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《小尔雅义证十三卷补遗一卷》乃清儒胡承珙所撰，道光年间刻于求是堂，为《求是堂全集》之一部。此书专为解释《小尔雅》而作，考证精详，义理深邃，实为训诂学之要典。
《小尔雅》者，乃《尔雅》之分支，虽篇幅短小，然其辞义简奥，为古人训诂之基础。胡承珙以此书为据，广征博引，考订文字之源流，辨析义理之变迁，遂成《义证》十三卷。其书详列《小尔雅》所载词句，逐字逐句加以诠释，引经据典，广采众说，既存古义，又发新解。胡氏于训诂之学造诣颇深，于字义、音读、名物、制度皆有独到之见，故此书于《小尔雅》之研究，实有承前启后之功。
《补遗》一卷，则搜集《义证》所未备者，或补其注释之不足，或录其义理之新说，使全书更臻完备。胡氏治学严谨，凡所引证，必详考出处，务求信而有征，故其书虽为训诂之作，亦兼具考据之价值。
求是堂者，乃胡承珙所创，以“实事求是”为宗旨，刻印多部经史著作，为清代学术之重镇。道光年间，胡氏以《求是堂全集》刊行此书，显其学术之精粹。其版刻工整，字迹清晰，流传至今，仍为学者所珍。
总而观之，《小尔雅义证十三卷补遗一卷》可谓《小尔雅》研究之集大成者，胡承珙以其深厚之学养，广博之见闻，使此书成为训诂学之经典。其书不仅有助于理解古籍，亦为后世学者研究《小尔雅》提供了宝贵之资料。
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《音学五书》，清顾炎武所撰，计五种三十八卷，康熙六年山阳张氏符山堂刊行。是书为顾氏研究音韵之作，集其毕生心力，实为音学之瑰宝。
顾炎武，字宁人，号亭林，明末清初之硕儒，博学多才，以经史为根基，尤精音韵之学。其著《音学五书》，旨在厘清古音之正变，探求汉唐以来音韵之演变，匡正时人音韵之讹误。
五书者，乃《音论》《诗本音》《易音》《唐韵正》《古音表》也。《音论》总论音韵之道，溯其源流，辨其异同；《诗本音》则考《诗经》之音，推究上古语言之原貌，使人知古音之纯正；《易音》以《周易》为本，探求其音韵规律，推阐古今音变之由；《唐韵正》则证《唐韵》之讹误，廓清后世韵书之淆乱；《古音表》乃辑录上古音韵之表，以为后世学者之准绳。
此书之成，顾炎武广稽博引，参考历代韵书，兼采金石、方言、典籍，旁征博引，考据精详，于音韵学贡献尤为卓著。其论古音之正变，虽后贤或有异议，然其所论多能发前人所未发，实为音韵学之先导。此外，其书体例严谨，条理明晰，对后世音韵学研究影响深远。
山阳张氏符山堂刻本是书，版式精良，字迹清晰，为康熙初年之佳刻。张氏之刻，虽非首刻，然其校勘精审，足资参考，至今仍为学者所重。
《音学五书》一书，既为顾炎武音韵学之大成，亦为清代音韵学之奠基之作。其书贯通古今，辨析精微，虽历经数百年，然其学术价值犹存，实为音韵学研究者之必读经典。观其书者，不惟可窥顾氏之学识，亦可知音韵学之概略，于今日之汉语研究仍具启迪之功矣。
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《元音统韵》二十八卷，明陈荩谟所撰，清康熙五十三年范廷瑚刻版，乃音韵学之瑰宝。陈荩谟，字仲谋，号东皋，明末清初音韵大家，毕生致力于音韵之学，尤精于等韵、字母、反切诸法，此书即其学术精华之荟萃。
《元音统韵》以声、韵、调统摄诸音，首倡"元音"之说，以元音为汉语音韵之本，阐发音理，辨析音位，构建严谨音系。陈氏于书中详列韵图，精析音类，既承前贤之精粹，又发己见之新思。其考订古音，辨析今音，探讨音变规律，推动音韵学研究臻于新境。
该书结构谨严，分二十八卷，其首数卷概说音理，次列韵谱，后有索引。韵谱依声调分列，平上去入四声分明，各韵以元音排序，井然有序。书中多引典籍，旁征博引，既证古音，又释今音，融汇贯通。陈氏于书中博采众家，又自出机杼，其立论严谨，考据精详，实为音韵学之鸿篇巨制。
范廷瑚刻本，字迹秀逸，版式疏朗，刻工精湛。书前有序，述刻书始末，明其尊师重道之意。此本流传稀罕，今存世者寥寥，益显其文物价值。
《元音统韵》集音韵学研究之大成，开音理探赜之先河，于汉语音韵学发展史中，承前启后，功莫大焉。其论音理之精微，立说之确当，考据之详实，既为清代音韵学研究奠定基础，更为今人研究古音提供珍贵资料。此书堪为中国音韵学史上之里程碑，陈荩谟亦因此彪炳于中国学术史册。
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《西儒耳目资三卷附释疑一卷》，明金尼阁所撰，乃明天启六年王征、张问达刻本也。金尼阁，字伯宗，号西儒，明季儒士，博通经史，尤精于音韵之学，其著述以考证精确、义理深邃见称。是书分为三卷，附《释疑》一卷，乃其晚年所著，旨在为儒者提供视听之资，故以“耳目资”为名，犹言耳目之所及，乃学问之门径也。
