〈商子〉 五卷 题 〔东周·战国〕 商鞅撰 .四部丛刊景印天一阁刻本

**《商子》五卷题记** 《商子》五卷，旧题东周商君鞅所撰。商君者，卫之庶孽也，姓公孙氏，名鞅。少好刑名之学，事魏相公叔痤。痤既殁，鞅闻秦孝公求贤，乃西入秦，说以强国之术。孝公用其言，变法更制，废井田，开阡陌，奖军功，抑贵族，秦由是强。然刻薄寡恩，卒以车裂，悲夫！ 是书所载，皆法治之要、耕战之方，其言峻切，其理严明。《垦令》《农战》诸篇，重本抑末，务在富强；《算地》《开塞》之属，审势度时，极论世变。太史公谓其"天资刻薄"，然其术卒俾秦并六国，亦可谓不世之材矣。 自汉以降，学者或疑其非尽出鞅手，盖门客辑录，间附己意。然观其文风峻急，旨归一贯，虽经传写，大体犹存。今四部丛刊所影，乃明天一阁旧刻。范钦嗜古，藏书甲海内，是本当据宋椠翻雕，版心疏朗，字画挺秀，可珍也。 昔韩非慕其法，李斯踵其事，而秦终以暴戾速亡。故后人或诋为"刀笔之祸"，或称其"帝王之具"，盖用舍之际，存乎其人。然则读《商子》者，当察其损益之由，鉴其兴衰之迹，岂徒校雠文字而已哉？ 简端既竟，复系以赞曰：商君任法，刻深少恩。图强有术，化俗无根。遗编炯戒，千载犹存。临文三叹，得失谁论？

〈孔子家语〉 十卷 〔三国魏〕 王肃注 .四部丛刊景印明翻宋本

〈世说新语〉 三卷 〔南朝宋〕 刘义庆撰 〔南朝梁〕 刘峻注 .四部丛刊景印明袁氏嘉趣堂刻本

《世说新语》三卷，南朝宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标（峻）注。是书集汉末至晋宋间名士轶闻，分德行、言语等三十六门，清言隽语，跃然简端，诚为六朝志人之圭臬也。其文辞简远，意蕴玄邈，片语可觇竹林之风，数行尽显兰亭之韵。孝标注解尤称博洽，征引典籍四百余种，今多湮灭，赖此注以存吉光片羽，裴松之《三国志注》之外，罕有其匹焉。 明嘉靖间，吴郡袁褧以嘉趣堂名世，性嗜古书，精刊是编。其本楮墨精良，版式疏朗，存宋椠遗韵。近世《四部丛刊》择其善者景印流布，使古本真貌复显于今。考袁刻之胜处，一在正文与注文以大小字区分，眉目清爽；二则校雠审慎，如"韩寿偷香"条较他本多二十余字，足补阙佚。昔黄丕烈得此本于华阳桥顾氏，叹为"惊人秘笈"，非虚誉也。 览斯编者，不惟可睹典午清谈之盛，尤能味孝标援据之宏富。袁氏嘉趣堂本乃明清诸刻之祖，四部丛刊影印既存古本之真，复便学人研习，功莫大焉。后之君子欲探魏晋风度者，舍此奚适哉？总计四百一十七言。

网盘下载(42.0M)

