古籍资料目录
共4660种，1,334.52GB
经部
→
春秋类
| 版本 | 古籍名称，卷数，著者，版本 |
|---|---|
|
《春秋》二卷，明翁溥校订，日本江户时刻魁本大字五经本也。是书乃《春秋》之精校善本，为明儒翁溥手订。翁溥，字伯容，号龙溪，福建莆田人，明嘉靖间进士，官至南京礼部尚书。其学博洽，精于经史，尤擅长《春秋》。是校订本乃翁溥晚年精力所萃，博采众长，参酌古今，校讹补阙，考订精详，可谓《春秋》学之集大成者。
是书以左传为主，辅以公羊、谷梁二传，旁及诸家之说，兼采汉唐注疏，详加辨析，于经文大义、字句训诂、史事考证皆有所发明。其注疏简洁明畅，释义精当，既不失古义，又易于理解，实为研习《春秋》之津梁。翁溥尤重《春秋》微言大义，于义理阐发颇有独到之处，深得孔子笔削之旨。其校订之功，不仅在于文字之勘正，更在于义理之阐释，故此书于经学、史学俱有重要价值。
及至日本江户时期，是书传入东瀛，广受儒林推崇。其时日本学者崇尚儒学，尤重经学，遂有魁本大字五经之刻。是刻本以翁溥校订本为底本，采大字刻本，字体工整，版式古朴，便于研读。其刻工精湛，字迹清晰，纸墨精良，堪称古籍善本。日本江户时期儒学兴盛，此书之传播与刊刻，对日本儒学研究与发展有深远影响。
是书历经数百年，流传有序，今存世者已不多见，堪称珍本。其内容精审，刻工精美，既为《春秋》学研究之重要文献，又为古籍版本学之珍贵实物。学者研习《春秋》，既可得经义之真谛，又可窥明人治学之匠心，实为不可多得之善本也。今人读之，既可明《春秋》之义理，又可识古籍之精妙，可谓一举两得。
|
|
|
《春秋繁露》十七卷，汉广川董仲舒所撰，明时刻版以传。其书渊源六经，折衷孔子，阐《春秋》微言大义，而发天人相与之际，帝王治平之道。仲舒遭汉武之世，倡"罢黜百家，表章六艺"之议，乃推阴阳灾异之说，以经术润饰吏事，此书实其学术之纲领也。
观其篇目，自《楚庄王》至《天道施》，凡八十二篇（注：今存七十九篇），大抵以《春秋》为宗，旁通五行、阴阳、性情之说。其言"天人感应"，谓王者政失则天降灾异以谴告之；又立"三纲五常"之说，为后世礼教所本。若《深察名号》《仁义法》诸篇，辨析名理，实开两汉经学哲学之先河。
明刻本虽非宋椠之旧，然校雠不苟，纸墨精良，犹存古本之仿佛。其卷一至卷三阙佚，后人据他本补缀，然大体完备可诵。藏书家每以嘉靖以后刊本为善，盖其时去古未远，刻工能存董生遗意也。
昔班固称仲舒"为群儒首"，而刘向谓其"有王佐之才"。今观是书，虽间杂谶纬，然其正谊明道之旨，贯乎始终。学者欲究西汉经术之要，窥公羊学之奥，舍此奚适哉？后世如苏舆作《义证》，钟肇鹏著《校释》，皆据此本推演，足见其诚经苑之瑰宝矣。
|
|
|
**《春秋繁露》十七卷简介**
《春秋繁露》者，西汉大儒董仲舒所撰也，凡十七卷，阐《春秋》之微言，发天人之一贯，实为汉代经学之要典。其书以阴阳五行之理，敷陈王道，推明灾异，倡"天人感应"之说，为武帝时"罢黜百家，独尊儒术"之渊薮。董子博学通经，为景帝博士，武帝朝举贤良对策，以"天人之策"闻名，后世尊为"儒者宗"。
是书以《公羊春秋》为本，融摄邹衍五德之说，构"三统""三正"之论。其《楚庄王》《玉杯》《竹林》诸篇，明《春秋》褒贬之义；《深察名号》《实性》诸章，究性命天道之奥；《五行》《郊祀》等篇，则备言禨祥礼制。其文奥衍宏肆，虽间杂谶纬，然立"性三品""仁义法"之旨，于儒学体系颇具枢机之用。
今见《四库全书》本，乃乾隆朝手抄之定本，辑于"经部春秋类"。四库馆臣考其"文义艰深，词多诘屈"，然亦赞其"醇疵互见，要为儒家正宗"。后世版本多据此校雠，如凌曙《春秋繁露注》、苏舆《春秋繁露义证》等，皆以四库本为宗。
董子之学，上承孔孟，下启汉唐，斯编虽非尽出亲笔，然汉儒治经之范式、帝王统术之渊薮，胥在于此。学者欲窥两汉经术之真，辨天人相与之际，岂可不钻仰是书乎？
|
|
**《春秋繁露》十七卷简介**
《春秋繁露》者，西汉大儒董仲舒所撰也。仲舒，广川人，景帝时为博士，武帝时举贤良对策，倡"天人三策"，为世所重。是书凡十七卷，承《春秋》之微言，阐圣人之奥义，融阴阳五行之说，立天人感应之论，诚西汉经学之圭臬也。
其书以《春秋》为本，而旁及天道、人事、灾异、礼制诸端。首卷《楚庄王》至末卷《天道施》，凡八十有二篇（注：今存七十九篇），皆以春秋笔法为绳墨，推阐公羊之学。其言天人相与之际，谓"道之大原出于天"，王者当法天而行；论阴阳灾异，谓"国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之"，开汉代谶纬之先声。又倡"三纲五常"之说，为后世伦常之范式。