首卷论音韵，辨析古今韵部之异同，兼及字母、反切之法，详考声音之变迁，厘正讹误，使学者知音韵之源流。卷二论文字，考订篆隶楷草之演变，探求字义之奥妙，旁及六书之义，举凡字之形、音、义，无不备述。卷三论典故，博引经史，释疑解难，解前人未明之旨，补先贤未竟之论，尤重于经典中之疑难字句，逐条剖析，务求昭晰。《释疑》一卷，则专为答门下弟子所问，或解经义之疑惑，或论时贤之得失，皆以客观公允，不偏不倚，深得明儒考证之学之精髓。
是书以明天启六年王征、张问达刻本传世，王、张并称明末刻书大家，所刻书籍皆以版刻精美、校勘精审著称。此本亦不例外，版式疏朗，字迹清晰，且卷首有金尼阁自序，详述著书之旨，卷末附校勘记，略举书中异同及考订之处，益增其学术价值。
金尼阁生当明末，学问以通经明义为本，尤以考据见长，其著述多阐扬先儒之遗旨，补正前人之疏漏，可谓明季儒学之集大成者。《西儒耳目资》一书，既为学者提供视听之资，亦为后世研究音韵、文字、训诂之学的重要资料。其考证详尽，义理深邃，虽历经数百年，然其学术价值不减，仍为后世学人所重。
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《谐声谱》不分卷，清人丁显所撰之稿本也。丁显，字晦夫，江苏武进人，博学多才，尤精于音韵之学。此书乃其毕生心力所萃，专论谐声之道，盖音韵学之要籍也。
夫谐声者，字音相谐，声符相通之谓也。上古之世，文字初创，字形、字音、字义三者相因相依，其中声符尤为关键。丁氏深谙此理，博览群籍，旁征博引，于古籍中所载谐声诸字，逐一考订，详加辨析，以明其源流，析其类例。此书内容宏富，体例严谨，举凡谐声之规律、演变之轨迹、字音之通转，无不条分缕析，论据精当。
丁显之治学，以实证为依归，不尚空谈。其书中所列谐声字例，皆经仔细校勘，务求准确。且其论及谐声，不拘泥于旧说，时有新见。如论声符之通转，强调古今音变之影响，揭示字音演变之规律，发前人所未发，足见其学力之深、识见之卓。
此书虽为稿本，然其价值不减于刊本。盖丁氏之作，非为名禄，纯出于学术之诚心，故其论说尤为精审。后世学者若欲深究谐声之理，探求字音之源，必当以此为津梁，故其存世虽稀，然学术价值不可估量。
惜此书久未付梓，仅以稿本传世，盖丁氏生前未及整理刊行，后世亦未得重视。然其学术之精微，实为音韵学之瑰宝。今日若能重加校勘，刊布于世，则于学术研究之功，岂浅鲜哉！《谐声谱》虽未刊行，然其学术价值，终不可埋没。丁显之苦心孤诣，亦当为后世所铭记。
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《新编佩文诗韵四声谱广注》二卷，清倪璐所撰，乾隆三十六年由克复堂梓行之刻本也。是书乃诗韵之学，承前启后，集大成之作也。倪璐博学鸿儒，精通音韵，故能编订此谱，以助文人雅士吟咏之需。
此书分上下两卷，上卷详述平声，下卷则论及仄声，四声分明，韵部清晰。每韵之下，皆附有广注，或引经据典，或举古证今，释义精审，考据详实。其注文不仅阐明字义，更兼及字音之演变，用字之规范，使读者得以窥见古韵之堂奥，掌握诗歌创作之奥妙。
倪璐在书中对于《佩文诗韵》原有之谱进行了校订与增补，使之更加完善。其广注部分，尤见功力，不仅对《佩文诗韵》进行了深入浅出的解释，更补充了大量的历史文献和诗歌例子，为后人研究诗韵提供了丰富的资料。
此书之刻版，采用精良之木刻技术，字体工整，版面清晰，为古籍中之佳作。克复堂以精于刻书著称，此本《新编佩文诗韵四声谱广注》更是其代表作之一，传世稀少，颇具收藏价值。
总之，《新编佩文诗韵四声谱广注》乃清代诗韵学之重要著作，对于研究古代诗词的音韵体系，具有极高的学术价值。倪璐之治学精神，克复堂之刻书工艺，皆于此书中得以体现，诚为后世学者所推崇。
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《善乐堂音韵清浊鉴三卷玉钥匙门法一卷等韵图一卷》三卷，清王祚祯所撰，康熙六十年善乐堂刻本也。是书乃音韵学之要典，考辨音声，厘定清浊，为学者所重焉。
祚祯，字不详，清朝音韵学家也。其书凡三卷，首卷《善乐堂音韵清浊鉴》，次卷《玉钥匙门法》，末卷《等韵图》。其旨在于辨正音韵，明察清浊，以助学者之诵读。首卷详论音韵之清浊，分别阴阳，参稽古今，汇通南北。凡五音六律，四声八病，无不辨析精微，言之有据。其论清浊，尤为卓荦，视之为入声之枢纽，四声之关钥。