〈鬼谷子〉 三卷 题 〔西汉〕 刘向注 .明刻本

《鬼谷子三卷题》序 《鬼谷子》者，纵横家之秘籍也，世传为周时隐士鬼谷先生所撰。其书凡三卷，上卷言"捭阖"、"反应"之术，中卷论"内揵"、"抵巇"之谋，下卷述"飞箝"、"忤合"之策，皆帝王师之韬略，智谋士之枢机也。汉成帝时，光禄大夫刘向奉诏校书，尝为之注，明人复梓而行之。 观其文辞，奇诡奥衍，若云龙隐现；探其义理，精深玄妙，类涧水回环。所谓"圣人谋之于阴，成之于阳"者，实乃"变化无穷，各有所归"之道。昔苏秦、张仪习其术而佩六国相印，孙膑、庞涓得其法而演兵法奇谋，诚可谓"智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见"者也。 刘向注本博采众长，既释其诘屈之言，复申其幽微之旨。明刻之际，匠人摹宋椠遗风，字画峻整，楮墨精良。版心镌"嘉靖壬寅"字样，鱼尾下方题"养正书屋藏板"，可知其为姑苏坊刻之善本。今观此帙，犹见汉儒注解之勤，明人传刻之慎。 太史公尝言："三寸之舌强于百万之师。"然则《鬼谷子》所言揣摩、钩箝诸术，岂非舌战之玄钥乎？其书虽不足五百言，而韬钤之要、权变之方，已粲然备矣。后之览者，当以智慧烛其文，以仁义衡其道，斯可为善读者焉。

网盘下载(81.0M)

〈黄帝素问灵枢经〉 十二卷 〔南宋〕 史崧音释 .四部丛刊景印明赵府居敬堂刻本

《黄帝素问灵枢经》十二卷提要 《黄帝素问灵枢经》者，医家之圭臬，岐黄之遗训也。昔汉志载《黄帝内经》十八卷，传世乃析为《素问》《灵枢》二部。此本凡十二卷，乃南宋绍兴二十五年乙亥（1155）锦官史崧氏所校，复取家藏旧本，参诸经训，正其章句，附以音释，勒成定本。明嘉靖间赵府居敬堂据史氏本重锓，民国时商务印书馆辑入《四部丛刊》，影摹行世。 考史崧序言，谓是书"拯黎元于仁寿，济羸劣以获安"，诚轩岐心法之所系。其书首载九针十二原之要，次及经脉骨度之微，终论营卫摄养之道。凡八十一篇，言枢机则天工可夺，论气穴则造化在掌。林亿尝谓："《灵枢》者，其文义浅，而所述针法甚备。"然其言浅旨深，实与《素问》相表里。 观此刻本，白口单边，鱼尾森然，字画方正犹存赵刻遗韵。史氏音释双行夹注，阐幽发微，如"■（音粗）"、"■（音厥）"之类，皆可使读者按图索骥。正文间有墨钉，盖沿宋本旧貌也。按《直斋书录》载《灵枢》九卷，《文献通考》因之，独此本分十二卷，盖出自南宋新诠。 今检四部丛刊影本，楮墨精良，纤毫毕现，不惟存医典之真，亦足见明刻之妙。其阴阳应象之论，经络流注之说，犹使后世得窥黄帝、岐伯问答之仿佛，诚医林之宝筏，方技之昆仑也。

〈重广补注黄帝内经素问（黄帝内经素问、 重刻补注黄帝内经素问）〉 二十四卷 〔北宋〕 孙兆改误 〔北宋〕 林亿等校正 〔唐〕 王冰注 .明嘉靖二十九年顾从德影宋刻本

《重广补注黄帝内经素问》二十四卷，乃医家之圭臬，岐黄之正典也。唐王冰次注，北宋林亿诸贤校正，孙兆复加厘正，明嘉靖己酉（二十九年）吴中顾从德影摹宋椠，精锓以传。 是书溯自《素问》古本，亡佚泰半，王氏旁搜秘典，补厥遗篇，诠次为二十四卷八十一论，复以《天元纪大论》等七篇大论补入，始成完璧。其注探赜索隐，抉发五行生化之机，申明藏象经络之奥，诚启灵兰之秘钥也。逮宋嘉祐间，仁宗敕林亿、高保衡等重加雠校，增广注文，补阙正讹，遂称"重广补注"。孙兆复校雠于治平间，精益求精。 顾氏影宋之本，纸墨精良，字画端严，存北宋监本旧观。版心镌刻工姓名，犹见宋代遗制。其书首载林亿序及王氏《释文》，次列全元起《训解》篇目，古意盎然。每卷末附《音释》，尤便后学。 昔陆心源《皕宋楼藏书志》赞曰："顾本最善，明代翻刻宋本之代表也。"今观此帙，诚可谓下真迹一等，非惟存古医经之真貌，亦足彰有明刻书之精工。医林得此，如秉烛以窥岐黄堂奥，其功岂不伟哉？

