弊，发人深省。
刘氏之文，辞简意赅，论辩精微，且不失史家之严谨。其于《通鉴》之研究，可谓深矣，虽非全盘否定，然亦不苟同前贤之说，敢于提出己见，以求史之真谛。其书虽仅一卷，然于《通鉴》之研究，实有裨益，为后学者所重。
《四库全书》收录此书，盖以刘氏之学，深得史家之要，其质疑《通鉴》，非为贬斥，实为切磋琢磨，以求史实之确，义理之正。此书虽非宏篇巨著，然其考证之精，议论之切，足以补《通鉴》之不足，正史家之谬误，为后世学者所不可忽视。
刘羲仲《通鉴问疑》，虽非著述之多，然其精思审问，实为史学研究之楷模。其书一卷，虽短小精悍，然其价值，实非区区四百言所能尽述，读之者当自得其深意焉。
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《通鉴释例》一卷，乃宋儒司马光所撰，载于《四库全书》之中。此书为司马光撰《资治通鉴》时所作，旨在阐明编年史之体例，以助读者明其脉络、辨其旨归。其内容精要，文辞简练，为后世学者研读《通鉴》之法门。
司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。其一生博学多才，尤精史学，所著《资治通鉴》乃中国编年史之巨制，为后世所推崇。然《通鉴》卷帙浩繁，体例严谨，若不谙其编纂之法，则难以通其义理。故司马光特撰《通鉴释例》一卷，以详述《通鉴》之编纂体例、义例、义法，并参酌历代史书，言简而意赅，为读《通鉴》者之津梁。
全书首言《通鉴》之编纂宗旨，谓其旨在“鉴前世之盛衰，考当今之得失”。次述《通鉴》之体例，谓其以年系事，以事系人，以人系年，务求详实，不妄增损。其取材广泛，凡正史、杂史、稗史、文集、碑志、小说等，无不采录，然皆经考辨，务求真实。复次，书中详列《通鉴》之书法，谓其记事注重时势，论人务求公允，褒贬有据，善恶分明，皆以义理为准，不以私意妄断。
《通鉴释例》虽仅一卷，然其内容精辟，言之有物，诚为研读《通鉴》之必备指南。司马光以其博大精深之学识，简练明晰之文笔，为后世学者指明读史之法，其功业不可磨灭。此书不仅有助于理解《通鉴》之体例与义理，亦为后世史书编纂之典范，可谓史林之瑰宝，学者之圭臬。
要之，《通鉴释例》一卷，乃司马光为《资治通鉴》所作之纲要，其所述体例、义法，皆为读史者之指南，实为研读《通鉴》不可或缺之参考资料。其文虽简，其义则深，诚为史学之精品，学者之宝典。
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《资治通鉴目录》三十卷，宋司马光撰。此书乃《资治通鉴》之纲要，提纲挈领，条分缕析，俾读者易于寻检，省览至便。光之为是书也，盖以《通鉴》卷帙浩繁，学者或难以遍读，故撮其大要，以成此目，庶几纲举目张，条贯毕具。是书依年代为序，自周威烈王二十三年，至后周显德六年，凡一千三百六十二年之事，悉皆罗列其中。每卷提纲，皆以年月为纲，以事为目，纲举目张，一目了然。其体例严谨，条理清晰，实为史学之瑰宝，学术之津梁。
《资治通鉴》者，乃司马光与刘恕、范祖禹、刘攽等诸贤，历十九年而成，其书详述历代兴衰治乱之迹，寓褒贬于叙事之中，为后世史家所崇。然《通鉴》卷帙浩繁，学者或难以遍读，故光复撰此目录，以便览者。是书虽为目录，然其编纂之精，立意之深，实不亚于原书。且其文字简练，条理清晰，可谓“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。学者若能善用此目，则《通鉴》之精华，实可一览无遗。
此本四部丛刊景印北宋刻本，乃据北宋旧本精校重刊，版刻精良，字迹清晰，实为难得之善本。北宋刻本，其版式疏朗，字体端严，较之后世刻本，尤为古朴典雅。且其校勘精审，讹误甚少，实为研究《资治通鉴》者不可或缺之参考。四部丛刊者，乃近代大型丛书，所收皆系珍本善本，此本收入其中，亦可见其价值之重。