次卷《玉钥匙门法》，则专论音韵之门径法则。其曰：“音韵之门，钥匙在握。”故以“玉钥匙”为名，示其珍贵且重要也。书中列诸门法，如反切、旁转、对转、谐声之类，皆为音韵之要诀，学者循此可入音韵之门。
末卷《等韵图》，则以图表形式，归纳音韵之系统。其图分声类、韵类，纵横交织，条理井然。学者按图索骥，可明声韵之归属，辨字音之异同。其图虽简，然含韵学之精要，为学音韵者不可或缺之工具。
是书刻于康熙六十年，善乐堂主人所梓也。其刻工精良，校勘严谨，字迹清晰，版式雅致，为清刻本之佳品。后之学者，得此书而读之，可明音韵之道，知清浊之分，于诗文诵读、字音考证，皆有裨益。
总之，王祚祯《善乐堂音韵清浊鉴》三卷，乃音韵学之宝典，清浊辨正之指南。其书体例完备，论述精详，图表简明，为后人研究音韵之学，提供了重要之依据。
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《音声纪元》六卷，明吴继仕所撰，成书于万历年间，乃音律之宝典也。吴氏博学多才，精通音韵，感于当时乐律之紊乱，遂著此书，以正音声，以纪时代。书中所论，音律之法与时代变迁相融，尤为精辟。
卷一开篇，总论音声之源流，述及古今音律之异同，吴氏以为音声之道，本乎天地，和乎人心，时应以时，世应以世，不可拘泥古法而失今时之用。故其论述，既尊古而不泥古，又重今而不背今，可谓融会贯通，独具匠心。
卷二至卷四，详述五音六律之法，分门别类，条分缕析。吴氏以十二律为本，推演五音相生之理，兼论宫、商、角、徵、羽五声之变化。其论音律，不仅考据古籍，更以实践为宗，于乐器制式、演奏技法，皆有详述，足见其学问之精深。
卷五论及音声与时政之关系，吴氏以为音声乃治国之重器，乐律和则民心和，礼乐兴则国运兴。故其于音律之研究，不仅为艺术之探讨，更为治国安邦之良策。此书亦以此为殊胜，盖其不仅为音律之著述，更为治国之良方。
卷六为全书之结篇，吴氏总结音律之法，并附以自制乐谱，以为后世参考。其乐谱编排严谨，音律精准，足见其用心之深。吴氏于书末言：“音律之道，非一日之功，必积学为用，乃能得其真。”此言可谓至理，亦足见其著述之苦心。
《音声纪元》一书，成于明万历间，刻版精良，文字工整，是明代音律学之重要著作。吴继仕以其博学之识，精研音律，著此六卷，为后世音律之研究，提供了宝贵之资料。书中所论，音律与时政相辅，学问与实践相成，可谓集古今音律之大成者矣。
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《青郊杂箸一卷附文韵考衷六声会编十二卷》者，明桑绍良心血所萃，万历间桑学夔精心镌刻之典籍也。是书以声韵之妙，汇六声之玄机，谓之“六声会编”，实为研习音律之津梁，探求韵文之瑰宝。桑公辑此，意在匡正旧韵之失，推陈出新，使学者知音韵之变，得文辞之精。
卷一《青郊杂箸》，集桑公之杂论，涉猎广博，或论经史，或谈诗文，皆以精炼之笔，发微阐幽。其于音韵之学，尤有独见，辨声析字，考其源流，悉录于此。卷后附《文韵考衷六声会编》，乃桑公毕生精力之所寄。其书分为十二卷，详考六声之演变，辨析古今之异同，探赜索隐，钩深致远。凡声韵之微，字音之变，皆备录无遗，实为音韵学研究之巨制。
桑学夔刻此书，技艺精湛，字迹端丽，纸墨俱佳，足见其尊崇先贤，传承文化之苦心。其书流传至今，虽经岁月磨砺，仍不失为一卷珍籍，为后世学者所重。是书不仅为明季音韵学之重要文献，亦为研究古代汉语音韵变迁之珍贵资料，诚可谓“集韵学之大成，开音律之新篇”也。
嗟乎！桑公之学问，桑学夔之刻功，皆足以彪炳千秋，垂范后世。是书之存，不独为学术之幸，亦为文化之光。愿后之览者，珍而藏之，传而习之，使音韵之奥义，薪火相传，永世不绝。
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《五先堂字学元元》十卷，明袁子让所撰，成书于万历二十九年。是书乃字学之专论，旨在探求文字之源流，究其形、音、义之奥义，可谓明代字学之巨擘。子让博学多识，潜心于六书之学，精研篆隶，访求古碑，遍览典籍，以图复文字之本来面目。
其书卷帙浩繁，内容翔实，涵括古今字学之要义。首卷总论六书之旨，阐释形声、会意等造字之法，明辨古今字形之变迁。次卷以降，分门别类，详考字形、字音、字义之演变，旁征博引，辨析精微。子让于字形之考订，尤为精审，尝对《说文解字》多有补正，辨其讹误，正其缺失。于字音之学，亦颇有建树，审音辨韵，考据严谨，得古音之真谛。至若字义之探究，则贯通经史，兼及方言俗语，以见文字之用广矣。
子让著此书，非徒为考据之工，实有匡正时弊之意。时人习字，多囿于俗体，讹谬相沿，甚者错乱古法，失其本源。子让忧之，故撰是书，以正时俗之讹，示学者以规范，冀复文字之古雅。书中多有实例，析字辨义，务使读者了然于心，知其所以然也。