〈十一家注孙子〉 三卷 〔三国魏〕 曹操等注 .宋刻本

《十一家注孙子》三卷，乃三国魏时曹操等诸贤所集注《孙子兵法》之典籍也。其间诸家之说，或言兵法之精微，或道战阵之机要，皆荟萃一编，足为后世习兵之圭臬。曹操，字孟德，魏之开国之君，雄才大略，长于用兵，其注《孙子》，尤见其深邃之思，精辟之论。自曹氏以下，诸家之说，或引经据典，或据实述事，皆能发前人未发之覆。此书乃宋时所刻，雕版精良，字迹工整，实为古籍之珍本也。 《十家注孙子遗说》一卷，乃宋人郑友贤所撰。郑氏，生卒年未详，然其学博才优，尤精于兵法。此卷乃其采掇前人论说，补《十一家注》之遗，以成一家之言。观其文，所引诸家之说，皆能切理餍心，钩玄提要，或补前注之阙，或正前人之误，诚为研究《孙子兵法》者不可或缺之参考。 宋刻之本，为后世所重。宋书纸墨之精，刻印之工，自古称善。此二书虽经数百年之沧桑，然幸赖先贤之呵护，得以流传至今。其版式古雅，字画端整，阅之令人肃然起敬。且其内容之丰富，论说之精当，实为研究古代军事思想之瑰宝。 此二书，《十一家注孙子》与《十家注孙子遗说》，一为魏时诸家之集注，一为宋人郑氏之遗说，皆能阐发《孙子兵法》之奥义，实为兵家之秘笈。宋刻本之流传，更添其价值之重，诚为古籍之瑰，学术之宝也。 今人研习《孙子兵法》，若不阅此二书，则犹未见全豹，难窥其真谛。故此二书之存在，不仅为古籍之珍本，更为兵家之明灯，导引后人研习兵法，探究古人智慧之所在。是以此书之存世，洵为学术界之一大幸事，亦为兵家之一大福音也。 是以简介此书，既述其版本之珍贵，亦道其内容之精要，俾令世人知此书之价值，进而研习之，传承之，以光前裕后，继往开来云尔。

〈传习录〉 三卷 〔明〕 王守仁撰 .明嘉靖二十九年王畿重刻本

《传习录》三卷，明儒王守仁所撰，乃阳明心学之精粹也。是书辑录阳明先生与门人弟子论学之语，阐发“致良知”与“知行合一”之旨，为后世研习心学者所宗。嘉靖二十九年，王畿重刻此书，使流传益广，学者得窥阳明心学之全貌。 阳明先生倡言“心即理”，谓天下万物之理皆具于一心，学之要在反求诸己，以发明本心之良知。其言“致良知”，乃谓人之本性本善，良知乃天命之性，学者当存养此良知，使之光明正大，则成圣成贤之道在是矣。又言“知行合一”，谓知与行本为一事，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行不可分割，学者当于日用之间体认之。 《传习录》所载，皆阳明先生平日讲学之要，其言简易直截，深入浅出，俾学者易于领会。书中或论心性，或谈工夫，或辨义利，或析理欲，皆本于阳明心学之宗旨，而发前人之所未发。王畿重刻此书，亦意在弘扬师道，使阳明之学得以传之四方。 阳明之学，初标榜于南赣，继大行于江右，后广布于海内，影响深远。其学说虽或有异议者，然其为学之精神与至理，实不可没。《传习录》一书，乃阳明学之宝典，学者欲窥阳明心学之门径，不可不读是书。 王畿重刻《传习录》，可谓有功于师门，亦有益于后世。是书之重刊，使阳明之学得以永传，学者得有所凭依，实乃学术之幸事也。