昔人云：“读书不知要领，劳而无功。”是书之出，正所以救此弊也。学者若能熟读此目，则《通鉴》之菁华，了然于胸，其于治史之道，亦可事半功倍矣。光之为此目录，实乃嘉惠后学，功在千秋。今观此北宋刻本，字里行间，犹见古人用心之勤，令人肃然起敬。是书不独为史学之津梁，亦为版本学之瑰宝，诚可谓“博观而约取，厚积而薄发”者也。
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《资治通鉴目录》三十卷，乃宋司马光所撰，明崇祯二年刻本也。此书为《资治通鉴》之提要，旨在便于读者检阅，提纲挈领，使浩瀚史事于片言间明晰可求。司马光，字君实，陕州夏县涑水乡人，北宋著名史学家、政治家。其学识渊博，著述宏富，尤以《资治通鉴》为世所称。是书编年体例，上起战国，下讫五代，凡一千三百余年，汇辑正史、杂史、传记、文集等数百种，考订异同，删繁就简，成此巨著。
《资治通鉴目录》者，乃《通鉴》之缩略也。全书分三十卷，每卷依年代顺序，列史事要目，简明扼要，一目了然。目录之中，纪年清晰，事件扼要，人物分明，便于查阅。盖《通鉴》卷帙浩繁，史事纷纭，若无目录，读者难寻其绪。故司马光撰此目录，以助读者速览史事，省时省力。
明崇祯二年刻本，乃明末所刊，刻工精良，版式古雅，字迹清晰，纸张优良，为后世所珍。其时，朝廷内有党争之患，外有边患之危，士大夫或忧国忧民，或寄情于学问，刻书之风盛行。此本刊刻之际，正值明末多事之秋，然其书之传世，足见时人对司马光史学之推崇，亦可见刻书者用心之良苦。
《资治通鉴目录》之价值，不仅在于其为《通鉴》之提要，更在于其体现了司马光史学之精要。司马光治史，注重事实，考订严谨，强调史事之真实性与连贯性。其史学思想，亦于目录中有所体现。是书虽为目录，然其编排之严谨，内容之精要，足见司马光史学之深厚功底。
总而言之，《资治通鉴目录》三十卷，明崇祯二年刻本，乃宋代史学之瑰宝，明末刻书之精品。其书简明扼要，便于查阅，既为《通鉴》之入门，亦为研究司马光史学之重要资料。学者得此，即可于浩瀚史海中寻得指引，于纷繁史事中得其要领，可谓一部不可多得之史学指南。
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《资治通鉴目录》三十卷，宋司马光所撰，乃编年史书之提要也。光以《资治通鉴》卷帙浩繁，读者难以寻检，遂作此目录，以便览阅。是书以年为经，以事为纬，条分缕析，纲举目张。每卷首列帝王年号，次纪岁次，下系大事，简而不漏，详而不芜。其于史事之始末，人物之臧否，制度之因革，皆能撮其大要，得其要领。读是书者，既可省翻阅之劳，又可获贯通之益，诚为学古之津梁，考史之宝筏也。
《资治通鉴》者，光与其门人刘恕、范祖禹等共撰，历十九年乃成，上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年之事，为编年史之巨著。然其书卷帙盈千，篇章累万，学者欲究其详，每苦于翻阅之难。光有鉴于此，遂于书成之后，别撰目录，以便观览。是书虽为目录，然其义例严谨，条理清晰，实为史学之佳作。四库馆臣称其“于史学为有功焉”，诚不虚也。
《资治通鉴目录》之体例，与《资治通鉴》相表里。每卷首列帝王年号，次纪岁次，下系大事，以简驭繁，以纲带目。其于史事之始末，人物之臧否，制度之因革，皆能撮其大要，得其要领。读是书者，既可省翻阅之劳，又可获贯通之益，诚为学古之津梁，考史之宝筏也。是书流传至今，版本繁多，而以四库全书本最为精善。四库馆臣对其评价甚高，称其“于史学为有功焉”，可见其价值之重。