是书之成，诚为明代字学之一大贡献。其考据之精，论述之详，实为后世学者所推重。然其书卷帙浩繁，流传不广，故鲜为人知。今观其书，犹能窥见子让之学养深厚，用心良苦，于字学之境，可谓登堂入室矣。
总而论之，《五先堂字学元元》者，乃袁子让一生心力之结晶，字学之宝藏也。其于文字之源流、形音义之析解，皆能探赜索隐，发前人所未发，足为后世学者之津梁。惜其传世不广，识者寡矣。然其价值，终不可泯灭，当为今人所重，以继绝学，以传后世。
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《经史正音切韵指南》一卷，元刘鉴所撰，四库全书本乃乾隆年间抄录也。是书为音韵学之要籍，旨在正音切韵，以助学者考究经史之文，辨音审义，使文献诵读得其正音，免乎讹误。刘鉴，元朝学者，精通音韵，深谙古籍，乃著此书以传之后世。
其书首述音韵之要义，继言切韵之法则。切韵者，乃以二字切一音，上字取其声，下字取其韵，合而成音，是为切韵之法。刘鉴广采众家之说，辨正讹误，详列音韵之分类，指明各部之音切，使学者得窥音韵之奥妙。其书于声母、韵母、声调皆有详论，尤其注重四声之辨，平上去入，分别剖解，使人易晓。此外，书中更附有韵谱，列各韵部之字，注明切音，便于查阅。
刘鉴于书中多引经史之文，证以音韵之理，使音韵之学与经史之文相辅相成。其辨音之精，审义之严，尤为后世所称道。是书不仅为音韵学之圭臬，更为研读古籍之利器。四库馆臣称其“考据精详，辨正明确”，可见其价值之高。
乾隆年间，此书被录入《四库全书》，抄录精审，保存完好，为后世学者所重。四库本《经史正音切韵指南》不仅传承了刘鉴之学术精华，亦体现了清代学者对音韵学之重视与继承。其书为音韵学研究之重要参考，对后世音韵学之发展影响深远。
总之，《经史正音切韵指南》一书，乃音韵学之经典，刘鉴之学术心血，四库全书本则为其流传之重要版本。学者研读此书，既可明音韵之理，亦可通经史之文，诚为学术之宝典也。
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《四声全角等子》一卷，北宋陆厥撰，乃四库全书本，乾隆御笔所写。此书乃音韵学之经典，论四声之要义，阐发音韵之理，实为音学之瑰宝。
陆厥，字子野，乃北宋年间之音韵大家，其学术精深，尤以音韵之学见长。此书中，陆厥以四声为纲，论述音韵之变化，探究声调之规律。书中所言，皆以全角为本，详述四声之区分，正音之标准，以及各类音之异同。其文辞简洁，义理明晰，虽为音韵之学，却无不涉及声韵之奥妙。
书中首论四声之名，谓平、上、去、入四声，乃音韵之根本。陆厥详析各声之特性，平声平稳，上行激昂，去声悠长，入声急促，四声相调，方可成音。次论全角之音，所谓全角，乃指声调圆润，无杂音之音。陆厥强调，凡音韵之学，必以全角为本，若音不全角，则声不正，韵不纯，音失其真。
此外，书中还论及等子之类，即音韵分等之法。陆厥认为，音韵之等子，乃声调之分合，韵部之归派。书中详述各等子之异同，注明其声韵之变化，务使其音韵分明，声调有据。陆厥之论，皆以实证为本，不以虚言为据，故其言虽简，而义理深远。
《四声全角等子》一卷，虽为北宋之古籍，然其音韵之学，至今仍为音韵学者所重。其书虽简，然其义理深奥，乃音韵学之经典，乾隆御笔所写，更显其珍贵。此书不仅为音韵学之指南，亦为后世音学之基础，可谓音韵学之瑰宝，不可多得也。
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《切韵指掌图》三卷，附《检图之例》一卷，乃宋时司马光所撰，墨海金壶本也。此书专为音韵之学，乃切韵之要典，学者所重。司马光，字君实，陕州夏县人也，以史学名世，然于音韵亦颇有建树。是书乃其精研音韵之所得，为后学之津梁。
《切韵指掌图》者，以图表音韵之法则也。其图分三卷，首卷为平声，次卷为上声，末卷为去声，每卷又分若干图，每图以声母为纲，韵母为目，列为纵横，井然有序。学者按图索音，一目了然，便于检阅。其法精详，其义深邃，实为音韵之瑰宝。
《检图之例》一卷，则详述检图之法，为学者开明津梁。其例分明，条目清晰，学者依例循图，无不得其所欲。司马光于此卷中，举凡音韵之奥义、检图之窍门，皆一一阐明，务使读者知其然且知其所以然。
是书之为墨海金壶本，乃因其版式精美，字迹清晰，一如金壶之珍，墨海之宝。其版本之精，装帧之美，亦为后世所重。明人刻本多以此为据，清人校刊亦多依此为本，足见其版本价值之高。