〈南华真经〉 五卷 〔东周·战国〕 庄周撰 .道藏本（正统刻）

《南华真经》五卷，东周战国之世蒙邑庄周所撰，玄门奉为要典，列于《道藏》正统刻本。其书原名《庄子》，分内、外、杂三篇，至唐玄宗始敕封"南华"之号。其文汪洋辟阖，意出尘外；其理窈冥惝恍，旨接混茫。以卮言为曼衍，以寓言为广博，以重言为真际，诚道家之璇枢也。 内篇《逍遥》《齐物》诸章，阐性命之本真，破形名之桎梏。若大鹏之举于南冥，蜩鸠之讥于榆枋，皆所以明小大之辩；庄周梦蝶之喻，濠梁鱼乐之辩，尽显物我两忘之境。外篇《骈拇》《马蹄》等作，砭俗儒之胶柱，斥仁义之撄心。至若杂篇《天下》总括道术，臧否百家，犹见周室典籍未湮之时。 观其辞采，若列子御风，飘摇乎八荒之外；味其理趣，如庖丁解牛，恢恢乎肯綮之间。虽与老氏同源而异派，实为黄老之学别开生面。后世郭象、成玄英辈为之注疏，更添羽翼。今《道藏》所录正统刻本，乃明代永乐间纂修，字画端严，纸墨精良，诚玄笈之善本也。 太史公谓其"洸洋自恣以适己"，王荆公称其"推极天地万物之情"，岂虚誉哉？读者当去筌蹄而求玄珠，庶几得见濠梁濮上之真意云尔。凡四百七十言。

网盘下载(291.0M)

〈新刊大宋宣和遗事〉 四卷 .明金陵王氏洛川刻本

《新刊大宋宣和遗事》四卷，明金陵王氏洛川刻本，乃叙宣和年间轶事之典籍也。此书述北宋末年宣和之政事、风俗、人物，亦涉朝廷之更迭与民间之传闻，堪称史实与传闻兼收并蓄之佳作。编者未详，然其内容广博，条理分明，颇具史料价值。 卷一述徽宗朝政，详载其任用奸佞，如蔡京、童贯之辈，以致朝纲不振，民不聊生。又记徽宗耽于书画，怠于政事，致天下纷乱，金兵乘机南侵，终至北宋覆亡。卷二则记宣和年间民间奇闻异事，涵盖士农工商之生活琐事，亦描摹当时之风俗人情，如元宵灯会、花市竞艳等，颇见其时社会风貌之繁华与衰败交织。卷三叙金兵南下之事，详细记述靖康之变，汴京失陷，二帝北狩，百姓流离，其间悲壮惨烈，令人扼腕。卷四则记南宋初立，高宗赵构即位，宋室南迁，天下复归于一统之事，其间国难频仍，然亦有忠臣义士，奋起抗金，如岳飞、韩世忠等人，事迹感人，可歌可泣。 此书虽为小说家言，然其叙事详实，言辞古朴，颇具史笔之严谨。其所述之事，或为史籍所载，或为民间传闻，然皆能反映宣和年间之历史真相与世态人心。明金陵王氏洛川刻本，刻工精湛，字迹清晰，纸张上乘，堪称明代刻本中之佳品。然此书流传不广，传世者稀，今所见之版本，多为后世重刻或抄本，故其价值更为珍贵。 综上所述，《新刊大宋宣和遗事》四卷，乃研究北宋末年历史、文化、风俗之重要典籍，其内容丰富，叙事生动，刻印精良，实为古籍中之瑰宝。读此书，既可窥见宣和年间之世事人情，亦可感知宋室兴衰之历史脉络，诚为不可多得之珍贵文献也。