今传世者，有四部丛刊景印武英殿聚珍版刻本。此本源自清乾隆间四库馆臣自《永乐大典》辑出，经戴震、周永年等校订，刻入聚珍版丛书。其版式疏朗，字画端庄，虽间有阙佚，然较他本为善。考是书流传，唐宋《艺文志》皆著录，至明仅存残帙，赖《大典》存其梗概，馆臣裒辑之功不可没也。
观其文辞，虽时有驳杂，然精义所在，实儒学之渊薮。苏舆《春秋繁露义证》序称"董子之学，博大精深"，非虚誉也。后世治《公羊》者，必溯源于此，则此书之价值，可知矣。
|
|
|
《春秋繁露》十七卷，汉广川董仲舒所撰也。仲舒，武帝时大儒，倡"天人感应"之说，为《公羊》学宗师。是书以《春秋》为本，阐发微言大义，兼及阴阳五行之道。其论"屈民而伸君，屈君而伸天"，实为汉代尊儒之圭臬；"三统""三正"之论，尤见王道更迭之旨。
宋嘉定四年，江右计台重锓是书。按计台者，江南西路提点刑狱司之别称，时庐陵郡守楼钥主其事。此刻本半叶九行，行十七字，白口双鱼尾，犹存宋椠古韵。卷首载有《春秋繁露题辞》，书末附《考证》一卷，可谓善本。明《文渊阁书目》、清《四库全书》皆有著录，铁琴铜剑楼旧藏一帙，今归国家图书馆。
仲舒之学，承孔孟而启谶纬，虽"深察名号"之说间杂术数，然其"正谊明道"之论，实醇儒本色。观《竹林》《玉杯》诸篇，辩章学术；《阴阳》《五行》诸义，贯通天人。昔贤谓"汉家自有制度，霸王道杂之"，读是书可知其渊源矣。程大昌尝疑其伪，然《汉书·艺文志》明载百二十三篇，此十七卷乃后人辑佚，虽非全璧，固是董子真传。
江右刻本历七百载，纸墨如新，洵为稽古之珍。今人得睹西汉大儒遗文，犹见天水一朝文明之盛，岂非学林幸事哉？
|
|
|
《春秋朔闰至日考》序
清季王韬子潜氏所著《春秋朔闰至日考》，凡三卷，辑入《弢园经学辑存》，光绪间淞隐庐以铅字排印行世。是书稽古钩玄，专攻春秋历术，诚经学之津梁，考据之圭臬也。
王氏少负才名，博通经史，尤精历算。观其书，上稽《周髀》，下采《太初》，旁征《三统》，参以《授时》。于春秋二百四十二年之朔闰晦望，日至分至，皆爬梳抉摘，考订精详。其法以四分术为宗，辅以岁差之理，较杜预《长历》更为精密。卷一考朔闰异同，卷二推至日先后，卷三辨传注舛谬，体系严整，如鼎三足。
曩者儒者治《春秋》，每困于历法疏阔。自杜氏而后，皇甫谧、僧一行虽有著述，然或简略，或散佚。王氏此书，既正古历之讹，复补前贤之阙。其辨"春王正月"非周正，证"陨霜不杀菽"为夏时，皆发千古未发之覆。至于经传日月之讹，诸侯改元之谬，亦皆引经据典，匡谬正俗。
是书之成，正当西学东渐之际。王氏贯通中西，尝谓："中西历法殊途而同归。"故其说虽本古法，实涵新意。《弢园经学辑存》另收《春秋日食辨正》、《春秋朔闰表》诸篇，与此书相表里，可并观焉。
夫历者，圣王之所以授民时也。读王氏书，不惟明春秋时日，更可见古人敬天勤民之旨。后之治经者，欲考三代历法，必自此始。铅印虽非善本，然吉光片羽，足资沾溉，是亦学林之幸也。
|
|
|
**《春秋慎行义》二卷简介**
《春秋慎行义》者，清儒庄有可所撰也。庄氏，字大久，江苏阳湖人，生乾隆间，邃于经术，尤精《春秋》之学。是书凡二卷，稿本未梓，赖抄传以存，今所见者，乃清人缮录之本，纸墨淳古，字画端严，洵可宝也。
其书大旨，本《春秋》褒贬之例，溯圣贤慎行之义。庄氏以为，《春秋》非独记事之史，实为明道之经。一字之贬，严于斧钺；片言之褒，重于华衮。故考其笔削，参以三传，申以己意，务使微言昭晰，大义炳然。如论"郑伯克段于鄢"，辨母子之伦；释"宋襄公泓水之战"，明仁义之辨，皆凿凿有据，不蹈虚谈。至若礼制之分、尊王之统，尤反复详说，冀后人知圣人垂训之深。
书之体例，先列经文，次缀诠释，间引《左》《穀》《公羊》而折其衷。其文简奥，其思缜密，虽偶与先儒立异，亦必旁徵曲证，务求至当。昔阮元《皇清经解》未收其书，或缘流传未广之故。然乾嘉学人若洪亮吉、李兆洛辈，皆与庄氏游，称其说经有家法，是知此书固非苟作矣。
今观是抄，朱墨灿然，时有校补，或出庄氏手订，抑或后学所增，不可遽断。然其沉潜经义、慎思明辨之风，跃然简上，足为治《春秋》者之鉴焉。
|
|
**《春秋通论》小引**
《春秋通论》凡六卷，清秦安刘绍攽所撰也。绍攽字继贡，号九畹，雍乾间关中硕儒，博通经籍，尤邃于《春秋》，尝以微言大义湮于传注，乃覃思竭虑，折衷百家，成此通论。