综上所述，《切韵指掌图》三卷及《检图之例》一卷，实为音韵学之巨著，司马光之杰作。其书不仅为音韵学之重要参考，亦为古籍版本之珍品。学者若能细读此书，于音韵之学必大有裨益，于古籍版本之研究亦必有所得。是书之价值，洵不可轻忽也。
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《诗韵考裁》五卷，清陈鼎所撰，清刻板也。陈氏，字子重，号东漖，江南江阴人，以诗文名于世。是书乃其研究音韵之学，专为考订《诗经》之韵律而作，旨在明晰古诗之音读，辨正古今异同。
书中首卷总论音韵之变，陈氏博采群书，旁征博引，既取经史之证，复参以方言土语，详加辨析，以明音韵之源流。次卷至四卷，则分章考裁《诗经》各篇之韵字，析其声类，考其转音，以证古人作诗之音律。其说精审，每字之下，必注其古今音读，详其异同，使读者一目了然。末卷则总结是书之要旨，陈氏虽不以音韵名世，然其学力之深厚，辨论之精微，亦足见其学术之精深。
是书刻于清代，板式古朴，字迹端庄，纸墨俱佳，为清刻本中之佳作。其内容虽专矣，然于音韵之变迁，古今之异同，多有发明，不独为诗家之助，亦为考据学之一端也。陈氏虽非大家，然是书之刊行，足见清代学术之繁盛，学者之用心。
《诗韵考裁》五卷，虽不为世所重，然于研究《诗经》音韵者，实为不可或缺之参考。陈鼎之学术成就，虽未得世人之广誉，然此一书，已足见其用心之勤，学问之博，为古今音韵学者所宗也。是书存世虽少，然其价值不减，为研究古诗音韵者所珍视。
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《古今中外音韵通例》者，清季胡垣所著也。是书不分卷，刊于光绪十四年，诚音韵学之瑰宝也。胡氏博通古今，兼涉中外，其书旨在汇通音韵，探究其变，可谓匠心独运。
书中所论，以中土音韵为本，兼采西方之音理，详考其流变，辨其异同。胡氏于音韵之学，可谓竭精殚虑，凡古音、今音、方言、外音，无不穷究其源，细述其流。其论古音，则追溯至先秦两汉，考其声韵之变，辨其四声之殊；其论今音，则详究唐宋以降，析其官话之异，辨其方言之别。至于外音，则兼采欧美之音系，参以梵音、回音之例，以明音韵之通例。
胡氏之书，不仅考据精详，且立论平允，不以一家之言为定案，而博采众说，参以己见。其论音韵之通例，既重音理，又重实用，故其书非徒为学术之论，亦可供学者之参酌也。书中所述音韵之变，多与史实相证，凡音韵之兴替，皆可考见其因，明其所以然。
是书之刊，正值清季西学东渐之际，故其立论，既承旧学之传统，又采新学之精髓，可谓承前启后之作。胡氏之书，不仅为音韵学之集大成者，亦为中西学术交流之见证。其书虽不分卷，然体系严整，条理清晰，学者读之，可明音韵之通例，亦可窥音韵之学之演变也。
要之，《古今中外音韵通例》者，音韵学之巨著也。胡氏以其博学，汇通古今中外之音韵，立论精审，考据详密，诚为学者之津梁。其书之为用，不仅有益于音韵之学，亦有助于语言之研究。是书之传，足为后世之楷模，亦为音韵学之瑰宝也。
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《古韵溯原》八卷，清華湛恩輯之巨著也。清道光十九年，親仁堂刻板而傳於世。此書者，博采古籍，深入古韵之源，溯音律之始，實為音韵學者之瑰寶也。
華湛恩，字伯良，江蘇常州府武進縣人。生於嘉慶元年（公元1796年），卒年未詳。其學識淵博，於音韵尤有獨闢蹊徑之見。是書之作，旨在探求上古音韵之原委，蓋自先秦以來，音韵嬗變，而後人得以得其遺緒者，即借此文獻也。
《古韵溯原》凡八卷，分門別類，條理井然。首卷總論音韵之流變，次卷至卷七，則析諸古書，如《詩經》、《尚書》、《爾雅》、《說文解字》等，搜微索隱，辨其韵部，以求其初。卷八附錄，志在補遺，詳考歷代音韵學者之論說，為其引申發揮。
是書之成，非惟蒐羅廣博，而且辯證精細。其於音韵之學，如考辨《詩經》之韵腳，考證《尚書》篇章之韵部，考析漢代與魏晋音系之异同，無不周密詳盡。而其所據，既有先秦之古籍，又兼顧清儒之研究，可謂集大成之作矣。
親仁堂所刻，版式精良，字畫清晰，印製考究，為清代善本，傳之後世，甚獲學林珍視。考是書之價值，非僅為研究古音提供可靠之資料，更為後人了解古代音韵之發展史，提供參考依據。
斯文既成，雖經數百載，而其於音韵學界之影響，迄今未衰。然則，是書者，實可謂音韵學之里程碑，而華湛恩者，亦音韵學之巨擘也。後之學者，苟欲探賾索隱，明辨古今，不可不讀《古韵溯原》也。
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《律音汇考》八卷，清邱元棱所撰，刻于道光十八年。是书辑录律吕音韵之学，集古今之精要，汇众家之大成，诚为音律之宝典也。邱氏博通群籍，尤精于音学，潜心数十年，乃成此著，以正音律之源流，辨声韵之清浊，考历代之变迁，明古今之异同。