总之，《资治通鉴目录》三十卷，宋司马光所撰，乃编年史书之提要也。其体例严谨，条理清晰，实为史学之佳作。是书虽为目录，然其义例严谨，条理清晰，实为史学之佳作。四库馆臣称其“于史学为有功焉”，诚不虚也。读是书者，既可省翻阅之劳，又可获贯通之益，诚为学古之津梁，考史之宝筏也。
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《资治通鉴考异》三十卷，宋司马光撰，乃《资治通鉴》之辅翼，专为考证史事异同而作。光著《通鉴》，旁征博引，史料纷繁，难免有歧异之处，故撰《考异》以辨正讹误，明其去取之意。《考异》一书，依《通鉴》编年，逐条考辨，举凡诸史所载有异者，皆详加比对，辨其是非，或证其可信，或纠其谬误，或存疑待考，务求史实之确然。
书中考据精详，引证广博，凡正史、野史、碑铭、文集、笔记等，无不采摭。光治学严谨，凡所辨证，必穷其源，务使事理分明，不容混淆。其考辨之法，或据史实之先后，或据地理之异同，或据人物之行事，或据文辞之正讹，皆能条分缕析，理出脉络。如辨《左传》与《史记》之异同，证《汉书》与《后汉书》之讹误，皆能发前人之未发，立论精当，令人信服。
《考异》一书，非独为《通鉴》之辅翼，实亦为史学研究之典范。其考证之精，辨误之明，可为后世史家楷模。光之史学，非独博闻强识，更兼明辨慎思，故能抉微探幽，澄清史实。后世学者，若欲探史事之真伪，考史料之异同，必读此书，以为津梁。
今所见《资治通鉴考异》三十卷，乃四部丛刊景印宋刻本，保存宋版风貌，文字清晰，版式古雅，洵为善本。此书之传，非独为史学研究之重要文献，亦为古籍版本之珍稀瑰宝，足为后世学者所宝重。
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《资治通鉴考异》三十卷，乃宋司马光所撰。此书为《资治通鉴》之辅翼，专为考辨史事之异同，辨正诸家记载之讹误，以明其真相。司马光撰《资治通鉴》，采撷百家，博稽群籍，唯恐遗漏，然史籍浩繁，歧说迭出，故著《考异》以辨之，使正史增其信实，而谬误无所遁形。
《考异》之作，始于《通鉴》编纂之际，凡史事有异者，必引据诸书，详加辨正，或考其年代，或校其文字，或析其事件，务求是非分明，不失其真。其引证文献，自《史记》、《汉书》以降，直至唐、五代诸史，旁及杂史、笔记、文集、碑刻等，无不搜罗详备。凡所引证，皆注明出处，条分缕析，使读者循其脉络，知其渊源，实为考据学之典范。
司马光秉持“实事求是”之旨，力求史事之真实，既不盲从前贤，亦不轻信野史，每遇疑义，必反复推敲，以求其正。其考辨之精，辨析之细，往往能于细微处见真章，于纷繁中析毫厘，使《通鉴》一书，史事可信，文献可据，实为史学之巨擘。
此书列入《四库全书》，为史部考据类之重要典籍，后世学者多取其义法，以为考史之准绳。清钱大昕、王鸣盛等考据家，皆推崇《考异》，以为考史之圭臬，其影响之深远，可见一斑。
《资治通鉴考异》虽为《通鉴》之辅翼，然其价值不限于此，实为考据学之经典，史学研究之重要参考，后世学者欲明史事之真伪、文献之异同，莫不取资于此。故此书于史学之贡献，实不可磨灭。
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《资治通鉴考异》三十卷，宋司马光撰，乃考订《资治通鉴》所据史料之异同，辨析正误之巨著也。光以博学多识，力主实录，凡史事之疑，必参稽众籍，详加考订，务求其是。是书之成，实为《通鉴》之羽翼，治史者所不可不读也。
明万历十四年，有刻本行世，乃后世传抄之祖本，字迹清晰，版面整齐，足见明人刻书之精工。其书首列序言，次为目录，卷帙分明，体例严整。每卷之下，光自为注脚，引据博洽，辨析精微，或正其谬，或补其缺，或释其疑，皆援引典籍，考证详实，非空言也。
考异之书，非但为《通鉴》之辅，亦为史学研究之典范。光之所考，多涉及正史、杂史、方志、文集等，凡有疑义，必旁征博引，务求其真。其辨析之详，考据之精，实为后世学者所推重。而万历刻本，虽为明代所刊，然其保存宋本之旧，尤为珍贵。