其书体例谨严，卷首总论圣心笔削之旨，次依鲁史编年，分章阐发。大率以《左氏》事核为本，参以《公》《穀》义例，而汰其穿凿。每诂一经，必援三代典章以证得失，复引汉唐笺疏以辨异同，至于宋儒胡安国、孙复诸说，亦采其醇而去其疵。其持论以"经世致用"为归，如论"天王狩于河阳"，则深刺权臣僭越；释"宋灾故"，则备言恤民之道，皆能抉隐发微，通古今之变。
是书初锓于乾隆年间，版藏西安府学。刻工精整，行格疏朗，犹存清初朴学风范。其引证之博、裁断之精，时人推为"关中春秋学之冠冕"。虽间有逞臆见处，然综核名实、贯串全经之能，固非章句腐儒所及也。
今观其书，虽经二百余载，而墨香如新。学者欲窥《春秋》之阃奥，得此一编，犹涉溟海者握珠船焉。
|
|
|
|
〈春秋义〉
十五卷
.清雍正间刻本
《春秋义》序
清世宗雍正朝，文教聿兴，硕儒辈出。太原孙公嘉淦，以醇儒立朝，覃思经术，掇拾群言，乃著《春秋义》十五卷，并《首》一卷，镂版行世，洵为羽翼圣经之鸿制也。
是书体例精严，首卷弁以总论，溯源笔削之旨，阐扬圣人之志。其下十五卷，依经立义，参酌三传，折衷汉宋。每遇褒贬所在，必博征史乘，验诸时事；凡有文义幽隐处，则条分缕析，务使书法昭然。其论"春王正月"，辨历法以正统绪；释"郑伯克段"，本伦常以明善恶。尤能守经达权，于尊王攘夷大义，再三致意焉。
考孙公之为学，本程朱而参陆王，故其说经也，既重义理推阐，复兼考据精核。观其驳胡传之穿凿，正啖助之偏颇，多前人所未发。时人评骘，谓"深得麟经微言，如拨云雾而睹青天"，非虚誉也。
是刻为雍正间初刊本，写刻工整，版式疏朗。半叶九行，行二十字，白口单鱼尾，犹存清初朴学风范。纸墨精良，历岁虽久而字画完好，可宝也。
昔人云："不通《春秋》者，不谙治道。"孙公此书，上续左、公之绪，下开经世之途，读者由其辞以通其志，于圣人之道，其庶几乎！
|
|
《半农先生春秋说》十五卷，清惠士奇所撰也。士奇字天牧，号半农，江苏吴县人，康熙间进士，历官翰林院编修、侍读学士，博通经史，尤精《春秋》之学。是书乃其覃思古义，阐发《春秋》微言之作。乾隆十四年，吴氏璜川书屋镌版行世，纸墨精良，堪称善本。
惠氏之学，远宗汉儒，近承家法。其说《春秋》，不专主三传，亦不废三传，参稽群籍，折衷至当。每论一事，必援引《诗》《书》《礼》《乐》为证，以明圣人笔削之旨。其考辨名物，训诂字义，尤见功力。如解"隐公元年春王正月"，谓"王"非周王，乃时王之谥，发前人所未发。又论"滕侯卒"书法，辨诸侯卒葬之别，皆凿然有据。
吴氏璜川书屋者，吴铨之书斋也。铨字容斋，安徽歙县人，富藏书，好刻书。此本半叶十行，行二十一字，白口单鱼尾，左右双栏。版心镌"璜川书屋"四字，卷首钤"璜川吴氏收藏图书"朱印。字体秀丽，刊刻工整，洵为乾隆间佳椠。
昔阮元《皇清经解》录此书，谓其"兼综三传，实事求是"。今观其书，诚非虚誉。士奇尝言："说经贵有师承，亦贵心悟。"是书既能守先儒之矩矱，复能自抒机杼，虽不敢谓尽得圣人之意，然于经学裨益，固非浅鲜矣。后之研《春秋》者，宜可取而参详焉。
|
|
|
|
《春秋通论》四卷，清桐城方苞撰，乾隆朝辑入《四库全书》写本。方苞，字灵皋，号望溪，桐城文派之鼻祖也。其学宗程朱，精研经史，尤邃于《春秋》。是书乃其覃思竭虑之作，以义理为纲，参酌汉宋，折衷群言，务求圣人之微旨。
书凡四卷，卷一总论《春秋》大义，辨名分，正纲常，谓"《春秋》者，天子之事也，所以治万世之天下"。卷二、三依十二公编次，逐条阐发笔削之义，如隐公元年"郑伯克段"条，谓"书克者，罪郑伯之失教"，其说严于斧钺。卷四综论《春秋》书法凡例，若"常事不书""讳国恶"等条，皆援引三传而断以己意。
苞之解经，一洗章句训诂之习，专主义理阐扬。其论多本朱熹《纲目》，而参以己见。如"大夫无遂事"条，谓"此圣人防微杜渐之意"，深得经权之辨。四库馆臣称其"扫除穿凿，独标宗旨"，然亦讥其"过求深解，转失平允"。要之，是书虽间有武断，然其扶翼名教之功，诚不可没。
今观乾隆写本，墨迹端严，朱丝阑界，天头地脚森然有序，犹见盛世稽古右文之象。昔纪文达督纂《四库》，特录此编入经部春秋类，盖取其"辞简义赅，可为说经家圭臬"者。学者欲明《春秋》笔削之严，庶几可由此书窥其崖略云。
|
|
《春秋直解》序
《春秋直解》十二卷，桐城方苞所撰也。苞字灵皋，号望溪，康熙进士，官至礼部侍郎，乃有清一代古文宗师，世称"桐城三祖"之首。是书辑入《抗希堂十六种》，初刊于康熙间，复刻于嘉庆朝，版藏桐城抗希堂，故世谓之"抗希堂本"。
