〈商子〉 五卷 〔东周·战国〕 商鞅撰 .汉魏丛书本（万历刻）

《商子》，凡五卷，东周战国时商鞅所撰，汉魏丛书本，万历年间刻印。商鞅者，卫之公孙也，少好刑名之学，事魏相公叔痤，痤知其贤，未及荐而卒。鞅遂西入秦，说孝公以强国之术，孝公悦之，任为左庶长，卒至大良造，变法图强，秦以日盛。 是书也，乃商鞅治秦之纲领，法家之圭臬也。其言曰：“法者，国之权衡也。”又曰：“刑无等级，自卿相将军以至庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”其法之严，可见一斑。书中所述，皆以法治国、富国强兵之策，其要在于重农抑商、奖励耕战、严刑峻法、废除世卿世禄，使民务本而国富，兵强而敌畏。 商鞅之法，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。然其法之严，亦招怨谤，孝公卒，惠王立，公子虔等告商鞅欲反，惠王车裂商鞅以徇，然其法卒不可废。 是书本于汉魏丛书中，万历年间刻印，流传至今，虽经沧桑，而字迹犹新，实为研究战国法家思想之重要文献。其书虽言法治，然其中亦寓有仁义，如曰：“法者，所以爱民也。”又曰：“仁者，爱人者也。”是知商鞅之法，非惟严苛，亦有仁爱之心存焉。 后世论者，或谓商鞅之法，过于严苛，然其强秦之功，不可没也。是书之存，亦为后世治国者之鉴，其价值不容小觑。今观是书，犹可想见商鞅当日变法之决心与气魄，其以法治国、强国富民之精神，至今犹有可取者焉。

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〈韩非子〉 二十卷 〔东周·战国〕 韩非撰 .四部丛刊景印黄尭圃校宋本

《韩非子》二十卷，东周战国之季，韩非所撰也。韩非者，韩国之公子，法家之巨擘，师从荀卿，与李斯同门。其书集法家之大成，融汇儒、道、墨诸家之说，而成一家之言。韩非以法治为本，赏罚为用，兼以术、势，力倡君主专制，治国之道，悉在其中。 《韩非子》凡二十卷，卷帙浩繁，内容丰富。其书首卷为《初见秦》，终卷为《忠孝》，其间《五蠹》《说林》《难言》《孤愤》《奸劫弑臣》诸篇，皆其精要。韩非之文，峻峭犀利，论理严密，文辞简练，直指人心。其论法、术、势三者，尤为精辟。法者，国之纲纪；术者，君之驭臣；势者，君之威权。三者相辅相成，缺一不可。韩非主张以法治国，赏罚分明，去私存公，使臣民皆守法而不敢逾矩。又倡君主操术以驭臣，兼以势位之尊，使臣下莫敢欺罔，国乃得治。 是书亦多寓言故事，如《守株待兔》《买椟还珠》《郑人买履》等，皆以浅喻深，发人深省。韩非之学说，虽为君主专制张本，然其洞察人性之幽微，分析政治之权术，实为后世治国者之圭臬。秦始皇读其书，叹曰：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯亦因韩非之学，得以佐秦，遂成帝业。 此书版本众多，清黄尭圃以宋本校勘，成《韩非子》校宋本，四部丛刊据以景印，流传至今。黄氏校勘精审，考据详实，使是书得以复其旧观，为后世学者所重。《韩非子》一书，乃中国法家之经典，亦为中华文化之瑰宝，其思想影响深远，至今犹有余响。

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