其书首卷总论律吕之要，明其体用，阐其旨趣，以为全书之纲领。次卷考历代律制，上溯三代，下至明季，详其沿革，辨其得失，使读者知音律之源流有据。三卷至五卷，专论宫商角徵羽五音，辨其声韵，析其高下，明其阴阳，以正五音之位次。六卷考音律与天文地理之关系，揭示音律与天地万物相应之理。七卷论乐器之制作及其运用，详载各类乐器之形制、材质、演奏之法，以备实用。八卷为附录，辑录历代音律家之说，以及邱氏自撰之论，以广其义。
是书考据精详，论理严密，举凡音律之要义，无不备载，诚为音学之集大成者。其文辞雅正，条理清晰，既可供学者研习，亦可资乐工参考。邱氏之治学严谨，不袭前人陈说，多有创见，尤其于五音之辨，颇有独到之论。
道光间，音律之学渐衰，邱氏有感于此，乃著此书，以继绝学而振雅音。其刻板精良，字迹清晰，版式古朴，堪称善本。今观此书，犹可窥见邱氏之苦心孤诣，以及清代音律之学之盛况。惜其流传不广，世所罕见，然其学术价值，不可湮没。学者若欲探音律之奥妙，此书不可不读也。
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《诗韵音义注》二十卷，清人朱奎所撰，成书于嘉庆八年，刻于雨香书屋。是书专为解诗韵、明音义而作，盖为学者稽古考文之助也。朱奎，字不详，清中叶人，精于音韵，博通经典，尤长于诗学。其撰此书，实欲垂教后学，使诵诗者知音韵之正，辨字义之真，庶几无讹误之失，有得古人之旨。
书凡二十卷，分门别类，详加注释，其体例严谨，条理清晰。首卷为总论，述音韵之源流，辨古今之异同，次卷至末卷，逐字逐韵，细加考辨。凡一字多音，一音多义者，皆详列其例，兼引经史子集以证之。其注释之精，考据之密，堪称音韵学之巨著。
书中于古韵之考辨，尤为精审。朱奎据《广韵》《集韵》诸书，参以唐宋以下韵书，详考古音，辨析精微。其于今音之异于古音者，亦加注明，使读者知今古音变之由，得音读之正。又于字义训诂，颇多发明，引证博洽，语必有据，尤利于学者之研习。
是书之刻，亦颇精良。雨香书屋主者，盖亦好古之士，于刊刻之时，悉心校雠，务求精善。版式大方，字迹工整，纸墨俱佳，洵为嘉庆年间刻书之上品。其书既成，流传甚广，学者多赖以考证，实为音韵学及诗学研究之一大助力。
综观全书，朱奎学识渊博，考证详明，其书不仅为解诗韵之专书，亦为研究古音、训诂之重要参考。其体例之完善，内容之丰富，注释之精审，为清中叶音韵学研究之佼佼者。学者若能潜心研读，必能于音韵、训诂之学有更深之领悟，进而得古人之文义，通诗书之旨趣。
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《声韵考》四卷，清人戴震所撰，成书于乾隆年间，道光十六年由西湖楼刊刻。是书专研声韵之学，融通古今，辨析精微，诚为声韵之圭臬，考据之典范也。
戴震，字东原，休宁人，清代著名学者，通经史、精考据，尤邃于声韵、训诂之学。其治学严谨，凡所撰述，必穷原竟委，务求其实。《声韵考》一书，即其积年研究声韵之心得，旨在探求古音之演变，辨明音韵之正讹，以匡正时弊，启导后学。
是书凡四卷，卷一论古音之源流，卷二析声韵之系统，卷三考字音之异同，卷四辨方言之声变。戴氏于古音之研究，尤为卓越。其认为古音有本音、变音之别，本音者，古之正音也；变音者，后世之讹音也。戴氏据此推论，古音之系统，实为今音之基础，今音之演变，乃由古音而来。其说发前人所未发，实为古音研究之一大创见。
书中于字音之考辨，亦甚精详。戴氏依据《说文》《广韵》等古籍，详考字音之异同，辨明古今音之演变。其考辨之法，既重文献之征引，又重音理之推求，故所论多精当可信。
至于方言声变之考辨，戴氏亦有独到之见。其认为方言之声变，乃由地理、历史、民俗等因素所致，非单纯音韵之问题。故其考辨方言之声变，必先考其地理、历史、民俗之背景，然后论其音韵之特点。其说颇有见地，对后世方言研究之影响甚大。
《声韵考》一书，体例严谨，考辨精详，实为声韵学之重要著作。道光十六年，西湖楼刊刻是书，以广流传。斯书之出，不独有益于声韵之学，亦为考据之学者所重，诚为清代学术之一大盛事也。
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《古今韵表新编一卷后编一卷》，清仇廷模所撰，刊于雍正年间，乃音韵学之要籍也。仇氏博学多识，精研音韵，广采群书，以成此编。书分前后二卷，前编为新编，后编为旧编，各具其旨，相辅相成。