其书体例谨严，首列经文，次附直解，削去三传穿凿之说，独标圣人之微言大义。苞本《春秋》笔削之旨，以为"义在言外，事具文中"，故其解经不务繁称博引，唯以简明质直为务，往往数语抉发经义，如老吏断狱，片言折衷。观其释"郑伯克段"曰："不称弟，绝其属籍也；不言出奔，罪专在郑伯也。"寥寥二十余言，而君臣大义凛然可见。
苞尝谓："《春秋》非记事之书，乃圣人诛心之术。"故其解经尤重义例，于"常事不书"之例阐发尤详。如桓公四年"春正月，公狩于郎"，注云："书狩，讥远地也；书时，讥妨农也。"皆本《公》《谷》而汰其浮辞，自成一家之说。
是书刊行后，毁誉参半。或誉其"一扫训诂霾雾，独见尼山真面"；或讥其"臆断经义，空疏无本"。然其以古文义法说经，实开清代经学新途，《四库提要》虽未著录，而乾嘉诸儒多暗袭其法。今日观之，犹见方氏"因文见道"之学术精神也。
|
|
|
|
〈春秋事义慎考〉
十四卷
.清乾隆八年姜氏寅清楼刻本
**《春秋事义慎考》简介**
《春秋事义慎考》十四卷，附《首》一卷，清姜兆锡所撰，乾隆八年姜氏寅清楼刻版行世。是书深研《春秋》微旨，宗法圣人之道，钩玄索隐，慎考其事义，欲使乱臣贼子惧，而彰明王道之隆。
兆锡，字上均，江苏丹阳人，康雍间名儒。其学邃于经术，尤精《春秋》，尝谓：“《春秋》者，圣人笔削之书，一字褒贬，义存劝戒。”乃遍稽群籍，参酌三传，折衷汉宋，别为诠释。其书以“慎考”为名，盖取谨严之义，务求事核言直。凡十四卷，分国编次，依经立说，博引先儒之论而断以己意。《首》一卷，则纲领大义，阐发体例，俾读者知其指归。
书成，于乾隆八年付梓，寅清楼者，姜氏刻书之所也。板刻精善，字画端整，足见其郑重传世之心。时人评其书，谓能补胡《传》之阙，正诸家之舛，有功于经学匪浅。
昔孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。姜氏此书，承圣人之志，明是非，正名分，其用心亦可谓勤矣。学者欲究《春秋》之奥，是编不可不读。今观其刻本犹存，虽历岁月，而典册昭然，足为后世法焉。
|
|
|
《春秋阙如编》八卷序
清儒焦袁熹所撰《春秋阙如编》者，盖取《论语》"阙如"之旨，以存圣人之疑也。是书采四库馆臣手录乾隆御题本，楷墨粲然，犹带天家璆琳之气。其书大要，乃本《春秋》经文为纲，旁稽三传异同，折衷群儒之说，而尤重《左传》记事之实。
焦氏之为学，务在祛惑辨讹，每于经义难通处，必标"阙疑"二字，宁缺毋滥。若隐公元年"郑伯克段"事，则考《左传》叙事本末，辨《公》《穀》褒贬之过；庄公十年"齐师迁纪"文，又据《竹书纪年》正其月日之谬。其持论平实，既不曲徇汉唐注疏，亦不苟同宋儒臆断，盖深得"多闻阙疑，慎言其余"之遗意。
观其体例，先列经文，次集众说，终附己见。凡所考证，必详稽史籍，若《国语》《史记》诸书，靡不征引。至若"践土之盟""黄池之会"等大典，尤能钩玄提要，发前人所未发。四库馆臣称其"持择精审，足补杜预《集解》之阙"，诚非虚誉。
是书旧藏天府，今得流传，学者由是窥见乾嘉朴学之端绪。虽卷帙未丰，然字字皆经熔铸，譬如青铜鼎彝，虽无繁饰，而古意自存。后之治《春秋》者，苟欲求圣人之微言，辨历代之聚讼，是编其阶梯也与！
|
|
|
《春秋世族谱》一卷，清儒陈厚耀所撰，录于《四库全书》史部谱牒类，乃乾隆御笔亲题之本。厚耀字泗源，泰州人氏，精于历算经史，康熙间以数学名家入直内廷，兼通《春秋》之学。是书承杜预《世族谱》余绪，补唐宋以降之阙，考订春秋列国世系，条分缕析，诚为研经者之圭臬也。
其书体例严谨，先列周室宗亲，次及十二诸侯，终以附庸小国。每国之中，辨公族、别支庶，大夫家系脉络井然。若鲁之三桓、晋之六卿、郑之七穆，皆溯其得姓之由，记其世次之序，辅以《左传》《国语》为证，兼采《世本》《姓氏书》之说。尤重人物爵谥、嫡庶分合，使二百四十年间冠裳纷纭之事，粲然明于简册。昔孔颖达有言："谱牒之作，所以纪世序之昭穆"，厚耀此书，可谓深得斯旨。
《四库提要》称其"参验精审，足补前人之失"，然亦指诸侯谱间有疏略。今观乾隆写本，朱丝玉楮，墨采焕然，既存朴学考据之实，复见天禄琳琅之华。学者持此一编，可揽春秋氏族之大观，窥周室封建之遗制，其有功于经史，岂浅鲜哉？
|
|
|
《春秋长历》十卷，清儒陈厚耀所撰，乾隆朝辑入《四库全书》御写本。是书为考订《春秋》经传历日之作，补前贤之未备，正史志之舛讹，诚历算家之圭臬也。