是书之价值，非但在于考订史料，更在于其治学之态度与方法。光以严谨之态度，勤勉之精神，致力于史学研究，其考异之书，虽为《通鉴》之辅助，然其成就，实不亚于《通鉴》本身。后世学者，若能潜心研读，必能得光之治学精神，于史学研究大有裨益。
万历刻本，虽历经岁月，然其版刻精良，字迹如新，实为古籍中之珍品。今之学者，若能得见此书，当珍而重之，细加研读，必能于史学研究有所启迪，亦不负光之苦心也。
总之，《资治通鉴考异》三十卷，为司马光史学巨著之辅，万历刻本，乃其传世之佳本，价值非凡，不可多得。后世学者，若能潜心研读，必能于史学研究有所裨益，亦不负光之苦心与明人刻书之精工也。
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《资治通鉴考异》者，北宋司马光所撰，凡三十卷。光以史学之才，秉笔直书，欲究古今之变，明王道之正，故撰《资治通鉴》，以纪事本末，条贯千古。然书成之后，光又以其事多异同，记载不一，恐后世惑焉，遂著《考异》，以辨其是非，明其真伪。
《考异》者，乃《通鉴》之辅翼也。光每于《通鉴》中记录一事，若有异说，则于《考异》中详加考辨，列其异同，究其源流，断其是非。其所援引，皆史书、传记、杂说之类，文献浩繁，考据精详。光之用心，欲使后人读《通鉴》者，得以知其取舍之由，明其去取之故，而不惑于众说纷纭也。
是书于宋绍兴二年至三年间，由两浙东茶盐司公使库刊刻，其为宋元递修之本。绍兴者，南宋高宗之年号也。其时，天下初定，文化复兴，朝廷重文献之整理，故有此刊刻之举。两浙东茶盐司公使库者，乃当时之官署，司职茶盐之务，兼及书籍刊刻。其刻书精审，版刻工整，字迹清晰，尤以宋元递修之本为珍贵。
是书之价值，不仅在于其考据之精审，亦在于其版刻之精美。宋元递修之本，尤显其珍贵。元人重修之时，虽略有损益，然大体仍承宋刻之旧，故其版式、字体、行款，皆可窥宋刻之风貌。后世藏书家，多视之为瑰宝，争相收藏。
今观《资治通鉴考异》，司马光之史学精神，于此可见一斑。其不仅著书立说，更为后世辨明是非，树立典范。而两浙东茶盐司公使库之刻书，亦为后世保存文献之功，不可磨灭。是书之流传，实为学术之幸，文化之盛也。后之学者，若欲究《通鉴》之真义，明史事之本末，不可不读《考异》也。
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〈资治通鉴〉
二百九十四卷
.清嘉庆二十一年胡克家影元刻同治八年江苏书局重修本目录清同治八年江苏书局影宋刻本
《资治通鉴》，凡二百九十四卷，附《目录》三十卷，为宋贤司马光所撰，元儒胡三省为之音注。此书乃编年史之巨擘，上起战国，下迄五代，千年之事，脉络分明，鉴往知来，足为后世法戒。光以博学多闻，躬撰此书，历时十九载，删削芜杂，斟酌损益，终成一代鸿编。胡三省精研史籍，注疏精详，尤长于音义，使后人读之，豁然开朗。
是书版本众多，清嘉庆二十一年，胡克家据元刻本影刻，复于同治八年由江苏书局重修，目录则依影宋刻本，力求存真。此本字体端庄，纸墨精良，为清刻之佳品。胡氏影元刻本，虽非原椠，然校勘精审，颇存古本之貌，尤以胡三省音注为特色，足资考证。江苏书局重修之际，复加校订，补其阙漏，正其讹误，使此本益臻完善。
《资治通鉴》之胜，不仅在于史实详备，更在于其编纂之法与治史之旨。司马光以“通鉴”为名，意在贯通古今，鉴得失，明兴衰，实为治国安邦之宝典。胡三省注疏，尤能阐发其微言大义，使读者知所取舍。此书流传既广，影宋刻本尤为珍贵，虽历经翻刻，然其精义未失，至今犹为学者所重。同治八年江苏书局影宋刻本，复加整理，诚后世研史者之津梁也。