新编者，仇氏据古韵书，参以时音，重定韵部，务求合于今之语音。其法严谨，条理清晰，凡古音之异同，今音之变迁，皆能辨析毫厘，取证详明。仇氏于书中兼采众家之说，或取其精当，或辨其舛误，以求韵学之正宗。每韵之下，又列常用之字，并附释义，以便学者查阅，实为音韵学之津梁也。
后编者，仇氏辑录前代韵书之精要，集其大成。凡《广韵》、《集韵》、《韵略》等书之异同，皆能考订详实，辨其源流。仇氏于旧韵之中，取其合于古音者，删其不合者，务使古今音韵相贯通。又于每韵之后，附有考证，引经据典，以明其理。读者持此编，既可知古音之原委，亦可明今音之演变。
此书体例完备，内容精审，虽为音韵之学，然亦旁涉文字、训诂、经史诸科，可谓包罗万象。仇氏之笔法简练，考据翔实，虽为音韵表，实为音韵学之巨著也。雍正间刊刻，纸墨精良，字迹清晰，流传至今，仍为学界所重。
今之学者，若欲探究古音今韵之变迁，辨明文字音义之关系，此书实为必备之典。仇廷模以其学识渊博，撰成此编，实为音韵学之瑰宝，亦为后世学者之指南也。
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《韵学原委》三卷，清王植所撰，雍正间刻本。是书溯源声韵之学，析理精微，为音韵学之著。王植，字叔培，号毅斋，江苏昆山人。少负文名，潜心经史，尤精音律。其学宗顾炎武，兼采戴震、段玉裁诸家，融会贯通，自成体系。
卷一，论声韵之本源。王植以为，声韵之学，关乎天道，肇自上古。音之发，源于气，气之动，成于形。天地之声，人声之始，故欲明声韵，必先究天地自然之声。是卷详述五音、十二律、清浊、阴阳之辨，探本穷源，立论坚实。
卷二，详论古今声韵之变迁。自《切韵》、《广韵》而下，迄于《集韵》、《洪武正韵》，历代韵书之沿革，音系之嬗变，王植皆一一考证。其于《洪武正韵》尤加评骘，以为虽为官韵，然多因袭旧说，未能折衷至当。此卷虽考据繁琐，然脉络清晰，足资参证。
卷三，论声韵之实用。王植以为，声韵之学，不仅为文辞之资，亦为治世之具。其于诗歌、词曲、戏曲之声律，音韵辨正，皆有精阐。尤以其“声韵相通”之说，为后世所重。谓声韵不可拘泥，须因时因地而变，实为通达之论。
王植此书，广征博引，立论精详，虽不为专音学之作，然于声韵之研究，贡献实多。其融汇古今，既重考据，又尚实用，实为清代音韵学之巨著。然因清代音韵学多为古音之学所掩，故此书名不甚显，然其价值，不容忽视。宜以深研音韵者存览。
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《古韵标准四卷诗韵举例一卷》者，清儒江永所撰也。江永，字慎修，号双池，桐城人，邃于经学，尤精音韵。是书凡四卷，乃其考订古音之专著，复有《诗韵举例》一卷附焉。
江氏以为，古韵之不明，缘于历代音变，学者多以今律古，是以讹误相承，莫之能正。于是博稽群籍，详考古音，以《诗经》为主，兼及《楚辞》、《周易》、《尚书》诸经，旁采汉魏六朝之韵文，参以《说文》、《广韵》诸书，钩深索隐，辨章古音。其书首创“古本韵”之说，以为古音自有定韵，非若后世之杂糅无序。又谓“古无轻唇音”、“古无舌上音”，皆发前人所未发，为古音学研究之巨擘。
《诗韵举例》一卷，则专以《诗经》为据，举其韵例，析其异同，俾学者知古今音变之大略，而得以明古韵之真相。江氏之书，条理分明，考证精审，虽间有未密之处，然大体不谬，足以正前人之误，启后学之思。
是书原为稿本，后收入《四库全书》，乃乾隆时馆臣据江氏手稿誊录而成。然《四库》本颇有删削，未足尽窥江氏之全貌。近世学者多方访求，始得其原本，益见江氏考证之精详，非浅学所可轻议也。
夫音韵之学，虽若无关宏旨，实为经史之阶梯，文学之枢机。江氏此书，既明古音，复证今韵，于经学、文学二途，咸有裨益。学者苟能潜心研习，必可通古今之变，识文章之源，其功岂不伟哉！
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《音韵须知》二卷，乃清康熙间李书云所撰，香芸阁刻本也。李君之著，盖为音韵学之要籍，旨在阐发音韵之理，正字音之误，为学者指南。是书分上下二卷，上卷论音韵之源流，下卷辨字音之正变，条分缕析，言简意赅。
夫音韵之学，自古为重，然历代学者，虽著述颇丰，然多散佚不全，或言而不详。李君生于清初，正值古籍整理之际，遂广搜博采，参稽众说，撷其精华，去其芜杂，成此书焉。其书既承前人之余绪，又启后世之新途，为音韵学史上一重要篇章。
上卷首论音韵之源，追溯至先秦，历叙汉魏、六朝、唐宋，以至元明，其间音韵之变迁，皆有详述。李君以为，音韵之变，非徒因时地之异，亦关乎政治、文化之兴衰。是故，书中不仅录其音变，且考其所以然，令人知其所从来，明其所以改。