厚耀，字泗源，泰州人，幼通《九章》，长精历象，康熙四十五年进士，授中书舍人，与梅文鼎共校算书，深得天学之奥。其以《春秋》二百四十二年，日月交食、朔晦干支多有疑阙，乃参稽《三统》《四分》诸历，旁考《史记》《汉书》所载，创为"积年递算法"，以经传日月为纲，分条析缕，推衍精微。卷一至卷三总论历法沿革，卷四至卷十按年编次，日躔月离，毫厘必辨，使晦朔相证，节气秩然。
昔杜预作《长历》，疏阔多失；一行定《大衍》，虽密而未专《春秋》。厚耀承梅氏遗绪，兼用西法，以黄道岁实校周天度分，所推僖公五年正月辛亥朔日食、昭公二十年二月己丑朔频食，皆与今法密合。四库馆臣誉其"辨订明确，非空谈占候者可比"。
乾隆间写本朱丝阑界，黄绫题签，楷法庄雅，存文溯阁中。其书既明经传之天时，复开乾嘉历学之先河，后世李锐、汪曰桢诸家踵事增华，实赖此编导夫先路。学者欲究上古历术，宜手是编而三复焉。（全文计四百八十六字）
|
|
〈钦定春秋传说汇纂〉
三十八卷
.清康熙六十年武英殿刻本
《钦定春秋传说汇纂》序
《钦定春秋传说汇纂》者，圣祖仁皇帝敕纂之经学钜编也。康熙六十年，诏大学士王掞等儒臣三十有八人，荟萃群言，折衷圣意，凡三十八卷，冠以《纲领》《条例》二卷，武英殿精刊以传。
是书之纂，实承敕命。昔者《春秋》笔削，褒贬寓焉；三传异同，聚讼千载。宋儒胡安国衍义虽尊，然时有穿凿；明永乐《大全》虽备，而芜杂未删。圣祖稽古右文，特命诸臣参稽百家，以胡氏为宗而匡其失，据《左传》为本而证其伪。凡先儒之论说，必条分缕析；历代之得失，皆按事考言。其体例之精密，盖兼采朱子《纲目》之严，而参以《文献通考》之赅也。
观其卷首二编，《纲领》总摄大义，犹黄河之导昆仑；《条例》辨析凡例，若星斗之列璇玑。正文三十八卷，经文顶格，传说低行，朱墨灿然，如观爰书。其于灾异战伐之微，朝聘会盟之细，莫不援引经史，参核异同。至于华夷之辨，纲常之理，尤三致意焉。
是书既成，圣祖亲为裁定，命付枣梨。殿本镌刻精良，楮墨明净，每半叶八行，行十八字，版心署"春秋传说"四字，鱼尾下方记卷次。煌煌乎，诚经苑之宝筏，词林之圭臬也！
《易》曰："君子以多识前言往行。"《春秋》者，圣人之刑书也。今览是编，上可以明天子崇儒之化，下可以见诸臣承命之虔。学者循兹矩矱，庶几弗迷于训诂，而得窥笔削之微旨欤？凡我多士，其各勖诸！
（全文490字）
|
|
|
〈日讲春秋解义〉
.清乾隆二年武英殿刻本
《日讲春秋解义总说》一卷，清库勒纳等奉敕纂辑，乾隆二年武英殿刻梓，盖圣祖朝经筵日讲之典章也。是书溯源《春秋》微言，萃宋元诸儒注疏，复参以满汉词臣考辩，诚为康乾之际经学集大成之作。其体例谨严，每拈经文要义，必先列三传异同，次摭胡安国、程颐之说，终以己意折衷，务使褒贬笔削之旨粲然明备。
按康熙朝崇儒重道，特命儒臣日值讲幄。库勒纳等承命诠解《春秋》，既尊圣祖"以史为鉴"之训，复融程朱理学之奥，其说尤重君臣父子纲常，凡夷夏之防、正闰之辨，皆与清初文治相表里。至乾隆初元，高宗命检稽旧档，精校付梓，武英殿本字画端楷，版式宏阔，楮墨之精，足彰盛世稽古右文之象。
昔范文正公云"《春秋》之道，正大本而核名实"，是编之辑，实兼斯义。观其释"春王正月"则推历法以明天统，论"郑伯克段"则敷人伦以肃纪纲，虽程朱绳墨间出新意，然皆本圣贤垂教之心，发为经世资治之用。自殿版流布，学者咸矜为善本，迄今庋藏天府，犹见熙朝经术之盛焉。凡六百五十则，总十六万言，洵为研习麟经者之圭臬也。
|
|
|
〈春秋指掌〉
三十卷
.清康熙二十七年天藜阁刻本
《春秋指掌》序
康熙二十七年，天藜阁梓行《春秋指掌》一书，都三十有四卷。储欣、蒋景祁二子裒辑旧闻，钩玄提要，前附后录，粲然明备。其书以《左氏》《公》《谷》为经，以汉唐注疏为纬，参以宋儒新义，间下己意，诚圣朝经术之渊薮也。
夫储子负江左才名，蒋氏擅词章之美，合两家之学以治麟经。其体例之精严，尤可称道：每卷首列"微言"，若网在纲；次标"类聚"，譬珠贯缕；终附"辨疑"，犹砥矢厥路。至若《附录》二卷，则录《春秋》地舆、职官、历象诸图，使学者开帙而九州星野尽在目睫。
是刻版式疏朗，写刻精整，字画遒劲若欧褚合璧。天藜阁主人雅好文献，慎选楮墨，故虽历三百寒暑，今之存者犹焕若新铭。昔四库馆臣评其"去取谨严，不蹈明人臆断之习"，盖谓其能折衷群言，成一家之典要。
观其释"郑伯克段"条，采杜预之注而补以啖助之说，申"克"之为"杀"义，复辨姜氏非纯恶，皆洞见经传肌理。至于灾异必稽天文，戎祀必考典制，此又非徒抱残守缺者所能梦见也。