〈孔丛子〉 七卷 .四部丛刊景印明翻宋本

〈荀子〉 二十卷 〔唐〕 杨倞注 .四部丛刊景印古逸丛书本

《〈荀子〉二十卷题解》 《荀子》三十有二篇，战国赵卿况所著也。其书醇疵互见，实为先秦儒家之圭臬。唐弘文馆学士杨倞病其篇帙淆乱，乃为之删削繁芜，订为二十卷，复为注解。倞之注也，本于经术，参以己意，虽间有踳驳，然疏通证明之功，诚不可没。 是书以民国上海涵芬楼景印古逸丛书本最为精善，其底本乃宋椠之旧，楮墨明净，行款疏朗。每半叶十一行，行二十字，注文双行如蚁附。板心镌"荀子卷第几"，下标叶次，间记刻工姓氏若陈辛、毛用者，犹存北宋遗风。书中"敬"字缺末笔，盖避宋翼祖讳；"桓"、"构"字则全，洵为南渡前刊本无疑。 首载杨倞序，述其考订之由，谓"独据刘向校定本，辄加诠次"。次列篇目，较今本多《君子》、《赋篇》等目。其正文与注文，较元明诸刻颇多异同，如《劝学篇》"青取之于蓝"句，他本或衍"而"字，此本独否，盖存古本之真。 昔清儒卢文弨得此本于吴门，叹为"海内孤帙"，王念孙撰《读书杂志》，亦多据以校雠。今观其本，诚可谓下真迹一等者矣。学者欲窥荀卿之阃奥，杨注之精微，舍此奚由哉？ 【凡四百六十八言】

〈肉蒲团〉 四卷二十回 〔清〕 情痴反正道人编次 .清木活字印本

〈菜根谭〉 一卷 〔明〕 洪应明撰 .民国二十年武进陶氏印本

《菜根谭》者，明季洪应明所撰，乃修身养性、处世接物之宝典也。其书一卷，言简意赅，意蕴深远，诚为士林所重。民国二十年，武进陶氏以精工刻印，遂使是书流布益广，嘉惠后学。 洪氏应明，字自诚，号还初道人，乃明末清初之高士。其生平事迹，虽史料匮乏，然观其著述，可知其学识渊博，德操高洁。《菜根谭》一书，大抵论处世之道、修身之法，兼及学问、治家、为政诸端。其言多取譬于物，或引古事，或述今情，皆能切中肯綮，发人深省。 是书分上下两卷，上卷多言修身养性，下卷则偏重于处世接物。其辞章虽短小精悍，然每一则皆有其独到之见解。如云：“淡泊以明志，宁静以致远。”又云：“处世不必与俗同，亦不必与俗异；做事不必令人喜，亦不必令人憎。”诸如此类，不胜枚举。其言平实无华，却寓含深意，读之令人心旷神怡，顿生豁然开朗之感。 陶氏印本，以精湛之技艺，镌刻于书版之上，字迹清晰，版面整洁，实为古籍中之珍品。其书既保存了明代刻本之原貌，又因民国时代之技术革新，得以精益求精。故此书不仅为研究洪应明思想之重要资料，亦为研究古籍印刷史之宝贵实物。 《菜根谭》一书，虽成于数百年前，然其思想至今仍具有现实意义。其倡导之淡泊明志、宁静致远；其提倡之与世无争、和为贵，皆为现代社会所亟需。故读是书者，当以古为鉴，以今为用，方不负洪氏之苦心孤诣，亦不负陶氏之精工雅意也。