下卷则专论字音之正变，凡一字之音，古音今义，皆有考证。其中不乏独到之见，如前人所未及者，李君亦能补其阙漏，正其讹误。其于古今音之异同，尤多所发明，为学者解疑释惑，提供了宝贵资料。
至于刻印之精，香芸阁本亦堪称佳刻。版式古朴，字迹清晰，装帧典雅，足见当时书家之匠心。是书不仅内容富于学术价值，其形式亦具艺术之美，可谓双璧并辉。
总之，《音韵须知》乃李书云毕生心血之结晶，为研究音韵之重要参考。其书分录古今，考据详实，见解独到，为后世学者所珍视。今人读之，犹可受益无穷矣。
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《韵学要指》十一卷，清毛奇龄撰，属西河合集本，有康熙刻、乾隆印、嘉庆印三种版本。是书专论音韵之学，旨在阐发音韵之要旨，考辨古今音变，推究声韵之理，为清代音韵学之重要典籍。毛奇龄博学多才，精于经史，尤擅音律，故其著此书，颇多独到之见。
书分十一卷，卷一至卷三论古音，考《诗经》、《楚辞》等先秦典籍之韵脚，推究古音系统，辨正前人误说。毛奇龄认为古音自有其理，不可随意更易，故其考辨严谨，引证丰富，力求还原古音之原貌。卷四至卷六论切韵，详析《切韵》之音系，辨正切韵音之来源与演变，尤重南方音系之特点。卷七至卷九论等韵，探讨等韵之原理与方法，辨析南北音之异同，推究声调之变化。卷十与卷十一论今音，考辨当时方言与官话之音韵，论及其与古音之关系，兼及音韵学之应用。
毛奇龄于书中多引经据典，博采众家之说，然亦不盲从，常能辨正前人谬误，提出己见。其论音韵，重实际而轻空谈，注重音理与实际语音之结合，故其说多能切中肯綮，为后世音韵学家所重。是书不仅为音韵学之专论，亦为研究汉语音韵史之重要参考。
《韵学要指》版本众多，其中康熙刻本为初刻，乾隆印本与嘉庆印本为后续重印，内容略有增删。三本皆存于世，然康熙刻本尤为珍稀，足见其版本价值之高。今人研究音韵学，此书仍不可不读，诚为清代音韵学之瑰宝也。
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《柴氏古韵通》，亦称《古韵通》，凡八卷，首卷并末附《正音切韵复古编》一卷，清人柴绍炳所撰。是书成于康熙年间，刻版本流传后世，乃为音韵学之重要典籍也。
柴绍炳，字德远，号东篱，浙江钱塘人。其学博通经史，尤精音韵，尝致力于古音之研究，孜孜不倦，终成此书。《古韵通》者，乃绍炳集前贤之说，参以己见，系统梳理古音之变迁，考辨古今音韵之异同，实为治音韵者之必备也。
是书首卷，绍炳详论古音之源流，辨析古韵之部类，为全书之纲领。其后八卷，则分门别类，逐字考订，引经据典，钩深致远，力求还原古音之真貌。其考订之法，以《说文解字》为本，辅以《诗经》《楚辞》等先秦典籍，参之以历代韵书，旁征博引，务求确凿。书中于古音之演变、声韵之离合，皆有精辟之论，足为后世学者所宗。
末附《正音切韵复古编》一卷，盖绍炳意在纠正时音之谬误，恢复古音之正轨。其编次井然，条理分明，于正音切韵之法，详加阐释，实为音韵学之补阙者也。
《柴氏古韵通》一书，体系完备，考据精详，虽历经数百年，而其学术价值不减。绍炳之学，承前启后，继往开来，于音韵学之发展，功莫大焉。是书之刻，流传至今，学者得之，如获至宝，诚为音韵学之圭臬也。
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《音论》三卷，清儒顾炎武所撰，见录于《四库全书》经部小学类，乃乾隆朝御笔誊抄之本。是书稽古探赜，考音辨韵，承汉唐遗绪，启乾嘉朴学，洵为有清一代音韵之圭臬。
炎武先生，昆山世家，学贯天人。慨明季俗学空疏，乃发愤著述。此书分上中下三卷，上卷论古音本源，辨《诗》《易》韵例，斥叶韵之非；中卷考四声沿革，证今韵讹变，谓"古人四声一贯"；下卷究方音异同，列汉魏迄明诸家音切，指陈得失。其大旨以《诗经》《楚辞》为本，参以经传子史，力倡"古本音"之说，谓今韵多出六朝妄改。每立一义，必博征百籍，若"行"字当读"杭"、"下"字当存"虎"声，皆凿然有据。
乾隆间开四库馆，以是书为音学发轫，敕工缮录。其写本源出文渊阁藏本，朱丝阑界，墨色湛然，楷法端严，悉依内府制式，卷首钤玺灿然，尾附校勘记，备载馆臣案语。顾氏辨章绝学，四库表章文献，此本兼二者之胜，后世治音韵者，莫不奉为渊薮矣。
昔钱大昕序《音学五书》，称其"凿破混沌"，今观《音论》析理之精，考据之密，虽江永、段玉裁之伦，犹资津逮。四库本存其真貌，使三百年间古音之学，粲然复明于世，岂非斯文之幸欤？
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