今圣学昌明，是编虽未入天禄石渠之藏，然其羽翼经传之功，实足为塾庠课士之资云尔。
|
|
|
|
**《春秋毛氏传》序**
《春秋毛氏传》者，清儒毛奇龄所撰也，凡三十六卷，采《四库全书》乾隆御书之珍本，藏诸金匮，垂训后世。毛公奇龄，字大可，号西河，浙之萧山人。博通经史，尤邃于《春秋》，尝以经义晦于众说，乃发愤著书，钩深索隐，一扫前儒之穿凿，独标己见，务求圣人之微旨。
是书之体，不拘汉宋门户，考据、义理兼而用之。其训诂必据旧典，其议论多辟新奇，虽时有臆断之讥，而精审处足补注疏之阙。若夫"三传"异同，毛氏折衷权衡，务使事理昭融；至于礼制名物，则稽古证今，尤见功力。昔四库馆臣评其"辨驳过当而精核可取"，诚哉斯言！
乾隆朝纂修《四库》，此编以"阐明经义，足资考核"入选，敕令精钞，以朱丝阑界，黄绫为衣。其字画端严，墨彩晶莹，洵为天禄琳琅之秘宝。然毛氏之说，亦非尽善，如矫枉过正，或失之偏激，此读是书者所当明辨也。
嗟乎！自孔子笔削鲁史，左丘明、公羊、谷梁递相祖述，而后代释经之作汗牛充栋。毛氏此书，虽未能越先哲之藩篱，然其廓清迷雾之功，固不可没。今观御府写本，犹想见当日儒臣伏案丹铅之勤，而经学昌明之盛，亦可窥矣。后之览者，其宝斯编，而勿以瑕掩瑜可也。
|
|
|
《春秋属辞比事记》四卷，清萧山毛奇龄撰。四库全书收录者，乃乾隆御笔缮录之本也。毛氏博通经史，尤精《春秋》，是书盖取《春秋》属辞比事之法，以类相从，考辨精详，诚研经者之圭臬。
昔孔子修《春秋》，笔削严谨，一字寓褒贬，后世谓之"属辞比事"。毛氏承此旨，摭拾经传，比勘异同。其书首列经文，次附传注，复加按语，阐幽发微。如"元年春王正月"条，博引《公》《谷》《左氏》之说，参以汉唐诸儒之论，辨正讹误，尤重历法考订。又于盟会征伐诸事，钩稽排比，使二百四十二年之史迹，粲然可按。
毛氏之学，不囿门户，虽宗《左传》，亦不废《公》《谷》。其考辨多出己见，如论"阙文"非孔子删削，实简策流传之阙；辨"夏时冠周月"之说穿凿，皆能独抒机杼。然持论间或过锐，如力诋胡安国《传》，未免矫枉。四库馆臣谓其"得失互见"，可谓平情之论。
是书旧有《西河合集》本，四库所收乃别钞本。乾隆诏修《四库》，命儒臣详校，御览后亲题卷首。黄绫封面，朱丝栏格，楷法精严，尽显天家气象。今观此本，既存毛氏稽古之功，复见高宗右文之盛，诚经部之珍秘也。学者欲窥《春秋》比事之妙，此记洵为津梁焉。
|
|
|
**《春秋条贯篇》十一卷简介**
《春秋条贯篇》者，清儒毛西河先生所撰也。西河名奇龄，字大可，浙江萧山人，康熙间硕学鸿儒，博通经史，著述宏富，尤精于《春秋》。是书为其《西河合集》之一部，凡十一卷，乃先生阐发《春秋》微言大义之作。
其书以“条贯”为名，盖取《春秋》二百四十二年之事，剔抉钩沉，分门别类，务使笔削之义、褒贬之旨，昭然若揭。先生尝谓：“《春秋》者，圣人经世之书也，一字之笔，千载之鉴。”故其考据精审，立论严正，既不泥于《左》《公》《穀》三传之陈说，亦不囿于宋儒之空谈，独抒己见，多所发明。书中于典礼、兵戎、灾异、盟会诸事，皆援据群籍，辨正讹谬，而尤重礼制，谓“《春秋》以礼为纲，失礼则书，所以示戒也”。
版刻之源流，可溯康熙朝，初锲于《西河合集》中，后乾隆、嘉庆两朝递有补刊，故纸墨差异，印记分明。康熙本古朴遒劲，乾隆印工整雅驯，嘉庆印则稍显疏朗，然皆校雠精审，讹误绝少，足资考镜。
昔四库馆臣谓其“虽不免好为异论，而征实之学，终不可掩”。今观是书，穿穴经传，折衷群言，诚《春秋》学之圭臬也。学者欲窥圣人之心，辨历代之治乱，捨此奚由哉？
|
|
|
## 春秋平义序
《春秋平义》者，清儒俞汝言所撰，凡十二卷，藏诸《四库》尊阁者也。彼俞氏，淹贯经术，夙为浙西经师，尤邃于麟经奥旨。
是书博采诸家，折衷于道。不主一家之说，不立门户之见。于三传异同处，务求至当；于褒贬笔削间，独标正解。每详训诂于前，后发义理于末；既参证于汉唐注疏，复商榷于宋明辨难；虽辨析毫芒，而不为钩棘之言；虽阐明微言，而绝无穿凿之弊。其持论之正，用心之勤，足为读《春秋》者之圭臬也。
昔夫子因鲁史作《春秋》，而乱臣贼子惧。自左氏、公羊、谷梁以来，注家如林，解者纷纭。或拘于例，或溺于凿，使圣经本旨晦而不彰。俞氏此书，实有拨云雾而见青天之功。其言曰："《春秋》之义，昭如日月，而后儒之说，转增黯黯。"故其书不作艰深之论，唯务明白晓畅，使学者得其要旨焉。