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《资治通鉴》者，北宋司马光所撰之编年史也。全书凡二百九十四卷，起自周威烈王二十三年（西元前403年），迄于后周世宗显德六年（西元959年），凡一千三百六十二年之事。司马光以《左传》为范，辑录历代正史、野史、稗官之说，删繁就简，考订异同，务求信而有征。其书以“资治”为名，旨在为君者提供治国之鉴，故虽为史书，实乃政论也。
元朝胡三省，精于史学，尤善音注，尝为《资治通鉴》作音注，成《音注资治通鉴》一书。其注精详，音义并重，于地理、职官、典章制度，皆有所考，为后世读《通鉴》者之津梁。胡氏另有《通鉴释文辩误》十二卷，专以辨正前人释文之讹误，其考据精密，论断确切，颇受后世推重。
清嘉庆二十一年（西元1816年），胡克家得元刊《资治通鉴》及胡三省音注本，遂加影刻，以广其传。影元刻本虽非原刻，然其字迹清晰，版式规整，颇能存元刻之旧貌。胡克家此举，使《通鉴》及胡氏音注得以流传后世，功不可没。
综观《资治通鉴》，司马光以一代史才，编纂此巨著，胡三省以深厚学养，为之音注，胡克家以影刻之功，使其流传，三者皆为中国史学之巨擘。此书不仅为史学之瑰宝，亦为治国之经典，其价值历久弥新，实乃中华文化之瑰宝也。
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《资治通鉴》二百九十四卷者，宋司马光所撰也，元胡三省为之音注。其书起自周威烈王之二十三年，迄于五代之末，凡一千三百六十余年之史事，罔不毕载。此编年之史，集前代之史料，删繁就简，提纲挈领，为后世治史者所宗。司马光以忠诚之心，勤于笔耕，历十九载而成此书，其功可谓巨矣。
然《资治通鉴》卷帙浩繁，文义深邃，后人多有不解之处。元胡三省遂为音注，以释其疑难，辨其句读，使读者易于了解。胡氏博学多闻，精通音律，其注详实精确，为学人所重。其《音注》一书，实为《通鉴》之羽翼，其增补考订之功，亦不可轻视也。
至明万历二十年，吴勉学以胡三省音注本为据，刻《通鉴释文辩误》十二卷。吴氏笃学好古，勤于校雠，对《通鉴》之释文多方考证，辨其误谬，更正其失。其书不仅增益胡注之不足，亦为后学提供探幽索隐之路径。吴氏之勤，可谓继踵前贤，发扬光大者也。
《通鉴释文辩误》一书，考订详审，辩析精微，实为治《通鉴》者不可或缺之参考。其十二卷之中，文义详晰，引证广博，举凡史事考订、文字校勘、音义辨正，无不为学人所重。吴氏刻此书，使《通鉴》之学更加光明，其功亦可谓不朽。
然此书本为胡三省音注之辅翼，吴勉学之辩误，亦为胡注之所导。自元至明，诸多学人皆致力于《通鉴》之学，其传承之力，实不可忽。自明万历吴氏刻此《辩误》，《资治通鉴》之学更广为流布，其声名更着于海内外。
总而论之，《资治通鉴》一书，集千年之史事，成一代之巨典；胡三省之音注，解其疑难，明其旨趣；吴勉学之《辩误》，正其讹谬，发扬其学。三贤之功，皆于史学有莫大之贡献。其书虽成于旧时，然其价值无异今日，为后世学者所必备之典籍也。
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《资治通鉴》二百九十四卷，乃元朝胡三省音注，宋朝司马光所撰之巨著。此书以编年之体，述华夏自周威烈王二十三年至五代后周世宗显德六年，凡一千三百六十二年之史事。司马光以“资治”为名，意在为帝王鉴戒，故其书考证详实，叙事明晰，取舍得当，为后世史家之圭臬。胡三省则为之音注，考辨地理，详释名物，增益了读者之理解，使之成为解读《资治通鉴》之重要辅助。
《通鉴释文辩误》十二卷，亦为胡三省所撰，专为《资治通鉴》中释文之误进行辩驳，匡正谬误，补阙拾遗，于史学研究贡献卓著。其书推本溯源，旁征博引，立论严谨，为治史者提供了一套详实可靠之注释，可谓胡氏对《资治通鉴》研究之精要。
