〈星经〉 二卷 〔汉〕 甘公 〔汉〕 石申撰 .汉魏丛书本（万历刻、嘉魔刻）

《星经》二卷，乃汉代石申与甘公所合撰，是书为天文历法之经典，汉魏丛书本之一，传世有万历、嘉魔两刻。 石申，汉之天文学家，精研星象，独步当世；甘公，亦天文学大家，二人共著此书，集天文之大成，详述星象运行之规律，考究日月星辰之轨迹，为后世研究天文者所重。是书首卷论天体之构成，述星辰之序位，次卷详记星宿之度数，并附星图，以明其方位。其文辞简练，意旨深远，既承先秦天象学之遗绪，又启后世天文研究之新篇。 万历、嘉魔两刻，皆为后世学者所校订刊刻。万历本，字迹清晰，刻工精美，传本较多；嘉魔本，则于文字稍有增删，更显精练。二刻虽略有差异，然皆存原书之精华，为今人研究《星经》之重要版本。 此书于汉魏之际颇为流行，历代学者多所引用，影响深远。其所述星象，与后世天文观测相吻合，足见其科学价值。然因年代久远，其书多有残缺，幸得后人辑佚补缺，得以传世。 今观《星经》二卷，虽是古之遗编，然其论天测地，详述星辰，实为天文历法之重要文献。研究此书，不仅可窥古代天文学之盛况，亦可为今之天文研究提供珍贵资料。是书之传，诚为后世之幸也。

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〈天罡地煞图〉 一卷 〔清〕 陆谦绘 .1835年日本摹描本

《天罡地煞图》一卷，清人陆谦所绘，岁在道光乙未（1835年），日本摹描其本。斯图之成，乃仿古制，集天罡地煞神将之形貌于一幅，以显其威仪，寄其神妙。 昔者，天罡地煞之说，源远流长，盖本于道家之典籍，流传于民间之口耳。天罡者，天之正星，地煞者，地之邪星，二者相辅，以统天理地序，护国卫民，驱邪降妖。陆谦氏，博通群籍，精于绘事，乃欲以丹青显此神将之形，俾人观而仰之，思而敬之。 此图之作，考究周详，布局严谨，天罡三十六人，地煞七十二人，各具其形，各显其态。天罡多威猛，目如电光，身披金甲，手持神器，气宇轩昂；地煞或狰狞，或奇谲，形态各异，亦有手持兵刃，或有驾驭异兽，皆彰其灵异之能。 日本摹描此图，亦显精深。摹者虽东瀛之士，然心中之敬，手中之工，不逊华土之匠心独运。笔画之间，一丝不苟，色彩之施，恰到好处，使得原作之精神，得以再现，不失毫厘。 细观斯图，不独为艺术之瑰宝，亦是道统之传承，民俗之写照。借图以识天罡地煞，亦可知古人对于天地之崇拜，对于神明之虔敬。图之所载，非徒为美术之欣赏，更为文化之研究提供珍贵资料。 嗟夫，陆谦之《天罡地煞图》，流传至今，虽历经沧桑，而摹描之本，依旧光彩照人。此图之存在，不仅为后人窥见古代神话之窗口，亦为艺术与信仰交织之见证，诚可宝也。

〈三历撮要〉 一卷 .明末虞山毛氏汲古阁影宋钞本

《三历撮要》一卷，明末虞山毛氏汲古阁影宋钞本，乃古籍中之珍品也。毛氏汲古阁，自明代以降，以藏書之富、刻書之精闻名于世，其所钞宋本，尤为后人所重。此书乃毛氏据宋本影钞，字画清晰，纸墨精良，实为研究古籍版本之重要参考。 《三历撮要》者，盖集三历之精华，撮其要义而成书。三历者，或指《大衍历》、《授时历》、《崇祯历》等历法之属，然具体所指，尚待考证。书中所载，多涉历法之推算、天象之观测，以及节气之安排等事，实为古代天文历法之重要文献。古人重历法，以定农时、测灾祥、卜吉凶，故此书之价值，不言而喻。 毛氏汲古阁影宋钞本之特点，在于其力求忠实于宋本之原貌。钞本之行款、字体、版式，皆与宋本无异，故可视为宋本之化身。且毛氏钞本，多经校勘，错误较少，较之他本，更为可信。此书之影钞，不仅保存了宋本之旧观，亦为后世研究历法提供了宝贵之资料。 此书之流传，历经数百年，迭经兵火，幸得保存，实属不易。今观此书，犹可见当时历法之精妙，古人智慧之卓绝。虽时移世易，然其价值，历久弥新。学者若能据此书而深入研究，必能于天文历法之领域，有所创获。 《三历撮要》一卷，虽篇幅不长，然其内容之丰富，价值之重大，实不可小觑。今人研究古籍，当以此为鉴，既重其版本之真，亦重其内容之实。如此，则古籍之研究，方能得其真谛，而古代文化之传承，亦将因此而得续矣。

