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	〈船山遗书〉四十五种〔清〕王夫之撰 .清同治四年湘乡曾氏刻光绪十三年船山书院补刻本《船山遗书》者，清初大儒王夫之所作也。夫之字而农，号姜斋，别号船山，湖南衡阳人也。其学博通经史，尤精于理学，承宋明诸儒之绪，独辟蹊径，成一家之言。是书凡四十五种，集其一生著述之大成，涵盖经、史、子、集四部，尤以《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》等为著，阐述义理，剖析精微，实为清初学术之瑰宝。夫之生逢鼎革之际，目睹明亡，痛心疾首，遂隐居不仕，潜心著述。其学以“六经责我开生面”为宗旨，主张经世致用，反对空谈性命。其言多切中时弊，发前人所未发，故虽隐居山林，而声名远播，为后世所重。《船山遗书》初刻于清同治四年，由湘乡曾氏主持。曾氏者，曾国荃也，为夫之后学，深感其学之重要，故竭力搜辑遗稿，刊刻成书。至光绪十三年，船山书院又补刊三种，并增补遗一种，使是书更加完备。是书之刻，历经数十年，足见后世学人对夫之学术之重视。纵观《船山遗书》，其内容广博，思想深邃，实为清初学术之集大成者。夫之之学，既承宋明理学之精髓，又开清初实学之先河，其影响深远，至今不衰。是书之刻行，不仅使夫之学术得以传世，更为后世学者提供了宝贵的研究资料。诚可谓"遗书未泯，船山之光"矣。网盘下载(3590.0M)

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〈船山遗书〉四十五种〔清〕王夫之撰 .清同治四年湘乡曾氏刻光绪十三年船山书院补刻本

《船山遗书》者，清初大儒王夫之所作也。夫之字而农，号姜斋，别号船山，湖南衡阳人也。其学博通经史，尤精于理学，承宋明诸儒之绪，独辟蹊径，成一家之言。是书凡四十五种，集其一生著述之大成，涵盖经、史、子、集四部，尤以《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》等为著，阐述义理，剖析精微，实为清初学术之瑰宝。夫之生逢鼎革之际，目睹明亡，痛心疾首，遂隐居不仕，潜心著述。其学以“六经责我开生面”为宗旨，主张经世致用，反对空谈性命。其言多切中时弊，发前人所未发，故虽隐居山林，而声名远播，为后世所重。《船山遗书》初刻于清同治四年，由湘乡曾氏主持。曾氏者，曾国荃也，为夫之后学，深感其学之重要，故竭力搜辑遗稿，刊刻成书。至光绪十三年，船山书院又补刊三种，并增补遗一种，使是书更加完备。是书之刻，历经数十年，足见后世学人对夫之学术之重视。纵观《船山遗书》，其内容广博，思想深邃，实为清初学术之集大成者。夫之之学，既承宋明理学之精髓，又开清初实学之先河，其影响深远，至今不衰。是书之刻行，不仅使夫之学术得以传世，更为后世学者提供了宝贵的研究资料。诚可谓"遗书未泯，船山之光"矣。

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