今观其文，若引绳批根，条理秩然；其义，则渊然粹然，一本至公。既不阿世，亦不矫俗，实得经师之体要。四库馆臣评其"体例谨严，持论纯正"，诚为笃论。
坤山以为，治经当如俞氏，不存偏心，不执成见。是书虽号称"平义"，然平而不庸，义必有据，可为说经者法。今其书入天府，传后世，必能与日月并悬，历久弥光也。
|
|
〈春秋四家五传平文〉
四十一卷
.明崇祯十四年君山堂刻本
《春秋四家五传平文》简介
《春秋四家五传平文》者，凡四十一卷，附《首》一卷，明季张岐然所辑也。刊于崇祯十四年，君山堂梓行。是书博采《春秋》传注，汇四家五传之说于一编，折衷群言，务求平允，故名"平文"。其体例严谨，考辨精详，诚为研经之津梁，考史之渊薮。
张岐然，字季通，钱塘人，少负隽才，潜心经术，尤邃于《春秋》。慨世儒拘守一家，鲜综诸说，乃遍稽《左》《公》《谷》三传，兼及《胡氏传》与《邹氏夹氏遗说》，参以汉唐注疏，删繁存要，勒成斯编。其书首列《春秋》经文，次附四家之解，末系己意，务使异同昭晰，得失明判。每有驳议，必援据典章，无逞私臆，故论者谓其"持议中和，有功圣学"。
明末经学，门户渐起。岐然独避纷嚣，恪守汉宋调和之旨，既不废义理，亦重训诂。观其凡例，尝云："诸家如凿户牖而窥天道，各见一隅，合之则全。"斯言可谓通人之论。惜乎刊行未广，明祚旋终，其书遂湮没罕传。今幸孤本尚存，足资考镜。
稽其版刻，君山堂本刀法精整，楮墨清朗，犹存晚明浙刻遗风。卷首有张溥、钱谦益序，推为"羽翼麟经"之作。然《四库》未录，仅见私藏书志著录，后之学者，宜珍视焉。
|
|
|
〈春秋繁露义证〉
十七卷
.清宣统二年王先谦长沙刻本
《春秋繁露义证十七卷首一卷》是清代学者王先谦对汉代董仲舒《春秋繁露》的详细注释和考证。该书成书于清宣统二年（1910年），由长沙刻本刊行。王先谦以其深厚的经学功底，对《春秋繁露》进行了系统的梳理和阐释，旨在揭示董仲舒思想的核心要义及其对后世的影响。书中不仅对原文进行了逐字逐句的注解，还结合历史背景和儒家经典，深入探讨了董仲舒的天人感应、阴阳五行等哲学思想。该书是研究汉代儒学及《春秋》学的重要文献，具有较高的学术价值。
|
|
|
|
《春秋繁露笺注》十七卷，汉时大儒董仲舒所撰，复附《附录》一卷，清乾隆二十六年雕版于观光楼。此书为董子阐发《春秋》微言大义之精粹，亦为后世学者研习《春秋》之圭臬。
董仲舒，汉代鸿儒，博通经籍，尤精于《春秋》。其学崇孔孟，尚礼义，倡导“天人感应”，力主“君权神授”。彼时，汉室初定，礼制未备，董子遂以《春秋》为经，推衍王道，主张“罢黜百家，独尊儒术”，故而儒学大兴，成为汉代治国之纲本。其所著《春秋繁露》，实为阐发《春秋》奥义之宏篇，其辞深奥，其理精微，故后世学者多以为难解。
此书十七卷，分条论述，始自《楚庄王》，终于《天道施》。卷各有旨，篇各有义，皆以《春秋》为宗，或论天人，或叙王道，或明礼义，或言时政。其言虽繁而不乱，其旨虽深而不晦，实为董子心血所萃，亦为汉代儒学之瑰宝。清人笺注，于卷末附《附录》一卷，博采众说，细加考辨，使董子之微言得以昭彰，其大义得以显扬。
书刻于乾隆二十六年，时值清室盛世，文教昌明，故刻工精良，校雠严谨。观光楼刻本，字体工整，版式雅致，实为清代刻书之佳品。后世学者多有收藏，流传至今，犹为珍贵。
总之，《春秋繁露笺注》一书，既为董子阐发《春秋》之精义，亦为后世学者研习《春秋》之津梁。其文虽古，其义永新，读之可明王道，用之可治天下，诚为儒学经典之作，千古不灭。
|
|
|
《三传折诸》，清张尚瑗撰，凡四十四卷，为四库全书本，乾隆御笔亲书。是书综括《春秋》三传，即《左氏》、《公羊》、《穀梁》之精义，折衷诸家之说，以成一家之言。尚瑗博通经史，深于《春秋》之学，其书采摭繁富，考证精详，既遵经义，复采众长，旨在明《春秋》之大旨，阐微言大义于后世。
尚瑗于此书中，先列经文，次列三传之文，再以己意折衷之。其引据必依经典，考辨必取实证，凡疑义难通之处，必详加辨析，务求其当。且尚瑗注重历史背景之考据，对于《春秋》所载之史事，多辅以史实，以明其义理。其书既为《春秋》学之集大成，亦为清初经学研究之重要成果。
乾隆年间，国家承平，文教昌明，四库全书之编纂，实为一时盛事。乾隆帝御笔亲书《三传折诸》，既显尚瑗学问之深，亦示朝廷对经学之重视。此书之成，不仅为学林所重，更为后世研经者之津梁。其体例之严谨，内容之丰富，考据之详实，皆足称道。清人研经者，莫不以此为圭臬，后世治《春秋》学者，亦多采其说。