〈盐铁论〉 十卷 〔西汉〕 桓宽撰 .明万历十四年张袠星聚堂刻本

《盐铁论》十卷，汉桓宽撰，明万历十四年张袠星聚堂刻本，乃西汉时论盐铁专卖之重要典籍也。桓宽，字次公，汝南人，仕于汉昭帝、宣帝之世，博学能文，尤精于经义。此书乃其据昭帝时盐铁会议之议，整理成篇，以述当时关于盐铁专卖之争议，实为研究汉代经济政策之宝贵资料也。 盐铁之议，始于武帝末年，盖因国用不足，乃设盐铁官营以充府库。然其法行久，弊端渐生，民受其害，故昭帝即位，乃召群臣议之。会议之中，贤良文学之士与御史大夫桑弘羊等相辩诘，前者主张罢盐铁专卖，以宽民力；后者则坚持官营之策，以固国本。桓宽于是依会议之言，编次成书，以备后世之鉴。 《盐铁论》凡十卷，六十一篇，其文辞典雅，议论精辟。卷首有序，述编纂之由；正文则依会议之序，逐一论列，盐铁、均输、酒榷、币制、平准、徭役、农商，诸般国计民生之大政，无不涉猎。其论辩之辞，或引经据典，或据实陈情，言辞犀利，鞭辟入里，足见汉代士人之风骨与才智。 张袠星聚堂刻本，乃明万历十四年（1586年）张袠所刊，其本字迹清晰，纸墨精良，卷首有张袠序，简述刊刻缘由及校勘之旨。此本流传至今，虽历数百年，然字画未损，纸色如新，实为古籍版本中之珍品。 《盐铁论》之价值，非仅在于记录汉代盐铁专卖之争，更在于其展现了汉代士人与官僚集团对国家经济政策之不同见解，反映了当时社会之矛盾与思想之碰撞。此书于后世学者之研究汉代经济、政治、思想诸方面，皆具重要参考价值，诚为不可多得之古籍也。 综上，《盐铁论》十卷，乃西汉桓宽所撰，明张袠星聚堂刻本，其书内容精审，版本珍贵，实为研究汉代经济政策与思想文化之重要典籍，值得后世学者珍视与研读。

〈茶经〉 三卷 〔唐〕 陆羽撰 .百川学海本

**《茶经》三卷跋文** 《茶经》者，唐竟陵陆鸿渐之所撰也。鸿渐名羽，字季疵，少隐苕溪，自称桑苎翁。性嗜茶，精研草木之性，究煎烹之法，遂成此书。凡三卷，分源、具、造、器、煮、饮、事、出、略、图十篇，条贯分明，古今茶事，尽萃其中。 其首卷论茶之源，言其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷，实如栟榈，茎如丁香，根如胡桃。次述采制之法，曰"阳崖阴林，紫者上，绿者次"。卷二详列烹茶之器，若风炉、鍑、碾、罗、瓢、碗之属，形制功用，纤悉备载。卷三辨煮饮之术，谓"其水山水上，江水中，井水下"，又曰"沫饽者，汤之华也"，皆经验之谈，后世奉为圭臬。 是书之出，天下始知茶道。昔人啜茗，不过解渴而已；自陆子立言，乃有品第、水火、礼法之论。宋人刊《百川学海》，收而传之，遂使鸿渐遗文，得垂久远。今观其言，简而赅，质而雅，非徒技艺之录，实涵清寂之旨。后世茗家，虽增益纷纭，然莫不以此为权舆。 嗟乎！一叶之微，竟成千古绝学。羽之功，岂止于茶哉？亦可窥唐人格物之精、闲适之趣矣。是以为记。 （全文计四百二十八字）

网盘下载(3.0M)

〈山海经〉 十八卷 〔晋〕 郭璞传 .宋淳照七年池阳郡斋刻本

《山海经》十八卷，晋郭璞所传，宋淳熙七年池阳郡斋刻本是也。斯典乃华夏古志之瑰奇，寰宇异闻之渊薮，自禹益肇创，历秦汉增补，终成宏帙。郭景纯以博闻覃思为之注解，引据经传，诠其灵怪，使幽诡之言稍显理路。 宋刻本者，江南佳椠也。时值孝宗淳熙之世，文教昌明，池阳郡守督工精锓，楮墨莹洁，行格疏朗，犹存北宋遗风。其篇目详备，凡山经五、海经十三，录珍禽异兽八百馀种，载神祇精魅四百余尊，叙昆仑王母之墟，记扶桑十日之木，穷造化之诡谲，极想象之幽玄。 此本尤可珍者，在存郭注之全璧。景纯既释地理方位，复解图腾寓意，如"狌狌知往"申巫占之理，"烛龙暝晦"阐阴阳之变。至于"羽民国""交胫国"诸条，虽荒外之说，实蕴先民观象授时、敬畏自然之思。更兼刻工谨严，避讳完备，楮桑凝脂，墨色如漆，洵为浙本上驷。 然沧海桑田，是刻今存世不过数帙，分藏天禄琳琅、皕宋楼诸阁。每展卷而观，但觉兽啸风生，神光满纸，非独考据家之秘宝，亦乃文士梦游大荒之灵舟也。