此元刻明初修补印本，乃版本学中之珍品。元朝时期，由于金石之学的兴起，书籍刻印得到极大发展，元刻本即以此时期著称。明初修补，又使此本得以流传，其间之修补痕迹，亦可见文化传承之苦心。此本保存完好，既有元刻之风骨，亦有明初修补之精致，实为研究《资治通鉴》及中国史书版本之宝贵资料。
兹书之价值，不仅在于其内容丰富，更在于其版本之罕见与印刷之精美。每一卷页，皆凝结了古人智慧与工艺，每一字句，皆承载了历史之重与学问之深。是故，此《资治通鉴》及其《释文辩误》之元刻明初修补印本，不独为藏书家所珍，亦为学界所重，是搜求旧籍、探讨史学者不可多得之宝藏。
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《资治通鉴》者，宋司马光所撰之编年史书也，凡二百九十四卷。是书贯通古今，上起战国，下讫五代，纲目分明，史实详备，诚为史家之鸿篇巨制也。元之胡三省，博学多才，深稔史籍，乃为《资治通鉴》加音注，以助后学，使读者得以明其音释，晓其义理，实为治史者之良助也。
是书以东京印刷会社本行于世，版本精良，字迹工整，纸墨俱佳。东京印刷会社，素以刻印典籍闻名，其所印之书，皆经严格校勘，务求无误，故是书之版本，堪称善本，流传甚广。
《资治通鉴》之体例，首重编年，次及纪事，再次论说，脉络分明，条理清晰。光公以春秋笔法，述史实而不失公允，论古今而不偏不倚，故是书既为史家之宝典，亦为治世之镜鉴。胡三省之音注，更为是书增色不少，其注音翔实，注释精当，尤以地理、职官、典章制度之考释见长，使读者得以深入理解史实，洞察古今变迁。
昔人有言：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”是书乃史鉴之瑰宝，为后世治史者所必读。光公以其深厚之学识，严谨之态度，撰成此书，胡三省复以其渊博之学问，详尽之注释，增其价值。故《资治通鉴》之胡三省音注本，实为史学研究之重要典籍，不仅为后人提供了丰富之史料，更为治史者提供了宝贵之经验。
夫读史者，当以是为鉴，明兴替之理，察得失之由，而后可以鉴往知来，进德修业。是书之有益于后世，岂浅鲜哉？愿读者潜心研读，以得其精华，览其大义，庶几不负光公与三省二贤之苦心也。
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《资治通鉴》二百九十四卷，宋司马光撰，元胡三省音注，四库全书本也。此书为编年体史书，上起战国，下迄五代，凡一千三百六十二年之事，悉载其中。司马光以史学巨擘，奉诏修书，历时十九载，成此宏篇。其书以“鉴于往事，资于治道”为宗旨，故名曰《资治通鉴》。书中所述，非惟纪事详实，且兼论治乱兴衰之由，诚为鉴古知今之宝典。
司马光撰此书，广征博引，参校群书，务求信实。其叙事条理分明，文辞简练，或评或论，皆中肯綮。书中于历代政治、经济、军事、文化诸端，无不备载，尤详于治乱之迹，得失之由，深具史识。后世学者，咸以此为修史之楷模，治学之津梁。
元胡三省，博学多才，尤精史学，感于《资治通鉴》之深奥，恐后学难明，遂为之音注。其注旁征博引，详释史事，疏通文义，尤重地理、官职、名物之考订，使读者易于理解，得益匪浅。胡氏之注，与司马光之书，相得益彰，诚为珠联璧合，后世称为“胡注《通鉴》”，奉为圭臬。
四库全书本，清乾隆年间辑。四库馆臣悉心校勘，广采众本，务求精善，遂成此本。此本不仅保存《资治通鉴》之原貌，且校勘精审，讹误较少，堪称善本。今观此书，司马光之史笔，胡三省之注释，四库馆臣之校勘，三者合一，实为史学之瑰宝，后世学人，不可不读。
总之，《资治通鉴》二百九十四卷，司马光撰，胡三省注，四库全书本，乃集史学之大成，治乱之明鉴，后世学者，当珍而重之，潜心研读，以资借鉴，以启智慧。