《三传折诸》之作，既体现了尚瑗对《春秋》之独到见解，亦反映了清初经学研究之水准。其书既传，学林翕然称之。乾隆御笔亲书，更使是书增辉，成为四库全书中之珍品。后世学者，研经辨史，莫不尊尚瑗之学，叹其书为《春秋》学之集大成者。至今读之，犹觉其精义深奥，启发无穷。
|
|
|
《春秋三书》三十一卷，明张溥所撰。此书乃明末之刻本，流传至今，犹可见其古雅之风貌。张溥，字天如，号西铭，明季之鸿儒也。其学问渊博，尤精于《春秋》之学，博采众长，折衷群言，遂成此书。
《春秋三书》者，盖因张溥归纳《春秋》之学，分为三部分，故名。其一曰《春秋左氏传》，其二曰《春秋公羊传》，其三曰《春秋穀梁传》。张溥于三传之间，详加考订，辨其得失，以求圣人之微言大义。其书不仅注疏详赡，且多独到之见解，为后学所重。
书中每卷之首，均有张溥之序文，既叙其撰述之旨趣，亦论《春秋》之大义。其文辞简练，意蕴深远，足见其学问之精邃。张溥以为，《春秋》乃孔子所修，为经世之大法，治乱之纲纪。故其书不仅旨在阐明经文之奥义，更冀借《春秋》之道，以正人心、明世运。
是书刻于明末，其版式工整，字体端庄，刻印考究，为明刻中之精品。每卷之末，皆有刻工之名，可见其刻印之用心。书前有序文，叙其编纂之原委；书后附录，则收录相关之文献，以资参证。全书结构严谨，体例完备，足见张溥之学术造诣。
今观此书，虽历经数百年，仍可见其学术价值。张溥之《春秋三书》，不仅为明季学人之重要著作，亦为后世研究《春秋》之重要典籍。其书既集前贤之精华，又开后世之先河，诚为经学之瑰宝也。后之览者，当知其书之可珍，亦当思张溥之呕心沥血，以鉴往知来，明道济世。
|
|
|
《公羊春秋》不分卷，唐陆德明音释；《谷梁春秋》不分卷，宋刻本。二者皆春秋经传之重要文献，为学者研习经典之必备。
《公羊春秋》，亦称《春秋公羊传》，乃公羊高所撰，为《春秋》三传之一。其书以问答之体，阐发《春秋》之微言大义，尤重政治伦理与历史褒贬。陆德明，唐代鸿儒，精通音韵，为《公羊春秋》作音释，使后人得以明其音读，解其文义。其音释兼采众家之长，考证精详，为唐前音韵学之集大成者。后世学者，若欲探《公羊春秋》之奥妙，必先读陆氏之音释，方能入门。
《谷梁春秋》，亦称《春秋谷梁传》，为谷梁赤所著，同为《春秋》三传之一。其书以简洁之笔，解说《春秋》之义理，注重礼制与道德规范，与《公羊传》互为补充。宋刻本《谷梁春秋》传世不多，其版本珍贵，文字精良，为宋版书之瑰宝。宋版书以刻工精细、纸墨上乘著称，此本《谷梁春秋》亦不例外，其书版清晰，笔划匀称，读之令人心旷神怡。
《公羊》与《谷梁》，虽同为《春秋》之传，然其旨趣各异。《公羊》重史事之褒贬，以寓政治之理想；《谷梁》重礼制之规范，以明道德之准则。二者相得益彰，为后世研究《春秋》之重要依据。陆德明之音释，宋版之精刻，更为二书增色不少，使学者得以窥见古人研经之严谨与雕版之精湛。
今观此书，不仅可以深入理解《春秋》之深意，亦可领略唐宋两代学术之风貌。其音释与刻本之精良，犹如古人智慧之结晶，令人叹为观止。学者若欲研究《春秋》之微言大义，《公羊》《谷梁》二传不可不读；若欲了解音韵学与版本学之精奥，陆氏音释与宋版刻本亦不可不究。此书之于学术研究，实为无价之宝。
|
|
|
《春秋图表》二卷，清儒廖平所辑，新订六译馆丛书本，民国汇印。此书乃廖平精研《春秋》之所得，以图表为体，条析春秋大义，实为廖氏春秋学之要籍也。
廖平，字季平，号六译，晚清民初经学大家，其学博通经史，尤精于《春秋》。廖氏以为，《春秋》非独鲁史，实乃孔子所修，寓褒贬于微言，立义例于书法，其义深奥，非图表不能明。故辑此《春秋图表》，以图解经，以表释史，使读者一目了然，庶几得窥《春秋》之奥窔。
是书首卷，列春秋年表，自鲁隐公元年至哀公十四年，凡二百四十二年，逐年为之，详列鲁、齐、晋、宋、楚、秦、吴、越诸国大事，兼及周王世系，诸侯爵序，使读者知春秋之世变，识列国之盛衰。次卷则分门别类，列春秋义例图表，如“春秋三传异同表”、“春秋书礼表”、“春秋笔削表”等，各表皆精审详核，条分缕析，不仅阐明《春秋》书法之精微，亦揭示孔子修《春秋》之深意。
廖平之《春秋图表》，乃其春秋学之结晶，其以图表为经史之钥，开创了以图解经之新途，对后世影响深远。是书民国时汇印，虽仅二卷，然其内容宏富，条理井然，实为研究《春秋》之学林津梁，读之可以知史，可以明经，可以悟道，诚不可多得之宝典也。
|
本网所整理收集的公共领域版权的古籍电子版，均来自网络，仅用于交流、学习，非商业用途。如个别有侵权嫌疑，请告知删除。