〈韩非子〉 二十卷 〔东周·战国〕 韩非撰 .四部丛刊景印黄尭圃校宋本

《韩非子》二十卷，东周战国之季，韩非所撰也。韩非者，韩国之公子，法家之巨擘，师从荀卿，与李斯同门。其书集法家之大成，融汇儒、道、墨诸家之说，而成一家之言。韩非以法治为本，赏罚为用，兼以术、势，力倡君主专制，治国之道，悉在其中。 《韩非子》凡二十卷，卷帙浩繁，内容丰富。其书首卷为《初见秦》，终卷为《忠孝》，其间《五蠹》《说林》《难言》《孤愤》《奸劫弑臣》诸篇，皆其精要。韩非之文，峻峭犀利，论理严密，文辞简练，直指人心。其论法、术、势三者，尤为精辟。法者，国之纲纪；术者，君之驭臣；势者，君之威权。三者相辅相成，缺一不可。韩非主张以法治国，赏罚分明，去私存公，使臣民皆守法而不敢逾矩。又倡君主操术以驭臣，兼以势位之尊，使臣下莫敢欺罔，国乃得治。 是书亦多寓言故事，如《守株待兔》《买椟还珠》《郑人买履》等，皆以浅喻深，发人深省。韩非之学说，虽为君主专制张本，然其洞察人性之幽微，分析政治之权术，实为后世治国者之圭臬。秦始皇读其书，叹曰：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯亦因韩非之学，得以佐秦，遂成帝业。 此书版本众多，清黄尭圃以宋本校勘，成《韩非子》校宋本，四部丛刊据以景印，流传至今。黄氏校勘精审，考据详实，使是书得以复其旧观，为后世学者所重。《韩非子》一书，乃中国法家之经典，亦为中华文化之瑰宝，其思想影响深远，至今犹有余响。

〈老子道德经〉 二卷 〔三国魏〕 王弼注 .四库全书本（乾隆写）

〈司马法〉 三卷 题 〔东周·春秋〕 司马穰苴撰 .四部丛刊景印宋钞本

〈校补龙文鞭影〉 四卷 〔明〕 萧良有撰 〔清〕 杨臣诤增订 .清光绪二十二年南京李光明庄重印本

〈续幽怪录〉 四卷 〔唐〕 李复言撰 .四部丛刊续编景印南宋书棚刻本

《续幽怪录》序 《续幽怪录》者，唐李复言之所撰也。凡四卷，承牛僧孺《玄怪录》之余绪，述奇闻异事，录幽明变幻，文辞隽永，意趣深长。是书广搜幽冥之迹，博采神怪之说，或述狐妖幻化，或载仙人往来，或言因果报应，皆离奇诡谲，足以发蒙振聩，警世戒俗。其叙事婉转，设喻精妙，虽涉荒诞，而理存其间，盖借神道以明人事也。 昔唐人小说，崇尚怪异，李公此作，尤称翘楚。其文朴茂古雅，简练含蓄，与《玄怪录》并驾，而自具风骨。所记如《张逢化虎》、《杜子春炼丹》诸篇，皆脍炙人口，流传后世。其中玄理佛谛，隐约可寻，非徒骋幻诞以娱耳目者。 今世所传，有四部丛刊续编之景印本，乃南宋临安书棚所刻，版式精整，字画清晰，洵为善本。宋刻之珍，犹存唐风，展卷之际，墨香古韵，恍见李公挑灯执笔，录异述奇之状。学者得此，可窥唐人小说之真貌，亦足征一代文心之所在。 噫！小说虽为小道，然可观风俗，察人心，李公之志，岂徒为谈资已哉？后之览者，当识其微旨焉。

网盘下载(7.2M)