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《资治通鉴》二百九十四卷，宋司马温公承诏纂述，元胡身之注音补释，元椠明修之本也。昔神宗皇帝以"鉴于往事，有资于治道"赐名，温公乃偕刘攽、范祖禹诸贤，穷十九载之功，上起战国，下终五代，总千三百六十二年之事，勒成编年巨帙。其书考摭群籍，削冗存要，明兴衰之由，辨忠佞之迹，诚史家之圭臬，帝王之龟鉴。
元初胡三省者，耽习是书，覃思有年，病旧注之疏阙，遂为之音注。凡地理之沿革、官制之迁变、字义之诘屈，靡不厘正。更考《通鉴》援引之书二百馀种，参以己见，补苴罅漏，使后人开卷朗然，如秉烛而行暗室。
此本乃元时浙中书坊所锓，明季版片漫漶，南监诸臣补刊其半。观其版式疏朗，字画遒劲，犹存元椠遗风；而修补之页，则刀工稍逊，然楮墨精良，亦足珍弆。昔黄丕烈得元本《通鉴》，叹为"甲观之秘"，今斯本虽经修整，然胡注完具，较之清翻刻者，尤能存宋元旧帙真面。
昔人称《通鉴》为"天地间必不可无之书"，而胡注更为读史者舟楫。此本历六百年沧桑，兵燹不毁，蠹鱼不侵，岂非文字之灵护持耶？后之览者，当宝此芸编，勿仅以插架古玩视之。
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《资治通鉴》者，宋司马温公光所撰也，凡二百九十四卷，编年史之巨擘也。此书始于周威烈王二十三年（前403年），止于五代后周世宗显德六年（959年），纵贯一千三百六十二年之史事，堪称古今罕见之鸿篇巨制。温公以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为宗旨，博采众家之书，删繁存要，叙事简明，议论精辟。其体例严谨，内容详实，后世奉为史学之经典，为学者所推崇。
此书之成，历经十九载，温公与同僚刘攽、刘恕、范祖禹等协力编撰，参详史料，考订谬误，务求史实之确凿。司马光以“资治”为名，旨在为后世帝王治国理政提供借鉴，故书中多载历代兴亡之事，尤重政治、军事、经济之变革，间或评议时政，抒发己见。其文辞简练，叙事明畅，虽为史书，亦具文采，读之令人深思。
《资治通鉴》四部丛刊景印宋刻本，乃据宋时本复刻，存宋版之旧貌，书法工整，版式古朴，尤见宋刻之精良。此本流传至今，实为古籍之珍品，学者研究《通鉴》之重要凭借。观此书，既可窥见司马温公编纂之心血，亦可领略宋版书籍之精湛工艺。
《资治通鉴》之价值，非止于史学，亦在于其为政鉴之宝典。司马光以“鉴古知今”为要旨，述历代兴衰之迹，论治乱得失之由，诚为治国者之良鉴。其书不仅为宋以降历代帝王所重，亦为后世学者所宗，影响深远，至今不衰。
然此书卷帙浩繁，非浅学所能尽读，故后世学者常择其要，编为节本，以利传习。然欲究《通鉴》之全貌，仍以原书为上。四部丛刊景印宋刻本，既存宋版之真，又便于后世学者研读，诚为《资治通鉴》之善本，值得珍视。
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〈资治通鉴〉
二百九十四卷
.元至元二十六至二十八年魏天佑刻本
《资治通鉴》者，北宋司马光所撰史书也。全书凡二百九十四卷，目录三十卷，始自周威烈王二十三年，终至五代后周显德六年，上下凡一千三百六十二载，综括古今，条贯事理，实为史学之巨著。光以编年之体，悉录历代国事，或兴或衰，或治或乱，或正或邪，或忠或佞，无不备载，诚为资治之宝鉴，垂范后世之良史也。
是书之成，光自宋英宗治平三年始编，至神宗元丰七年，历时十九载，方告竣焉。其间，光以忧国之心，竭虑殚精，博稽群籍，删繁就简，务在求实，不为浮词。其书既成，神宗赐名《资治通鉴》，并为之序，意在以史为鉴，资治当世，垂训后来。
至于版本，今所见元至元二十六至二十八年魏天佑刻本，乃元世祖时刊行者也。魏天佑者，元之刊书家，精于校勘，所刻书籍，字迹清晰，版式谨严，流传后世，为学者所重。此本《资治通鉴》，亦其精心之作，虽经数百年，犹存世焉，实为古籍之珍本。