〈新编相法五总龟〉 一卷 .万历十八年朝鲜写本

**《新编相法五总龟》简介** 《新编相法五总龟》者，乃相术之经典也，一卷存世，流传于朝鲜。此书成于明朝万历十八年，乃朝鲜儒生依中华相术编撰而成，实为相术之集成也。其内容广博，涉及面相、手相、骨相、体相、神相等五类，故名曰“五总龟”，盖取其总括之意也。 夫相术者，乃察人容貌、骨骼、神态，以测其吉凶祸福之术也。此书所载，非独论相貌之美丑，更重内在之气韵。其论面相，详辨五官之位，察其形色，以断贵贱、寿夭；论手相，则观纹路之深浅，推其命途之顺逆；论骨相，尤重脊骨、额骨，以定人之刚柔贤愚；论体相，则究形体之丰瘦，以测其贫富贵贱；论神相，则察目中之神采，以判其心性之善恶、智愚。 此书之编撰，既承中华相术之精髓，又融朝鲜本土之民俗，故独具特色。其文辞简洁，义理明晰，虽为相术之书，然其论理谨严，非荒诞不经者也。其内容虽涉玄奥，然亦不乏实用之方，故流传于朝鲜，深受士庶推崇。 万历十八年，朝鲜正值儒学兴盛之时，此书之编撰，亦受儒学影响，故其论相，多与儒家伦理相契合。其旨非徒以术数预测，而重在劝善惩恶，导人向善。故此书不仅为相术之典籍，亦为修身养性之指南也。 今观此书，虽距今四百余载，然其相术之理，仍可为后世所参。其文虽简，然其意深远，实为不可多得之古籍也。后世研习相术者，当以此书为鉴，取其所长，去其所短，庶几可窥相术之奥妙焉。

〈地理参赞玄机仙婆集〉 十三卷 〔明〕 张斋尧参补 〔明〕 张鸣凤辑 .明万历崇正堂刻本

《地理参赞玄机仙婆集》凡十三卷，乃明季张斋尧所参补，张鸣凤辑录。斯书刊刻于万历朝，崇正堂所梓行，实堪舆学之巨著也。其书以天地为经，山川为纬，参赞玄机，妙合阴阳。盖张斋尧博古通今，深谙地理，其所参补，皆取精用弘，辞简义赅。张鸣凤辑录之功，亦不可没，其博采众说，去芜存菁，使是书益加完备。 是书大旨，首论龙脉，详察山势起伏，水势环绕，以辨真龙正穴。次论砂水，审砂之高低，察水之曲直，以定吉凶祸福。终论穴法，细考穴之深浅，明辨气之聚散，以断富贵贫贱。其论理精微，法度森严，诚为堪舆家之圭臬也。其卷分门别类，条分缕析，或言形势，或论理气，或述砂水，或辨龙脉，无不备述详尽，令人豁然开朗。其文辞雅致，义理深邃，虽古奥难解，然反复推敲，自得其妙。 其间，有图有文，图文并茂，使读者一目了然。其图描绘山川形势，龙脉走向，栩栩如生。其文阐述阴阳变化，气脉流通，理畅辞达。张斋尧之参补，尤重实践，其所举案例，皆亲历目验，非空谈可比。张鸣凤之辑录，务求翔实，其所引典籍，皆广征博引，非臆测可拟。 是书之价值，不仅在于其所载堪舆之术，更在于其体现古人“天人合一”之思想。其所参补辑录，皆以人事应天象，以阴阳顺四时，以五行化万物，实乃天地人三才之道也。读是书者，既可察山川之形势，明龙脉之走向，又可参宇宙之玄机，悟生死之大道。故其书自问世以来，流传海内，影响深远，后世堪舆家，莫不奉为经典，珍若拱璧。虽历经数百年，其价值不减，诚为明代堪舆学之瑰宝也。

〈观象玩占〉 五十卷 〔明〕 何通撰 .明蓝格彩绘抄本

《观象玩占》五十卷，明何通所撰，附《太乙玉鉴风雨全传》一卷，皆明蓝格彩绘抄本也。此书乃天文占象之集大成者，探赜索隐，钩深致远，可谓博大精深矣。 何通，号云泉子，博学多才，尤精天文历算之术。其书《观象玩占》，盖取法于古之《周髀》《甘石》诸家，兼采历代天文志、五行志及诸子百家之说，条分缕析，荟萃成编。其五十卷之巨，分门别类，详述天象、星占、气候、节气、风雨雷电等自然现象及其与人事之关联。凡日月星辰之运行，风雨雷电之变化，皆详加考订，以求其理。其中尤以星占之术为精，言天象之变，可测人事之吉凶，实为古人天道、人事相参之要旨也。 附《太乙玉鉴风雨全传》一卷，则专论太乙神术与风雨占卜之法。太乙者，古之神数也，多用于预测天时、年运、国祚等大事。此卷详述太乙推演之法，并结合风雨雷电之象，以占吉凶祸福。其法精微玄妙，堪称占卜术中之瑰宝。 此书为明蓝格彩绘抄本，字体工整，绘彩精妙，颇显明代抄本之风韵。蓝格者，乃明代抄书常用之格式，以蓝色栏界，清晰工致，便于阅读。而彩绘部分，多以朱、墨、青、绿等色勾勒天象、星图，生动形象，颇具艺术价值。 今观是书，虽为占星卜象之术，然其所含天文历算之知识，实为古人观测自然、探索宇宙之智慧结晶。其书之编纂，既承古人遗绪，又开后世新篇，诚为天文占卜之重要典籍也。后之学者，若欲深究天文、星占之术，此书实不可不读焉。