〈意林〉 五卷 〔唐〕 马总辑 .四部丛刊景印武英殿聚珍版木活字印本

〈人物志〉 三卷 〔三国魏〕 刘劭撰 〔十六国西凉〕 刘昞注 .四部丛刊景印明正德刻本

〈酒经〉 三卷 〔宋〕 朱翼中撰 .宋刻本

〈白虎通德论〉 十卷 〔东汉〕 班固撰 .四部丛刊景印元大德九年重刊宋监本

〈容斋随笔〉 十六卷 .四部丛刊续编景印宋刻本并配明弘治活字印本

《容斋五笔》简介 洪文敏公迈，南宋鸿儒也，博闻强识，于经史百家靡不淹贯。所著《容斋随笔》五帙，凡八十卷，其书随笔记纂，包罗万象，考据精核，议论宏通，实宋人笔记之翘楚。 初笔十六卷，成于淳熙七年，考订典籍，抉发幽隐，若"李太白怖州佐"条辨唐制之讹，"古鍼法"条溯医道之变，皆援引赅洽。续笔继之，于典章沿革、诗文评骘尤详，如论"唐人诗不避讳"，证以杜子美诸作，令人豁目。三笔则广摭异闻，若"世俗浅妄"条斥方术之谬，"五代史阙文"条补薛史之遗，兼具子、史之长。 四笔成于晚年，更显深沉，"敕令格式"条析宋代法制，"诗词改字"条论修辞之妙，足见公之阅世日邃。五笔虽未竟而公卒，然存十六卷中，"元豊库"记宋代财政，"唐扬州之盛"考东南都会，犹见老学不倦之志。 是书初刻于宋，明弘治间有活字本行世。四部丛刊续编合宋刻明印，宋椠笔墨精整，犹存颜柳风骨；明本活字疏朗，足见稽古之风。二者相配，既存古本之真，复补缺卷之憾，诚书林之瑰宝也。 嗟乎！公以渊博之才，运灵心妙腕，或考订前讹，或阐发新义，举凡经史疑义、诗文评品、典制沿革、轶事丛谈，皆如洪炉点雪，触处洞然。后之览者，既得考证之资，复获文章之趣，岂非艺苑之琛琮乎？

网盘下载(108.7M)

〈龟山先生语录〉 四卷 〔北宋〕 杨时撰 .四部丛刊续编景印宋刻本

《龟山先生语录》简介 宋儒杨时，字中立，世称龟山先生，闽之将乐人也。少颖异，师事二程夫子，得洛学真传，为程门四先生之首。其学以诚敬为本，主静穷理，开闽中理学之先河。所撰《语录》四卷，乃门人辑其论学、讲道之语，辞约义丰，显微阐幽，诚为研习程朱理学之键钥也。 是书初刊于南宋，旧椠稀见，幸有明人影宋抄本传世。民国间，张菊生先生主商务书馆事，辑《四部丛刊续编》，择善本而景印之。此刻以瞿氏铁琴铜剑楼藏宋本为底，参校他本精勘，又附《后录》二卷补遗拾阙，《校勘记》一卷辨讹正误。版式古雅，字画劲挺，墨色湛然，洵为宋刻上驷之遗影。 观其内容，论"理一分殊"则鞭辟入里，说"格物致知"则切近著明。如言"学者当以立志为先，譬如行路，须是定向"，又谓"读书须是虚心涵泳，切己体察"，皆可为后学南针。其辨异端，明义利，语语皆从躬行实践中得来，非空谈性理者可比。 菊生先生校雠是书，参稽众本，其《札记》考宋讳缺笔，辨字形讹变，尤重义理校勘。如改"未发之中"作"不发之中"，证以《近思录》而订正，足见其爬罗剔抉之功。今观此景宋本，既存古本之真，复得精校之益，较之《正谊堂全书》本尤胜，实为治宋学者不可不备之枕秘云。 （全文计485字，依新式标点）

〈中说〉 十卷 〔北宋〕 阮逸注 〔隋〕 王通撰 .四部丛刊景印宋刻本

〈渔樵对问〉 一卷 题 〔北宋〕 邵雍撰 .明陈太史重订百川学海本