昔人以“通鉴”为镜，照见古今之得失，审知治乱之源流，识鉴贤愚之异同。光之著书，意在昭示后世，以史为鉴，明辨是非，正己正人。至若魏氏刻本，亦为史书之流传，立下不朽之功。今人观《资治通鉴》，岂可不思光之苦心，察天佑之勤劳，而珍之藏之，传之后世乎？
是书之体大思精，实为后世史家之范式。光以一人之力，综览群籍，厘定史实，可谓殚精竭虑，不遗余力。其书所载，非惟史事，亦寓教化，读之者可明古今之变，察兴衰之理，识忠奸之辨。故后世史家，莫不奉为圭臬，尊为经典。至若魏氏刻本，亦为古籍中之翘楚，存世稀少，或为孤本，或为残卷，尤显珍贵。今人得以一窥元代之版本，实赖前人之珍藏，后人之呵护。故《资治通鉴》者，不惟史学之巨著，亦为文化之瑰宝也。
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〈资治通鉴〉
二百九十四卷
.宋绍兴二至三年两浙东路茶盐司公使库刻本
《资治通鉴》，凡二百九十四卷，目录三十卷，宋司马光所撰也。是书始于周威烈王二十三年，迄于五代后周世宗显德六年，凡一千三百六十二年之史事，编年成书，贯通古今，实为史家之巨制，治国之明鉴。光以撰述之精，考订之密，诚为后世所景仰。书成，献于朝廷，时人尊为“经国之大业，不朽之盛事”。
绍兴二年至三年，两浙东路茶盐司公使库刻是书，为本书之首刊。此本之刻，非惟保存司马光之原意，亦显宋代刻书之精工。茶盐司公使库者，乃宋代官方之印书机构，刻书技艺精湛，纸张、墨色、版式皆讲究，故是书之刻，可谓宋刻之瑰宝，后世珍视。
《资治通鉴》之内容，包罗万象，上下数千年，纵横万里，举凡政治、军事、经济、文化、民族、外交诸大端，靡不备载。光以儒家之正史观，秉笔直书，既录其详，亦删其繁，务使读者得窥历史之全貌，明鉴兴衰之理，以为治世之资。其书既成，影响深远，历代帝王、将相、学者，皆引为治史之典，修身之镜。
斯刻《资治通鉴》，不仅为司马光史笔之传世，亦为宋刻技艺之见证。其保存之完好，流传之广远，实为后世研究宋代文化、历史、艺术、印刷诸学之珍贵资料。今观是书，仍可觉古人之勤勉与智慧，光辉照耀，千古流传。诚如司马光所述：“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非。”是书之价值，非独历史之记载，更为智慧之结晶，后世学者所当朝夕钻研，以继往开来者也。
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《资治通鉴残稿》一卷，宋司马温公撰。此稿本乃温公手泽之遗，历经宋元名士题跋，纸墨古澹，笔力沉雄，诚为稽古之瑰宝也。温公以十九载之功，删削千载之事，成此治道之镜鉴。残稿虽仅存一卷，然字里行间朱墨灿然，删改之迹犹存，足见昔人著述之慎。观其行款，先以朱笔界划纲目，复以墨笔填注细事，遇史事抵牾处，则蝇头小楷批于眉端，诚所谓"韦编三绝"之勤。
宋任希夷跋云："此卷得于洛中故家，温公改窜凡十七处，皆关治乱大节。"葛洪亦称："墨渍透纸，想见寒夜呵冻之劳。"元柳贯则考订此为《唐纪》稿本，与今本对读，颇有异同。黄溍特志其纸质为越中榖皮纸，坚洁逾常。诸跋或考源流，或述掌故，宇文公谅更详记靖康之变时，此稿几为金人所掠，幸得秘藏而存。
昔苏子瞻见温公修书时，案头稿册"积若丘山"，今睹此残帙，犹可想见当日洛下修史之状。一卷之中，既存史家之斧钺，复留名贤之题识，诚可谓"片楮足珍"者矣。程孩跋尾所谓"虽断简而昭法戒，即残编亦具春秋"，殆非虚誉。今藏于天府秘阁，与《通鉴》全书并贮，俾后世知著述之艰难，先贤之精勤云。
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