〈月令粹编二十四卷图说一卷〉 二十四卷 〔清〕 秦嘉谟撰 .清嘉庆十七年秦氏琳管仙馆刻本

《月令粹编二十四卷图说一卷》者，清秦嘉谟所撰也。嘉庆十七年，秦氏琳管仙馆刻此古籍，以传后世。其书专述月令，博采众长，汇集成编，为时令之圭臬，农事之指南。 秦嘉谟，字某某，（注：此处应补充秦嘉谟的字号或生平事迹，但根据原文信息缺失，故略去），文章尔雅，博物洽闻。其集此书，意在传古训，助时务，使世人知天时，察地利，以成人和。全书二十四卷，或言天文，或论地理，或叙人事，或以农事为本，或以礼俗为先，行文严谨，条理分明，足见作者博学多才，识见卓然。 书中图说一卷，尤为精华，图文并茂，既载古制，亦述新法，读者披图而详识，观文而悉知。月令之宜，农事之节，礼俗之常，无不跃然纸上。使览者如入古人之室，与古人同呼吸，知古人所行，解古人所思，诚为研究古代中国时令之重要典籍。 是书之刻，非惟秦氏致力，实得益於琳管仙馆之力。琳管仙馆，乃秦氏著述之所，亦是刻书之地，精工细作，纸张精良，墨色如新，字迹清晰，足见清初雕版印刷之一斑矣。秦氏琳管仙馆所刻之书，皆乃佳本，此《月令粹编》亦莫能外。 此书流传於世，历代学者莫不重视，或引用其文，或摘取其图，以证己说，以辅己论。可谓是一部集大成的时令著作，於清代的农业、医学、史学乃至文学，均产生了深远的影响。是兼容并蓄，又具实用之典，对於后世研究中国古代时令文化，具有无可替代的价值。啓迪後学，泽被千秋，《月令粹编二十四卷图说一卷》於中可见其大要也。

〈月令广义二十四卷首一卷〉 二十四卷 〔明〕 冯应京撰 .明万历三十年麟瑞堂刻本

《月令广义二十四卷首一卷》者，明冯应京所撰，麟瑞堂于万历三十年梓行也。是书以月令为纲，广采博辑，详载岁时节令、农事活动、祭祀礼仪及养生之法，可谓集古令之大成，备四时之要务。 应京，字可大，号慕冈，江南吴县人也。博学多才，尤精于时令之学。其撰《月令广义》，旨在补《礼记·月令》之未备，广《吕氏春秋·十二纪》之未详。书分二十四卷，首一卷为总论，次以十二月为序，各分上下，卷帙浩繁，内容详瞻。每卷先列月令原文，次附注释，再广引经史子集、稗官野史，考订异同，辨析是非。其间既存古制，又录时俗，既言天文，又及地理，既述人事，又及物候，可谓包罗万象，无所不赅。 是书之编纂体例，亦颇为严谨。首卷总论，概述月令之要义，阐明撰述之宗旨。次卷以十二月为序，每卷之首，先列月令原文，次附注释，再广引诸家之说，考订异同，辨析是非。其间既存古制，又录时俗，既言天文，又及地理，既述人事，又及物候，可谓包罗万象，无所不赅。是书之编纂体例，亦颇为严谨。首卷总论，概述月令之要义，阐明撰述之宗旨。次卷以十二月为序，每卷之首，先列月令原文，次附注释，再广引诸家之说，考订异同，辨析是非。其间既存古制，又录时俗，既言天文，又及地理，既述人事，又及物候，可谓包罗万象，无所不赅。 麟瑞堂刻本，版刻精美，字体隽秀，纸张上乘，装帧考究，颇显古雅之气。是书之传世，不仅为研究古代岁时节令提供了宝贵资料，亦为研究明代社会生活、风俗习惯之重要文献。 今人读是书，既可明四时之序，亦可知农事之宜，既可晓祭祀之礼，亦可得养生之道。其所载之风俗民情，亦可为今人研究古代社会之参考。是书之价值，实非一时一世所能尽言，诚为传世之瑰宝，学术之珍品也。

〈月令广义〉 二十四卷 〔明〕 戴任增释 〔明〕 冯应京撰 .明万历间陈邦泰刻本

《月令广义》二十四卷，明代戴任增释，冯应京撰，乃岁时典籍之综汇也。其书之成，肇始于冯应京，意在广博《礼记·月令》之义，以阐发天道运行、时节更替之理。然冯氏未竟全功，戴任继其志，增补注解，遂成斯编。书前有《首》一卷，为总纲，概述全书要旨；书后有《附录》一卷，辑录相关文献，以补正文之未备。是书体例严谨，内容赅博，举凡天文、地理、农事、礼俗、物候、禁忌，无不备载，实乃明代岁时研究之集大成者。 《月令广义》以月为序，逐月详述其节令、物候、农事、祭祀诸事，间引历代典籍以为佐证，并附以戴任之按语，阐明其义。其书虽以《月令》为宗，然不拘泥于古，兼采众说，参以己意，故能推陈出新，自成体系。书中尤重农事，盖因农为国本，岁时与农事息息相关，故详载播种、耕耘、收获诸事，以为农人指南。此外，书中亦多涉礼俗、禁忌，以为世道人心之规劝。如正月之贺岁、二月之祭社、五月之端午、八月之中秋，皆详载其礼俗，以明其义。至于禁忌之事，如正月不宜动土、七月不宜婚嫁，亦皆有所考据，以为世戒。 是书刊刻于明万历间，由陈邦泰主持，版式工整，刻印精良，堪称明代版刻之佳作。其书既成，广为流布，影响深远，后之研究岁时者，莫不引以为据。然岁月既久，存世者稀，今幸得见，实为学界之幸事。兹特略述其要，以飨同好，亦冀后之学者，能继往开来，光大是书之旨，以裨益后人焉。